民族文化旅游课件

旅游开发学旅游开发学旅游开发学1第九章第九章 乡村旅游与民族文化乡村旅游与民族文化 旅游资源开发旅游资源开发第九章 乡村旅游与民族文化2第二节第二节 民族文化旅游资源开发民族文化旅游资源开发第二节 民族文化旅游资源开发3n一、民族文化旅游概念一、民族文化旅游概念n旅游学界和业界，对民族文化旅游有多种旅游学界和业界，对民族文化旅游有多种叫法，除叫法，除“民族文化旅游民族文化旅游”外，还有外，还有“民民族旅游族旅游”、“民俗旅游民俗旅游”、“民族风情旅民族风情旅游游”、“民族地区旅游民族地区旅游”等，术语不同，等，术语不同，内涵也有所差别。内涵也有所差别。n民族文化旅游，指以非主体民族的文化民族文化旅游，指以非主体民族的文化（物质文明和精神文明的总和）旅游资源（物质文明和精神文明的总和）旅游资源为主要旅游吸引物的旅游活动，着重指少为主要旅游吸引物的旅游活动，着重指少数民族民俗文化旅游。数民族民俗文化旅游。一、民族文化旅游概念4 任任何何文文化化旅旅游游资资源源都都是是某某一一民民族族的的创创造造，从从纯纯概概念念出出发发，以以人人文文旅旅游游资资源源为为主主要要旅旅游游吸吸引引物物的的旅旅游活动都是民族文化旅游。游活动都是民族文化旅游。但但是是，我我们们所所说说的的民民族族文文化化旅旅游游的的“民民族族”，特特指指非非主主体体民民族族即即少少数数民民族族。这这并并非非文文化化霸霸权权或或殖殖民民话话语语，因因为为从从市市场场主主体体的的角角度度来来看看，在在任任何何国国家家，凭凭民民族族性性的的特特征征而而成成为为旅旅游游资资源源或或旅旅游游目目的的地地，在在于于该该民民族族与与主主体体民民族族的的文文化化差差异异。如如此此界界定定，可可以以避避免免民民族族文文化化旅旅游游概概念念的的泛泛化化，失失去去民民族文化旅游特定的研究、开发、经营领域。族文化旅游特定的研究、开发、经营领域。任何文化旅游资源都是某一民族的创造，从纯概念出发，以人5l并并不不是是所所有有文文化化要要素素都都能能成成为为旅旅游游资资源源。伦伦理理观观、价价值值观观、认认知知模模式式、审审美美情情趣趣属属于于隐隐性性文文化化要要素素，游游客客难难以以感感知知和和理理解解，一一般般不不能能直直接接成成为为旅旅游游的的对象；对象；l显显性性文文化化要要素素是是与与特特定定的的物物质质实实体体关关系系紧紧密密的的文文化因子群，如建筑、衣着等；化因子群，如建筑、衣着等；l混混合合性性文文化化要要素素，具具有有明明确确的的物物质质形形态态，但但含含义义却是隐性的，如一些节日习俗，祭祀活动。却是隐性的，如一些节日习俗，祭祀活动。l显显性性文文化化要要素素和和混混合合性性文文化化要要素素直直接接成成为为旅旅游游资资源源。显显性性和和混混合合性性文文化化要要素素，基基本本上上都都可可以以归归结结到到民民俗俗层层面面，包包含含生生产产、运运输输、交交易易、服服饰饰、饮饮食食、居居住住、家家庭庭婚婚姻姻、人人生生仪仪礼礼、信信仰仰禁禁忌忌、岁岁时节日、游艺艺术等内容。时节日、游艺艺术等内容。并不是所有文化要素都能成为旅游资源。伦理观、价值观、认知模式6n二、民族文化旅游开发方式二、民族文化旅游开发方式n在多数少数民族地区，旅游业是具有比较在多数少数民族地区，旅游业是具有比较优势的产业。发展民族文化旅游，以自己优势的产业。发展民族文化旅游，以自己民族丰富、独特的文化资源为依托，是一民族丰富、独特的文化资源为依托，是一种相对低投入高产出的文化经济产业。各种相对低投入高产出的文化经济产业。各地对民族文化旅游的开发，表现出极高的地对民族文化旅游的开发，表现出极高的热情，涌现出许多方式。热情，涌现出许多方式。二、民族文化旅游开发方式7 1、原生形态类、原生形态类 除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造，除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造，民俗文化以近乎原汁原味的形态加以展示。有如民俗文化以近乎原汁原味的形态加以展示。有如下具体样式：下具体样式：（1）自然民族文化村寨式。）自然民族文化村寨式。指那些历史悠久，在一个至多个文化要素，或一指那些历史悠久，在一个至多个文化要素，或一项至多项民俗事象上具有显著特色，能够成为某项至多项民俗事象上具有显著特色，能够成为某个特定民族在某一地域的典型代表的村寨。这类个特定民族在某一地域的典型代表的村寨。这类村寨以村民自然的生活生产和村落的自然形态为村寨以村民自然的生活生产和村落的自然形态为旅游内容，如贵州的郎德苗寨。旅游内容，如贵州的郎德苗寨。1、原生形态类8民族文化旅游课件9民族文化旅游课件10民族文化旅游课件11（2）生态博物馆式。）生态博物馆式。生态博物馆将社区的自然遗产和文化遗产进生态博物馆将社区的自然遗产和文化遗产进行整体保护，以各种方式记载和保护民族的行整体保护，以各种方式记载和保护民族的文化精华。如贵州的陇戛、堂安、隆里、镇文化精华。如贵州的陇戛、堂安、隆里、镇山生态博物馆群。山生态博物馆群。（2）生态博物馆式。12民族文化旅游课件13民族文化旅游课件14民族文化旅游课件15民族文化旅游课件16（3）传统节日式。）传统节日式。n节日是节日是“民族诗意栖居的时空民族诗意栖居的时空”，是人们，是人们物质、精神生活的一场爆发式地展演。当物质、精神生活的一场爆发式地展演。当地居民按照本来面目欢度节日，外来游客地居民按照本来面目欢度节日，外来游客观赏节日活动，参与节日生活。如云南、观赏节日活动，参与节日生活。如云南、四川白族和彝族的四川白族和彝族的“火把节火把节”等。等。（3）传统节日式。17夏末秋初侗家人的“吃新节”夏末秋初侗家人的“吃新节”18节日里待客的“长桌饭”节日里待客的“长桌饭”19民族文化旅游课件20摔跤节摔跤节21农历8月18日举行的“泥人节“农历8月18日举行的“泥人节“22秋收后侗族村寨里的“斗牛节”秋收后侗族村寨里的“斗牛节”23祭祖节 祭祖节 24（4）集市旅游）集市旅游 A、集市的旅游意义、集市的旅游意义n集市对于旅游业的意义在于，它是集市对于旅游业的意义在于，它是“经济经济搭台、文化唱戏搭台、文化唱戏”的经济文化盛会。在一的经济文化盛会。在一些相对落后、偏僻、居住分散的少数民族些相对落后、偏僻、居住分散的少数民族地区，集市是生活中周期性出现的大事，地区，集市是生活中周期性出现的大事，就像小节日一样，不仅仅是做买卖的日子，就像小节日一样，不仅仅是做买卖的日子，而且是全面、系统、集中的民俗展示。而且是全面、系统、集中的民俗展示。（4）集市旅游25n民族文化旅游归根到底是要体验和感受一民族文化旅游归根到底是要体验和感受一种不同文化背景的生活方式，它追求的是种不同文化背景的生活方式，它追求的是新、奇、特。集市上集中出现的各种民俗新、奇、特。集市上集中出现的各种民俗事象，以它浓浓的民族味、乡间味、地方事象，以它浓浓的民族味、乡间味、地方味、生活味，让城里人新奇无比。集市本味、生活味，让城里人新奇无比。集市本身，成为一个活的旅游吸引物。身，成为一个活的旅游吸引物。n集市简直就是一场世间众生像大展演。正集市简直就是一场世间众生像大展演。正因为如此，一些逐渐淡化的民族风俗在集因为如此，一些逐渐淡化的民族风俗在集市上得到一定程度的恢复和强化。市上得到一定程度的恢复和强化。民族文化旅游归根到底是要体验和感受一种不同文化背景的生活方式26民族文化旅游课件27民族文化旅游课件28民族文化旅游课件29民族文化旅游课件30n集市旅游商品。集市旅游商品。n集集市市上上充充满满了了风风物物特特产产、农农村村用用品品，菜菜秧秧树树苗苗、仔仔猪猪鸡鸡雏雏、草草药药野野果果、陶陶盆盆瓦瓦罐罐，诸诸如如此此类类，不不一一而而足足；还还有有手手工工业业品品，又又有有很很多多是是现现做做现现卖卖，铁铁匠匠、银银匠匠、篾篾匠匠、木木匠匠、石石匠匠、刺刺绣绣匠匠，现现场场操操作作，不不怕怕偷偷窥窥手手艺艺，制制作作过过程程任任人人参参观观；买买卖卖过过程程中中，讨讨价价还还价价，非非“标标准准”的的民民间间计计量量工工具具和和方方法法，招招牌牌幌幌子子，叫叫卖卖声声、特特定定类类别别商商品品和和服服务务标标志志性性的的敲敲打打声声，凡凡此此种种种交易习俗，异彩纷呈。种交易习俗，异彩纷呈。B、集市旅游要素、集市旅游要素集市旅游商品。B、集市旅游要素31民族文化旅游课件32民族文化旅游课件33民族文化旅游课件34n集市旅游娱乐。集市旅游娱乐。n说说唱唱、乐乐舞舞、曲曲艺艺、百百艺艺杂杂耍耍、斗斗鸡鸡赛赛雀雀、跑跑马马走走狗狗，小小孩孩的的游游戏戏，大大人人的的竞竞技技，各各种种民民间间游游艺艺表表演演，以以地地为为台台，以以天天为为幕幕，发发乎乎天天籁籁，引引人人入入胜胜。其其中中有有职职业业化化、半半职职业业化化民民间间艺艺人人的的商商业业性性表表演演，更更多多的的是是群众的自娱自乐。群众的自娱自乐。集市旅游娱乐。35n乡土饮食。乡土饮食。n地方风味食物，选料，都是本地所出，绿色地方风味食物，选料，都是本地所出，绿色食品，靠山吃山，靠水吃水；烹调，自然本食品，靠山吃山，靠水吃水；烹调，自然本地手艺。最好看的是饮食习俗地手艺。最好看的是饮食习俗吃法、吃吃法、吃相，临街当垆，席地而坐，大锅边上大块切相，临街当垆，席地而坐，大锅边上大块切肉，大土坛边大碗盛酒，猜拳行令，呼朋唤肉，大土坛边大碗盛酒，猜拳行令，呼朋唤友，大快朵颐，兴尽则醉卧乡场。友，大快朵颐，兴尽则醉卧乡场。乡土饮食。36n其他生活需要。其他生活需要。n如裁缝、剃头、看病卖野药、磨刀、配钥如裁缝、剃头、看病卖野药、磨刀、配钥匙、钉蹄掌、卜卦算命、看相测字匙、钉蹄掌、卜卦算命、看相测字，纷纷登场，热闹异常纷纷登场，热闹异常。其他生活需要。37C、集市旅游开发的特点、集市旅游开发的特点n便于产品化。便于产品化。集市起于经贸，文化同台上演，成为综合集市起于经贸，文化同台上演，成为综合性的经济文化交流场所，气氛热烈，各种性的经济文化交流场所，气氛热烈，各种民俗事象丰富多彩，不需要组织专门的表民俗事象丰富多彩，不需要组织专门的表演活动，商旅容易结合，游、购、娱、食演活动，商旅容易结合，游、购、娱、食等旅游产品要素齐备，创收点多。等旅游产品要素齐备，创收点多。C、集市旅游开发的特点38n保持民俗的原生态。保持民俗的原生态。n集市的旅游开发，可能需要适当浓缩、集集市的旅游开发，可能需要适当浓缩、集中一些民俗活动，但这些活动都没有脱离中一些民俗活动，但这些活动都没有脱离生存环境，并且是同时为当地居民和外来生存环境，并且是同时为当地居民和外来游客服务，利于保持民俗活动的本来意义，游客服务，利于保持民俗活动的本来意义，利于民族文化的传承和发扬，避免庸俗化利于民族文化的传承和发扬，避免庸俗化和过度的商品化。和过度的商品化。保持民俗的原生态。39n传统和现代便于兼容。传统和现代便于兼容。n集市起于贸易，服务于贸易，本来就是商集市起于贸易，服务于贸易，本来就是商业活动，信仰色彩较淡，天生具有开放性。业活动，信仰色彩较淡，天生具有开放性。现在的集市，工业品大量进入，外地商贩现在的集市，工业品大量进入，外地商贩越来越多，现代大众娱乐处处渗透，这是越来越多，现代大众娱乐处处渗透，这是集市的自然发展过程，本身即成为一道景集市的自然发展过程，本身即成为一道景观。游客进入集市，无论人数多少，都不观。游客进入集市，无论人数多少，都不会破坏文化生态，符合可持续发展原则。会破坏文化生态，符合可持续发展原则。传统和现代便于兼容。40n较之村寨，集市是动态的，具有更强吸引较之村寨，集市是动态的，具有更强吸引力和更多创收点。较之节日，节日难得一力和更多创收点。较之节日，节日难得一逢，集市是经常的；节日固然精彩，可好逢，集市是经常的；节日固然精彩，可好比原子弹，瞬时爆发，无法控制；集市是比原子弹，瞬时爆发，无法控制；集市是核电站，按照要求慢慢释放能量。核电站，按照要求慢慢释放能量。较之村寨，集市是动态的，具有更强吸引力和更多创收点。较之节日41n开发集市旅游投资少，见效快。开发集市旅游投资少，见效快。n集市开发的硬件建设主要是环境整治和秩序集市开发的硬件建设主要是环境整治和秩序维持，集市的基础设施通常较好，接待设施维持，集市的基础设施通常较好，接待设施可在原基础上改造利用，只需兴建少量卫生可在原基础上改造利用，只需兴建少量卫生等配套设施，各种活动的组织硬件投入不多。等配套设施，各种活动的组织硬件投入不多。开发集市旅游投资少，见效快。42n开发集市旅游社会效益明显。能有效促进开发集市旅游社会效益明显。能有效促进商品经济繁荣和市场建设、村镇建设，当商品经济繁荣和市场建设、村镇建设，当地百姓受益，不仅仅是旅游企业得利。地百姓受益，不仅仅是旅游企业得利。开发集市旅游社会效益明显。能有效促进商品经济繁荣和市场建设、43n西部少数民族聚居区由于经济的后进，大西部少数民族聚居区由于经济的后进，大量存在保持本色本味的农村（牧区）集市，量存在保持本色本味的农村（牧区）集市，特别适宜开发集市旅游，其他少数民族地特别适宜开发集市旅游，其他少数民族地区也可借鉴这种方式。区也可借鉴这种方式。西部少数民族聚居区由于经济的后进，大量存在保持本色本味的农村44D、集市旅游开发的措施、集市旅游开发的措施n集市旅游开发的前提，是必须明确开发的主体。一集市旅游开发的前提，是必须明确开发的主体。一些未有意开发旅游的特色集市也出现了少量游客，些未有意开发旅游的特色集市也出现了少量游客，这验证了集市旅游的魅力，但游客自发到访，终究这验证了集市旅游的魅力，但游客自发到访，终究难成气候。集市旅游开发的主体，应该是集市所在难成气候。集市旅游开发的主体，应该是集市所在的村、镇（乡）的村委会、政府，并且村、镇要联的村、镇（乡）的村委会、政府，并且村、镇要联合旅游企业主要是旅行社来共同开发。集市旅游的合旅游企业主要是旅行社来共同开发。集市旅游的开展，涉及到集市所在地全地域方方面面的问题，开展，涉及到集市所在地全地域方方面面的问题，首先是要保证集市的正常运行和本身功能的发挥，首先是要保证集市的正常运行和本身功能的发挥，这些工作只有政府和实际上具有一定政权职能的村这些工作只有政府和实际上具有一定政权职能的村委会才能承担。另外，集市和集市旅游都是开放式委会才能承担。另外，集市和集市旅游都是开放式的，无法封闭，创收点分散，获利最大的是参与集的，无法封闭，创收点分散，获利最大的是参与集市商贸活动的当地居民，一家企业无力也不应该控市商贸活动的当地居民，一家企业无力也不应该控制整个集市并从中谋取主要利益，造福于民的职责制整个集市并从中谋取主要利益，造福于民的职责当然由政府承担。当然由政府承担。D、集市旅游开发的措施45n开展集市旅游活动的首要工作，是在一定区域内，开展集市旅游活动的首要工作，是在一定区域内，安排好作为目的地的集市的空间和时间结构，妥安排好作为目的地的集市的空间和时间结构，妥善处理各个集市的竞争和互补关系。善处理各个集市的竞争和互补关系。n譬如说，在一个县域旅游区，选择一些有特色的譬如说，在一个县域旅游区，选择一些有特色的集市，建立每天都有集可赶的集市系列，保证外集市，建立每天都有集可赶的集市系列，保证外来客人任何一天都有集可游，并且距离旅游依托来客人任何一天都有集可游，并且距离旅游依托城市或交通集散地也不太远。而集市本身的时空城市或交通集散地也不太远。而集市本身的时空结构也方便利用，同样在一个县的范围内，一天结构也方便利用，同样在一个县的范围内，一天肯定同时有多处大小不一的集，可以选择交通便肯定同时有多处大小不一的集，可以选择交通便利、规模较大、民族色彩浓郁的集市作为旅游目利、规模较大、民族色彩浓郁的集市作为旅游目的地。的地。开展集市旅游活动的首要工作，是在一定区域内，安排好作为目的地46n集市旅游属于文化体验性旅游，游客注重集市旅游属于文化体验性旅游，游客注重对乡村、异地域文化的感受和获得知识，对乡村、异地域文化的感受和获得知识，解说系统能帮助理解和强化感受。解说系统能帮助理解和强化感受。n集市旅游的解说体系宜以印刷宣传品和陈集市旅游的解说体系宜以印刷宣传品和陈列展览为主，在集市中心设立展览室，摆列展览为主，在集市中心设立展览室，摆放宣传品和陈列图片、实物，介绍该集市放宣传品和陈列图片、实物，介绍该集市的特色商品和习俗。的特色商品和习俗。集市旅游属于文化体验性旅游，游客注重对乡村、异地域文化的感受47n集市是很难收门票的，以浓浓的民俗文化集市是很难收门票的，以浓浓的民俗文化氛围把游客吸引进来，让他们在里面吃喝氛围把游客吸引进来，让他们在里面吃喝玩乐买，在饮食和购物上营造主要创收点。玩乐买，在饮食和购物上营造主要创收点。饮食和购物要刻意突出地方特色和乡土气饮食和购物要刻意突出地方特色和乡土气息，不仅要突出食品和商品本身，还要突息，不仅要突出食品和商品本身，还要突出吃喝和买卖的环境跟方式，使一顿饭、出吃喝和买卖的环境跟方式，使一顿饭、一件小土特产品都能给人留下深刻印象。一件小土特产品都能给人留下深刻印象。集市是很难收门票的，以浓浓的民俗文化氛围把游客吸引进来，让他48E、集市旅游小结：、集市旅游小结：n民族文化旅游民族文化旅游20年来取得了很大的进步，年来取得了很大的进步，但近年产品开发样式缺乏创新，发展趋缓。但近年产品开发样式缺乏创新，发展趋缓。走进集市，就可以自由徜徉于民族文化的走进集市，就可以自由徜徉于民族文化的汪洋大海中；开发集市旅游，不仅销售集汪洋大海中；开发集市旅游，不仅销售集市上的商品，还销售作为一种文化的集市市上的商品，还销售作为一种文化的集市自身。集市旅游将为民族文化旅游开发找自身。集市旅游将为民族文化旅游开发找到一条新途径。到一条新途径。E、集市旅游小结：49 2、浓缩提高类、浓缩提高类 整理提炼民族文化中有旅游吸引力、便于整理提炼民族文化中有旅游吸引力、便于加工浓缩的因素、事象，集中表现，没有加工浓缩的因素、事象，集中表现，没有原汁，却是原味。具体样式有：原汁，却是原味。具体样式有：n旅游商贸节庆式。旅游商贸节庆式。n借传统节庆活动的借传统节庆活动的“壳壳”，或纯粹，或纯粹“人工人工造节造节”，前者如内蒙古的，前者如内蒙古的“那达慕那达慕”大会，大会，后者如贵州凯里后者如贵州凯里“服饰节服饰节”。文化搭台，。文化搭台，经济唱戏，把分散出现的民俗事象集中起经济唱戏，把分散出现的民俗事象集中起来，加工提高，节庆期间会吸引大量的旅来，加工提高，节庆期间会吸引大量的旅游者。游者。2、浓缩提高类50民族文化旅游课件51民族文化旅游课件52民族文化旅游课件53民族文化旅游课件54n民俗文化表演式。民俗文化表演式。n组织民间文艺、民间技艺表演队伍，固定组织民间文艺、民间技艺表演队伍，固定或流动演出，规模不等，形式灵活，如许或流动演出，规模不等，形式灵活，如许多旅游区和宾馆、餐厅中的民族歌舞表演多旅游区和宾馆、餐厅中的民族歌舞表演等。等。这类开发时间和场所都好控制，但持续时这类开发时间和场所都好控制，但持续时间短，脱离原生环境，浓缩之后固然有所间短，脱离原生环境，浓缩之后固然有所提高，文化系统却不齐全了，只是一些精提高，文化系统却不齐全了，只是一些精彩的碎片。彩的碎片。民族文化旅游课件55 3、主题公园类、主题公园类 对民俗文化的移植、仿造。具体样式有：对民俗文化的移植、仿造。具体样式有：n将散布于一定地域范围内的典型民俗集中将散布于一定地域范围内的典型民俗集中表现于一个主题公园内，如云南民族文化表现于一个主题公园内，如云南民族文化村集中表现了云南境内的少数民族的民俗村集中表现了云南境内的少数民族的民俗文化。文化。3、主题公园类56民族文化旅游课件57民族文化旅游课件58n原地浓缩式。原地浓缩式。n一些少数民族民俗文化丰富独特的地区，一些少数民族民俗文化丰富独特的地区，由于时代的发展，建筑、服饰、风俗等方由于时代的发展，建筑、服饰、风俗等方面的特征已有所淡化，或者民俗文化的一面的特征已有所淡化，或者民俗文化的一些重要活动（如节庆、婚嫁）原本在特定些重要活动（如节庆、婚嫁）原本在特定的时期才会呈现，令游客不能完全领会当的时期才会呈现，令游客不能完全领会当地民俗文化的风韵，故在当地建造本地民地民俗文化的风韵，故在当地建造本地民俗文化主题园，集中呈现其民俗精华，如俗文化主题园，集中呈现其民俗精华，如海南中部的苗寨和黎寨风情园均属此类。海南中部的苗寨和黎寨风情园均属此类。原地浓缩式。59民族文化旅游课件60民族文化旅游课件61民族文化旅游课件62民族文化旅游课件63民族文化旅游课件644、历史文化名城类、历史文化名城类n如大理、丽江等。古城需仰仗老祖宗的荫庇，如大理、丽江等。古城需仰仗老祖宗的荫庇，不是每个地方都能学的。另外，城市人员物不是每个地方都能学的。另外，城市人员物质信息交流频繁，处于开放、变化的氛围中，质信息交流频繁，处于开放、变化的氛围中，能真正有效保留的还是实物形态的建筑、文能真正有效保留的还是实物形态的建筑、文物，民俗体现出更强的变异性特征。物，民俗体现出更强的变异性特征。4、历史文化名城类65民族文化旅游课件66民族文化旅游课件67n三、发展民族文化旅游的正面作用三、发展民族文化旅游的正面作用三、发展民族文化旅游的正面作用68n1、打破大多数少数民族地区封闭或半封闭、打破大多数少数民族地区封闭或半封闭的自然经济状态的自然经济状态,改变传统落后的观点改变传统落后的观点,帮帮助当地居民树立现代商品经济意识。助当地居民树立现代商品经济意识。1、打破大多数少数民族地区封闭或半封闭的自然经济状态,改变传69n（1）民族传统文化的一个显著特点是具有）民族传统文化的一个显著特点是具有非常浓厚的非商品性和非经济性。非常浓厚的非商品性和非经济性。n比如中国南方的一些少数民族如基诺族、比如中国南方的一些少数民族如基诺族、独龙族、怒族等独龙族、怒族等,自古就没有商品交换意识自古就没有商品交换意识,甚至把出售商品看作是一项有违社会道德甚至把出售商品看作是一项有违社会道德的活动的活动,以至于在以至于在20世纪世纪80年代发展商品经年代发展商品经济的浪潮滚滚而来的时候济的浪潮滚滚而来的时候,这些民族很难适这些民族很难适应应,严重束缚了民族地区的经济发展。严重束缚了民族地区的经济发展。（1）民族传统文化的一个显著特点是具有非常浓厚的非商品性和非70n（2）现代商品经济具有主体性）现代商品经济具有主体性,对民族传对民族传统文化具有筛选、改造、调适、整合的功统文化具有筛选、改造、调适、整合的功能。能。n将旅游作为现代商品机制注入传统文化的将旅游作为现代商品机制注入传统文化的机体机体,实现民族文化的商品化实现民族文化的商品化,将有助于消将有助于消减其封闭、保守、滞后等惰性减其封闭、保守、滞后等惰性,增强少数民增强少数民族的商品意识和市场意识族的商品意识和市场意识,从而将民族传统从而将民族传统文化引上健康、发展的轨道文化引上健康、发展的轨道,实现民族地区实现民族地区的现代化。的现代化。（2）现代商品经济具有主体性,对民族传统文化具有筛选、改造、71n（3）经济的发展是民族文化发展的基础。）经济的发展是民族文化发展的基础。n只有一个民族的经济发展了，才能更好的只有一个民族的经济发展了，才能更好的发展民族文化。例如孔子学院在全世界的发展民族文化。例如孔子学院在全世界的建立。建立。（3）经济的发展是民族文化发展的基础。72民族文化旅游课件73n孔子学院孔子学院(Confucius Institute)既既孔子学堂孔子学堂.它它并非一般意义上的并非一般意义上的大学大学，而是推广，而是推广汉语汉语文化的文化的教育教育和文化交流机构，是一个非营利性的社会和文化交流机构，是一个非营利性的社会公益机构。孔子学院最重要的一项工作就是给公益机构。孔子学院最重要的一项工作就是给世界世界各地的汉语学习者提供规范、权威的各地的汉语学习者提供规范、权威的现代现代汉语汉语教材；提供最正规、最主要的教材；提供最正规、最主要的汉语教学汉语教学渠渠道。孔子学院总部设在北京，道。孔子学院总部设在北京，2007年年4月月9日挂日挂牌。境外的孔子学院都是其分支机构，主要采牌。境外的孔子学院都是其分支机构，主要采用中外合作的形式开办。用中外合作的形式开办。孔子孔子是中国传统是中国传统文化文化的代表人物，选择孔子作为汉语教学品牌是中的代表人物，选择孔子作为汉语教学品牌是中国国传统文化传统文化复兴的标志。为推广汉语文化，中复兴的标志。为推广汉语文化，中国政府在国政府在1987年成立了年成立了“国家对外汉语教学领国家对外汉语教学领导小组导小组”，简称为，简称为“汉办汉办”，孔子学院就是由，孔子学院就是由“汉办汉办”承办的。承办的。孔子学院(Confucius Institute)既孔子学堂74n2004年年11月月21日，全球第一所日，全球第一所“孔子学院孔子学院”在在韩国韩国首都首都首首尔尔挂牌。截至挂牌。截至2007年年9月，全球已启动孔子学院（包括孔月，全球已启动孔子学院（包括孔子学校、孔子课堂）子学校、孔子课堂）175所，分布在所，分布在156个国家和地区。国个国家和地区。国内内61所高校和机构参与孔子学院的合作办学，主要提供到所高校和机构参与孔子学院的合作办学，主要提供到国外教授国外教授中文中文的教师和招募的教师和招募志愿者志愿者。到。到2010年，全球将建年，全球将建成成500所孔子学院和孔子课堂。所孔子学院和孔子课堂。亚洲亚洲孔子学院孔子学院 截至截至2006年年9月，亚洲已有月，亚洲已有16个国家建有个国家建有31所孔子学院，位列世界第二。所孔子学院，位列世界第二。欧洲欧洲孔子学院孔子学院 截至截至2006年年9月，欧洲所建孔子学院最多，月，欧洲所建孔子学院最多，共有共有41所，分布在所，分布在19个国家。个国家。美洲美洲孔子学院孔子学院 截至截至2006年年9月，美洲已建立孔子学院月，美洲已建立孔子学院27所，分布在所，分布在3个国家。个国家。非洲非洲孔子学院孔子学院 截至截至2006年年9月，非洲已建立孔子学院月，非洲已建立孔子学院6所。所。大洋洲大洋洲孔子学院孔子学院 截至截至2006年年9月，大洋洲已建立孔子学月，大洋洲已建立孔子学院院3所。所。2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔75n2、增强民族自信、增强民族自信,有利于实现民族文化的良有利于实现民族文化的良性变迁。性变迁。n（1）随着国家西部大开发战略的实施）随着国家西部大开发战略的实施,少数少数民族传统文化将不可避免地面临一次空前的民族传统文化将不可避免地面临一次空前的变迁过程。在这种背景下变迁过程。在这种背景下,和其他发展中国和其他发展中国家一样家一样,西部地区少数民族也会面临这样一西部地区少数民族也会面临这样一种困惑种困惑:“应该从哪个方向上向现代化的高应该从哪个方向上向现代化的高地发起冲击地发起冲击,传统的精髓又是什么。传统的精髓又是什么。”2、增强民族自信,有利于实现民族文化的良性变迁。76n（2）如果将传统视为与现代化相对的落后）如果将传统视为与现代化相对的落后的东西的东西,那传统就毫无精髓可言。那传统就毫无精髓可言。n云南社科院的郑晓云先生经过多年的田野云南社科院的郑晓云先生经过多年的田野调查研究后得出的结论是调查研究后得出的结论是:传统决不简单地传统决不简单地是现代性的对立物。传统民族文化不但有是现代性的对立物。传统民族文化不但有的因子本来就可以和现代性相协调的因子本来就可以和现代性相协调,而且还而且还可以通过重构实现其现代适应。可以通过重构实现其现代适应。n理性地对待民族文化而不是简单地否定和理性地对待民族文化而不是简单地否定和抛弃民族文化抛弃民族文化,不但可以促进民族文化的繁不但可以促进民族文化的繁荣荣,还可以降低变迁成本还可以降低变迁成本,提高社会的整合提高社会的整合水平。水平。（2）如果将传统视为与现代化相对的落后的东西,那传统就毫无精77n（3）如何才能实现民族文化良性变迁这一）如何才能实现民族文化良性变迁这一目标目标?n一个非常重要因素就是民族自信。民族自一个非常重要因素就是民族自信。民族自信是民族自我意识的重要组成部分信是民族自我意识的重要组成部分,它建立它建立在对本民族文化特质的肯定性评价的基础在对本民族文化特质的肯定性评价的基础上。这种自信表现在与异文化接触上。这种自信表现在与异文化接触,发现了发现了我与非我的同时我与非我的同时,能够对民族文化与异民族能够对民族文化与异民族文化都采取分析的态度文化都采取分析的态度,存已之优存已之优,择人之择人之良良,从而使本民族文化吸取了丰富的营养而从而使本民族文化吸取了丰富的营养而健康地发展。健康地发展。（3）如何才能实现民族文化良性变迁这一目标?78n3、加速民族文化的世界化进程。、加速民族文化的世界化进程。n（1）目前）目前,在全球化大潮的冲击和中西文在全球化大潮的冲击和中西文化的碰撞、挤压下化的碰撞、挤压下,许多民族的传统文化面许多民族的传统文化面临着变异、衰亡、灭绝的命运。但是临着变异、衰亡、灭绝的命运。但是,如果如果认为一个民族一旦进入全球化就会马上丧认为一个民族一旦进入全球化就会马上丧失自己的民族文化失自己的民族文化,则将问题看得过于简单则将问题看得过于简单化。化。3、加速民族文化的世界化进程。79n（2）根据全球化与民族文化双向影响原理）根据全球化与民族文化双向影响原理,各民族并不仅是被动地接受外来文化各民族并不仅是被动地接受外来文化,也通也通过全球化过程使本民族的文化走向世界。过全球化过程使本民族的文化走向世界。一个民族的文化其世界化程度越高一个民族的文化其世界化程度越高,说明该说明该民族文化走向世界的内容越多民族文化走向世界的内容越多,对该民族的对该民族的发展就越有利发展就越有利,该民族文化就能获得更广泛该民族文化就能获得更广泛的生存空间和更多的发展机遇。的生存空间和更多的发展机遇。（2）根据全球化与民族文化双向影响原理,各民族并不仅是被动地80n（3）而民族旅游就是使民族文化加速走向）而民族旅游就是使民族文化加速走向外部世界的一种有效途径。与其它跨文化外部世界的一种有效途径。与其它跨文化传播媒介相比传播媒介相比,以寻求审美愉悦为最终目的以寻求审美愉悦为最终目的的旅游活动具有其他传播媒介不可比拟的的旅游活动具有其他传播媒介不可比拟的优势优势,它是它是“文化与文化之间文化与文化之间,人与人之间人与人之间亲身的、直接的、互动的、即时的、感知亲身的、直接的、互动的、即时的、感知的交流与传播的交流与传播”,大大加快了文化之间互相大大加快了文化之间互相流动的速度。流动的速度。（3）而民族旅游就是使民族文化加速走向外部世界的一种有效途径81n来自世界各地的旅游者在购买、消费商品来自世界各地的旅游者在购买、消费商品化的民族传统文化时化的民族传统文化时,附着在民族文化旅游附着在民族文化旅游商品内的文化观念也就在被旅游者接受的商品内的文化观念也就在被旅游者接受的过程中被结合进他们的观念系统过程中被结合进他们的观念系统,从而扩大从而扩大了民族文化生存的空间了民族文化生存的空间,使一些不为外界所使一些不为外界所知的封闭的民族传统文化显现于一种更广知的封闭的民族传统文化显现于一种更广阔的文化背景之中阔的文化背景之中,显示出新的价值显示出新的价值,甚至甚至使一些发展前景堪忧的民族文化因素重新使一些发展前景堪忧的民族文化因素重新获得了生存的机会。获得了生存的机会。来自世界各地的旅游者在购买、消费商品化的民族传统文化时,附着82n贵州东方之梦文化产业有限公司：蒋吟秋贵州东方之梦文化产业有限公司：蒋吟秋贵州东方之梦文化产业有限公司：蒋吟秋83n四、民族文化旅游开发过程中的问题四、民族文化旅游开发过程中的问题四、民族文化旅游开发过程中的问题84n1、为了满足发达国家和地区旅游者的猎奇、为了满足发达国家和地区旅游者的猎奇心理心理,在民族旅游的文化演示中在民族旅游的文化演示中,对少数民族对少数民族文化的表述带有失真性文化的表述带有失真性,故意追求落后与原故意追求落后与原始始,甚至不分精华与糟粕甚至不分精华与糟粕,极不负责地把那些极不负责地把那些已经被摒弃了的封建迷信活动和陈规陋俗原已经被摒弃了的封建迷信活动和陈规陋俗原始地展现给旅游者。始地展现给旅游者。n在一些民族旅游的开发者甚至一部分旅游者在一些民族旅游的开发者甚至一部分旅游者心中心中,民族地区的居民民族地区的居民“即便是贫穷即便是贫穷,只要是只要是穷得有声有色穷得有声有色,亦可变为可开发性的商品亦可变为可开发性的商品”,供旅游者观赏消费。其实供旅游者观赏消费。其实,这既是对旅游者这既是对旅游者的一种亵渎的一种亵渎,也是一种自辱。也是一种自辱。1、为了满足发达国家和地区旅游者的猎奇心理,在民族旅游的文化85n2、文化底蕴不足及文化再现偏颇。、文化底蕴不足及文化再现偏颇。n90年代年代,随着民族旅游在旅游市场上的升温随着民族旅游在旅游市场上的升温,民族民族文化模拟景观成为投资热点文化模拟景观成为投资热点,全国各地兴起了建设全国各地兴起了建设的浪潮。的浪潮。n但是但是,民族文化的移植开发民族文化的移植开发,难度较大难度较大,在众多的模在众多的模拟景观中普遍出现文化准备不足拟景观中普遍出现文化准备不足,对民族文化资源对民族文化资源认识不够认识不够,理解不深的现象理解不深的现象,从而导致民族文化的从而导致民族文化的肤浅化和庸俗化。或是生搬硬套肤浅化和庸俗化。或是生搬硬套,标新立异标新立异,制造制造一些民族地区根本不存在的虚假民族文化一些民族地区根本不存在的虚假民族文化;或是不或是不尊重少数民族感情尊重少数民族感情,不按民族习俗办事不按民族习俗办事,歪曲、丑歪曲、丑化、亵渎某些民族文化。化、亵渎某些民族文化。2、文化底蕴不足及文化再现偏颇。86n3、民族文化受到破坏性、掠夺性的过度开发、民族文化受到破坏性、掠夺性的过度开发,导导致一些民族文化价值观的退化和遗失。致一些民族文化价值观的退化和遗失。n民族文化是旅游资源的源泉民族文化是旅游资源的源泉,但旅游资源并不等同但旅游资源并不等同于民族文化。一般来说于民族文化。一般来说,能开发成旅游对象的民族能开发成旅游对象的民族文化主要是所谓的文化主要是所谓的“显在文化显在文化”,即显露在外、与即显露在外、与特定物质关系紧密相连、有明确物质形态与之对特定物质关系紧密相连、有明确物质形态与之对应、人们可以直接感知应、人们可以直接感知,如实物、住房、服饰、交如实物、住房、服饰、交通设施、生产工具、寺院、语言、文字、风俗等通设施、生产工具、寺院、语言、文字、风俗等;而不表现在外的由知识、态度、价值观等构成的而不表现在外的由知识、态度、价值观等构成的所谓所谓“隐性文化隐性文化”,主要作用于人们的精神生活主要作用于人们的精神生活,并不以特定的物质形态表现出来并不以特定的物质形态表现出来,不容易被人们感不容易被人们感知知,就不适合开发成旅游对象就不适合开发成旅游对象,也不能开发成旅游也不能开发成旅游产品产品,否则否则,将给当地民族文化带来极大的破坏。将给当地民族文化带来极大的破坏。3、民族文化受到破坏性、掠夺性的过度开发,导致一些民族文化价87n如许多民族传统文化的仪式中如许多民族传统文化的仪式中,隐藏着大量隐藏着大量的象征意义的象征意义,如藏族的天葬。如藏族的天葬。n如果将天葬开发成旅游产品如果将天葬开发成旅游产品,对绝大多数旅对绝大多数旅游者来说游者来说,由于他们没有高深的人类学知识由于他们没有高深的人类学知识,不能理解隐含在这些文化活动中的民族旅游不能理解隐含在这些文化活动中的民族旅游文化研究观文化研究观,只能将这些活动视为奇异的、只能将这些活动视为奇异的、美妙的习俗美妙的习俗,从而造成民族文化的肤浅化和从而造成民族文化的肤浅化和庸俗化。因此庸俗化。因此,民族文化不能对旅游市场全民族文化不能对旅游市场全部开放部开放,过度开发过度开发,不能将那些具有神圣精神不能将那些具有神圣精神意义或象征意义的文化要素意义或象征意义的文化要素,特别是宗教文特别是宗教文化开发成旅游产品化开发成旅游产品,向旅游者开放。向旅游者开放。如许多民族传统文化的仪式中,隐藏着大量的象征意义,如藏族的天88n宗教文化在很多少数民族传统文化中长期处于神宗教文化在很多少数民族传统文化中长期处于神圣地位圣地位,对其它方面传统文化的生产及各民族的社对其它方面传统文化的生产及各民族的社会生活起过不同程度的组织、统摄作用会生活起过不同程度的组织、统摄作用,并形成了并形成了各种与人们日常生活相关的严密的社会规范。在各种与人们日常生活相关的严密的社会规范。在一般情况下一般情况下,“一个民族群体的传统规范越严密一个民族群体的传统规范越严密,价值取向越趋于定型化价值取向越趋于定型化,它们对该民族中各个个体它们对该民族中各个个体行为造成的控制程度就越强行为造成的控制程度就越强,在与异质文化接触的在与异质文化接触的过程中往往呈现出比较谨慎的态度过程中往往呈现出比较谨慎的态度,对异质文化的对异质文化的吸收程度也相应地具有较大的选择性吸收程度也相应地具有较大的选择性”。而在民。而在民族旅游开发的实践中族旅游开发的实践中,一些地方恰恰存在着将当地一些地方恰恰存在着将当地少数民族神圣宗教礼仪都开发成旅游商品的现象少数民族神圣宗教礼仪都开发成旅游商品的现象,从而给当地民众带来难以预料的影响。从而给当地民众带来难以预料的影响。宗教文化在很多少数民族传统文化中长期处于神圣地位,对其它方面89五、发展民族文化旅游需要明确的要点五、发展民族文化旅游需要明确的要点五、发展民族文化旅游需要明确的要点90n1、发展旅游是促进民族地区社会经济发展、发展旅游是促进民族地区社会经济发展非常有效的方式。非常有效的方式。n民族地区有发展的权力；民族地区有发展的权力；n不要站在自己的立场来要求其他民族；不要站在自己的立场来要求其他民族；n只有经济发展了才能更好的保护文化，促进只有经济发展了才能更好的保护文化，促进文化自醒。文化自醒。1、发展旅游是促进民族地区社会经济发展非常有效的方式。91n2、要明确哪些文化要素需要保护？、要明确哪些文化要素需要保护？n民族传统文化作为一种历史产物民族传统文化作为一种历史产物,并非尽善并非尽善尽美尽美,而是精华与糟粕并存。一般说来而是精华与糟粕并存。一般说来,民民族传统文化可以分为三类：族传统文化可以分为三类：n一类属于优秀的民族文化一类属于优秀的民族文化,既体现着民族特既体现着民族特性性,又是民族文化的精华又是民族文化的精华,如各民族的观念、如各民族的观念、习俗、礼仪、制度、宗教、艺术、文学以习俗、礼仪、制度、宗教、艺术、文学以及生产生活等各个方面。对这类民族性较及生产生活等各个方面。对这类民族性较强的优秀传统文化必须发扬光大。强的优秀传统文化必须发扬光大。2、要明确哪些文化要素需要保护？92n另一类属于有历史价值另一类属于有历史价值,但已不可能在现实但已不可能在现实未来社会中存在和发展的传统文化未来社会中存在和发展的传统文化,如旧的如旧的生产工具和生活器具、一些已经不再使用生产工具和生活器具、一些已经不再使用的文字和无法传承的技艺、艺术、原始宗的文字和无法传承的技艺、艺术、原始宗教及礼仪等。这类文化虽然已经失去了旧教及礼仪等。这类文化虽然已经失去了旧有的功能有的功能,但只要对民族地区现代进程不产但只要对民族地区现代进程不产生消极影响生消极影响,就应该加以保存、开发和利用。就应该加以保存、开发和利用。另一类属于有历史价值,但已不可能在现实未来社会中存在和发展的93n第三类属于与社会主义现代文化相悖、代第三类属于与社会主义现代文化相悖、代表着愚昧和落后的传统文化表着愚昧和落后的传统文化,如一些民族中如一些民族中存在的原始平等观念、婚姻上的近亲习惯存在的原始平等观念、婚姻上的近亲习惯等都是与民主、法制、竞争、优生优育等等都是与民主、法制、竞争、优生优育等现代观念和社会主义市场经济格格不入的。现代观念和社会主义市场经济格格不入的。对这类民族文化对这类民族文化,我们应毫不犹豫地摒弃我们应毫不犹豫地摒弃,因为它们的失落和衰退实在是民族文化的因为它们的失落和衰退实在是民族文化的进步。进步。第三类属于与社会主义现代文化相悖、代表着愚昧和落后的传统文化94n3、如何去保护民族文化？、如何去保护民族文化？（1）通过外因支持和内因激励是跳出陷阱的）通过外因支持和内因激励是跳出陷阱的有效手段。有效手段。n外因来自政府的财政支持、制度保障外因来自政府的财政支持、制度保障,研究研究者的智力支持者的智力支持;n内因来自共同体中的精英分子的带动、示内因来自共同体中的精英分子的带动、示范范,一旦形成了外部拉动与内部激励的合力一旦形成了外部拉动与内部激励的合力机制机制,实现民族地区经济发展、文化弘扬、实现民族地区经济发展、文化弘扬、社会进步的目标也将一步步地来到。比如社会进步的目标也将一步步地来到。比如泸沽湖下水村的村规民约。泸沽湖下水村的村规民约。3、如何去保护民族文化？95n（2）外因和内因的分工。）外因和内因的分工。n传统文化中处于器物层面的保护行动可以传统文化中处于器物层面的保护行动可以由官方保护人、艺术投资者、购买人来部由官方保护人、艺术投资者、购买人来部分地完成。分地完成。n精神层面的传承则不可能离开这种文化赖精神层面的传承则不可能离开这种文化赖以生存的土壤。在这个问题上以生存的土壤。在这个问题上,任何任何“他者他者”都只能起到教化的作用。都只能起到教化的作用。（2）外因和内因的分工。96（3）内因激励的根本在于共同体的）内因激励的根本在于共同体的“文化自觉文化自觉”。n“文化自觉文化自觉”这个概念是费孝通先生于这个概念是费孝通先生于1997年提年提出的出的,“它指的是生活在一定文化中的人对其文化它指的是生活在一定文化中的人对其文化有有自知之明自知之明,并且对其发展历程和未来有充分并且对其发展历程和未来有充分的认识。的认识。”也即也即“保持对自己身份的骄傲与自豪保持对自己身份的骄傲与自豪感感”。n一个民族一个民族,只有对自己文化的价值和意义有深刻认只有对自己文化的价值和意义有深刻认识识,才会去挖掘和保护自身的传统文化。换句话说才会去挖掘和保护自身的传统文化。换句话说,只有对共同体生存和发展有价值只有对共同体生存和发展有价值(既有经济有用性既有经济有用性,又有社会有用性又有社会有用性)的传统文化才可能得到传承。的传统文化才可能得到传承。（3）内因激励的根本在于共同体的“文化自觉”。975.12大地震的文化价值大地震的文化价值n大爱大爱 至善至善 n孟子：恻隐之心、是非之心、辞让之心孟子：恻隐之心、是非之心、辞让之心n墨子：兼爱墨子：兼爱n大道是一个民族的精神价值，容易被掩埋大道是一个民族的精神价值，容易被掩埋n术更容易被人们所注重术更容易被人们所注重n512地震带来一次民族精神的爆发和文化的地震带来一次民族精神的爆发和文化的觉醒觉醒n文化软实力文化软实力5.12大地震的文化价值98n旅游的文化视角：旅游的文化视角：现代性、后现代性与乡村旅游现代性、后现代性与乡村旅游旅游的文化视角：99（4）促进少数民族地区经济快速发展）促进少数民族地区经济快速发展,使其使其跳出跳出“文化低度开发陷阱文化低度开发陷阱”,是实现传统文是实现传统文化得到保护的一种有效途径。化得到保护的一种有效途径。n从现实的情况看从现实的情况看,共同体的共同体的“文化自觉文化自觉”有有赖于经济的支撑赖于经济的支撑,只有在满足了生理需要、只有在满足了生理需要、安全需要的前提下安全需要的前提下,人们才会去追求归属需人们才会去追求归属需要、自尊需要等要、自尊需要等“能引起更合意的主观效能引起更合意的主观效果果,即更深刻的幸福感、宁静感即更深刻的幸福感、宁静感,以及内心以及内心生活的丰富感生活的丰富感”的高级需要。的高级需要。（4）促进少数民族地区经济快速发展,使其跳出“文化低度开发陷100n4、民族文化旅游中的真实性问题、民族文化旅游中的真实性问题4、民族文化旅游中的真实性问题101（1）不同的旅游者对文化真实性的看法不一样。）不同的旅游者对文化真实性的看法不一样。n大众旅游者对文化真实性的要求不像民族学大众旅游者对文化真实性的要求不像民族学家、人类学家那样严格与苛刻家、人类学家那样严格与苛刻,他们更多地是他们更多地是在旅游中追求美感、解脱感、自豪感、新鲜在旅游中追求美感、解脱感、自豪感、新鲜感、认同感等许多难以名状的东西感、认同感等许多难以名状的东西,因此旅游因此旅游者在旅游过程中对文化真实性的要求就与专者在旅游过程中对文化真实性的要求就与专家学者们处于不同层面的方面上。家学者们处于不同层面的方面上。（1）不同的旅游者对文化真实性的看法不一样。102n大众游客要体验的是大众游客要体验的是“真实真实”的民族文化的民族文化,对具有对具有“真实真实”标记的东西容易感到满足。标记的东西容易感到满足。反之反之,如果没有这些标记如果没有这些标记,这些吸引物就被这些吸引物就被认为是不真实的而不值得去旅游。因此旅认为是不真实的而不值得去旅游。因此旅游成了一种游成了一种“真实符号的收集真实符号的收集”。从这一。从这一角度来看角度来看,游客追求的不过是具有象征意义游客追求的不过是具有象征意义的真实的真实,与完全意义的真实还是有一定差距与完全意义的真实还是有一定差距的。的。民族文化旅游课件103n舞台化的旅游文化产品可以满足游客的需舞台化的旅游文化产品可以满足游客的需求，也没有破坏文化的真实性。求，也没有破坏文化的真实性。n三峡车溪的土家族文化表演三峡车溪的土家族文化表演舞台化的旅游文化产品可以满足游客的需求，也没有破坏文化的真实104民族文化旅游课件105（2）真实性是一个相对而言的概念。）真实性是一个相对而言的概念。n对所谓对所谓“原汁原味原汁原味”的旅游地民族文化有的旅游地民族文化有一个片面的理解一个片面的理解,认为真实的传统文化应该认为真实的传统文化应该从一代传到下一代从一代传到下一代,不能有任何改变。从文不能有任何改变。从文化变迁理论可知化变迁理论可知:任何一种文化都处于一种任何一种文化都处于一种恒常的变迁之中恒常的变迁之中,即传统文化不是一成不变即传统文化不是一成不变的的,而是不断发展和变化的。关键是而是不断发展和变化的。关键是,如何如何在变化中保住传统的文化在变化中保住传统的文化“灵魂灵魂”。（2）真实性是一个相对而言的概念。106n保持民族文化的真实与完整是必要的保持民族文化的真实与完整是必要的,但民但民族文化自身也需要发展与延续族文化自身也需要发展与延续,不能因为保不能因为保护的需要而原地不动护的需要而原地不动,止步不前。尤其是经止步不前。尤其是经济不发达地区济不发达地区,如果过分强调保护如果过分强调保护,对传统对传统文化可能出现的文化可能出现的“丧失丧失”或者转变表现出或者转变表现出恐惧和悲伤恐惧和悲伤,并试图隔绝这种威胁并试图隔绝这种威胁,“保存保存”传统文化模式传统文化模式,那就违背了文化的发展规那就违背了文化的发展规律。律。保持民族文化的真实与完整是必要的,但民族文化自身也需要发展与107n一些经过改造的参与性节目也没有破坏文一些经过改造的参与性节目也没有破坏文化的真实性。化的真实性。n巴厘岛的舞蹈巴厘岛的舞蹈一些经过改造的参与性节目也没有破坏文化的真实性。108民族文化旅游课件109（3 3）文化产品并不总是使民族的传统文化的）文化产品并不总是使民族的传统文化的真实性丧失真实性丧失,反而反而,从一定程度上促进了民从一定程度上促进了民族文化真实性的发展和延伸。族文化真实性的发展和延伸。n例如纳西古乐的发展、白族的建筑控制。例如纳西古乐的发展、白族的建筑控制。（3）文化产品并不总是使民族的传统文化的真实性丧失,反而,从110民族文化旅游课件111民族文化旅游课件112（4 4）把民族文化简单当作一种）把民族文化简单当作一种“商品资源商品资源”来开发来开发,对民族文化进行简单包装对民族文化进行简单包装,如节庆、如节庆、宗教仪式、歌舞等都要求参观者与参与者宗教仪式、歌舞等都要求参观者