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大家好大家好1秋水秋水庄子2学习目标学习目标1、知识与技能：理解和掌握文中常见的文言、知识与技能：理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；学习对比的写实词和虚词的意义和用法；学习对比的写法。法。2、过程与方法：通过诵读，培养和提高学生、过程与方法：通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。阅读和理解文言文的能力。3、情感态度与价值观：使学生认识个人见识、情感态度与价值观：使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。理。3吾吾生生也也有有涯涯，而而知知也也无无涯涯。4庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称为道家学派的重要代表人物，世称“老庄老庄”。庄子的思想及其影响庄子的思想及其影响5庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，活的态度是，一切顺应自然，“安时而处安时而处顺顺”，“知其不可奈何而安之若命知其不可奈何而安之若命”。在。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。制度，摈弃一切文化知识。6庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。先也。”（汉文学史纲要汉文学史纲要）庄子的哲）庄子的哲学思想大体可归纳为以道为实体的本体论、学思想大体可归纳为以道为实体的本体论、“万物齐一万物齐一”的相对主义认识论，并由此的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。主义诡辩倾向。7以此为基础，在深刻揭露以此为基础，在深刻揭露“窃国者为诸侯窃国者为诸侯”的政治现实的同时，庄子与老子一脉相承，的政治现实的同时，庄子与老子一脉相承，主张一种无为而治、小国寡民的社会理想。主张一种无为而治、小国寡民的社会理想。同时，庄子崇尚一种同时，庄子崇尚一种“天人合一天人合一”，提倡，提倡“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”的精神的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是精神的自由，而非名利。这种本自得，是精神的自由，而非名利。这种本于自然的人性论与伦理观，为后世的中国于自然的人性论与伦理观，为后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。庄子的哲学提倡破除肉身我念的可能性。庄子的哲学提倡破除肉身我与认知我与认知我,追求超然物外的审美态度追求超然物外的审美态度,于事于于事于物不着痕迹。物不着痕迹。8庄子庄子（又名（又名南华经南华经）是庄周和他的）是庄周和他的门人以及后学所著。现存门人以及后学所著。现存33篇，其中内篇篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。是道家经典之一，书中唯心主后学之手。是道家经典之一，书中唯心主义是基本倾向，但也有不少辩证因素。其义是基本倾向，但也有不少辩证因素。其散文在先秦诸子中文学价值最高，有散文在先秦诸子中文学价值最高，有“庄庄骚骚”之称，对后世的文学影响极大。之称，对后世的文学影响极大。9秋水秋水是是庄子庄子外篇外篇中最重要的一篇，中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价价值判断的无穷相对性值判断的无穷相对性”的问题。课文节选的问题。课文节选秋水秋水开头的一段，以河神见海神为喻，开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。笑大方。10检查预习情况11djngszhdif一、读音辨正：给下列红色字注音：泾流（）两涘（）渚崖（）且夫（）伯夷（）我睹（）殆()二、流畅朗读课文y12三、请翻译课文：准确翻译重点词秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”13秋水秋水时时至，百川灌至，百川灌河河。泾泾流流之之大，两大，两涘涘渚渚崖之间，不崖之间，不辩辩牛马。牛马。于是于是焉焉，河伯欣河伯欣然然自喜，自喜，以以天下之天下之美美为尽在己。顺流而为尽在己。顺流而东东行，行，至于至于北海。北海。东面东面而视，不见水端。于是焉，而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其河伯始旋其面目面目，望洋望洋向向若若而叹曰：而叹曰：“野野语有语有之之曰：曰：闻道百，闻道百，以为以为莫莫己若己若者，者，我我之之谓谓也。且夫我尝闻也。且夫我尝闻少少仲尼之闻，而仲尼之闻，而轻轻伯夷之义者，始吾伯夷之义者，始吾弗弗信，今我睹子之难信，今我睹子之难穷穷也，吾非也，吾非至于至于子之门，则子之门，则殆殆矣。吾长矣。吾长见见笑笑于于大方之家大方之家。”秋水秋水按时，按时，名为状名为状黄河黄河通通“径径”这样这样通通“辨辨”，辨，辨认认在这个时候在这个时候用在句中，舒缓语气用在句中，舒缓语气形容词尾形容词尾认为认为美景，形为名美景，形为名向东，向东，名为状名为状到达到达脸朝东脸朝东也作也作“望羊望羊”，抬头，抬头仰望的样子仰望的样子海神若海神若认为认为没有谁没有谁宾语前置的宾语前置的标志标志这样这样面孔面孔说说小看，形作动小看，形作动轻视，形为动轻视，形为动不不尽尽到达到达危险危险表被动，被表被动，被得大道的人得大道的人14秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语俗语有有这样的说法，有有这样的说法，听到很多道理，以为没有谁比得听到很多道理，以为没有谁比得上自己上自己的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。”秋水秋水译文译文15四、课堂练习根据课文注释自读课文完成下列问题：1、找出通假字，并理解。2、找出古今异义词，并理解。3、找出词性活用词语，并理解。4、找出文中的成语，并理解。16（“泾”通“径”，直流的水波）（“辩”通“辨”，分辨，辨别）(1)通假字：泾流之大。不辩牛马。17到达。到达。表示达到某种程度或表示另提一事。表示达到某种程度或表示另提一事。脸朝东。脸朝东。方位名词，东方。方位名词，东方。面部。面部。指事物本来的样子。指事物本来的样子。2、古今异义、古今异义顺流而东行，顺流而东行，至于至于北海北海古义：古义：至于至于今义：今义：东面东面而视而视古义：古义：东面东面今义：今义：旋其旋其面目面目古义：古义：面目面目今义：今义：18 古今异义：古今异义：河：河：古义，古义，特指黄河。特指黄河。今义，今义，泛指河流。泛指河流。百川灌百川灌河河 吾长见笑于吾长见笑于大方大方之家之家大方：大方：古义古义指修养很高、明白道理的人指修养很高、明白道理的人或专通某种学问的人。或专通某种学问的人。今义：今义：不吝啬；不吝啬；自然，不拘束；不俗气。自然，不拘束；不俗气。19时，按时，名词作状语。时，按时，名词作状语。东，东，向东，名词作状语。向东，名词作状语。面，面，面对，名词作动词。面对，名词作动词。少，小看，形容词作动词；少，小看，形容词作动词；指出下列词语的活用现象指出下列词语的活用现象秋水秋水时时至：至：顺流而顺流而东东行：行：东东面面而视：而视：少少仲尼之仲尼之闻闻，而而轻轻伯夷之义者：伯夷之义者：轻，轻视，形容词作动词。轻，轻视，形容词作动词。以天下之以天下之美美为尽为尽在己在己美，美景，形容词为名词。美，美景，形容词为名词。闻，见闻，动词作名词；闻，见闻，动词作名词；20(4)一词多义：若闻始望洋向若而叹曰以为莫己若者闻道百/且夫吾尝闻少仲尼之闻于是焉河伯始旋其面目始吾弗信(名词，海神名。)(动词，如、及、比得上)(动词,听到)(名词，学识)(副词,才)(名词,开始)21两涘渚崖两涘渚崖之之间间泾流泾流之之大大以天下以天下之之美为尽在己美为尽在己我我之之谓也谓也之之野语有野语有之之曰曰少仲尼之闻而轻伯夷少仲尼之闻而轻伯夷之之义义今我睹子今我睹子之之难穷也难穷也吾非至于子吾非至于子之之门则殆矣门则殆矣见笑于大方见笑于大方之之家家于于是焉河伯欣然自喜是焉河伯欣然自喜于于至至于于北海北海见笑见笑于于大方之家大方之家于于（结构助词，相当于（结构助词，相当于“的的”）（代词，这样）（代词，这样）（结构助词，相当于（结构助词，相当于“的的”）（助词，宾语前置的标志）（助词，宾语前置的标志）（代词，这样）（代词，这样）（结构助词，相当于（结构助词，相当于“的的”）（助词，用在主谓之间取消句子独立性）（助词，用在主谓之间取消句子独立性）（结构助词，相当于（结构助词，相当于“的的”）（结构助词，相当于（结构助词，相当于“的的”）（介词，相当于（介词，相当于“在在”）（介词，引出行为的对象）（介词，引出行为的对象）（介词，表被动）（介词，表被动）分析一词多义现象分析一词多义现象22(5)出自本课的成语：出自本课的成语：望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：留下笑柄,让内行见笑。大方,大方之家,指修养很高，明白道理的人。大方之家：指修养很高、明白道理的人。23成语运用成语运用1、他拿自己那篇不像样的文章到处炫、他拿自己那篇不像样的文章到处炫耀，也不怕被大家耀，也不怕被大家贻笑大方。贻笑大方。2、我们面对这次比赛高手如云的现状，、我们面对这次比赛高手如云的现状，只有不断加强练习，否则只会只有不断加强练习，否则只会贻笑大贻笑大方方。3、面对出国留学的高额费用，他们一、面对出国留学的高额费用，他们一家只得家只得望洋兴叹望洋兴叹了。了。4、终于，他看到了让他神往、气势磅、终于，他看到了让他神往、气势磅礴的大海，他忍不住礴的大海，他忍不住望洋兴叹望洋兴叹起来。起来。（望洋，形容人仰视的样子。（望洋，形容人仰视的样子。现多比喻做事时因力不胜任或现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。没有条件而感到无可奈何。）（贻笑大方指被行家讥笑，（贻笑大方指被行家讥笑，本身含被动语气。）本身含被动语气。）（错）（错）（对）（对）（对）（对）（错）（错）24（）特殊句式：判断句闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（者，也）倒装句闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)我之谓(宾语前置句，用“之”把宾语提前)被动句吾长见笑于大方之家，(被动句，见于表示被动，可译为“被所所”固定句吾非至于子之门，则殆矣。(“非则”，表示假设，译为：“不是不是就就”)且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思）25 倒装句式闻道闻道百百以为莫以为莫己己若若我我之谓也之谓也定语后置定语后置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置26第二课时学习目标第二课时学习目标1、理解寓意。2、学习本文用设喻的手法说明哲理的写法。27一、给课文划分层次，概括层意。两层：（“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”），第一层写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。（“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”），第二层写河伯见到大海后自叹不如。28思考以下问题：思考以下问题：1、河伯在什么情况下欣然自喜？“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。292、河伯为什么“始旋其面目，望洋向若而叹”？河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。303.河伯为什么认为自己河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家长见笑于大方之家”？河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一天下第一”，更为此前自己的自我评价，更为此前自己的自我评价而汗颜。也使他有了新的认识，亦即世界而汗颜。也使他有了新的认识，亦即世界的无限。的无限。314.文中用两个文中用两个“于是焉于是焉”有什么作用？有什么作用？第一个第一个“于是焉于是焉”，说明河伯是在，说明河伯是在“秋水秋水时至，百川灌河时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。的情况下欣然自喜的。第二个第二个“于是焉于是焉”呼应第一层，对比说明，呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。出庄子的哲学思想。325.河伯引河伯引“闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若”的作用是的作用是什么？什么？批评自己批评自己“以天下之美尽在己以天下之美尽在己”的狂妄的狂妄自大。自大。336.河伯引河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作的作用是什么？用是什么？批评自己的盲目崇拜。批评自己的盲目崇拜。34 7、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；再说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识将永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。35分析河伯形象:1、河伯的感情是如何变化的？欣然自喜望洋兴叹。2、在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。本文中河伯这个形象还是非常可爱的。河伯一开始见到黄河直流的水波这样大，他就开始飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自大，很快，掉转脸，对海神做自我批评，知错能改，善莫大焉。他这种很快认识自己错误，勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。要想到，毕竟他是一条大河的神仙啊。他认识到自己的错误后，继而进一步论述，在社会上，像我这样的人不在少数。我曾经听说过，有人小看孔子的见闻，轻视伯夷的大义，开始我不相信，现在看到自己是这样的，那么社会上肯定存在的。最初骄傲自大，后来知错能改，具有勇于自我批评的精神。36结构分析结构分析前前前前后后后后认识认识认识认识神情神情神情神情结果结果结果结果“不辩不辩牛马牛马”对对比比黄河黄河开阔开阔“欣然欣然自喜自喜”扬扬抑抑骄傲骄傲自满自满“美尽美尽在己在己”踌躇踌躇满志满志“不见不见水端水端”北海北海壮阔壮阔“望洋望洋兴叹兴叹”自叹自叹不如不如“贻笑贻笑大方大方”狂妄狂妄盲目盲目自大自大自大自大自叹自叹自叹自叹37 本文以河神见海神为喻，本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。出自己的不足。如果盲目地骄如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？38思考思考这篇文章的寓这篇文章的寓意还有什么？意还有什么？39寓意：寓意：1、人贵有自知之明、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性、克服主观性防止片面性5、自大源于无知、自大源于无知6、知耻近乎勇、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别、有比较才有鉴别40分析本文的写作特色41秋水秋水黄河：不辨牛马黄河：不辨牛马(雄壮开阔）雄壮开阔）北海：不见水端北海：不见水端（辽阔无边）（辽阔无边）于是焉河伯欣然自喜，以于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己天下之美为尽在己于是焉河伯自叹不如，吾于是焉河伯自叹不如，吾长见笑于大方之家长见笑于大方之家对对比比对对比比黄河与北海之比黄河与北海之比河伯认识的前后变化之比河伯认识的前后变化之比42分析本文的写作特色1、对比手法的运用。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”“望洋自若而叹”）。这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂。2、设喻说理，以小见大。这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。此篇用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。43反馈练习【练习解答练习解答】一、一、1河伯对自己的认识由河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美欣然自喜，以天下之美为尽在己为尽在己”到到“望洋向若而叹望洋向若而叹”认为野语说的就是他，认为野语说的就是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。他地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。他的认识发生变化的原因在于他看到了的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔北海的壮阔，此，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中海神作比较，在比较中看到自己的不足看到自己的不足；最后，更难；最后，更难能可贵的是他能可贵的是他具有勇于自我批评的精神具有勇于自我批评的精神。2课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。难免贻笑大方。44反馈练习【练习解答练习解答】二、二、1在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西都聚集在自己身上。为天下一切美好的东西都聚集在自己身上。2在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹。若仰首慨叹。3“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。能比得上自己的，说的就是我这样的人了。”4“我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”45三、河伯是怎样进行自我批评的？答：首先以“闻道百，以为莫己若者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然纸上，呼之欲出了，从而揭示了反骄自满的主旨，给读者留下了深刻的印象。46课堂练习1、下列红色字解释不正确的一项是（）A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思B、旋其面目 旋，掉转C、野语有之曰 野语，粗俗的话D、不见水端 端，尽头想一想C472、与“莫己若”句式相同的一组是（）A、然而不王者，未之有也B、吾长见笑于大方之家C、城北徐公，齐国之美丽者也D、国人莫敢言想一想A483、下列划横线词古今同义的一项是（）A、于是焉河伯欣然自喜B、至于北海C、东面而视D、以为莫己若者D想一想49再再见见50
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