《先秦诸子选读》之-《墨子》-兼爱ppt课件

兼兼爱爱墨子墨子兼兼爱墨子爱墨子温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇单元知元知识归纳与学法与学法一、文学常识一、文学常识 1.1.作家作品作家作品 2.2.文化现象文化现象二、语法知识二、语法知识 1.1.通假字例通假字例 2.2.古今异义古今异义 3.3.词类活用词类活用 4.4.4.4.常用虚词常用虚词常用虚词常用虚词 5.5.5.5.一词多义一词多义一词多义一词多义 6.6.6.6.文言句式文言句式文言句式文言句式三、课文内容三、课文内容三、课文内容三、课文内容 1.1.1.1.思想内容思想内容思想内容思想内容 2.2.2.2.写作特色写作特色写作特色写作特色 3.3.3.3.成语探源成语探源成语探源成语探源四、作家介绍七要素四、作家介绍七要素1 1、名（姓名）、名（姓名）2 2、字或号、字或号 3 3、时（时代）、时（时代）4 4、地（籍贯）、地（籍贯）5 5、事（生平事迹）、事（生平事迹）6 6、文（作品）、文（作品）7 7、心（思想）、心（思想）五、学法指导五、学法指导 过程过程 目标目标背读背读积累知识，增强语感积累知识，增强语感精读精读理解课文，顺畅朗读理解课文，顺畅朗读初读初读掌握词语，学会朗读掌握词语，学会朗读单元知识归纳与学法一、文学常识单元知识归纳与学法一、文学常识4.常用虚词四、作家介绍常用虚词四、作家介绍温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇 墨墨子子，名名翟翟，约约前前468前前376年年，春春秋秋战战国国之之际思想家，墨家学派的创始人。际思想家，墨家学派的创始人。墨墨子子是是战战国国时时期期墨墨家家学学派派的的著著作作总总集集。汉汉书书艺艺文文志志记记载载，墨墨子子原原有有71篇篇，而而流流传传至至今今的的仅仅15卷卷53篇篇，佚佚失失18篇篇。学学术术界界一一般般认认为为是是由由墨墨子子本本人人、墨墨子子的的弟弟子子及及其其后后学学在在不不同同时时期期记记述述编编纂纂而而成成，反反映映了了前前期期墨墨家家和和后后期期墨墨家家的的思想。思想。1作者作品作者作品1作者作品作者作品温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇2背景剖析背景剖析墨墨子子在在政政治治上上提提出出了了“兼兼爱爱”“”“非非攻攻”“”“尚尚贤贤”“”“尚尚同同”“”“节节用用”“”“节节葬葬”“”“非非乐乐”等等主主张张。“兼兼以以易易别别”是是他他的的社社会会政政治治思思想想的的核核心心，“非非攻攻”是是其其具具体体行行动动纲纲领领。他他认认为为只只要要大大家家“兼兼相相爱爱、交交相相利利”，社社会会上上就就没没有有强强凌凌弱弱、贵贵傲傲贱贱、智智诈诈愚愚和和各各国国之之间间互互相相攻攻伐伐的的现现象象了了。他他对对统统治治者者发发动动战战争争带带来来的的祸祸害害以以及及平平常常礼礼俗俗上的奢侈享乐，都进行了尖锐的揭露和批判。上的奢侈享乐，都进行了尖锐的揭露和批判。2背景剖析背景剖析温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇在在用用人人原原则则上上，墨墨子子主主张张任任人人唯唯贤贤，反反对对任任人人唯唯亲亲，主主张张“官官无无常常贵贵，而而民民无无终终贱贱”。他他还还主主张张从从天天子子、诸诸侯侯国国君君到到各各级级正正长长，都都要要“选选择择天天下下之之贤贤可可者者”来来充充当当；而而人人民民则则要要服服从从君君上上，做做到到“一一同同天天下下之之义义”。这这些些主主张张反反映映了了小小生生产产者者要要求求参参与与政政权权的的愿愿望望，在客观上也起了维护封建统治的作用。在客观上也起了维护封建统治的作用。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵官无常贵温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇墨子其人墨子其人他是一位哲学家，是墨家学派的创始人他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领多人保卫墨子就派学生禽滑厘带领多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈赴火蹈刃，死不还踵刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队，是一支非常能战斗的队伍。伍。墨子其人墨子其人他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。家和发明家。墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇他出身低微，他出身低微，“上无君子之子，上无君子之子，下无耕农之难下无耕农之难”，可能是一个接近，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣量腹而食，度身而衣”，吃的是，吃的是“藜藿之羹藜藿之羹”，穿的是，穿的是“短褐之衣短褐之衣”，足登，足登“跋跷跋跷”。他注重实践，善。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术学儒者之业，受孔子之术”，后，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派与儒家相对立的墨家学派。他出身低微，他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难上无君子之子，下无耕农之难”，可能，可能温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇儒和墨两派互相驳辩，在儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以思想家之一。墨家以“为万为万民兴利除害民兴利除害”为自己使命，为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，谋求制止战争，安定社会，安定民生。安定民生。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇墨子墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。阳，复欲适越而未果。”（孙诒让（孙诒让墨子传略墨子传略）“席不暖席不暖”，“衣不衣不黔黔”，真有孟子所说的，真有孟子所说的“摩顶放踵利摩顶放踵利天下为主天下为主”的精神。两千多年来一直的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。代人民尊敬。到了汉代，随着儒学统治地位的到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的家思想精华的墨子墨子一书得以保存一书得以保存下来，并一直流传至今。下来，并一直流传至今。墨子墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇墨子的学说思想墨子的学说思想墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻。兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。天志明鬼。天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特点。尚同尚尚同尚贤。贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。节用。节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。墨子的学说思想墨子的学说思想主要包括以下几点：墨子的学说思想墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻。所兼爱非攻。所温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇节葬节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）是野蛮人）节用节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）比例的。）非命非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的残暴的勾当而编织出来的我富有，为什么呢？我有我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）非儒非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。她。节葬：节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇一兼爱一兼爱 哲思短章哲思短章时间时间总总是是这这样样：因因为为失失去去童童年年，我我们们才才知知道道自自己己长长大大；因因为为失失去去岁岁月月，我我们们才才知知道道自自己己活活着着；因因为为失失去去，我我们们才知道时间。才知道时间。我我们们把把已已经经失失去去的的称称作作过过去去，尚尚未未得得到到的的称称作作未未来来，停停留留在在手手上上的的称称作作现现在在。但但时时间间何何尝尝停停留留，现现在在转转瞬瞬成为过去，我们究竟有什么？成为过去，我们究竟有什么？一兼爱一兼爱哲思短章哲思短章温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇主旨归纳主旨归纳本本课课所所选选几几段段文文字字层层次次井井然然地地阐阐述述了了墨墨子子“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的思思想想主主张张。墨墨子子从从探探究究世世乱乱的的根根源源入入手手，从从反反面面证证明明了了“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的必必要要性性，然然后后对对症症下下药药，指指出出治治乱乱的的灵灵丹丹妙妙药药是是“兼兼相相爱爱、交交相相利利”，并并具具体体阐阐述述了了什什么么是是“兼兼相相爱爱、交交相相利利”和和实实施施“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的社社会会效效果果，从从正正面面证证明明了了“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的重重要要性性，最最后后又又紧紧扣扣社社会会现现实实，言言明明了了统统治治阶阶级级对对“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的态态度度，并并具具体体分分析析产产生生这这种种态态度度的的原原因因，从从而而告告诉诉人人们们只只要要统统治治者者喜喜欢欢“兼兼相相爱爱、交交相相利利”并并把把它它作作为为处处理理政政事事指指导导行行动动的的准准则则，就一定能真正做到就一定能真正做到“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”。主旨归纳主旨归纳温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇我我们们永永远远不不能能占占有有时时间间，时时间间却却掌掌握握着着我我们们的的命命运运。在在它它宽宽大大无无边边的的手手掌掌里里，我我们们短短暂暂的的一一生生同同时时呈呈现现，无无所所谓谓过过去去、现现在在、未未来来，我我们们的的生生和和死死、幸幸福福和和灾灾祸祸早早已已记录在案。记录在案。可可是是，既既然然过过去去不不复复存存在在，现现在在稍稍纵纵即即逝逝，未未来来尚尚未未到到来来，世世上上真真有有时时间间吗吗？这这个个操操世世间间一一切切生生灵灵生生杀杀之之权权的的隐身者究竟是谁？隐身者究竟是谁？我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而是我的生命。弃我而去的不是日历上的过的东西，而是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华，我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华，也找不回从前的我了。也找不回从前的我了。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴何尝是这样一其实，光阴何尝是这样一温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇修身名句修身名句生而不有，为而不恃，功成而弗居。生而不有，为而不恃，功成而弗居。老子老子二章二章赏赏读读：生生出出万万物物而而不不据据为为己己有有，有有所所施施为为而而不不恃恃恩恩求求报报，事事情情成成功功了了也也不不自自居居有有功功。这这句句话话值值得得借借鉴鉴的的是是“功功成成而而弗弗居居”，人人们们太太容容易易居居功功自自傲傲了了，而而这这往往往往会会招招致致身身败败名名裂裂。所所以以老老子子说说，只只有有功功成成后后不不居居功功，你你的的功功绩才不会失去。绩才不会失去。耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。司马迁司马迁报任安书报任安书赏读：赏读：面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好的名声，是一个人品行的目标的名声，是一个人品行的目标修身名句修身名句温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇析题析题看题目及课文思考，什么叫做看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”？即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。使对方得利。析题看题目及课文思考，什么叫做析题看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇“三分文章七分三分文章七分读”朗读朗读“三分文章七分读三分文章七分读”温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇通通“傲傲”，轻视，轻视通通“已已”，已经；，已经；通通“迂迂”，迂远；，迂远；通通“辩辩”，分别，分别，辨别；辨别；通通“悦悦”，喜欢；，喜欢；通通“训训”，训导；，训导；通通“萃萃”，聚集；，聚集；通通“傲傲”，轻视通，轻视通“已已”，已经；通，已经；通“迂迂”，迂远；通，迂远；通“辩辩”，分别，分别温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇得到好处得到好处利益，好处利益，好处锋利锋利使使锋利锋利顺利，便利顺利，便利得到好处利益，好处锋利使得到好处利益，好处锋利使锋利顺利，便利锋利顺利，便利温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇事，事情事，事情缘故缘故原来的原来的旧交情旧交情衰老衰老故意故意仍旧仍旧事，事情缘故原来的旧交情衰老故意仍旧事，事情缘故原来的旧交情衰老故意仍旧温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇兴盛，复兴兴盛，复兴只，唯独只，唯独独自独自难道难道老而无子的人老而无子的人兴起，措办兴起，措办起，起身起，起身发生，产生发生，产生兴盛，复兴只，唯独独自难道老而无子的人兴起，措办起，起身发兴盛，复兴只，唯独独自难道老而无子的人兴起，措办起，起身发温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇“以之为以之为”，把，把当作当作跟随，来。跟随，来。“以之为以之为”，把，把当作跟随，来。当作跟随，来。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇施惠、尽忠施惠、尽忠给给利益利益施惠、尽忠给施惠、尽忠给利益利益温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇使使退却退却认为不对，反对认为不对，反对使使分散，使分散，使混乱混乱使使退却认为不对，反对使退却认为不对，反对使分散，使分散，使混乱混乱温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇此则天下之害也此则天下之害也_入以见于君入以见于君_何以易之何以易之_此何难之有此何难之有_判断句判断句介宾短语后置句介宾短语后置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句5文言句式文言句式判断句介宾短语后置句宾语前置句宾语前置句判断句介宾短语后置句宾语前置句宾语前置句5文言句式文言句式温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇6文白对照文白对照6文白对照文白对照温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇先秦诸子选读之先秦诸子选读之-墨子墨子-兼爱兼爱ppt课件课件温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇重点突破重点突破 墨墨子子主主张张的的“兼兼爱爱”与与儒儒家家有有关关“仁仁”的的思思想有什么不同？想有什么不同？提提示示墨墨家家和和儒儒家家的的主主张张都都有有关关爱爱他他人人的的要要求求，在在这这一一点点上上可可以以说说两两家家有有相相同同之之处处。但但两两家家所所主主张张的的爱爱是是有有差差别别的的，儒儒家家主主张张的的爱爱是是以以血血缘缘关关系系为为基基础础的的宗宗法法等等级级之之间间的的关关系系，也也就就是是所所谓谓的的“爱爱有有差差等等”。所所谓谓“仁仁者者，人人也也，亲亲亲亲为为大大”。墨墨家家所所主主张张的的是是“爱爱无无差差等等”，是是普普遍的、不分等级、亲疏、远近的爱。遍的、不分等级、亲疏、远近的爱。重点突破重点突破温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇 文文章章引引用用晋晋文文公公、楚楚灵灵王王、越越王王的的事事例例有有什么作用？什么作用？提提示示文文章章在在后后半半部部分分引引用用这这些些事事例例是是为为了了更更好好地地论论证证君君王王不不相相爱爱是是因因为为“上上弗弗以以为为政政、士士不不以以为为行行”的的现现实实，是是文文章章讲讲道道理理之之后后通通过过事事例例的的进进一一步步论论证证，是是为为了了把把观观点点论论述述得得更更清清楚楚更更明明了了。同同时时也也体体现现了了逻逻辑辑的的严严谨谨。引引用用这这三三个个事事例例也也充充实实了了文文章章的的内内容容，使使文文章章内内容容更更加加丰丰富。富。文章引用晋文文章引用晋文温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇思考思考1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？2、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？3、墨子这种看法是否正确？墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要调解社会矛盾和由乱变治等，即要以兼相爱、交相利之法易之以兼相爱、交相利之法易之。墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分王公大人王公大人与与万民万民的阶级的阶级差别，都要差别，都要兼爱兼爱“同利同利的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。思考思考1、在墨子眼中，、在墨子眼中，“天下之害天下之害”有哪些具体体现？有哪些具体体现？墨子认为天墨子认为天温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇主旨归纳主旨归纳本本课课所所选选几几段段文文字字层层次次井井然然地地阐阐述述了了墨墨子子“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的思思想想主主张张。墨墨子子从从探探究究世世乱乱的的根根源源入入手手，从从反反面面证证明明了了“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的必必要要性性，然然后后对对症症下下药药，指指出出治治乱乱的的灵灵丹丹妙妙药药是是“兼兼相相爱爱、交交相相利利”，并并具具体体阐阐述述了了什什么么是是“兼兼相相爱爱、交交相相利利”和和实实施施“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的社社会会效效果果，从从正正面面证证明明了了“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的重重要要性性，最最后后又又紧紧扣扣社社会会现现实实，言言明明了了统统治治阶阶级级对对“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的的态态度度，并并具具体体分分析析产产生生这这种种态态度度的的原原因因，从从而而告告诉诉人人们们只只要要统统治治者者喜喜欢欢“兼兼相相爱爱、交交相相利利”并并把把它它作作为为处处理理政政事事指指导导行行动动的的准准则则，就一定能真正做到就一定能真正做到“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”。主旨归纳主旨归纳温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇写作特点写作特点1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。写作特点写作特点1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇拓展延伸拓展延伸墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。拓展延伸墨家思想与儒家思想有何不同？拓展延伸墨家思想与儒家思想有何不同？温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇文本审美文本审美尚实重质话墨子尚实重质话墨子墨墨家家注注重重实实践践，不不尚尚空空谈谈，因因此此其其文文章章也也是是注注重重实实用用性性，不不重重文文采采。尚尚实实重重质质是是其其文文章章的的最最突突出出的的特特点点。这这一一鲜鲜明明的的特特点点，有有别别于于庄庄子子，不不同同于于孟孟子子，从从课课文文节节选选的一章也可以看出。的一章也可以看出。选选文文部部分分从从仁仁人人的的事事业业说说起起：“仁仁人人之之所所以以为为事事者者，必必兴兴天天下下之之利利，除除去去天天下下之之害害，以以此此为为事事者者也也。”指指出出对对于于天天下下而而言言其其利利为为何何，其其害害为为何何：“国国之之与与国国之之相相攻攻，家家之之与与家家之之相相篡篡，人人之之与与人人之之相相贼贼，君君臣臣不不惠惠忠忠，父父子子不不慈慈孝孝，兄弟不和调，此则天下之害也。兄弟不和调，此则天下之害也。”文本审美文本审美温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇接接着着作作者者分分析析了了“害害”产产生生的的原原因因是是“不不相相爱爱”，并并且且采采用用对对比比，列列举举了了“兼兼爱爱”与与“不不相相爱爱”的的不不同同结结果果，论论证证了以了以“兼爱兼爱”代替代替“不相爱不相爱”的重要性、必要性。的重要性、必要性。如如果果我我们们对对作作者者陈陈述述的的论论点点、展展开开论论证证的的语语言言细细细细分分析析，便便不不难难看看出出，作作者者使使用用的的语语言言几几乎乎明明白白如如话话。这这些些语语句句虽虽然然历历经经千千年年，带带有有较较重重的的文文言言色色彩彩，可可是是本本身身并并没没有有因因讲讲求求文文采采、辞辞藻藻而而导导致致艰艰深深晦晦涩涩。文文中中虽虽然然也也有有对对比比，也也有有排排比比，个个别别语语句句也也较较为为整整齐齐，如如“是是故故诸诸侯侯不不相相爱爱则则必必野野战战，家家主主不不相相爱爱则则必必相相篡篡，人人与与人人不不相相爱爱则则必必相相贼贼，君君臣臣不不相相爱爱则则不不惠惠忠忠，父父子子不不相相爱爱则则不不慈慈孝孝，兄兄弟弟不不相相爱爱则则不不和调和调”。接着作者分析了接着作者分析了“害害”产生的原因是产生的原因是“不相爱不相爱”，并且采用对比，列，并且采用对比，列温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇活页规范训练活页规范训练合作探究篇合作探究篇但但通通过过比比较较便便不不难难发发现现，这这些些语语句句完完全全是是针针对对现现实实，有有感感而而发发，从从内内容容上上讲讲，丝丝毫毫不不见见庄庄子子想想象象的的汪汪洋洋恣恣肆肆；从从形形式式上上讲讲，和和大大量量使使用用排排偶偶句句式式的的孟孟子子、荀荀子子的华彩的文章也不可同日而语。的华彩的文章也不可同日而语。墨墨子子思思想想的的一一个个重重要要方方面面是是节节用用。他他抨抨击击君君主主、贵贵族族的的奢奢侈侈浪浪费费，尤尤其其反反对对儒儒家家看看重重的的久久丧丧厚厚葬葬之之俗俗，认认为为君君主主、贵贵族族都都应应像像古古代代大大禹禹一一样样，过过着着清清廉廉俭俭朴朴的的生活。生活。但通过比较便不难发现，这些语句完全是针对现实，有感而发，从内但通过比较便不难发现，这些语句完全是针对现实，有感而发，从内