名著导读《论语》-课件

名著导读论语名著导读论语1 论语只言片语话人生2论语心灵的力量是无穷的3子曰：子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁。”引言：引言：子曰：“克己复礼为仁。”引言：4“克己复礼为仁克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁，这是孔子关于什么是仁的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己，的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。孔子所说的二是复礼。孔子所说的“克己复礼克己复礼”，通过人们，通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克制自己，达到自觉守制自己，达到自觉守“礼礼”的境界。的境界。在在论语论语中，孔子以礼来规定仁，仁是内中，孔子以礼来规定仁，仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语和行动都能符合基础，以仁来维护。人们的言语和行动都能符合礼的规范礼的规范,就是仁。就是仁。“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。51.吾少也贱，故多能鄙事。（子罕）贱：旧时指地位卑下。鄙：粗俗,庸俗。【译文】我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。1.吾少也贱，故多能鄙事。（子罕）贱：旧时指地位卑下。62.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（述而）焉焉:兼词，相当于兼词，相当于“于之于之”，在这里，在那里。，在这里，在那里。【译文】【译文】三个人一起走路，其中必定有人可以作三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。2.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。73.君君，臣臣，父父，子子。（颜渊）【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。的要像儿子的样子。3.君君，臣臣，父父，子子。（颜渊）84.子曰：巧言令色，鲜矣仁。（学而）巧：好。巧：好。令：美好。令：美好。色：脸色。色：脸色。鲜：少。鲜：少。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。子，这种人的仁心就很少了。【评析】【评析】儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致，对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致，反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。4.子曰：巧言令色，鲜矣仁。（学而）巧：好。95.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而）斯:连词，那么、就。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我想仁德难道离我们很远吗？我想具有仁德，那仁德就来了。具有仁德，那仁德就来了。”（深层理解是：仁（深层理解是：仁是人天生的本性。）是人天生的本性。）5.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而）斯:10子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”可以：可以用来。可以：可以用来。其其乎：大概乎：大概吧？吧？【译文】子贡问孔子说：【译文】子贡问孔子说：“有没有一个字可以用来终有没有一个字可以用来终身实践的呢？身实践的呢？”孔子回答说：孔子回答说：“大概是恕吧！自己大概是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。不愿意的，不要强加给别人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所117.夫夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（雍也雍也）夫：句首发语词。【译文】仁，就是要想自己站得住，也要帮助别人一同站得住；要想自己事事行得通，也要使别人事事行得通。7.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（雍也）夫：句128.子曰：子曰：“为政以德为政以德，譬如，譬如北辰北辰，居其，居其所所而而众星众星共共之。之。”（为政为政）为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即德进行统治，即“德治德治”。北辰：北极星。北辰：北极星。所：处所，位置。所：处所，位置。共：同共：同“拱拱”，环绕的意思。，环绕的意思。【译文译文】孔子说：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。环绕在它的周围。”8.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（为139.子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱（）不不发发，举一，举一隅隅不以三隅反，则不以三隅反，则不复不复也。也。”（述而）（述而）愤：心里想求通而未能通的样子。愤：心里想求通而未能通的样子。启：开导。启：开导。悱：想说却又无法用言辞表达的样子。悱：想说却又无法用言辞表达的样子。发：启发。发：启发。隅：角、角落。隅：角、角落。反：意思是类推。反：意思是类推。不复：意思是不再告诉不复：意思是不再告诉，不不再次教育。再次教育。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“教导学生，不到他努力想弄明白却教导学生，不到他努力想弄明白却还没有明白，就不要去开导他；不到他心里明白却不还没有明白，就不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来，就不要去启发他。如果他不能举一能完善表达出来，就不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再次去教他了。反三，就不要再次去教他了。9.子曰：“不愤不启，不悱（）不发，举一隅不以三隅反14益者三友，损者三友；益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便侫，损矣。友便辟、友善柔、友便侫，损矣。（季氏）季氏）论语朋友是一面镜子益者三友，损者三友；1510.10.孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友益者三友，损者三友；友直，友谅，友友直，友谅，友多闻，益矣多闻，益矣；友友便辟，友善柔，友便侫，便辟，友善柔，友便侫，损损矣。矣。”（季氏）（季氏）【译文】【译文】孔子说：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，结交诚信的朋友，结交知识广博的结交正直的朋友，结交诚信的朋友，结交知识广博的朋友，是有益的。朋友，是有益的。结交结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害有害的。的。”10.孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益1711.君子有三戒君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。及其老也，血气既衰，戒之在得。【译文】孔子说【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒：年少君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到他壮年了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，他壮年了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”11.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血1812.子曰：子曰：“见见贤贤思思齐齐焉，见不贤而内自省也。焉，见不贤而内自省也。”（里仁里仁）贤：德才兼备的人。贤：德才兼备的人。齐：相等。齐：相等。【译文】见到德才兼备的人就应该向他学习、看【译文】见到德才兼备的人就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该从内心反省自己齐，见到不贤的人，就应该从内心反省自己（有没有跟他相似的有没有跟他相似的错误）错误）。12.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）1913.子曰：子曰：“人人而而无信，不知其可也。无信，不知其可也。”（为政为政）而：连词，表示假设关系。而：连词，表示假设关系。信：信用。信：信用。【译文译文】一个人如果不讲信用，不知道他如何在社会一个人如果不讲信用，不知道他如何在社会上立足。上立足。【评析评析】信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在信是人立身处世的基点。在论语论语书中，信的含书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。人讲信用。13.子曰：“人而无信，不知其可也。”（为政）而：连词2014.子曰：子曰：“君子君子病病无能无能焉焉，不病人之，不病人之不己知不己知也。也。”（卫灵公卫灵公）病：担心，忧虑。病：担心，忧虑。焉：文言助词。焉：文言助词。不己知：即不知己，宾语前置。不己知：即不知己，宾语前置。【译文译文】孔子说：孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心君子担心自己没有才能，不担心别人不赏识自己。别人不赏识自己。”14.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（卫灵公21子曰：不患人之不己知，患子曰：不患人之不己知，患其不能也其不能也孔子说：不因别人不了解自孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己己而忧虑，却应当担心自己本身的能力本身的能力子曰：不患人之不己知，患其不能也22孔子说：不因别人不了解孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己而忧虑，却应当担心自己不了解别人自己不了解别人孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己不了解别人23子曰：不患无位，患所以立；子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也不患莫己知，求为可知也里里仁篇仁篇孔子说：不要担心没有官位，孔子说：不要担心没有官位，而要担心有没有能担任官位的而要担心有没有能担任官位的才能；不担心别人不了解自己，才能；不担心别人不了解自己，而要努力地设法使自己值得他而要努力地设法使自己值得他人了解人了解子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也里仁篇2415.子曰：子曰：“工欲善其事，必先利其工欲善其事，必先利其器器。”（卫灵公卫灵公）器：工具。器：工具。【译文译文】孔子说：孔子说：“做工的人想把活儿做好，做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。必须首先使他的工具锋利。”15.子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（卫灵公）器：2516.子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋后也。岁寒，然后知松柏之后凋后也。”（子罕子罕）【译文】孔子说：【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。是最后凋谢的。”启发启发：这句话体现孔子对道德的坚守。文中孔子：这句话体现孔子对道德的坚守。文中孔子用委婉的比喻指出，只有在冰天雪地的恶劣环境用委婉的比喻指出，只有在冰天雪地的恶劣环境中，才能真正显示具有韧性精神的崇高意志。作中，才能真正显示具有韧性精神的崇高意志。作为有远大志向的君子，应像松柏一样，能够经受为有远大志向的君子，应像松柏一样，能够经受各种各样的严峻考验，要有骨气，才能取得最终各种各样的严峻考验，要有骨气，才能取得最终的成功。的成功。16.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋后也。”（子罕）26孔子的理想孔子的理想17.17.颜渊、季路颜渊、季路侍侍。子曰：子曰：“盍盍各言尔志？各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无愿无伐善伐善，无，无施劳施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，老者安之，朋友信之，朋友信之，少者怀之少者怀之。”(论语论语公冶长公冶长)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不。盍：何不。伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。少者怀之：使少者得到关怀。少者怀之：使少者得到关怀。孔子的理想17.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：27【译文】【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们你们何不各自说说自己的志向？何不各自说说自己的志向？”子路说子路说:“愿意拿出自己愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱不抱 怨。怨。”颜渊说颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处，不表我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。白自己的功劳。”子路向孔子说：子路向孔子说：“愿意听听您的志向。愿意听听您的志向。”孔子说孔子说:“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”颜渊、季路颜渊、季路侍侍。子曰子曰:“盍盍各言尔志？各言尔志？”子路曰子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜颜渊曰渊曰:“愿无愿无伐善伐善，无，无施劳施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之愿闻子之志。志。”子曰子曰:“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之少者怀之。”【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“2818.子曰：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。者静；知者乐，仁者寿。”知：通知：通“智智”。乐：古音乐：古音yo，喜爱的意思。，喜爱的意思。【译文译文】孔子说：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。寿。”【评析评析】孔子这里所说的孔子这里所说的“智者智者”和和“仁者仁者”不是一不是一般人，而是那些有修养的般人，而是那些有修养的“君子君子”。他希望人们都能。他希望人们都能做到做到“智智”和和“仁仁”，只要具备了这些品德，就能适，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。应当时社会的要求。18.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁2919.子张问政。子曰：子张问政。子曰：“居之无居之无倦倦，行行之之以忠。以忠。”（颜渊颜渊）倦：懈怠。倦：懈怠。行：执行、施行。行：执行、施行。【译文译文】子张问如何治理政事。孔子说：子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”19.子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（颜渊）3020.子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。”（颜渊颜渊）【译文译文】孔子说：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。说，不合于礼的不要做。”20.子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（3121.子曰：子曰：“其身其身正正，不，不令令而而行行；其身不正，；其身不正，虽令不虽令不从从。”（子路子路）正：端正。正：端正。令：命令。令：命令。行：执行、听从。行：执行、听从。从：服从、听从。从：服从、听从。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“（如果）管理者自身端正，不用发（如果）管理者自身端正，不用发布命令，被管理者也就会跟着行动起来；如果管理布命令，被管理者也就会跟着行动起来；如果管理者自身不端正，即使发布命令，被管理者也不会服者自身不端正，即使发布命令，被管理者也不会服从。从。21.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（3222.子曰：子曰：“君子君子坦坦荡荡荡荡，小人小人长长戚戚戚戚。”（述而述而）坦：安适、宽舒。坦：安适、宽舒。荡荡：坦然自若的样子。荡荡：坦然自若的样子。长：经常。长：经常。戚戚：忧惧、忧伤的样子。戚戚：忧惧、忧伤的样子。小人：是中国儒家定义君子的小人：是中国儒家定义君子的“反义词反义词”。【译文】君子胸怀坦荡，心地宽广；小人经常忧【译文】君子胸怀坦荡，心地宽广；小人经常忧虑恐惧，局促悲戚。虑恐惧，局促悲戚。22.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（述而）坦：安3323.子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”（子罕子罕）三军：三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。队。此处言其多。匹夫：平民百姓，主要指男子。匹夫：平民百姓，主要指男子。【译文译文】孔子说：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”23.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）3424.发愤忘食，乐以忘忧，不知老发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（之将至。（述而述而）【译文译文】发愤用功，以至忘了吃饭，快发愤用功，以至忘了吃饭，快乐得忘了一切忧虑，连自己快要老了乐得忘了一切忧虑，连自己快要老了都不知道。都不知道。24.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（述而）【译文3525.子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。敏以求之者也。”（述而述而）【译文译文】我不是生来就懂得知识的人，只不过我不是生来就懂得知识的人，只不过是爱好古代文化，勤捷地去探求它罢了。是爱好古代文化，勤捷地去探求它罢了。25.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述3626.26.宰予昼寝。子曰：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，朽木不可雕也，粪土粪土之墙不可之墙不可杇杇（ww）也，于予与何）也，于予与何诛诛！”（公冶长）（公冶长）粪土：腐土、脏土。粪土：腐土、脏土。杇：抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。杇：抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛：意为责备、批评。诛：意为责备、批评。【译文译文】宰予白天睡觉。孔子说：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？人，责备还有什么用呢？”26.宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（w）3727.子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。丘者焉，不如丘之好学也。”（公冶长）（公冶长）【译文译文】孔子说：孔子说：“即使只有十户人家即使只有十户人家的小村子，其中也一定有像我这样讲的小村子，其中也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”27.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。3828.子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而不惑，五十而知四十而不惑，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而从心所欲，不七十而从心所欲，不逾逾矩。矩。”（为政）（为政）十有五：十五岁。有，通十有五：十五岁。有，通“又又”。立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。生的道义和职责等多重含义。耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。不逾矩：指不超越礼法。不逾矩：指不超越礼法。28.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而39【译文译文】孔子说孔子说:“我十五岁开始立志向学，三十我十五岁开始立志向学，三十岁时完成了自我人格的建立，四十岁时不再迷岁时完成了自我人格的建立，四十岁时不再迷惑，五十岁时明白了命运是怎么回事，六十岁惑，五十岁时明白了命运是怎么回事，六十岁时听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁以后，时听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁以后，能随心所欲，却不会逾越规矩。能随心所欲，却不会逾越规矩。28.子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而不惑，五十而知，四十而不惑，五十而知天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十而从心所欲，不，七十而从心所欲，不逾逾矩。矩。”（为政）（为政）【译文】孔子说:“我十五岁开始立志向学，三十岁时完成了自我人40名著导读论语-课件41