新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛烛之武退秦师鸿门宴第一单元 中华文明之光子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛烛之武退秦师作者生平孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(诗书易礼乐春秋)。自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。主要作品修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。人物评价我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。作者生平孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件类型型例句例句分析分析介介词“于于”构构成介成介宾短短语，后，后置置公与之乘，战于长勺。公与之乘，战于长勺。(曹刿论战曹刿论战)“于于长勺勺”是介是介宾短短语，作，作谓语“战”的状的状语，应调整整为“于于长勺勺战”。译文：公与他一起乘文：公与他一起乘车，在，在长勺作勺作战。介介词“以以”构构成介成介宾短短语，后，后置置醒能述以文者，太守醒能述以文者，太守也。也。(醉翁亭记醉翁亭记)“以文以文”是介是介宾短短语，作，作谓语“述述”的状的状语，应调整整为“醒能以文述者醒能以文述者”。译文：酒醒之后能用文章文：酒醒之后能用文章记述的人，是太述的人，是太守。守。文言知识梳理 类型例句分析介词“于”构成介宾短语，后置公与之乘，类型型例句例句分析分析介介词“乎乎”构构成介成介宾短短语，后，后置置生乎吾前，其闻道也生乎吾前，其闻道也固先乎吾。固先乎吾。(师说师说)这句句话中的两个中的两个“乎乎”都相当于介都相当于介词“于于”，与后面的名与后面的名词构成介构成介宾短短语，应调整整为“乎乎吾前生，其吾前生，其闻道也乎吾先道也乎吾先”。译文：在我前面出生，他懂得道理也先于文：在我前面出生，他懂得道理也先于我。我。类型例句分析介词“乎”构成介宾短语，后置生乎吾前，课上练习课上练习新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件新教材统编版高中语文必修下册 第一单元 中华文明之光 教学ppt课件齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子（约前372前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。作者简介孟子（约前372前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在孟子一书中。孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子离娄上）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心 课文探究1.孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？“无以，则王乎”说法婉转，使齐宣王难以拒绝，又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。由问“霸道”开始，然后避开“霸道”引出“王道”，文势曲折生姿。2.齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？原因：眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。课文探究1.孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？“无以，则孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。3.孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王，有何用意？孟子在这段话中巧妙地设喻，旨在为后面的议论做铺垫，他以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫之末”与“见舆薪”为喻，引出齐宣王的“不王”，是“不为也，非不能也”这一观点，消除了齐宣王的畏难心理。4.孟子说“有复于王者曰则王许之乎”这段话的用意是什么？孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”以“挟太山以超北海”“为长者折枝”这组对照性的比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别，进一步说明齐宣王能王天下而不去做。5.以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻有什么用意？用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。孟子强调唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所为”，使普天下之民均受其泽，才能成为“大过人者”的贤明之君。明确指出“推恩”是“保民而王”的现实途径，从而将王道的概念具体化。6.孟子说“故推恩足以保四海善推其所为而已矣”这段话有什么用意？以“挟太山以超北海”“为长者折枝”这组对照性的比喻，进一步阐“笑而不言”四字写出了齐宣王欲霸天下，而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。7.“王笑而不言”中的“笑而不言”四字有何妙处？请赏析。爬到树上去找鱼的结果可想而知，以此来说明齐宣王以区区之齐国，要战胜力量强大的各诸侯国的做法之不可取，这个生动的比喻，彻底粉碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。8.孟子以“缘木求鱼”为例说明了什么“笑而不言”四字写出了齐宣王欲霸天下，而又躲躲闪闪、不那么理以上五个句子构成排比句，描绘了“发政施仁”的具体效果，即使天下的仕者、耕者、商贾、行旅等都闻风而至，从而在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展现出一幅“保民而王”的美丽远景，与行“霸道”的结果形成了鲜明的对比。句式整齐，铿锵有力，富有音乐性。9.赏析“今王发政施仁天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王”这几句。以上五个句子构成排比句，描绘了“发政施仁”的具体效果，即使天“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本。“谨庠序之教”，重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以道德的教育。特别注重教化，提升品德修养。10.孟子有富民、重民的思想，他的仁政主张有哪些内容？“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产主题归纳本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，使齐宣王接受了他的观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”的“仁政”思想。主题归纳本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝深入探究对话一开始先避开齐宣王提出的“霸道”问题而举起“王道”的旗帜，然后顺着齐宣王的心理，从“以羊易牛”的事例切入，将其对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意上来，肯定他有“不忍之心”这一“保民而王”的思想基础，并用一系列的比喻引出对“仁政”的议论，指出齐宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不为”，进而列举“霸道”的种种危害，从而论述只有施行仁政才能统一天下的道理，最后，当齐宣王急于知道如何施行仁政而向他请教时，他才正面提出“制民之产”“申之以孝悌之义”的具体措施。1.熟读课文，说说孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的。深入探究对话一开始先避开齐宣王提出的“霸道”问题而举起“王道本文在论辩过程中有三个波折。第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王的这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。再者，孟子的这一番言语，也让人听着顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。2.请结合原文，具体分析本文是怎样运用迂回曲折的论辩艺术的。本文在论辩过程中有三个波折。2.请结合原文，具体分析本文是怎第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并且要扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。所谓能破才能立，就是这个道理。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百转，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。孟子这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。3.本文长于譬喻，气势充沛，试进行分析。孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以孟子的文章表面看似散漫无章，铺张扬厉，纵横恣肆，而实际上，其文紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎与此无关，却仍然是浑然一体的，只不过有的是从侧面讲，有的是从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。文章句式整齐，气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。孟子的文章表面看似散漫无章，铺张扬厉，纵横恣孟子描绘了一个百姓安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先，这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商贾、行旅欲来，天下“疾其君者”欲归附其；再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家庭安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。4.孟子认为的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？孟子描绘了一个百姓安居乐业，社会道德高尚，既恬文言知识梳理 1.重要字音。胡龁（h）衅（xn）钟觳觫（hs）褊（bin）小彼恶（w）知之忖度（cndu）舆（y）薪便嬖（pinb）莅（l）中国商贾（）赴愬（s）惛（hn）放辟（p）邪侈（ch）畜（x）妻子豚（tn）彘（zh）庠（xin）序孝悌（t）颁（bn）白文言知识梳理 1.重要字音2.通假释义。无以，则王乎（“以”同“已”，停止）王说（“说”同“悦”，高兴）为长者折枝（“枝”同“肢”，肢体。一说，折枝即折取树枝）刑于寡妻（“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）盖亦反其本矣（“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（“愬”同“诉”，诉说）是罔民也（“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）放辟邪侈，无不为已（“已”同“矣”，表示确定语气）颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）2.通假释义。无以，则王乎（“以”同“已”，停止）3.古今异义。百姓皆以王为爱也（古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，喜爱。）王若隐其无罪而就死地（古义：痛惜，哀怜。今义：隐藏不露；潜伏的，藏在深处的。）莅中国而抚四夷也（古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。）3.古今异义。百姓皆以王为爱也（古义：吝惜，舍不得。今义：4.一词多义。他人有心，予忖度之（动词，揣测）权，然后知轻重；度，然后知长短（动词，计量长短）王请度之（动词，考虑）关山度若飞（动词，越过）生之有时，而用之亡度，则物力必屈（名词，限度）衣服有制，宫室有度（名词，制度、法度）可得闻与（助动词，能）反而求之，不得吾心（动词，领会、理解）缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾（动词，得到、找到）所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感激，感恩）意气扬扬，甚自得也（形容词，得意，满足）得度4.一词多义。他人有心，予忖度之（动词，揣测）可得闻与（不为者与不能者之形，何以异（名词，表现）视之，形若土狗（名词，形状）无案牍之劳形（名词，形体、身体）故前后相形，优劣舛错（动词，比较，对照）形若寡人者，可以保民乎哉（动词，像）若无罪而就死地（代词，这样）王若隐其无罪而就死地（连词，如果）以若所为，求若所欲（代词，如此）曾不若孀妻弱子（动词，及，比得上）更若役，复若赋（代词，你的）若不为者与不能者之形，何以异（名词，表现）形若寡人者，可以保以羊易之（代词，代“牛”）王无异于百姓之以王为爱也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）牛何之（动词，往）夫子之谓也（助词，宾语前置的标志）未之有也（代词，代“这样的事”）之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，那么）若民，则无恒产，因无恒心（连词，表假设，如果）位卑则足羞，官盛则近谀（连词，“则则”并用，加强对比）则以羊易之（代词，代“牛”）之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择5.其他重要实词和虚词。仲尼之徒无道桓文之事者（动词，述说，谈论）保民而王，莫之能御也（保，动词，安定，安抚；御，动词，阻挡，抵挡）齐国虽褊小，吾何爱一牛（动词，吝惜，舍不得）王若隐其无罪而就死地（动词，走向）王若隐其无罪而就死地（动词，痛惜，哀怜）我非爱其财而易之以羊也（动词，替换）有复于王者（动词，禀报）明足以察秋毫之末（名词，视力）老吾老，以及人之老（动词，推及，推广到）犹缘木而求鱼也（动词，攀援，攀登）殆有甚焉（副词，恐怕，可能）其若是，孰能御之（连词，表假设，如果）5.其他重要实词和虚词。仲尼之徒无道桓文之事者（动词，述说6.词类活用。（1）名词的活用权，然后知轻重（名词用作动词，称重）然后从而刑之（名词用作动词，处罚）五亩之宅，树之以桑（名词用作动词，种植）五十者可以衣帛矣（名词用作动词，穿）然而不王者，未之有也（名词用作动词，称王）（2）动词的活用危士臣（动词的使动用法，使受到危害）朝秦楚（动词的使动用法，使朝见）6.词类活用。（1）名词的活用（3）形容词的活用是以君子远庖厨也（形容词用作动词，疏远，不接近）王无异于百姓之以王为爱也（形容词的意动用法，对感到奇怪）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词用作动词，分别是“敬爱”“爱护”的意思；第二个“老”字及下句第二个“幼”字都是形容词用作名词，分别是“老人”“小孩”的意思）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与（均为形容词用作名词。肥甘，美味的食物；轻暖，又轻又暖的衣服）小固不可以敌大（均为形容词用作名词。小，小的势力；大，大的势力）寡固不可以敌众（均为形容词用作名词。寡，人少的一方；众，人多的一方）弱固不可以敌强（均为形容词用作名词。弱，弱小的力量；强，强大的力量）（3）形容词的活用7.文言句式。（1）判断句是乃仁术也（“乃也”表判断）故王之不王，不为也（“也”表判断）非不能也（“非也”表否定判断）是诚不能也（“也”表判断，此句为否定判断）（2）省略句臣闻之（于）胡龁曰（省略引出对象的“于”）有牵牛而过（于）堂下者（省略引进处所的“于”）将以（之）衅钟（省略介词的宾语“之”）7.文言句式。（1）判断句（3）宾语前置句是以后世无传焉（即“以是后世无传焉”）臣未之闻也（即“臣未闻之也”）莫之能御也（即“莫能御之也”）何由知吾可也（即“由何知吾可也”）牛何之（即“牛之何”）一羽之不举（即“不举一羽”，“之”是宾语前置的标志）舆薪之不见（即“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志）未之有也（即“未有之也”）（4）主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也宜乎”）（3）宾语前置句（5）状语后置句吾何快于是（即“吾何于是快”）天下可运于掌（即“天下可于掌运”）王坐于堂上（即“王于堂上坐”）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）树之以桑（即“以桑树之”）申之以孝悌之义（即“以孝悌之义申之”）（6）被动句百姓之不见保（“见”表被动）（5）状语后置句8.文化知识。（1）衅钟古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。（2）海内古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。（3）商贾（g）古人以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。（4）庠序古代的地方学校，后泛指学校。（5）孝悌善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。8.文化知识。（1）衅钟古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。（1）王说，曰（2）为长者折枝（3）抑为采色不足视于目与（4）行旅皆欲出于王之涂（5）颁白者不负戴于道路矣课上练习1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。课上练习答案：（1）说，同“悦”，高兴（2）枝，同“肢”，肢体（3）采，同“彩”（4）涂，同“途”，道路（5）颁，同“斑”答案：2.解释下列句中加色的词。（1）是以后世无传焉传：（2）保民而王，莫之能御也莫：（3）百姓皆以王为爱也爱：（4）以小易大，彼恶知之恶：（5）无伤也，是乃仁术也无伤：（6）明足以察秋毫之末察：（7）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦御：（8）犹缘木而求鱼也缘：（9）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王疾：（10）申之以孝悌之义申：答案：（1）流传（2）没有谁，没有人（3）吝惜，舍不得（4）疑问代词，怎么，哪里（5）没有什么妨碍，没有什么关系（6）看，看清（7）治理（8）爬（9）憎恨（10）反复（做）2.解释下列句中加色的词。答案：3.对下列句中加色词意义和用法判断正确的一项是（）臣固知王之不忍也不为者与不能者之形有复于王者曰天下可运于掌A.相同，相同B.不同，不同C.相同，不同D.不同，相同答案：B助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。结构助词，的。介词，向。介词，在。3.对下列句中加色词意义和用法判断正确的一项是（）答案4.解释下列句中加色的词。（1）不推恩无以保妻子（2）声音不足听于耳与（3）为肥甘不足于口与（4）莅中国而抚四夷也（5）我虽不敏，请尝试之答案：（1）妻子儿女（2）音乐（3）不足以（4）中原地区（5）试行4.解释下列句中加色的词。答案：5.下列各句中加点词的活用类型，与其他几句不相同的一项是（）A.五十者可以衣帛矣B.朝秦楚C.刑于寡妻D.然而不王者答案：BA、C、D项加点词语均为名词用作动词，分别译为“穿（衣服）”“做榜样”“称王”；B项，“朝”为使动用法，“使朝见”。5.下列各句中加点词的活用类型，与其他几句不相同的一项是（6.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.文章以齐宣王问“霸道”开始，他一见孟子就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，说明他有称霸的企图；而孟子以“臣未之闻也”一句，强行把话题岔开，转而谈论王道。B.在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。在这里，孟子不是空泛地论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。C.孟子肯定王有“不忍”之心，说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础，同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”是“不为”而“非不能”埋下了伏笔。D.孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论，并以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。6.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）答案：A“强行把话题岔开”分析不当，从当时的情景和孟子的这句话看，没有“强行”的意味，恰恰相反，是巧妙地、委婉地岔开了话题。答案：A7.将下列句子翻译成现代汉语。（1）王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（3）诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（5）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。7.将下列句子翻译成现代汉语。答案：（1）您坐在堂上，有个人牵着牛从堂下走过，您看见后问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来衅钟。”（2）我不是（因为）吝啬钱财而用羊换掉牛的，百姓说我吝啬是理所当然的啊。（3）诗经说：“别人有什么心思，我能够揣测到。”（这话）说的就是您（这样的人）啊。（4）敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：天下就很容易治理。（5）以如此做法，去谋求如此理想，就像爬到树上去找鱼一样。答案：8.孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他们的治国思想基本上也是一致的，但在子路、曾晳、冉有、公西华侍坐与齐桓晋文之事中表现得稍有不同，请结合两篇文章简要分析。答案：孔子强调“礼治”，“为国以礼”，注重谦让；孟子强调“仁政”，希望君主“发政施仁”。一个侧重“礼”，一个侧重“仁”。8.孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他们的治国思想基本庖丁解牛庖丁解牛庄周（约前369前286），字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。伟大的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期的。相传，庄周自幼聪明好学，与惠施为挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任直，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清净修道为务，楚威王曾以厚礼请他任相，被他拒绝，从此终身不仕。作者简介庄周（约前369前286），字子休（一说子沐），战国时期宋庄子思想是从老子思想发展而来的，他把老子的道发展成主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成相对主义。主要有“天道无为”、相对的认识论、无条件的精神自由等思想，属于唯心主义体系。庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。主要作品：庄周和他的门人以及后学著有庄子。庄子思想是从老子思想发展而来的，他把老子的道发展成主观唯心主写作背景庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿天进行了相对的解释。庄子阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。写作背景庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂 课文探究1.第一段写了庖丁解牛的情景，试结合他的动作进行赏析。庖丁解牛时，他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。庖丁和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛说成是神妙的音乐舞蹈艺术表演，这段描写极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美。课文探究1.第一段写了庖丁解牛的情景，试结合他的动作进行赏2.方今之时，庖丁如何感触牛？庖丁不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的感受。这说明庖丁解牛的技术由熟透到达升华的境地。活画出庖丁达到“道”境之后的谨慎态度。“怵然为戒”，表现出高度警惕；“视为止”，表现了用心专一；“行为迟”，表现出小心谨慎。3.赏析“每至于族行为迟”一句。2.方今之时，庖丁如何感触牛？庖丁不是凭五官的感觉来感触牛，主题归纳庖丁解牛这则寓言故事说明了养生的道理。庄子认为，人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。主题归纳庖丁解牛这则寓言故事说明了养生的道理。庄子认为，深入探究庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庖丁之所以能够达到这种境界，是因为他熟知牛的自然生理结构，达到了“以神遇而不以目视”的层次，能够“依乎天理”“因其固然”“以无厚入有间”“游刃有余”。正如庖丁自己所言，他的境界已经超过了一般的技艺层面，达到“道”的境界了。1.庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？深入探究庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律，作为实践的目标。不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。2.庖丁解牛技术高超的原因是什么？对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停文章先讲述故事，再点明寓意。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈“道”。对“道”的阐述又分为三个方面：一、从纵的方面介绍掌握“道”的三个阶段，突出掌握“道”以后的特点；二、从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得“道”与否的异同；三、说明成功地解决了难以处理的“族”的问题，这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈“道”两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。3.本文结构严密，说理透彻，试结合文本内容说说本文的写作思路。文章先讲述故事，再点明寓意。就故事说，又分两层语言简练，生动传神。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踦四字，便反映出各自的特色。用“嘻，善哉！技盖至此乎”这八个字（实词、虚词各半）三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。4.本文的语言有什么特点？语言简练，生动传神。如写庖丁解牛时手、肩、足、臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律。臣以神遇而不以目视抓住本质，用心处事。依乎天理因其固然顺其自然，不强求。技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议。以无厚入有间以己之利攻彼之弊。每至于族行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事。善刀而藏之收敛锋芒，低调做人。5.谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律。5.谈谈观点一：它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动、盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难。这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命、坚持节操、洁身自好却隐逸遁世以山水自娱。6.你如何评价庄子的养生之道？观点一：它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教观点二：随顺自然，回归自然。老庄哲学研究专家陈鼓应先生说：“在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。”这就是一种神游物外的超然境界。在当下这样一个快节奏的高科技时代，优游自在的生活已渐渐被淡忘，“每个人只是急躁而盲目地旋转于高速的旋涡中，像是被恶魔赶着，匆匆忙忙地承受随波逐流”。如何才能让生命得以诗意地栖居大地？庄子给我们指出了一条出路，那就是随顺自然、回归自然，只有这样才能节制欲望、清洁精神，让人类得以安然自在地生存！观点二：随顺自然，回归自然。文言知识梳理 1.重要字音。所踦（y）（hu）然砉（x）然（hu）然大窾（kun）大（g）发硎（xng）发怵（ch）肯綮（qn）文言知识梳理 1.重要字音2.通假释义。砉然向然（“向”同“响”）技盖至此乎（“盖”同“盍”，何、怎么）3.古今异义。依乎天理（古义：牛体的自然结构。今义：天然的道理。）因其固然（古义：本来的结构。今义：表示承认某个事实，引起下文转折。）虽然，每至于族（古义：虽然这样。今义：表转折关系的连词。）2.通假释义。砉然向然（“向”同“响”）3.古今异义。依乎4.一词多义。族庖月更刀，折也（形容词，众）每至于族，吾见其难为名词，（筋骨）交错聚结的地方士大夫之族（名词，类）族秦者秦也（动词，灭族）莫不中音（zhng，动词，合乎）中通外直，不蔓不枝（zhng，名词，内，里）才能不及中人（zhng，形容词，中等）百发百中（zhng，动词，射中目标）中族4.一词多义。族庖月更刀，折也（形容词，众）莫不中音（z官知止而神欲行（连词，表转折）技经肯綮之未尝，而况大乎（连词，表递进）提刀而立（连词，表修饰）善刀而藏之（连词，表顺承）而技盖至此乎（语气词，呢）依乎天理（介词，相当于“于”，引出对象）恢恢乎其于游刃必有余地矣（助词，用于形容词词尾）乎每至于族，吾见其难为（动词，做，干。这里是“解”的意思）怵然为戒，视为止，行为迟（第一个是动词，作为；后两个是介词，因为，后面均省略“之”）为官知止而神欲行（连词，表转折）而技盖至此乎（语气词，呢）乎5.其他重要实词和虚词。批大郤（名词，空隙）而刀刃若新发于硎（名词，磨刀石）良庖岁更刀（动词，换）彼节者有间（名词，空隙）如土委地（动词，堆积）乃中经首之会（名词，音节、节奏）因其固然（介词，依照）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词，宽绰）怵然为戒（形容词词尾，的样子）5.其他重要实词和虚词。批大郤（名词，空隙）6.词类活用。（1）名词的活用良庖岁更刀/族庖月更刀（均为名词作状语。岁，每年；月，每月）（2）动词的活用视为止，行为迟（均为动词用作名词。视，眼睛；行，动作）（3）形容词的活用而刀刃者无厚（形容词用作名词，厚度）6.词类活用。（1）名词的活用7.文言句式。（1）判断句臣之所好者道也（“者也”表判断）族庖月更刀，折也（“，也”表判断）（2）宾语前置句技经肯綮之未尝（即“未尝技经肯綮”）（3）状语后置句刀刃若新发于硎（即“刀刃若于硎新发”）（4）省略句视为（之）止，行为（之）迟（省略介词的宾语“之”）7.文言句式。（1）判断句8.文化知识。（1）职业的称谓对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。师说中的“师襄”，“师”，意为乐师，表明职业。（2）桑林传说中商汤时的乐曲名。8.文化知识。（1）职业的称谓对一些以技艺为职业的人，称呼9.本课成语。（1）庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。（2）善刀而藏将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。（3）游刃有余厨师把整个的牛分割成块，技术熟练，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点儿阻碍。形容做事熟练，轻而易举。（4）目无全牛一个杀牛的人最初杀牛，眼睛看见的是整个的牛（全牛），三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。（5）踌躇满志形容对自己的现状或取得的成就非常得意。（6）切中肯綮正好切中事情的关键。9.本课成语。（1）庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物的1.下列各句中，不含通假字的一项是（）A.砉然向然，奏刀然B.技盖至此乎C.批大郤，导大窾D.然已解，如土委地课上练习答案：D解析：A项，“向”同“响”；B项，“盖”同“盍”，何、怎么；C项，“郤”同“隙”，空隙。1.下列各句中，不含通假字的一项是（）课上练习答案：2.解释下列句中红色标注词。（1）肩之所倚（2）进乎技矣（3）官知止而神欲行（4）族庖月更刀（5）而刀刃若新发于硎（6）善刀而藏之2.解释下列句中红色标注词。答案：（1）倚靠（2）超过（3）感官的知觉，这里指视觉（4）众（5）刚刚（6）揩拭答案：3.对下列句中加色词意义和用法判断正确的一项是（）手之所触技经肯綮之未尝而况大乎恢恢乎其于游刃必有余地矣A.相同，相同B.相同，不同C.不同，相同D.不同，不同3.对下列句中加色词意义和用法判断正确的一项是（）答案：D解析：“之”：句中助词，无实义；句中助词，宾语前置的标志，无实义。“乎”：句末语气词，呢；的样子，相当于“然”。答案：D4.下列句子中，全都能表现庖丁“进乎技”的一组是（）所见无非牛者未尝见全牛也臣以神遇而不以目视批大郤，导大窾以无厚入有间善刀而藏之A.B.C.D.4.下列句子中，全都能表现庖丁“进乎技”的一组是（）答案：B解析：说的是此时的庖丁还和一般人所见到的一样；说的是庖丁解牛后的动作。用排除法可选出B。答案：B5.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.本文选自庄子养生主，庄子是庄周和他的门人以及后学的著作，是道家学派的重要作品。B.“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，二为庖丁与普通厨工的对比，三为庖丁解牛与文惠君治国的对比。D.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。5.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）答案：C解析：文章只有两种对比，“庖丁解牛与文惠君治国的对比”错。答案：C6.将下列句子翻译成现代汉语。（1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”（2）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。（4）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。6.将下列句子翻译成现代汉语。答案：（1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是道，已经超过一般的技术了。”（2）现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。（3）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，那么刀刃的运转必然是有余地的！所以十九年来刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的一样。（4）虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就保持戒惧，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此缓慢下来。答案：7.本课三篇文章都是通过对话来表达思想或道理的，请简要概括每篇文章各自的说理方法。7.本课三篇文章都是通过对话来表达思想或道理的，请简要概括每答案：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐主要通过举例说明治国理想；齐桓晋文之事则通过举例、比喻、对比等方法表达治国理念；庖丁解牛则通过一则完整的故事说明养生之术。答案：烛之武退秦师烛之武退秦师左丘明，姓左丘，名明（一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末年鲁国人。左丘明知识渊博，是鲁国史学家。左丘氏世为鲁国太史，至左丘明则约与孔子同时。左丘明曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”（乘车到周国都城，观览周国史籍）。他品行高洁，为孔子所推崇，称“左丘明耻之，丘亦耻之”，即与其同好恶；汉代司马迁称其为“鲁君子”，且以“左丘失明，厥有国语”为己著述史记的先贤典范。后世或称其为“文宗史圣”“经臣史祖”，或誉其为“百家文字之宗、万世古文之祖”。作者简介左丘明，姓左丘，名明（一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末年鲁左传，又名左氏春秋或春秋左氏传，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的编年史著作，为“十三经”之一。左传与公羊传穀梁传都是为解说春秋而作，因此它们也被合称为“春秋三传”。也有人认为左传是一部独立的、自成体系的历史著作。作品简介左传，又名左氏春秋或春秋左氏传，相传为春秋末年鲁左传依孔子修订的鲁史春秋的顺序，主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件，也较为具体地描绘了重要人物的生活琐事，真实地反映了当时的政治状况和社会面貌。作者在选材、叙事和评论时，往往带有自己的褒贬和爱憎。左传不仅是史学著作，也是先秦著名的文学作品。其文学成就：善于描写战争和记述行人辞令，记事清楚有条理，叙事精确，详略得当，委曲简洁；写人简而精，曲而达，婉而有致，人物形象栩栩如生，往往寥寥几句，就能使读者如见其人、如闻其声。左传依孔子修订的鲁史春秋的顺序，主要记载了东周前期二写作背景秦、晋围郑发生在鲁僖公三十年（公元前630）。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋公子重耳（后来的晋文公）流亡路过郑国时，郑国没有以礼相待。当年重耳在齐国居住五年后，离开齐国，继续流亡。其间，路过郑国。郑国大夫叔瞻劝郑文公要对重耳以礼相待，郑文公却以“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼”为由，不听叔瞻劝告，对重耳“不礼”。叔瞻又劝郑文公：“君不礼，不如杀之，且后为国患。”郑文公也不听。这就是课文中所说的“以其无礼于晋”。写作背景秦、晋围郑发生在鲁僖公三十年（公元前630）。在这之二是郑国与晋国结盟，又与楚国结盟。在公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派人出使晋国，与晋国结好。在同年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。这就是课文中所说的“贰于楚”。但是，郑国最终也没能感化晋国。晋文公出于争夺中原霸权的需要，还是在两年后联合秦国对郑发动了战争。秦、晋两国联合围攻郑国，是因为秦、晋都要争夺中原霸权，均需要向外扩张。晋国发动对郑国的战争，自然要寻找得力的伙伴，秦、晋历史上关系一直很好，所以秦、晋联合亦成必然。二是郑国与晋国结盟，又与楚国结盟。在公元前632 年的晋、楚资料链接秦穆公拥立晋公子夷吾公元前651年，晋献公逝世，他的宠妃骊姬立自己的儿子奚齐为国君，晋国陷入内乱。晋国大夫里克杀了骊姬和奚齐，派人迎接晋献公之子重耳回国即位，重耳辞谢；里克后又派人迎接重耳之弟夷吾。夷吾采纳了大臣吕省、郤芮的意见，厚礼贿赂秦国，答应割让土地予秦，寻求秦国帮助。于是秦穆公拥立夷吾为君，即晋惠公。这就是课文中所说的“君尝为晋君赐矣”。资料链接 晋惠公食言背约晋惠公借秦国之力即位后，对割让土地之事非常后悔，就派大臣赴秦国，以“地者先君之地，君亡在外，何以得擅许秦者”为托词，食言毁约。秦、晋两国之间的关系从此出现了裂痕。这就是课文中所说的“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”。“朝济而夕设版”是夸张说法。秦穆公助重耳主晋公元前636年，晋怀公（晋惠公之子，重耳之侄）主政，不得人心。晋人闻重耳在秦，暗中劝其返晋，愿为内应者甚众。秦穆公发兵助重耳回到晋国，重耳结束了19年的流亡生活，成为国君，是为晋文公。文公杀死怀公后，怀公近臣惧诛作乱，文公借秦师平之。这就是课文中所说的“微夫人之力不及此”。课文探究1.第一段内容在全文中有怎样的作用？从这一段看，烛之武有没有“退敌”的可能性？试说明理由。（1）写大兵压境，郑国危在旦夕，渲染紧张气氛，为人物出场提供背景。（2）有。秦、晋围郑“以其无礼于晋，且贰于楚”，表明战争的主谋是晋国，秦国只是帮凶。说服秦国就有可能迫使晋国退兵。“晋军函陵，秦军氾南”，说明秦、晋两军分两地驻扎，为烛之武见秦君、退秦师提供了可能。课文探究1.第一段内容在全文中有怎样的作用？从这一段看，烛2.从郑伯的话可以看出他是一个怎样的人？烛之武“许之”仅仅是因为郑伯的劝说吗？面对老臣的牢骚和批评，郑伯先自责，再晓之以郑亡之危害，可见他是个善于自省的人。不是。郑伯的自责和晓以利害只是给了烛之武接受“使命”的台阶，烛之武“许之”主要还是因为他深明大义，以大局为重，不计个人得失。2.从郑伯的话可以看出他是一个怎样的人？烛之武“许之”仅仅是是为了让秦伯警惕晋侯的狡猾：当年被晋国国君欺骗，出力却一无所获；如今又和晋国联合围郑，恐怕还会上当。正当秦伯考虑灭郑、存郑与自己的利害关系时，烛之武抓住这一契机，利用矛盾来离间秦、晋，引发秦伯深思。3.烛之武提起“朝济而夕设版”这段历史，意图何在？妙在哪里？这并不是引狼入室。强大的晋国依然围着郑国，让秦国替郑国把守国门，不仅是为郑国加了一道坚固的防线，同时还顺利地将矛盾转移到秦、晋之间，两国对峙的局面一旦形成，郑国就安全了。所以，这看起来好像是引狼入室，实际上是在拒“虎”。4.秦伯留下部分兵力戍守郑国，这对郑国来说，是不是引狼入室？是为了让秦伯警惕晋侯的狡猾：当年被晋国国君欺骗，出力却一无“不仁”是个冠冕堂皇的理由，如果真讲仁义，当初就不会发兵围郑。“不知”（不智）才是关键，是对动武后果的冷静判断：失去同盟，不利于晋国获取利益，是不明智的做法。“不武”是胜负难料，晋国退兵，也是为了自身的利益。5.晋文公最后以“不仁”“不知”“不武”三个理由退兵，你怎样理解？“不仁”是个冠冕堂皇的理由，如果真讲仁义，当初就不会发兵围郑主题归纳本文记叙了在秦、晋围郑的危急形势下，烛之武巧退秦军解除郑国之危的经过，表现了烛之武以国家利益为重，不计个人恩怨，临危受命，只身说退秦军，维护国家安全的精神，赞扬了他善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。主题归纳本文记叙了在秦、晋围郑的危急形势下，烛之武巧退秦军解深入探究“言利”巧攻心理。烛之武站在秦国的立场上说话，从秦穆公的利益出发，不仅消除了秦穆公的戒心，还赢得了秦穆公的好感；“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”，通过让步假设推出存郑的好处，以利益来引诱秦穆公，让他动心，进而达到劝说秦穆公与晋国毁约，进而退师的目的。“言害”巧析形势。从现实来看，如果晋国得到了郑国的土地，“邻之厚，君之薄也”。从发展来看，烛之武先以“夫晋，何厌之有”引起秦穆公注意，再对晋国“既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之”进行巧妙分析，最后给出亡郑将“阙秦以利晋”的结论，让秦穆公真正感受到亡郑对秦国的危险之所在，从而迅速做出存郑的决策。1.烛之武为什么能三言两语说退秦军？试分析其游说妙在何处。深入探究“言利”巧攻心理。烛之武站在秦国的立场上说话，从秦“言史”巧施离间。要达到“退秦师”的目的，就必须离间秦、晋两国的关系。如果说“言利”巧攻心理和“言害”巧析形势，是烛之武对秦、晋关系的隐性离间的话，那么他提出“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”这一历史史实，指出晋的忘恩负义、过河拆桥，则是对秦、晋关系的赤裸裸的挑拨，使秦穆公的心理产生了由亡郑到存郑的变化，最终使秦穆公背弃秦、晋盟约，与郑结盟且留兵驻守。秦、晋关系被成功离间，烛之武“退秦师”大功告成。“言史”巧施离间。要达到“退秦师”的目的，就必须离间秦、晋志士。由于长期未被重用，烛之武的满腹牢骚与委屈溢于言表，以至于用“今老矣，无能为也已”来推辞。但郑伯的一番诚意与对国家形势和个人利益关系的透彻分析，最终打动了他，他决心以国家利益为重，去劝说秦伯。这足以说明他是个深明大义的爱国志士。勇士。两军交战，胜败难料；出使秦师，生死未卜。烛之武“夜缒而出”，勇入秦营，其知难而上、义无反顾的冒险精神凸显了他的“勇士”性格。2.试从“志士、勇士、辩士”这三个方面对烛之武的形象进行分析。志士。由于长期未被重用，烛之武的满腹牢骚与委屈溢于言表，以辩士。烛之武到了秦营之后，面对强敌，不卑不亢，侃侃而谈。他先论说灭亡郑国对秦国有害无益，只是增加了邻国（晋国）的土地。然后承诺，保存郑国将会对秦国大有好处，这是郑国请求秦国退兵所施与的小恩小惠，既可使对方感兴趣，又不失本国尊严。一番利诱之后，烛之武又从秦、晋的历史关系入手，揭示出晋侯忘恩负义的本质，公开挑拨秦、晋两国的关系；并且用发展的眼光，引导秦伯认识到晋的贪婪会给秦国带来的危险。这就使秦伯认识到晋是敌而非友，并最终和郑国结盟。烛之武一字未提郑国的利益，却成功说退秦师，充分展现了他的“辩士”形象。“辩士”形象是烛之武形象的核心。辩士。烛之武到了秦营之后，面对强敌，不卑不亢，侃侃而谈。他篇幅虽短，结构完整。文章首先交代了故事发生的背景，接着由佚之狐推荐，引出烛之武，这是故事的开端；郑伯于危急中请烛之武前往秦营，烛之武不念私怨，