第3讲楚辞《湘夫人》课件

二、屈原与楚辞本章重点本章重点l楚辞的概念及特点楚辞的概念及特点l屈原创作情况屈原创作情况l湘夫人湘夫人的思想与艺术的思想与艺术l屈原诗歌的艺术成就屈原诗歌的艺术成就二、屈原与楚辞本章重点楚辞楚辞是形成于战国后期的一种新诗体是形成于战国后期的一种新诗体（1 1）特点：句子长短参差）特点：句子长短参差(突破了四言的定格，突破了四言的定格，六言、七言句式六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化参差错落，自由灵活而富于变化)，多用语气词，多用语气词“兮兮”(起着表情起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用)，常，常采用楚国方言采用楚国方言(语言词汇语言词汇地方色彩较浓地方色彩较浓)，浓郁的浪漫主义色彩。，浓郁的浪漫主义色彩。（2）代表作家）代表作家 屈屈 原原A、是中国文学史上第一个伟大的诗人。、是中国文学史上第一个伟大的诗人。B、作品：、作品：离骚离骚、九章九章、九九歌歌、天问天问、招魂招魂等。等。C、代表作、代表作离骚离骚：有浓烈的浪漫主义色：有浓烈的浪漫主义色彩，是中国文学史上最著名的一首抒情诗歌。彩，是中国文学史上最著名的一首抒情诗歌。D、艺术特色、艺术特色：以炽热的感情，奇特的想：以炽热的感情，奇特的想象和瑰丽的辞藻，表现其崇高的思想和光象和瑰丽的辞藻，表现其崇高的思想和光辉的人格。辉的人格。楚辞是形成于战国后期的一种新诗体（1）特点：句子长短参差楚文化兴起较晚，楚王朝原始宗教巫教盛行，国家制度也不及中原各国完善和成熟。但以春秋战国时代而论，楚文化与中原文化各有特点，各有所长。近年来楚地考古进一步证明了这一点。其财力物力之丰饶，制造工艺之精湛，艺术创造的瑰丽，远非中原各国所比。若单就艺术领域而论，楚文化的成就为高。楚文化尤其是楚艺术的一般特点，楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。(一一)楚辞产生的社会文化背景楚辞产生的社会文化背景1.灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术是楚辞生长的根本源由是楚辞生长的根本源由楚文化兴起较晚，楚王朝原始宗教巫教盛行人物龙凤帛画包山楚简人物龙凤帛画包山楚简虎座立凤虎座立凤撞钟击磬图撞钟击磬图曾侯乙墓曾侯乙墓撞钟击磬图曾侯乙墓漆木圆盒江陵楚墓漆木圆盒江陵楚墓 早早在在周周初初，江江、汉汉、汝汝水水之之间间的的民民歌歌如如诗诗经经中中的的汉汉广广（周周南南）、江江有有汜汜（召召南南）等等都都产产生生于于楚楚国国，其其他他一一些文献也保留了不少楚国的民歌，如：些文献也保留了不少楚国的民歌，如：论论语语微微子子中中的的接接舆舆歌歌：“凤凤兮兮凤凤兮兮！何何德德之之衰衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孟孟子子离离娄娄上上沧沧浪浪歌歌：“沧沧浪浪之之水水清清兮兮，可可以以濯濯我我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”刘刘向向说说苑苑善善说说载载，鄂鄂君君子子晳晳驾驾舟舟出出游游，水水手手抱抱桨桨而而歌歌，子子晳晳不不懂懂越越国国土土语语，便便找找人人译译为为楚楚歌歌形形式式，此此即即越越人人歌歌。鄂鄂君君子子晳晳为为楚楚康康王王（前前559-559-前前545545在在位位）弟弟。若若此此事事可可信信，则此歌出现在公元前六世纪中叶。则此歌出现在公元前六世纪中叶。2.楚国民歌和地方音乐是楚国民歌和地方音乐是“楚辞楚辞”产生产生的直接源头的直接源头早在周初，江、汉、汝水之间的民歌如诗经中的汉广（“楚人信巫鬼，重淫祀”。民间祭祀时，必使巫觋（x男巫）“作歌乐鼓舞以乐诸神”，充满了原始的宗教气氛。如楚辞中的九歌，就是根据楚国各地民间祭神的歌曲加工创作的。离骚中的巫咸降神，招魂中巫阳下招，以及楚辞中凡属诗人自我形象的塑造和高贵品质的象征，如峨冠博带、荷衣蕙纕xing，乃至丰富的神话故事，都是受巫风影响而带有原始宗教色彩的具体表现。3.楚国民间巫风的影响楚国民间巫风的影响“信鬼好巫信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征是荆楚文化中突出的特征“楚人信巫鬼，重淫祀”。民间祭祀时，必使巫觋（x男巫）“战战国国后后期期，七七雄雄逐逐鹿鹿，秦秦、齐齐、楚楚呈呈西西、东东、南南鼎鼎足足三三强强，连连横横与与合合纵纵两两大大势势力力此此消消彼彼长长，时时有有“横横成成则则秦秦帝帝，纵纵成成则则楚楚王王”之之说说。楚楚国国内内部部以以屈屈原原为为代代表表的的革革新新派派难难敌敌亲亲秦秦的的保保守守贵贵族族集集团团的的明明枪枪暗暗箭箭、内内外外夹夹攻攻而而成成为为逐逐臣臣被被挤挤出出了了国国家家政政治治中中心心。这这不不只只是是屈屈原原和和以以他他为为代代表表的的政政治治集集团团的的悲悲剧剧，也也是是楚楚国国的的历历史史悲悲剧剧。这这种种情情形形，为为成成就就屈屈原原的的楚楚辞辞提提供供了了深深广广而而又又十十分分残残酷酷的的社社会会政政治治背背景景。当当时时的的纵纵横横家家游游说说诸诸侯侯，推推波波助助澜澜加加速速了了楚楚国国内内部部矛矛盾盾的的分分化化。记记录录其其游游说说活活动动和和说说辞辞的的散散文文，汪汪洋洋恣恣肆肆，对楚辞的产生和发展不无启发。对楚辞的产生和发展不无启发。4.战战国国晚晚期期楚楚国国的的国国内内国国际际形形势势，是是屈屈原作品产生的社会政治背景原作品产生的社会政治背景4.战国晚期楚国的国内国际形势，是屈原作品产生的社(二二)“楚辞楚辞”的含义的含义v“楚辞楚辞”之名，首见于之名，首见于史记史记酷吏列传酷吏列传张张汤传汤传：“庄助使人言买臣，买臣以楚辞楚辞与助俱幸。”v历来文献言历来文献言“楚辞楚辞”，其义大略有三：，其义大略有三：1、指战国时代产生于楚地的一种新诗体。2、指屈宋等作家的骚体作品。3、指诗歌总集楚辞。(二)“楚辞”的含义“楚辞”之名，首见于史记酷吏列传张(三三)楚辞开启的创作母题楚辞开启的创作母题vv香草美人香草美人对对诗经诗经赋比兴赋比兴手法的推进手法的推进vv悲秋悲秋vv士不遇士不遇vv忠怨忠怨忠君爱国，忠君爱国，昏君形象的曲折表现昏君形象的曲折表现(三)楚辞开启的创作母题香草美人对诗经赋比兴手法的推v1、砥砺不懈、特立独行的节操。、砥砺不懈、特立独行的节操。v2、在逆境中敢于坚持真理，敢于、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。反抗黑暗统治的精神。v3、以其、以其卓越人格力量卓越人格力量和和深沉悲壮深沉悲壮的情怀的情怀，鼓舞并感召后世志士仁，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人人，培养中国士人主动承担历史主动承担历史责任责任的勇气。的勇气。v4、屈原精神发展成为、屈原精神发展成为安顿历代士安顿历代士子的痛苦心灵的家园。子的痛苦心灵的家园。(四四)屈原的人格理想和影响屈原的人格理想和影响1、砥砺不懈、特立独行的节操。(四)屈原的人格理想和影响 屈原首先是作为一个爱国者爱国诗人为后世所敬仰。屈原首先是作为一个爱国者爱国诗人为后世所敬仰。汉汉初初贾贾谊谊作作吊吊屈屈原原赋赋以以表表达达他他对对屈屈原原的的崇崇敬敬和和悼悼念念，并并寄托自己的感慨。寄托自己的感慨。司司马马迁迁在在史史记记中中为为屈屈原原立立传传，极极表表推推崇崇，从从报报任任安安书书中中可可以以看看出出，司司马马迁迁是是在在用用屈屈原原精精神神激激励励鞭鞭策策下下完完成成史史记记的写作的。的写作的。李李白白一一生生傲傲岸岸，不不向向权权贵贵折折腰腰，却却深深深深敬敬佩佩屈屈原原之之为为人人，他他在在江上吟江上吟中说：中说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”杜杜甫甫诗诗歌歌中中，也也十十分分尊尊崇崇屈屈原原，戏戏为为六六绝绝句句云云：“不不薄薄今今人人爱爱古古人人，诗诗词词丽丽句句必必为为邻邻。窃窃攀攀屈屈宋宋宜宜方方驾驾，恐恐与与齐齐梁梁作作后后尘。尘。”其其他他知知识识分分子子，不不读读屈屈骚骚的的极极少少。每每当当民民族族危危亡亡关关头头，总总有有爱国志士以屈原为先贤榜样，慷慨悲歌，抒发自己的爱国情思。爱国志士以屈原为先贤榜样，慷慨悲歌，抒发自己的爱国情思。屈原首先是作为一个爱国者爱国诗人为后世所敬仰。1.1.屈屈屈屈原原原原是是是是我我我我国国国国文文文文学学学学史史史史上上上上第第第第一一一一个个个个伟伟伟伟大大大大的的的的爱爱爱爱国国国国主主主主义义义义诗诗诗诗人人人人，中中中中国国国国诗诗诗诗歌歌歌歌由由由由集集集集体体体体歌歌歌歌唱唱唱唱到到到到个个个个人人人人创创创创作作作作自自自自屈屈屈屈原原原原始始始始。他他他他的的的的高高高高贵贵贵贵的的的的品品品品格格格格和光辉诗篇在中国文学史上有着崇高的地位和深远的影响。和光辉诗篇在中国文学史上有着崇高的地位和深远的影响。和光辉诗篇在中国文学史上有着崇高的地位和深远的影响。和光辉诗篇在中国文学史上有着崇高的地位和深远的影响。2.2.在在在在文文文文学学学学创创创创作作作作手手手手法法法法方方方方面面面面，屈屈屈屈原原原原为为为为我我我我国国国国文文文文学学学学开开开开辟辟辟辟了了了了与与与与诗诗诗诗经经经经所所所所开开开开创创创创的的的的现现现现实实实实主主主主义义义义并并并并驾驾驾驾齐齐齐齐驱驱驱驱的的的的积积积积极极极极浪浪浪浪漫漫漫漫主主主主义义义义的的的的优优优优良良良良传传传传统，从而丰富了我国文学的艺术表现力。统，从而丰富了我国文学的艺术表现力。统，从而丰富了我国文学的艺术表现力。统，从而丰富了我国文学的艺术表现力。3.3.打破了诗歌的四言格调打破了诗歌的四言格调打破了诗歌的四言格调打破了诗歌的四言格调，吸收民间形式，特别是楚国，吸收民间形式，特别是楚国，吸收民间形式，特别是楚国，吸收民间形式，特别是楚国民歌形式，创造了新的诗体，即民歌形式，创造了新的诗体，即民歌形式，创造了新的诗体，即民歌形式，创造了新的诗体，即“楚辞体楚辞体楚辞体楚辞体”或叫或叫或叫或叫“骚体骚体骚体骚体”，这是，这是，这是，这是诗歌格调形式的第一次大解放诗歌格调形式的第一次大解放诗歌格调形式的第一次大解放诗歌格调形式的第一次大解放。(五五)楚楚辞辞艺艺术术形形式式的的影影响响：“逸逸响响伟伟辞辞，卓卓绝绝一一世世”1.屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国主义诗人，中国诗歌由vv离骚离骚与与诗经诗经的的“国风国风”并称为并称为“风骚风骚”。vv“风风”、“骚骚”是中是中国诗歌史上国诗歌史上现实主义和浪现实主义和浪漫主义两大优良传统的源漫主义两大优良传统的源头头。离骚与诗经的“国风”并称为“风骚”。九歌九歌湘夫人湘夫人屈原九歌湘夫人屈原 屈原屈原名平，字原，战国后期楚国人。他是一个有远见的政名平，字原，战国后期楚国人。他是一个有远见的政 /治家，主张举贤任能，立法富国，坚持合纵联盟，西治家，主张举贤任能，立法富国，坚持合纵联盟，西/抗强秦。抗强秦。(离骚已有英、法、俄、德、意、日文译本离骚已有英、法、俄、德、意、日文译本)1953年，被列为世界四大文化名人年，被列为世界四大文化名人(哥白尼哥白尼但丁但丁莎士比亚莎士比亚)之一。之一。湘夫人湘夫人 选自选自九歌九歌九歌九歌是屈原根据楚国民间祭祀乐歌加工创是屈原根据楚国民间祭祀乐歌加工创作的一组抒情诗，共作的一组抒情诗，共11篇。篇。“九歌九歌”是古乐曲名。是古乐曲名。湘夫人湘夫人和和湘君湘君是姊妹篇，描写了湘君和湘是姊妹篇，描写了湘君和湘夫人这一对配偶神的爱情悲剧。夫人这一对配偶神的爱情悲剧。湘夫人湘夫人写的是写的是湘君对湘夫人的思念。湘君对湘夫人的思念。诗篇以细腻的笔触描写湘君的复杂的内心活动。诗篇以细腻的笔触描写湘君的复杂的内心活动。丰富的想象、浪漫的夸张和形象的比喻互相交织，丰富的想象、浪漫的夸张和形象的比喻互相交织，使得诗篇既带有人的真情实感，又焕发神的浪漫气使得诗篇既带有人的真情实感，又焕发神的浪漫气息。开篇四句情景交融久负盛誉。全诗语言精美，息。开篇四句情景交融久负盛誉。全诗语言精美，节奏婉转，韵味隽永。节奏婉转，韵味隽永。屈原名平，字原，战国后期楚国湘夫人湘夫人(九歌九歌）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。白薠白薠兮骋望，与佳期兮夕张。兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮鸟何萃兮蘋蘋中，罾何为兮木上。中，罾何为兮木上。沅有沅有芷芷兮澧有兮澧有兰兰，思公子兮不敢言。，思公子兮不敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪荪壁兮紫坛。播芳壁兮紫坛。播芳椒椒兮成堂。兮成堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑，橑，辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔罔薜荔薜荔兮为帷，擗兮为帷，擗蕙蕙櫋兮既张。櫋兮既张。白玉兮为镇？疏白玉兮为镇？疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。愁：使愁：使愁愁.罔：罔：动词，编结。动词，编结。擗：擗：剖开。剖开。骤得：骤得：屡次得到。屡次得到。遗遗:（y）抛弃。抛弃。（wi）赠送。赠送。容与：容与：徘徊不前的样子。徘徊不前的样子。芷芷葺兮荷屋，缭之兮葺兮荷屋，缭之兮杜衡杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮搴汀洲兮杜若杜若，将以遗兮远者。，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。等等 待待幻幻 想想失失 望望背诵背诵湘夫人(九歌）愁：使愁.罔：动词，编结。全诗译解全诗译解l l湘夫人将要降临北洲上，湘夫人将要降临北洲上，湘夫人将要降临北洲上，湘夫人将要降临北洲上，l l放眼远眺呵使我分外惆怅。放眼远眺呵使我分外惆怅。放眼远眺呵使我分外惆怅。放眼远眺呵使我分外惆怅。l l秋风阵阵，柔弱细长，秋风阵阵，柔弱细长，秋风阵阵，柔弱细长，秋风阵阵，柔弱细长，l l洞庭波涌，落叶飘扬。洞庭波涌，落叶飘扬。洞庭波涌，落叶飘扬。洞庭波涌，落叶飘扬。l l登上长满白薠的高地放眼望。登上长满白薠的高地放眼望。登上长满白薠的高地放眼望。登上长满白薠的高地放眼望。l l我与佳人约会，一直忙到月昏黄。我与佳人约会，一直忙到月昏黄。我与佳人约会，一直忙到月昏黄。我与佳人约会，一直忙到月昏黄。l l鸟儿啊为何聚集在苹草边鸟儿啊为何聚集在苹草边鸟儿啊为何聚集在苹草边鸟儿啊为何聚集在苹草边?l l鱼网啊为何挂到树枝上鱼网啊为何挂到树枝上鱼网啊为何挂到树枝上鱼网啊为何挂到树枝上?l帝子降兮北渚，帝子降兮北渚，l目眇眇兮愁予。目眇眇兮愁予。l嫋嫋兮秋风，嫋嫋兮秋风，l洞庭波兮木叶下。洞庭波兮木叶下。l白薠白薠兮骋望，兮骋望，l与佳期兮夕张。与佳期兮夕张。l鸟何萃兮鸟何萃兮蘋蘋中，中，l罾何为兮木上。罾何为兮木上。融情入景，以景染情。融情入景，以景染情。“千古言秋之祖千古言秋之祖”，以可见以可见之水波、木叶，之水波、木叶，写出写出不可见不可见之袅袅秋风，之袅袅秋风，写风而有画意写风而有画意。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等。等。1.凄清杳茫的秋景，构成凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。了一个优美而惆怅的意境。全诗译解湘夫人将要降临北洲上，帝子降兮北渚，融情入景，以景染l沅有沅有芷芷兮澧有兮澧有兰兰，思公子兮不敢言。思公子兮不敢言。l荒忽兮远望，荒忽兮远望，观流水兮潺湲。观流水兮潺湲。沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘君啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。2.写湘夫人怀念湘君的心理活动。写湘夫人怀念湘君的心理活动。借流水来寄托自己借流水来寄托自己借流水来寄托自己借流水来寄托自己的愁思。同时也暗的愁思。同时也暗的愁思。同时也暗的愁思。同时也暗示了在远望中时光示了在远望中时光示了在远望中时光示了在远望中时光的流逝！的流逝！的流逝！的流逝！沅有芷兮澧有兰，思公子兮不敢言。沅水有白芷，澧水有幽兰，2编结薜荔作帷帐，编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放；分开蕙草做隔扇已安放；洁白的美玉做镇席，洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；散放石兰传播芬芳；荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。再把杜衡缠绕在房屋四方。汇合各种香草充满庭院，汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。为迎接湘夫人众神如流云一样。野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。把我们的房屋建造在水中，把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；又将荷花叶子苫在房顶上；用荪草饰墙，紫贝饰坛，用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂；撒布香椒，充满整个中堂；桂树作栋，兰树作椽，桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房；辛夷楣门，白芷铺房；先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快情调欢快，充分显现出，充分显现出湘君对理想爱情生活的湘君对理想爱情生活的执著追求执著追求。一口气罗列了荷、荪、椒、桂、一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。3 3铺叙湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景铺叙湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景铺叙湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景铺叙湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景编结薜荔作帷帐，野麋寻食，为何来到庭院?先写筑室建房、美饰洞l因情造景，象征寓意因情造景，象征寓意 l以不可能存在的假想景象，以不可能存在的假想景象，来自来自我我比况和烘染比况和烘染自身的自身的尴尬处境和懊恼尴尬处境和懊恼心情心情，暗示了，暗示了失望的必然结果失望的必然结果。鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 因情造景，象征寓意 鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上麋何食兮庭中l捐余袂兮江中，捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。遗余褋兮澧浦。l搴汀洲兮搴汀洲兮杜若杜若，将以遗兮远者。将以遗兮远者。l时不可兮骤得，时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。聊逍遥兮容与。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。4.写湘君离开约会地点的行为和心境。写湘君离开约会地点的行为和心境。这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的给湘君的信物信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些君心里对湘夫人有些抱怨抱怨，一气之下就把这些信，一气之下就把这些信物抛弃了。物抛弃了。为什么他又要拔取杜若送为什么他又要拔取杜若送给湘夫人？因为给湘夫人？因为抱怨是一抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固时的，挚爱才是根深蒂固的的。所以他很快就。所以他很快就回心转回心转意意了。了。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。我把那外衣抛到江中去，4.写思想内容简析思想内容简析l九歌九歌九歌九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅会合无缘、彷徨怅会合无缘、彷徨怅会合无缘、彷徨怅惘惘惘惘的状态，的状态，的状态，的状态，透出透出透出透出对生命的执着追求对生命的执着追求对生命的执着追求对生命的执着追求，和，和，和，和追求不得的忧伤追求不得的忧伤追求不得的忧伤追求不得的忧伤怀疑怀疑怀疑怀疑。这里面也许包含着屈原自己。这里面也许包含着屈原自己。这里面也许包含着屈原自己。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉人生失路、孤独凄凉人生失路、孤独凄凉人生失路、孤独凄凉的心情的心情的心情的心情。章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编中国文学史中国文学史中国文学史中国文学史 l社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。思想内容简析九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋 1、九歌九歌的篇目的篇目（东东皇皇太太一一，云云中中君君，湘湘君君、湘湘夫夫人人、河河伯伯、山山鬼鬼、大大司司命、少司命、东君、国殇、礼魂）命、少司命、东君、国殇、礼魂）2、九歌九歌的性质：的性质：九九歌歌是是古古乐乐曲曲名名。屈屈原原的的九九歌歌是是袭袭用用这这一一古古乐乐曲曲名名而而根根据据楚楚地地民民间间神神话话，利利用用民民间间祭祭歌歌的的形形式式经经加加工工、润润色色、提提高高而而写写成成的的一一组组风风格格清清新新优优美美的的抒抒情情诗诗。其其中中东东皇皇太太一一、云云中中君君、大大司司命命、少少司司命命、东东君君是是对对天天神神的的热热烈烈礼礼赞赞。湘湘君君、湘湘夫夫人人、山山鬼鬼、河河伯伯是是神神与与神神，人人与与神神的的恋恋歌歌，而而实实际际上上反反映映的的是是人人世世间间普普通通男男女女间间的的爱爱情情生生活活。国国殇殇是是悼悼念念为为国国牺牺牲牲将将士士的的颂颂歌歌。礼礼魂魂是是表表达达对对美美好好未未来来的的憧憬和进行永久祭祀愿望的送神曲。憧憬和进行永久祭祀愿望的送神曲。九歌九歌：巫祭文化：巫祭文化1、九歌的篇目九歌：巫祭文化 1、浓郁的浪漫主义色彩。、浓郁的浪漫主义色彩。诗人根据对自然环境的细致观察，借助丰富奇特的想象，把人的生活与理想中神的特点相结合，通过对神的思想感情及其性格的刻划，表达了自己的理想愿望。拟拟拟拟人人人人化化化化的的的的自自自自然然然然神神神神形形形形象象象象(写写写写的的的的是是是是神神神神界界界界的的的的爱爱爱爱情情情情生生生生活活活活，但但但但处处处处处处处处流溢着人间的现实情味流溢着人间的现实情味流溢着人间的现实情味流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影人间众多痴男怨女的投影人间众多痴男怨女的投影人间众多痴男怨女的投影)。2、寓情于景，情景交融的意境。、寓情于景，情景交融的意境。如湘夫人中：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”眯着眼远望透过清秋候人的场面，可以感到深秋的凉意和感情上的寂寞，又有一种难以言传的惆怅凄迷情调，为全诗写爱情的不顺利创造了悲凉的气氛。清新幽渺、奇特瑰丽清新幽渺、奇特瑰丽九歌九歌的艺术特色的艺术特色1、浓郁的浪漫主义色彩。清新幽渺、奇特瑰丽 3.语言单纯自然、优美含蓄而情味悠长。语言单纯自然、优美含蓄而情味悠长。如如 少司命中“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”语言自然流畅，情味隽永。4.对唱的形式与戏曲的因素对唱的形式与戏曲的因素 首先是歌、乐、舞合一，九歌中有不少对舞的场面。其次是有独唱、对唱和合唱。其三是巫觋与神分角色演唱。因此，有些学者认为，九歌是中国具有原始戏曲色彩的作品。3.语言单纯自然、优美含蓄而情味悠长。如 1、何谓、何谓楚辞楚辞？2、解释、解释离骚离骚。思思 考考 与与 练练 习习 1、何谓楚辞？思 考 与 练 习