《秦汉时期的文化》ppt课件

秦汉时期的文化秦汉时期的文化秦汉时期的文化1秦汉时期文化特点及原因秦汉时期文化特点及原因1 1、承前启后承前启后（先秦文化的总结升华，封建文化的奠基）；（先秦文化的总结升华，封建文化的奠基）；2 2、统一性与多样性的结合统一性与多样性的结合（大一统措施、独尊儒术；但国家又是（大一统措施、独尊儒术；但国家又是 多民族国家，世族文化同样蓬勃发展，风格多样）；多民族国家，世族文化同样蓬勃发展，风格多样）；3 3、中外文化交流空前繁荣（中外文化交流空前繁荣（中外交通发达、对外政策开放、中国中外交通发达、对外政策开放、中国 社会发达繁荣）；社会发达繁荣）；4 4、水平居世界先进行列水平居世界先进行列（造纸术、（造纸术、九章算术九章算术、天文、医学成、天文、医学成 就）；就）；5 5、气势恢弘气势恢弘（万里长城、秦皇陵兵马俑、（万里长城、秦皇陵兵马俑、史记史记等）。等）。秦汉时期的文化秦汉时期文化特点及原因1、承前启后（先秦文化的总结升华，封建2文化基础先秦时期创造的物质文明与精神文明的丰硕成果，为秦汉时期的文化大发展提供了坚实稳固的上升阶梯。经济基础秦汉时期社会经济的进步是秦汉文化发展的物质基础。（促进社会经济发展的许多科技成就既是秦汉文化发展的表现，又是秦汉经济发展的动力。）政治条件秦汉形成统一帝国，国家统一，促进各地人民生产生活交流，为秦汉文化的发展创造了条件。强有力的政府也促进秦汉文化的发展。秦始皇统一文字，西汉武帝以后大兴儒学教育，鼓励对外交流，东汉明帝求佛法等政策措施都有利于文化的发展。客观条件民族交流的增多也有利于文化的进步。外来文明的传入也促进了秦汉文化的发展。民族特点自古以来中华民族对文化的崇尚。秦汉时期的文化文化基础先秦时期创造的物质文明与精神文明的丰硕成果，为秦3一、秦汉时期的科技一、秦汉时期的科技1.天文历算、张衡和地动仪的发明2.数学的巨大成就3.良医辈出良医辈出4.造纸术秦汉时期的文化一、秦汉时期的科技1.天文历算、张衡和地动仪的发明秦汉时期4（1）历法汉武帝武帝时司司马迁等改迁等改颛顼历而制定而制定太初太初历，是我国保存下是我国保存下来的第一部完来的第一部完整整历法，法，对以以后后历法有很大法有很大影响。影响。太初历规定以十二月底为太初元年终，以后每年都从孟春正月开始，到季冬十二月年终秦汉时期的文化（1）历法太初历规定以十二月底为太初元年终，以后每年都51、天文历法（2 2）汉代关于天象的记录非常丰富，史书天官书和汉书天文志。汉书五行志记载：“(汉成帝)河平元年(前28)28)三月己未(十八日)，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这一记录把太阳黑子的位置、目测大小、形状和准确的出现日期都叙述得很详尽。这是世界公认的关于太阳黑子的最早记录 (3)(3)关于日月食的记录详尽、精细。周髀算经曾认识到“日兆月，月光乃出”，东汉张衡正确阐明了月光是日光的反照。（4 4）关于天体结构，汉代有三种学说：宣夜说；盖天说；浑天说。浑天说的代表人物是东汉的张衡。秦汉时期的文化1、天文历法秦汉时期的文化6张衡（78-140年）东汉南阳人张衡东汉时期我国期我国伟大的科大的科学家。在天文、学家。在天文、历法、数学法、数学和文学他等方面，都有卓越和文学他等方面，都有卓越的成就的成就。张衡的主要成就：浑天仪：演示日月星辰的运行轨迹。地动仪：制造于132年，是世界上公认的最早的测定地震方位的仪器。地动仪的复原模型和震动示意图秦汉时期的文化张衡（78-140年）东汉南阳人张衡7它可以测定地震发生的时间和方向。原地动仪是用铜铸成，圆径约有1.90米，器内中间有“都柱”，周围装有分别指向八个方向的八根横杆，一且受到地震波的冲动，“都柱”就会倒向发生地震的方向，推动同一方向的横杆，使龙嘴张开，铜丸就会落在蹲在下面的蟾蜍(chnch)口头，发出声响，提示人们发生地震的时间和方向。秦汉时期的文化它可以测定地震发生的时间和方向。原地动仪是用铜铸成，圆径约有8这是位于河南偃师汉魏洛阳故城南郊的东汉灵台遗址。灵台是东汉的国家天文观测台。它始建于东汉光武帝建武中元元年，一直沿用到西晋，毁于西晋末年的战乱。秦汉时期的文化这是位于河南偃师汉魏洛阳故城南郊的东汉灵台遗址。灵台是东汉92、数学西汉时期出现我国现存最早的周髀算经，提出勾股定理的特例，比西方早500年。九章算术汉代最重要的数学著作，奠定了中国古代数学以计算为中心的特点。它它在在世世界界数数学学史史上上，可可以以和和古古希希腊腊欧欧几几里里得得的的几几何何原原本本相提并相提并论。九章算术书影它的出它的出现标志古代志古代数学形成完整体系。数学形成完整体系。秦汉时期的文化2、数学九章算术书影它的出现标志古代秦汉时期的文化10黄帝内经西汉时编定，记述了人体解剖知识和血液循环情况，是我国现在最早的一部医书。3、医学神农本草经东汉时成书，是我国第一部完整的药物学著作。秦汉时期的文化黄帝内经3、医学神农本草经秦汉时期的文化11张仲景（150-219年）东汉南阳人医圣张仲景张仲景是东汉末年著名的医学家。著有伤寒杂病论，全面阐述了中医理论和治病原则，奠定了我国中医治疗的基础。后世尊称他为“医圣”。伤寒杂病论书影秦汉时期的文化张仲景（150-219年）东汉南阳人医圣张仲景张仲景是12神医华佗华佗（145-208年）东汉末年安徽人华佗东汉末年著名的医学家。擅长针灸和外科手术。他制成的全身麻醉药剂“麻沸散”，是世界医学史上的创举。他还创制一套医疗体操“五禽戏”，以强健身体。秦汉时期的文化神医华佗华佗（145-208年）东汉末年安134、纸的发明 从竹木简到纸的发明 纸发明前的书写材料：龟甲、兽骨、青铜器、玉石器、竹木简、帛。（1）纸的发明 造纸术是我国四大发明之一，早在西汉前期，已经出现用于书写和绘图的纸。我国甘肃天水放马滩汉墓出土的西汉早期的纸，是目前世界上所知最早的纸。秦汉时期的文化4、纸的发明从竹木简到纸的发明（1）纸的发明秦汉时14这是1986年在甘肃天水放马滩一座古墓中出土的一幅纸质地图。这幅纸质地图的纸质薄且软，纸面平整光滑，用黑色线条勾绘出山脉、河流、道路图形。因墓内积水受潮，已残破成为有规则的碎片，现碎片长5.6厘米，宽2.6厘米。秦汉时期的文化这是1986年在甘肃天水放马滩一座古墓中出土的一幅纸质地图。15（2）蔡伦改进造纸术蔡伦（？-121年）东汉人蔡伦改进造纸术公元公元105年，蔡年，蔡伦改改进造造纸术。纸逐步取代竹木逐步取代竹木简和和帛，帛，为纪念蔡念蔡伦的的功功绩，人，人们把把这种种纸叫作叫作“蔡侯蔡侯纸”。秦汉时期的文化（2）蔡伦改进造纸术蔡伦（？-121年）东汉人蔡伦改进16（3）造纸术发明的伟大意义造纸术由我国传遍世界，有利于人类文化的传播，这是中华民族对世界文明的巨大贡献。秦汉时期的文化（3）造纸术发明的伟大意义造纸术由我国传遍世界17造纸术及传播造纸术及传播西汉前期已有纸（地点、西汉前期已有纸（地点、类型类型、最早、地图技术）；、最早、地图技术）；东汉东汉_改进造纸术；改进造纸术；特点特点、意义意义。之前使用的之前使用的纸介质是什纸介质是什么？我们现么？我们现在的信息介在的信息介质是什么？质是什么？对外传播地点、时间、对外传播地点、时间、意义意义秦汉时期的文化造纸术及传播西汉前期已有纸（地点、类型、最早、地图技术）；之18二、哲学与宗教西汉董仲舒的思想及核心东汉王充的唯物思想佛教与道教秦汉时期的文化二、哲学与宗教23西汉董仲舒的思想及核心1秦汉时期的文化19佛教佛教佛教佛教道教道教道教道教思想领思想领思想领思想领域里的域里的域里的域里的斗争斗争斗争斗争东来东来东来东来教义：教义：教义：教义：影响影响影响影响源于古印度源于古印度源于古印度源于古印度西汉末年传入我国中原地区西汉末年传入我国中原地区西汉末年传入我国中原地区西汉末年传入我国中原地区东汉在我国逐渐传播开来东汉在我国逐渐传播开来东汉在我国逐渐传播开来东汉在我国逐渐传播开来忍受苦难，来世幸福忍受苦难，来世幸福忍受苦难，来世幸福忍受苦难，来世幸福受到我国封建统治者的欢迎和扶持受到我国封建统治者的欢迎和扶持受到我国封建统治者的欢迎和扶持受到我国封建统治者的欢迎和扶持对中国文化产生了深远的影响对中国文化产生了深远的影响对中国文化产生了深远的影响对中国文化产生了深远的影响源于道家思想和神仙方术源于道家思想和神仙方术源于道家思想和神仙方术源于道家思想和神仙方术东汉时在民间兴起东汉时在民间兴起东汉时在民间兴起东汉时在民间兴起修身养性，得道成仙修身养性，得道成仙修身养性，得道成仙修身养性，得道成仙兴起兴起兴起兴起教义教义教义教义影响影响影响影响秦汉时期迷信思秦汉时期迷信思秦汉时期迷信思秦汉时期迷信思想盛行想盛行想盛行想盛行唯物主义思想家唯物主义思想家唯物主义思想家唯物主义思想家王充王充王充王充统治阶级希望长生不老统治阶级希望长生不老统治阶级希望长生不老统治阶级希望长生不老董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒宣宣宣宣扬天人相关扬天人相关扬天人相关扬天人相关时期时期时期时期：东汉东汉东汉东汉著作：著作：著作：著作：论衡论衡论衡论衡适应封建统治者麻痹人民的需要适应封建统治者麻痹人民的需要适应封建统治者麻痹人民的需要适应封建统治者麻痹人民的需要对我国后世文化有深远的影响对我国后世文化有深远的影响对我国后世文化有深远的影响对我国后世文化有深远的影响哲哲学学与与宗宗教教秦汉时期的文化思想领域里的斗争东来教义：影响源于古印度西汉末年传入我国中原201、新儒学代表：董仲舒、新儒学代表：董仲舒处于独尊地位。于独尊地位。主张：皇帝要依天意办事；儒学独尊；建立太学，进行儒学教育核心是：核心是：天人感天人感应，君，君权神授神授。代表作：代表作：天人三策天人三策春秋繁露春秋繁露特点是：以儒学特点是：以儒学为基基础，以阴阳五行，以阴阳五行为框架，兼采框架，兼采诸子百家，具有神学子百家，具有神学倾向。向。（5）作用：）作用：在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；儒学独尊，使以孔子为代表的儒学逐步成为封建正统思想，束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展；建立太学和地方儒学教育系统，推动了教育的发展；新儒学带神学色彩，导致两汉长期的神学迷信的泛滥。秦汉时期的文化1、新儒学代表：董仲舒处于独尊地位。秦汉时期的文化212 2、东汉前期王充：论衡 唯物思想。他认为：1 1、万物由“元气”构成，元气是一种客观的物质2 2、三反对：反对天人感应说；反对有鬼；反对厚葬“物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”秦汉思想特点：儒学神秘化、官方化唯物主义与唯心主义对立秦汉时期的文化2、东汉前期王充：论衡他认为：秦汉思想特点：儒学神秘化、22 东汉杰出的唯物主义思想家王充写了论衡一书，指出天是一种自然的存在，根本不可能有喜怒哀乐，也不会通过灾祸来警告人。他还认为，日食、月食、打雷、下雨，都是自然现象，并非天降灾祸。王充批判迷信鬼神的思想说，人死了，形体腐朽，血脉枯竭，骨肉化为灰土，精神也随着消亡，不会变成鬼。世界上根本没有鬼神存在。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，有利地提出无神论的观点，是十分难能可贵的。秦汉时期的文化东汉杰出的唯物主义思想家王充写了论衡一书，指出天233 33 3、西汉末年西汉末年西汉末年西汉末年佛教经佛教经佛教经佛教经中亚传入中国内地中亚传入中国内地中亚传入中国内地中亚传入中国内地 东汉明帝派专使到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经，明帝让两位高僧在洛阳传教，还为他们建造了洛阳白马寺，佛教在中国传布开来。秦汉时期的文化3、西汉末年佛教经中亚传入中国内地东汉明帝派专使到西24佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西汉末年传入我国中原地区。东汉明帝派使者到西域求佛经，迎来西域高僧，并在洛阳建成我国最早的佛教寺院白马寺。后来有僧人在这里翻译佛经。东汉末年，佛教在民间流传开来。按照佛教的说法，人的肉体是要死亡的，灵魂可以脱离肉体永远存在，能够转生来世。人的今生如果能忍受一切苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到我国封建统治者的欢迎和扶持。佛教的传播，对中国文化的发展，产生了深远的影响。秦汉时期的文化佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西汉末年传入我国中原地25道教发源地四川青城山4、道教的兴起东汉时，民间流行的神仙方术与道家学说相结合形成了道教。经典是太平经，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷，自食其力。-我国土生土长的宗教秦汉时期的文化道教发源地四川青城山4、道教的兴起东汉时，民间流行的神仙26三、史学和文学艺术三、史学和文学艺术1.史学成就史学成就2.文学成果文学成果3.艺术艺术秦汉时期的文化三、史学和文学艺术1.史学成就秦汉时期的文化271、史学的巨大成就西汉司马迁西汉司马迁史记史记中国古代第一部中国古代第一部纪传体纪传体通史通史（黄帝黄帝汉武帝）汉武帝）东汉班固东汉班固汉书汉书中国古代第一部中国古代第一部断代史断代史（西汉历史）（西汉历史）秦汉时期的文化1、史学的巨大成就西汉司马迁史记东汉班固汉书秦汉时28史记与司马迁人固有一死，人固有一死，或重于泰山，或重于泰山，或轻于鸿毛。或轻于鸿毛。史家之绝唱，无韵之离骚。鲁迅秦汉时期的文化史记与司马迁人固有一死，史家之绝唱，秦汉时期的文化29位于陕西韩城的司马迁祠位于陕西韩城的司马迁祠史记秦汉时期的文化位于陕西韩城的司马迁祠史记秦汉时期的文化30班固（班固（32329292）汉书是我国第一是我国第一部断代史，其内容自刘部断代史，其内容自刘邦起兵，邦起兵，终于王莽覆于王莽覆灭，反映了前后共反映了前后共220年的年的历史。史。汉书虽然是然是在在史史记的基的基础上写上写成的，增成的，增补了不少史料，了不少史料，但却抛弃了但却抛弃了史史记的的“究天人之究天人之际，通古今，通古今之之变”的的进步内容。步内容。秦汉时期的文化班固（3292）汉书是我国第一部断代史，其内容自刘邦起31以赋和乐府诗最为突出兴起于兴起于两汉的一种文学体裁，两汉的一种文学体裁，“体物写志体物写志”。直接源于骚体诗。特点：直接源于骚体诗。特点：讲究排比，散文韵文并讲究排比，散文韵文并用用。用辞华丽，语汇丰富，但是词句非常艰深，。用辞华丽，语汇丰富，但是词句非常艰深，辞藻堆砌，是我国古代典型的士文化、宫廷文化。辞藻堆砌，是我国古代典型的士文化、宫廷文化。代表作：代表作：司司马相如的相如的子虚子虚赋上林上林赋；班；班固的固的两都两都赋2、文学的新成果散文：西汉贾谊陈政事疏、过秦论；司马迁的史记是汉代散文的最高成就秦汉时期的文化以赋和乐府诗最为突出赋兴起于两汉的一种文学体32形式朴实自然形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通，内容丰富多彩，语言通俗深刻，反映了两汉社会生活，具有俗深刻，反映了两汉社会生活，具有现实主现实主义精神义精神，是民间文学的代表，是我国文学宝，是民间文学的代表，是我国文学宝库中的明珠。库中的明珠。代表作：代表作：战城南城南十五从十五从军征征陌上陌上桑桑“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄”秦汉时期的文化乐府诗形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗333 3、艺术成果（1 1）雕塑：以秦始皇陵兵马俑最为突出；东汉成都说唱俑、洛阳杂技俑、秦汉砖瓦、瓦当（2 2）绘画：墓室壁画、帛画（长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画是汉代艺术的珍品）、木刻画、画像石、画像砖等也有许多珍品。许多艺术作品都表现了秦汉时期国力强盛、社会稳定的状况，表现了当时社会生活的情形，也反映了当时高超的工艺水平和美学修养。秦汉时期的文化3、艺术成果（1）雕塑：以秦始皇陵兵马俑最为突出；东汉成都34.秦兵马俑（1974年陕西临潼陪葬坑出土的秦兵马俑。）到目前为止已出土一千多到目前为止已出土一千多件与真人真马一样形体高大、件与真人真马一样形体高大、形象生动的陶俑。陶俑包括形象生动的陶俑。陶俑包括有将军俑、战车甲士和御手、有将军俑、战车甲士和御手、步兵俑、弓驽手、骑兵俑等。步兵俑、弓驽手、骑兵俑等。他们或披战袍，或披铠甲，他们或披战袍，或披铠甲，并装备有实用的兵器，身高并装备有实用的兵器，身高均在均在1.80米左右。陶俑个个米左右。陶俑个个神勇，雄姿勃发。神勇，雄姿勃发。战马，分为驾车马和骑兵战马，分为驾车马和骑兵用的鞍马，大小有如真马，用的鞍马，大小有如真马，体长体长2.00米，身高米，身高1.50米。米。战马机警神骏，形象逼真。战马机警神骏，形象逼真。秦始皇兵马俑的出土，再秦始皇兵马俑的出土，再现了二千多年前秦始皇灭六现了二千多年前秦始皇灭六国、一统天下的神威，呈现国、一统天下的神威，呈现出秦国国力强盛、兵强马壮出秦国国力强盛、兵强马壮的图景。秦兵马俑为国内外的图景。秦兵马俑为国内外所瞩目、被称为所瞩目、被称为“世界第八世界第八大奇迹大奇迹”，是大型群雕艺术，是大型群雕艺术的奇观。的奇观。秦汉时期的文化.秦兵马俑（1974年陕西临潼陪葬坑出土的秦兵马俑。）到目35一号坑简介：1974年发现。东西长230米，南北宽60米，深5米，面积1.3万平方米。兵马俑6000余件。秦汉时期的文化一号坑简介：1974年发现。东西长230米，南北宽60米，深36史学、文学和艺术成就史学、文学和艺术成就类别类别成就成就史学史学文学文学艺术艺术史记：（西（西汉、司、司马迁）第一部迁）第一部纪传体通史。体通史。有很高的史料和文学价有很高的史料和文学价值。汉书：（东汉、班固）我国第一部断代史。、班固）我国第一部断代史。汉赋：司司马相如相如子虚子虚赋、上林上林赋 班固班固两都两都赋乐府诗：陌上桑陌上桑、十五从十五从军征征陶塑：秦始皇陵兵秦始皇陵兵马俑俑绘画：长沙沙马王堆王堆汉墓出土的彩色帛画；墓出土的彩色帛画；画像石，画画像石，画像像砖。秦汉时期的文化史学、文学和艺术成就类别成就史学文学艺术史记：（西汉、司37四、社会生活和风俗1.饮食与服饰汉代主食的饮食，传统为饼、饭、粥三种熟食方法。副食主要有肉食、蔬果、豆制品。秦汉时人们的服饰较前代更为绚丽多彩，有冠帽，分很多种；一般常服分两类，一是长袍类，二是短衣类；下衣统作“裳”；鞋的种类也很多。2.居室秦汉时住宅结构分庭院式、楼阁式、干栏式等很多种。3.婚、丧礼俗秦汉时期婚姻只有社会地位相近才能“相与为婚姻”，女子在婚姻关系上有一定的自主性，在思想上对女子的贞洁观念比唐宋以后相对淡漠，改嫁与再嫁现象广泛存在。丧葬礼俗大体情况是：人初死，则沐浴饭含。饭含之物以玉石珠贝为常见。秦汉时期的文化四、社会生活和风俗1.饮食与服饰秦汉时期的文化38五、中外经济文化交流1.中朝经济文化往来汉初，燕人卫满率1000余人东走出塞，统治朝鲜西北部。至其孙卫右渠时，汉武帝遣大将灭朝鲜后在朝鲜置四郡，昭帝以后，朝鲜北部高句丽兴起。自汉属乐浪置郡，到为高句丽所并，前后四百年，汉文化大量输入朝鲜，同时朝鲜古文化页输入辽东、辽西等郡。2.中日文化往来中国的铁器铜器丝帛等输往日本，丰富了他们的物质生活。3.中国同越南缅甸等国的交往汉武帝出兵南越，在越南北部设交趾、九真、日南三郡。从此，中越之间的经济文化交流日益密切，越南的珍珠、象牙等也输往中国，中国的铁犁、牛耕等技术也在越南推广。4.“丝绸之路”的开辟.“丝绸之路”的开辟后中国的丝绸和养蚕技术、铁器、造纸术等都陆续西传。中西亚的蔬菜水果也相继传入中国。5.南海交通。南海是汉代中国与东南亚、印度的海上通道。秦汉时期的文化五、中外经济文化交流1.中朝经济文化往来秦汉时期的文化39