宣南文化调查研究分析工商管理专业

宣南文化调查研究【内容摘要】本文首先分析了宣南文化的历史文化起源和内涵，并对宣南文化历史历程中的三种文化精髓进行了分析，最后对宣南文化的延伸和发展思路进行了分析。具有北京特色的宣南文化具有浓厚的历史和文化内涵，经过长期的沉淀，形成了具有“宣南文化”特色的地域文化。宣南文化在发展的过程中，具有开放性、创造性、政治性与平民性。同时报国情怀、变革精神、牺牲精神是宣南文化的文化精髓。作为优秀的历史文化，对于宣南文化这一优秀的文化精神，我们应该进行合理的保护和传承，采取措施对宣南文化进行有效保护。【关键词】宣南文化 调查分析 文化精髓 有效保护一、“宣南”历史文化的起源（一）“宣南”的由来嘉靖三十二年（公元1553年），加筑北京外城设“七坊”。其中宣南坊、宣北坊、白纸坊即在今宣武区内。清朝入关以后，在北京实行“旗民分治”政策，规定北京内城为旗人居住，汉人只能居于外城，宣武门以南的区域是居民密集的区域。“宣南”作为这一带地域的泛称，约定俗成，被广泛使用，在清人的诗文集中触手可见。（二）文化的由来这里是有着三千多年建城史、八百多年建都史的老北京的源头之一。这里是与皇城文化鼎足而立的士人文化、平民文化最集中的区域，琉璃厂、大栅栏、天桥，构成了北京一道亮丽的风景线。这里藏龙卧虎，星散于大街小巷之中的名人故居、会馆，可以让我们集中地凭吊近代以来影响中国历史前进的人物群落。这块宝地中的“宝地”就是“宣南”，泛指今宣武门外至广安门内外一带，这里独特的文化生态便被称为“宣南文化”。（三）宣南文化概念分析宣南文化中提到的“文化”含义应该是从广义上进行分析的文化概念，是指居于宣南地区的“人”经过社会实践和生产创造，获得的精神文化、物质文化以及创造物质和精神产品的能力的总和。宣南文化也是人的活动构成的文化，其中两个突出的群体士人群体和平民群体造就了特色鲜明而又丰富多彩的宣南文化内容。二、“宣南”历史文化的内涵历史悠久、底蕴深厚的宣南文化内涵丰富，涵盖了以营城建都的悠久历史为代表的京城源头文化，以文人荟萃及其及重大文化成就为代表的士子文化，以京剧为代表的戏曲国粹文化，以厂甸庙会、天桥绝活为代表的老北京民俗文化、以大栅栏老字号经营为代表的传统商业文化、以牛街穆斯林生活为代表的民族文化、以民间诸神为代表的坛庙文化等等各具特色的文化形态。有关宣南文化特性的本质，许多研究学者和文化名人都进行过仔细的研究和认真的分析，对宣南文化进行了相关论述，表现出对宣南文化的赞赏。总的来说，宣南文化具有以下四大特性：开放性（交融性）、创造性、政治性与平民性。（一） 宣南文化的开放性宣南文化作为文化名城北京都城文化的一部分，它的其中一个主要特点就是集天下之大成、荟萃四方之精华。宣南作为北京的南大门，南来北往的人们不管身份是士子还是民众，都会在宣南有所停驻。正是有了这些来往的人群，才实现了文化更好的汇集和交融，从而又反过来将宣南文化带到了世界各地。（二） 宣南文化的创造性宣南文化是一种与时俱进并锐意创新的积极文化。文化在交流中发展、创新。乾嘉汉学是清代主导学术潮流的重要学派，宣南则是这一学派治学和交流学术的活动中心，成就了乾嘉汉学诸大师。乾隆五十五年，徽班进京，落脚宣南。它们借鉴、吸收京城众多地方剧种之所长，一个新的剧种京剧脱颖而出，然后风靡全国。（三） 宣南文化的政治性宣南文化在历史文化长河中，体现出了无限政治热情以及时代精神。宣南涌现出无数具有改革和革新的历史名人，他们讲热情和献血贡献给了宣南文化，从而促使宣南文化具有强烈的爱国主义热情。戊戌变法是晚清中国知识分子要求变法革新的政治运动，而宣南作为这场运动的策源地和活动中心，使得戊戌变成了宣南文化永不磨灭的一页，永远熠熠生辉。（四） 宣南文化的平民性任何一个地域文化都是多层次的，除了官宦和上层人士，宣南还集中了众多的平民百姓。宣南文化适应普通民众的需求产生了平民文化。新春逛厂甸庙会成为北京人的习俗；老北京天桥曾是京城著名的平民乐园，工、商、技、艺，五行八作，构成动人的市井风俗画卷。三、“宣南”历史文化精神三论北京城建城三千多年，建都八百余年，其有着悠久的历史。而宣南作为北京的南大门，在历史文化长河中也显示出自己独特的魅力。不管是燕国城还是元大都等，都在宣南留下了光辉的一页。文化需要经过千锤百炼才能永存不朽，而宣南文化具有的三种精神更是历史文化的精华，也是现阶段社会所缺少的文化精神。以现如今的眼光来重新审视宣南文化，寻找出宣南文化中最值的传承的文化品质和传统精神依旧是我们今天生活的指导方针。宣南文化的文化精髓主要有以下三点。（一） 报国情怀中国传统知识分子具有一贯的爱国主义情怀，报国情怀是他们最可贵的品质。在很早之前，就有“天下兴亡、匹夫有责”、“治国齐家平天下”的名言警句。这些名言都表述出了知识分子内心的崇高追求，也是就对国家的热爱，对自由和平等的追求。最具有代表性的宣南知识分子-明末遗老亡臣顾炎武，在其日知录中明确表明了报国的态度和情怀：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”表示出他力求报效国家，平定国家判断的志向。顾炎武是清末民初之前，支撑知识分子的良心，也是宣南文化的核心，起着支撑宣南文化的作用。顾炎武在当时的报国寺住过，其后，清末文人在报国寺的西边修建了顾亭林祠，从而以此来纪念和效法顾炎武。但是，总的来说，报国寺之所以能够成为一种文化，不仅仅是依靠了报国寺本身的外观文化，而更重要的是对历史文人和名人先进思想和爱国热情的纪念和传承。清朝时政府的政策是“满汉分居、旗民分治。”这在无形中就造成了汉人知识分子只能居住在外城的结果，并且是大多数集中居住在宣南（由于其紧靠皇城）。当时编写四库全书的文人就多达4200多人，大多是在宣南居住。而这些是属于已经入仕途的知识分子，还有试图通过科举考试入仕的知识分子，也大多在宣南居住。这些被边缘化的一类群体，无法进入内城，而集中聚集后，将爱国热情得到了融合和交流，从而表现的更加强烈。正是有了宣南文化的地域特征，这就使得文人在这一地理空间中将思想和心灵得到了释放和交融，促进了宣南文化的形成。对宣南文化的传承，不仅仅有书籍的传统，还有可以触摸的文人在居住过、学习过的场所中留下的印记。真是有了这些有形和无形的感召，宣南文化的历史报国情怀更加的深刻和生动，促使人们对其难以忘怀。（二） 变革精神只有变革才能带来进步，不能一味的遵守陈旧的思想和方法，而需要引进先进的技术和理论来指导人们生产和生活。这种变革精神在顾炎武时代就有了鲜明的体现。顾炎武从明朝灭亡的历史过程中，试图寻找出变革时代的方法和策略，希望以此来拯救当时的中国。到了晚清时期，继承变革精神的人才有龚自珍、康有为以及梁启超。龚自珍最先感知到大清必将灭亡的事实，并且直接鞭笞当时的政治，倡导变法，做出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的渴望。他渴望通过“九州生气恃风雷”来改变当时的社会环境和政治环境，并且希望通过自己的努力为国家贡献出自己的理论。在清末就上演了风云激荡的“戊戌变法”，当时上千人在宣南聚集，从而形成了震惊历史的公车上书。康有为、梁启超代表的变革精神，在当时对朝廷带来了巨大的影响，并且敲响了清王朝灭亡的丧钟。辛亥革命前后，孙中山三次来到宣南，五四前后，毛泽东住进烂漫胡同的湖南会馆，进行反对军阀的活动，还有很多很多历史伟人在宣南留下了自己的印记。在当时清政府文字狱的严厉打击下，宣南文化体现出的文化精神是伟大而无惧的。他们将生死置之度外，并且学习西方先进的文化理念，使之由理论变革升华为了实际的行动，从而在宣南做出了惊动政府和世界的一系列举动。宣南地区涉及到的人民，没有采取鸵鸟政策，没有只求功名、贪图享乐，没有“一心只读圣贤书”的避世思想，而是利用坚毅的目光，锋利的文字和变革武器，在宣南这块不大的地方，实践了自身的变革精神，贡献出了自身的青春和热血。宣南文化与中国的命脉紧紧想通，非常强悍的描写了中国的历史变革和革命，这也是宣南文化中最值的抒写的浓墨重彩的一笔。（三） 牺牲勇气苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。在宣南文化中，最震撼也最具有影响力的文化，就是牺牲勇气。敢于牺牲的文化精神，带给世人乃至后人巨大的精神震撼和影响。在中国处于外欺内弱的情况下时，正是有了一代代的勇士的牺牲，才换来了今天的国家的稳定发展。杨椒山和谢叠山是敢于牺牲的两个典型例子。谢叠山抗元失败，在元朝的强行押解下，他断然拒绝为元朝做官，在看完曹娥碑上的文字后，断然效仿，最后绝食于法源寺而死。杨椒山为和大奸臣严嵩斗争，被折磨致死，而其夫人也在同一天自缢身亡。在地理学上，宣南文化的牺牲精神也是可歌可泣的。戊戌六君子之一的谭嗣同居住在北半截胡同，邵飘萍居住在魏染胡同，还有其他一些为国家奉献出自己生命的历史文化名人，都是宣南文化的先进代表。四、“宣南”文化的延伸与发展规划思路宣南文化的三种主要的文化精神，带给世人无限震撼和反思，从而引起我们的思考，现阶段是否已经离这些文化越来越远？所以，我们应该对其进行有效保护。宣武区作为今天北京的发祥地，经过两三千年的孕育、生根，在历史上留下了辉煌的一页。然而，近几年，就如桃花扇中所写：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，许多承载历史因素的历史街区被草草地拆除了。如何在实现现代化的同时保护文化遗产，改善居住条件又能保住有价值的历史建筑和历史街区，是一件紧迫而又任重道远的任务。（一）要保护文化作为保护文化的前提，我们必须知道“为什么保护”的问题。古建研究和保护专家王世仁认为，“传统本身有良莠之分，只有代表先进文化发展方向的文化才有可能成为优秀的文化现象为我们所继承，并成为重建传统的基因”。所以，对于宣南文化。应本着保护与延续相促进的方针，科学冷静的对待现实存在的问题。实行“总体控制、重点保护”的政策，控制人口、容积率，控制风貌、高度等。在保护重建上要转变思路，保护具有历史价值，能够传递历史信息的东西。尤其是重要的历史文化街区，应作详细调查，对每一间房屋都留下完整记录，在此基础上再去从事街区的规划、改造，使城市的改造工作更严谨，为后世留下文化财富。（二）保护物质遗产目前北京历史文化保护的重点是物质遗产的保护。然而。文物建筑、民居和街巷是一个空间整体，赋予它们生命和魅力的是人，只保留建筑空间，而迁移那里的居民，这种保护显然是不完整的。人是建设作用及灵魂的体现者，人与人之间的社会关系与周围的建筑融为一体，共同构成一个和谐的文化系统。在现今的改造过程中，不可避免的要把一些居民迁出社区，而这无疑会损坏社区整体的活力，所以，我们在注重物质遗产保护的同时，更应该看到居民在其中所扮演的重要角色。帮助居民改善生活条件，引进公租房、廉租房等，坚持整体保护的原则，努力创建新的人文环境。同时，还应充分引入市场机制，做到社会效益与经济效益相统一。在此基础上，政府应做好指导、示范作用，特别是要做好老街区老字号的保护与开发。老字号便于开展连锁经营，或者小规模的零售，比较适合老街区的生活环境，更能满足人们日常生活需求，力争在改善居民生活设施的同时，振兴老街区的经济，形成良好的循环效应。在宣南文化的保护中。还面临很多问题，需要我们以科学、理性的态度认真对待。新区调整后，宣武区并入了新的两城区。宣武区未来的发展面临新的机遇和挑战。充分发挥自身得天独厚的文化资源优势。大力发展文化旅游业，赋予传统产业以新的内容和形式，以文化旅游带动全区经济发展与全面进步，努力在新的城区格局带动下走出一条适合自身发展的特色道路。总结：宣南文化是经过历史变革以及时间的沉淀而保留下来的丰富的精神文化，对于现阶段的社会生产和生活也具有指导意义。我们要传承报国情怀、变革精神、牺牲精神等优秀的宣南文化精神，持续发扬创新、进取的优秀传统，在不断的时候发展过程中，不断的为国家、为人民奉献出自身的力量。参考文献：1陈若莉. 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