人类社会发展课件

第三节社会发展的决定力量社会发展的决定力量第三节社会发展的决定力量人的学说的历史发展：人的学说的历史发展：1、孟子的、孟子的性善论性善论：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。善，水无有不下。”“”“仁、义、礼、智，我固有之也。仁、义、礼、智，我固有之也。”2、荀子的、荀子的性恶论性恶论：人天性都有好利，疾恶，好声色等情欲，：人天性都有好利，疾恶，好声色等情欲，所以所以“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。文理，而归于治。”人的学说的历史发展：3、告子的、告子的性无善恶性无善恶论：论：“生之谓性，食色，性也。生之谓性，食色，性也。”4、杨雄的、杨雄的人性善恶相混人性善恶相混论：论：“人之性善恶混，修其善则为人之性善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。善人，修其恶则为恶人。”5、董仲舒的、董仲舒的性三品性三品说：善与恶依等级而定。圣人之性：善。说：善与恶依等级而定。圣人之性：善。中民之性：可善可恶。斗筲之性：恶。中民之性：可善可恶。斗筲之性：恶。3、告子的性无善恶论：“生之谓性，食色，性也。”在西方，康德、费尔巴哈等人主张性善论，而黑格尔、霍布斯在西方，康德、费尔巴哈等人主张性善论，而黑格尔、霍布斯则主张性恶论。则主张性恶论。从十四世纪以后，西方人文主义思想兴起，西方对人性的探讨从十四世纪以后，西方人文主义思想兴起，西方对人性的探讨具有具有多层次多层次的特点，并表现出从的特点，并表现出从宏观走向微观宏观走向微观的趋势。的趋势。十七、十八世纪主张：人的幸福在于发展人的理性，利己是人十七、十八世纪主张：人的幸福在于发展人的理性，利己是人的天性，正当的个人利益是道德的基础。的天性，正当的个人利益是道德的基础。进入现代则主张进入现代则主张非理性主义非理性主义，宣扬情感、意志、直觉、盲目力，宣扬情感、意志、直觉、盲目力量的作用。量的作用。在西方，康德、费尔巴哈等人主张性善论，而黑格尔、霍布斯则主张马克思主义则认为：人的本质及属性可分为三个圈层。马克思主义则认为：人的本质及属性可分为三个圈层。居于核心圈层的是居于核心圈层的是人的本质：人的本质：人是一切社会关系之和。这反映人是一切社会关系之和。这反映人的经济地位、政治地位等，人的经济地位、政治地位等，把人与人区别开来。把人与人区别开来。居于中间圈层的是居于中间圈层的是人的根本属性人的根本属性：诸如理性、文化、美感、意：诸如理性、文化、美感、意志、劳动、能动性、伦理观念等，志、劳动、能动性、伦理观念等，把人与动物区别开来。把人与动物区别开来。居于外圈层的是人的共同属性：即人的生理本能，是人性的最居于外圈层的是人的共同属性：即人的生理本能，是人性的最低层次，但受人的社会性制约。低层次，但受人的社会性制约。马克思主义则认为：人的本质及属性可分为三个圈层。总结：总结：人是动物性与类神性的统一；本能和理智的统一；情感和意志人是动物性与类神性的统一；本能和理智的统一；情感和意志的统一；受动与能动的统一；自在与自为的统一；理性与非理的统一；受动与能动的统一；自在与自为的统一；理性与非理性的统一。性的统一。人性是生成的不是给定的，是多样的而不是同一的，是异质的人性是生成的不是给定的，是多样的而不是同一的，是异质的而不是均质的，是变化的而不是僵死的，是开放的而不是封闭而不是均质的，是变化的而不是僵死的，是开放的而不是封闭的。的。总结：所谓历史主体指的是社会历史的创造者。一般地说历史主体是人，人是历史的创造者。但具体地分析，到底是那些人才是社会历史的真正创造者，在这个问题上便发生了分歧，产生了两种对立的观点。一 人民群众是历史的创造者（一）两种历史观在历史创造者问题上的对立：所谓历史主体指的是社会历史的创造者。一般地说历史1 1、马克思主义产生前的历史观马克思主义产生前的历史观 在马克思主义产生以前，唯心史观从社会意识决定社会存在在马克思主义产生以前，唯心史观从社会意识决定社会存在的前提出发，否认人民群众对于历史发展的决定作用，宣扬少的前提出发，否认人民群众对于历史发展的决定作用，宣扬少数英雄人物创造历史。是精神动力驱动着英雄人物创造历史，数英雄人物创造历史。是精神动力驱动着英雄人物创造历史，那么这种精神动力来自何方呢？那么这种精神动力来自何方呢？英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”胡适1、马克思主义产生前的历史观 在马克思主义产生两种不同的英雄史观两种不同的英雄史观主观唯心主义认为：人民群众缺乏意识，英雄人物才有意识，主观唯心主义认为：人民群众缺乏意识，英雄人物才有意识，所以英雄人物可以支配自己并支配群众，进而支配历史。意识所以英雄人物可以支配自己并支配群众，进而支配历史。意识是一个瞬息万变，深不可测的世界，所以历史无规律可循，这是一个瞬息万变，深不可测的世界，所以历史无规律可循，这是唯意志论。是唯意志论。客观唯心主义认为：历史取决于某种客观精神的安排，一切都客观唯心主义认为：历史取决于某种客观精神的安排，一切都是事先注定的，英雄人物是客观精神的代理人。这是历史宿命是事先注定的，英雄人物是客观精神的代理人。这是历史宿命论。论。两种不同的英雄史观唯意志论 世界史“实际上是一部在地球上建立功业的伟大人物的历史”。十九世纪英国历史学家托玛斯卡莱尔人民群众是无数个“零”，只有前面添上英雄人物的“实数”时，他们才能变成有效的数字。俄国民粹主义者米海洛夫斯基唯意志论 世界史“实际上是一部在地球上建立功业的伟大人物 历史的意义在于“超人”的诞生，“超人”具有“决定一切的力量”，“可以使千万年的历史生色”；人民群众“是一堆任人使用的无定形的材料，是一块需要雕刻家加工的石头”。唯意志论尼采 历史的意义在于“超人”的诞生，“超人”具有“决定一切的宿命论柏拉图 奴隶主贵族是“神”用“金子”做的，具有统治能力；农民和手工业者是“神”用“铜”和“铁”做的，只能被人统治。宿命论柏拉图 奴隶主贵族是“神”用“金子”做宿命论黑格尔 宇宙精神是历史必然性的基础，历史人物不过是“宇宙精神”的受托人。“马背上的时代精神”宿命论黑格尔 宇宙精神是历史必然性的基础，总之，英雄史观的理论根据是唯心史观，这种历史观有两个主要的缺陷：一是只考察了人们参加历史活动的思想动机，没有揭示出人们思想动机背后的物质动因；二是只看到了英雄人物的历史作用，忽视了人民群众的历史作用。英雄史观在人类历史上曾经长期占统治地位，它的产生和长期存在有深刻的社会历史原因、认识原因和阶级原因。总之，英雄史观的理论根据是唯心史观，这种历史观有两个主要英雄史观产生的根源：英雄史观产生的根源：1、来源于对历史认识的表面化、来源于对历史认识的表面化2、剥削阶级有意倡导、剥削阶级有意倡导3、剥削制度使人们的地位差别固定化、剥削制度使人们的地位差别固定化英雄史观产生的根源：（二）现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提“全部历史本来是由个人活动构成，而科学的任务在于解释这些活动”。列宁全集第一卷、社会历史是由现实的个人及其活动构成。所谓现实的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态 中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。马恩选集第一卷 （二）现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提“全部历、劳动是人类的本质活动、人的现实本质是一切社会关系的总和。、劳动是人类的本质活动（三）从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动、唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。、唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察说明历史创造者及其活动。、唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。（三）从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及 唯物史观在历史主体问题上的观点是：“人民，只有人民才是历史的真正创造者。”这种观点叫做群众史观，群众史观的理论根据是唯物史观。唯物史观认为社会存在决定社会意识。生产力是社会发展的最终的决定力量，劳动者是生产力中的能动者。因此，坚持唯物史观，在历史主体观上必然是群众史观。（四）人民群众在创造历史过程中的决定作用 唯物史观在历史主体问题上的观点是：“人民，只有人民才是人民群众的涵义：人民群众的涵义：从量上讲，群众即历史主体的整体形态。历史是无数个人活动从量上讲，群众即历史主体的整体形态。历史是无数个人活动构成的群众活动，因此历史主体具有整体性，人类整体参与、构成的群众活动，因此历史主体具有整体性，人类整体参与、创造了自己的历史。创造了自己的历史。从质上讲，人民群众指一切对社会历史起推动作用的人们。从质上讲，人民群众指一切对社会历史起推动作用的人们。人民群众的涵义：人民群众是历史的创造者人民群众是历史的创造者1、人民群众是社会物质财富的创造者、人民群众是社会物质财富的创造者2、人民群众是社会精神财富的创造者、人民群众是社会精神财富的创造者3、人民群众是社会变革的决定力量、人民群众是社会变革的决定力量人民群众是历史的创造者结论：结论：人民群众人心之所向代表了时代精神，体现了历史发展的主流，人民群众人心之所向代表了时代精神，体现了历史发展的主流，预示着社会发展方向。历史发展大势所趋同人民群众民心向背预示着社会发展方向。历史发展大势所趋同人民群众民心向背在本质上一致，顺应人民群众的基本要求和愿望也就是顺应历在本质上一致，顺应人民群众的基本要求和愿望也就是顺应历史发展的基本潮流。史发展的基本潮流。结论：人民群众虽然是社会历史的创造者，但他们不能随心所欲的创造历史。他们创造历史的活动受到各种历史条件的限制，在不同的经济、政治和思想文化条件下，人民群众创造历史的作用显然是不同的。因此，唯物史观在强调人民群众的历史作用时不能夸大这种作用，否则就会在对待人民群众的问题上，产生群众运动“天然合理论”的错误观点，最终滑向唯心史观。3、人民群众历史活动的制约性经济条件的制约政治条件的制约精神条件的制约 人民群众虽然是社会历史的创造者，但他们不能随心所欲的创人民群众创造历史的社会制约性：人民群众创造历史的社会制约性：1、经济条件、经济条件现实的生产力对人们活动的制约是决定性的，生产工具不同，现实的生产力对人们活动的制约是决定性的，生产工具不同，会导致人的作用的巨大差异。同时，在一定时代，人们不可摆会导致人的作用的巨大差异。同时，在一定时代，人们不可摆脱阶级的局限性，所谓阶级的局限性指的是生产关系对人的制脱阶级的局限性，所谓阶级的局限性指的是生产关系对人的制约。约。2、政治条件、政治条件社会政治条件内容广泛，其中国家制度同群众活动的关系最密社会政治条件内容广泛，其中国家制度同群众活动的关系最密切。切。人民群众创造历史的社会制约性：3、精神条件、精神条件精神条件指社会的精神传统，思想文化氛围和意识形态。继承精神条件指社会的精神传统，思想文化氛围和意识形态。继承和发扬优良传统，摆脱落后传统的束缚，主体观念的形成，政和发扬优良传统，摆脱落后传统的束缚，主体观念的形成，政治意识的觉醒，道德品质的提高，组织纪律性增强是人们发挥治意识的觉醒，道德品质的提高，组织纪律性增强是人们发挥历史进步作用的重要精神条件。在现阶段，社会的教育程度和历史进步作用的重要精神条件。在现阶段，社会的教育程度和科学文化水平的高低是表明其成员创造能力高低的精神尺度。科学文化水平的高低是表明其成员创造能力高低的精神尺度。辨析：制约人民群众创造历史的最根本条件是国家制度。辨析：制约人民群众创造历史的最根本条件是国家制度。3、精神条件（五）一切为了群众、一切依靠群众群众观点：坚信人民群众自己解放自己的观点；全心全意为人民服务的观点；一切向人民群众负责的观点；虚心向群众学习的观点。群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。（五）一切为了群众、一切依靠群众群众观点：坚信人民群众自己解毛泽东：为人民服务邓小平：“人民拥护不拥护”“人民赞成不赞成”“人民高兴不高兴”“人民答应不答应”江泽民：”代表中国最广大人民的根本利益“胡锦涛：”以人为本“”关注民生“毛泽东：为人民服务邓小平：“人民拥护不拥护”“人民赞成不赞二、个人在社会历史中的作用（一）社会历史发展是无数个人合力作用的结果（二）历史人物在历史的发展过程中的作用（三）评价历史人物必须坚持科学方法二、个人在社会历史中的作用（一）社会历史发展是无数个人合力作用的结果历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，这样就有无数互相交错的力量，有 无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果”。“每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”（一）社会历史发展是无数个人合力作用的结果历史是这样创造的：（二）历史人物在历史的过程中起着特殊的作用（二）历史人物在历史的过程中起着特殊的作用社会历史是偶然性与必然性的统一。社会历史是偶然性与必然性的统一。历史必然性与人民群众的活动相联系，表现历史过程的总体性、历史必然性与人民群众的活动相联系，表现历史过程的总体性、客观性，决定历史发展的总趋势，所以人民群众决定历史进程。客观性，决定历史发展的总趋势，所以人民群众决定历史进程。历史偶然性与个人活动的不确定性相联系，表现历史过程的个历史偶然性与个人活动的不确定性相联系，表现历史过程的个体性和主体性，影响着历史的具体过程和具体面貌，所以历史体性和主体性，影响着历史的具体过程和具体面貌，所以历史人物决定具体的历史事件。人物决定具体的历史事件。（二）历史人物在历史的过程中起着特殊的作用唯物史观认为：人类社会有自身发展的客观必然性，但它不是唯物史观认为：人类社会有自身发展的客观必然性，但它不是外显的，而是通过大量偶然性为自己开辟道路，其中包括历史外显的，而是通过大量偶然性为自己开辟道路，其中包括历史人物的性格、素质、机遇等一些偶然因素。人物的性格、素质、机遇等一些偶然因素。唯物史观既承认历史必然性，又承认历史偶然性。既承认人民唯物史观既承认历史必然性，又承认历史偶然性。既承认人民群众的群众的决定决定作用，又承认历史人物的作用，又承认历史人物的重大重大作用。作用。而唯心史观只承认历史偶然性。只承认杰出人物的作用。而唯心史观只承认历史偶然性。只承认杰出人物的作用。唯物史观认为：人类社会有自身发展的客观必然性，但它不是外显的历史人物是历史事件重要的当事人，是历史事件的策划者、指历史人物是历史事件重要的当事人，是历史事件的策划者、指挥者，他们将自己的思想风格、品质、情感带进历史事件来，挥者，他们将自己的思想风格、品质、情感带进历史事件来，并在其中起作用，这样就给历史事件打上了历史人物的印记，并在其中起作用，这样就给历史事件打上了历史人物的印记，使每个历史事件都形成了它特有的外观。历史事件的多样性与使每个历史事件都形成了它特有的外观。历史事件的多样性与历史人物的多样性相关联。历史人物的多样性相关联。历史人物只能决定历史事件，不能决定历史进程。一个历史事历史人物只能决定历史事件，不能决定历史进程。一个历史事件造成的偏离和逆转，会由后续的历史事件而纠正件造成的偏离和逆转，会由后续的历史事件而纠正。历史人物是历史事件重要的当事人，是历史事件的策划者、指挥者，历史人物的性质对社会发展起显著进步作用的历史人物。如：孙中山等。对社会发展起阻碍作用的历史人物。如：希特勒等。历史人物的性质对社会发展起显著进步作用的历史人物。如：孙中山杰出人物杰出人物杰出人物的作用 1、政治界的杰出人物，由于他们在知识、才能、品质等方面具有较高的素质，往往比一般人站得高、看得远，能够比较深刻地认识社会的发展趋势，顺应时代潮流，集中群众智慧，提出新的理论，并组织和领导广大群众为实现特定的历史任务而斗争，因而对历史的发展会产生较大的影响。杰出人物的作用 1、政治界的杰出人物，由于他们在知识、2、思想界的杰出人物为社会发展提供、思想界的杰出人物为社会发展提供锐利的精神批判武器锐利的精神批判武器，在思想观念上为社会政治、经济制度的变革开辟道路。在思想观念上为社会政治、经济制度的变革开辟道路。3、文化界的杰出人物为历史发展提供、文化界的杰出人物为历史发展提供新的时代精神的直觉新的时代精神的直觉，促使人们用新的眼光去观察世界。促使人们用新的眼光去观察世界。4、科技界的杰出人物探索自然界的奥秘，使自然力为人类所、科技界的杰出人物探索自然界的奥秘，使自然力为人类所用，发展社会生产力，创造着人类的物质文明。用，发展社会生产力，创造着人类的物质文明。（三）从必然与偶然的辨证统一中理解个人的历史作用（三）从必然与偶然的辨证统一中理解个人的历史作用人类社会发展课件 唯物史观认为历史人物不是天生的或神秘的超人，他们是自己时代的产儿，是特定阶级的代表人物。因此，历史人物必然要受到时代和阶级的限制。应从必然与偶然的辨证统一中理解个人的历史作用。夸大历史人物的作用会直接导致英雄史观。唯物史观认为历史人物不是天生的或神秘的超人，他们是自己时时势召唤英雄时势召唤英雄时代造就英雄时势锻炼英雄钢铁是怎样炼成的时代造就英雄时势锻炼英雄钢铁是怎样炼成的时代筛选英雄时代筛选英雄杰出人物产生的历史必然性：杰出人物产生的历史必然性：1、杰出人物是适应时代的需要而产生杰出人物是适应时代的需要而产生的。当历史需要某种历的。当历史需要某种历史人物时，这样的人物总会出现，这是必然的。所以史人物时，这样的人物总会出现，这是必然的。所以不是英雄不是英雄创造历史，而是历史创造英雄创造历史，而是历史创造英雄。杰出人物的出现是历史发展的。杰出人物的出现是历史发展的必然性和偶然性的统一。必然性和偶然性的统一。杰出人物产生的历史必然性：2、杰出人物的政治品质、知识、才能是在群众斗争中锻炼和杰出人物的政治品质、知识、才能是在群众斗争中锻炼和培养出来的。不是英雄创造人民，而是人民创造英雄。培养出来的。不是英雄创造人民，而是人民创造英雄。英雄就英雄就在人民群众之中，他们的个人意志与力量和人民群众的意志与在人民群众之中，他们的个人意志与力量和人民群众的意志与力量结合在一起，成为历史发展的巨大动力，杰出人物的精神力量结合在一起，成为历史发展的巨大动力，杰出人物的精神魅力在于他们符合人民群众的利益要求，是人民群众的代表者。魅力在于他们符合人民群众的利益要求，是人民群众的代表者。如果英雄人物只崇拜自我，远离自己的力量之源就不会有任何如果英雄人物只崇拜自我，远离自己的力量之源就不会有任何作为。作为。2、杰出人物的政治品质、知识、才能是在群众斗争中锻炼和培养出3、杰出人物的政治面貌是由其所在的阶级决定的。不是英雄、杰出人物的政治面貌是由其所在的阶级决定的。不是英雄决定阶级的面貌，而决定阶级的面貌，而是阶级决定英雄的面貌是阶级决定英雄的面貌。同时杰出人物要。同时杰出人物要受历史条件的制约，他们的作用不可能超出当时的历史条件。受历史条件的制约，他们的作用不可能超出当时的历史条件。3、杰出人物的政治面貌是由其所在的阶级决定的。不是英雄决定阶（四）评价历史人物必须坚持科学方法（四）评价历史人物必须坚持科学方法：历史分析方法：历史分析方法 把历史人把历史人物放到当时的历史环境进行物放到当时的历史环境进行进行具体的、历史的、全面进行具体的、历史的、全面的考察的考察：阶级分析方法：阶级分析方法 在阶级在阶级社会中，对历史人物要坚持社会中，对历史人物要坚持阶级分析法。阶级分析法。（四）评价历史人物必须坚持科学方法：历史分析方法 把历史普通个人的历史作用：普通个人的历史作用：1、普通个人也可以做出伟大的事情来、普通个人也可以做出伟大的事情来普通个人只要在事关民族、国家、社会乃至人类命运的事情上普通个人只要在事关民族、国家、社会乃至人类命运的事情上做出正确的选择和行动，就具有了伟大的性质。伟大是一个价做出正确的选择和行动，就具有了伟大的性质。伟大是一个价值判断。值判断。2、普通个人为历史输送杰出人物、普通个人为历史输送杰出人物第一、普通个人与杰出人物有着生命发展的延续关系。第一、普通个人与杰出人物有着生命发展的延续关系。第二、普通个人的活动场所是杰出人物的诞生地。第二、普通个人的活动场所是杰出人物的诞生地。普通个人的历史作用：第三、普通个人的可比性素质为选拔、识别、鉴定杰出人物提第三、普通个人的可比性素质为选拔、识别、鉴定杰出人物提供了客观依据。供了客观依据。3、在现代科学技术高度发达的条件下，普通个人有可能对历、在现代科学技术高度发达的条件下，普通个人有可能对历史发展产生史发展产生“超常性影响超常性影响”。辨析：任何个人在历史发展过程中都是起作用的。辨析：任何个人在历史发展过程中都是起作用的。第三、普通个人的可比性素质为选拔、识别、鉴定杰出人物提供了客第一，要把历史人物放到当时的历史环境中，进行具体的、历史的、全面的考察。第二，在阶级社会中，对历史人物要坚持阶 级分析方法。对历史人物的评价应该坚持历史主义和阶级分析的方法。（三）评价历史人物必须坚持科学方法第一，要把历史人物放到当时的历史环境中，进行具体的、历史的、辨析：辨析：1、英雄和人民群众既是历史的、英雄和人民群众既是历史的“剧作者剧作者”又是历史的又是历史的“剧中剧中人人”。2、历史是人们自己创造的，所以人们可以按照自己的意愿来、历史是人们自己创造的，所以人们可以按照自己的意愿来创造历史。创造历史。3、历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不、历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志的作用。包含个人意志的作用。辨析：民本论民为“贵，社稷次之，君为轻”；“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣。”孟子荀子民本论民为“贵，社稷次之，君为轻”；“诸侯之宝三：土地、人民