《无端崖之辞》经典 ppt课件

庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶1子非鱼，安知鱼之乐（庄子与惠子）子非鱼，安知鱼之乐（庄子与惠子）2无端崖之辞无端崖之辞3 1.1.掌握本章的实词、虚词及特殊句式。掌握本章的实词、虚词及特殊句式。2.2.掌握阅读、赏析古文的方法，提高掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。阅读水平。3.3.体会庄子散文中寓言故事的深刻含体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。义。4.4.体会庄子散文想像奇特的特点。体会庄子散文想像奇特的特点。学习目标学习目标1.掌握本章的实词、虚词及特殊句式。2.4关于庄子关于庄子 庄子：名周，字子休，庄子：名周，字子休，战国战国时代宋国蒙（今时代宋国蒙（今安徽省蒙城县安徽省蒙城县)人。著名人。著名思想家思想家、哲学家哲学家、文学家文学家，是是道家道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老老庄哲学庄哲学”。庄子的文章，庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影，对后世文学语言有很大影响。著作有庄子，亦称南华经，道家经响。著作有庄子，亦称南华经，道家经典之一。典之一。关于庄子庄子：名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省5 庄子共三十三篇，分庄子共三十三篇，分“内篇内篇”、“外篇外篇”、“杂篇杂篇”三个部分，一般认为三个部分，一般认为“内篇内篇”肯肯定是庄子写的，定是庄子写的，“外篇外篇”一般认为是庄子的弟一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇杂篇”应当是庄子学派或者后来的学者所写应当是庄子学派或者后来的学者所写.庄庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有有逍遥游、齐物论、养生主逍遥游、齐物论、养生主，养生主中的养生主中的“庖丁解牛庖丁解牛”尤为后世传诵。尤为后世传诵。关于庄子关于庄子庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部6一、无端崖之辞一、无端崖之辞 解题：语出庄子解题：语出庄子天下：天下：“以谬悠以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞之说，荒唐之言，无端崖之辞”。庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以在表达他对社会、人们讲严正的话，所以在表达他对社会、人生的思考时，他使用生的思考时，他使用“虚远的说法、夸大虚远的说法、夸大不实的语言以及无端可寻的文辞不实的语言以及无端可寻的文辞”，这使，这使得他的文章奇特之极。得他的文章奇特之极。一、无端崖之辞解题：语出庄子天下：“以谬悠之说7基础落实基础落实一、通假字一、通假字今汝怵然有今汝怵然有恂恂目之志目之志 二、古今异义二、古今异义背背逡巡逡巡将贷子三百将贷子三百金金于是于是鸱得腐鼠鸱得腐鼠 恂通恂通“瞬瞬”古义：古义：退却；退却；今义：有所顾虑而徘徊或敢前进今义：有所顾虑而徘徊或敢前进古义：古义：古代货币单位；古代货币单位；今义：金属，泛指金子今义：金属，泛指金子古义：古义：在这时；在这时；今义：连词，表示后一事紧接今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的着前一事，后一事往往是由前一事引起的基础落实一、通假字8基础落实基础落实三、词类活用三、词类活用履履危石危石 上上窥青天窥青天君岂有斗升之水而君岂有斗升之水而活活我哉我哉四、文言句式四、文言句式当是时，犹象人也当是时，犹象人也子何为者邪子何为者邪履：履：名词作动词，踩、践踏名词作动词，踩、践踏上：上：名词作状语，向上名词作状语，向上活：活：使动用法，使使动用法，使 活命活命 判断句判断句宾语前置句，应为宾语前置句，应为“子为何者邪子为何者邪”基础落实三、词类活用履：名词作动词，踩、践踏91、运斤成风运斤成风 庄子送葬，过惠子之墓，庄子送葬，过惠子之墓，顾顾谓从者谓从者曰：曰：“郢人垩郢人垩漫漫其鼻端，若蝇翼，使匠石其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石斫之。匠石运斤成风运斤成风，听听而斫之，尽垩而而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：匠石曰：尝试为寡人为之！尝试为寡人为之！匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之臣则尝能斫之。虽然，臣之质质死久矣！死久矣！自夫子之死也，吾自夫子之死也，吾无以为质无以为质矣，吾矣，吾无与无与言之言之矣！矣！”1、运斤成风10 庄子送葬，经过惠子的墓地，庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头回过头来对跟来对跟随的人说：随的人说：“郢地有个人，白色的尘土郢地有个人，白色的尘土弄脏弄脏了他了他他的鼻尖，大小厚薄像苍蝇的翅膀一样，他让一他的鼻尖，大小厚薄像苍蝇的翅膀一样，他让一个名字叫石的工匠用斧子砍掉这一小白点。工匠个名字叫石的工匠用斧子砍掉这一小白点。工匠石石挥动斧子呼呼作响挥动斧子呼呼作响，放手放手砍下去，全部把那点砍下去，全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤，郢白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤，郢人站着脸色都没变。宋元君听说了这件事，召见人站着脸色都没变。宋元君听说了这件事，召见匠石说：匠石说：试着为我砍一砍！试着为我砍一砍！。匠石说：。匠石说：“我我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，但我的但我的搭档搭档已经死去很久了。已经死去很久了。”自从惠子离开了自从惠子离开了人世，我人世，我没有对手没有对手了！我了！我没有谁可以说话没有谁可以说话了！了！”庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说11课文分析课文分析课文分析“郢人斫垩”12以以“郢人斫垩郢人斫垩”的寓言故事，形的寓言故事，形象表达了庄子对挚友的深切怀念。象表达了庄子对挚友的深切怀念。匠石匠石 郢人郢人 立不失容立不失容 庄子庄子 惠子惠子无以为质无以为质 无与言之无与言之知音难寻知音难寻无人再赏无人再赏孤独寂寞孤独寂寞(俞伯牙与钟子期俞伯牙与钟子期)第第1则：则：以“郢人斫垩”的寓言故事，形象表达了庄子对挚友的深切怀念。匠13 生活中志趣相投的人很难生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有遇到，要好好珍惜，没有“他他”，自己的才能也就不能，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。得到很好的发挥了。生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“14拓展延伸：知音何处寻拓展延伸：知音何处寻 李白李白 杜甫杜甫 在唐朝的诗坛上，两人比肩而立，在唐朝的诗坛上，两人比肩而立，相视而笑。水平相当的学者友谊。相视而笑。水平相当的学者友谊。庄子庄子 惠子惠子 面红耳赤地争论，交情却极为笃厚面红耳赤地争论，交情却极为笃厚拓展延伸：知音何处寻李白杜甫庄子惠子15 列御寇为伯昏无人射，列御寇为伯昏无人射，引引之盈贯，之盈贯，措措杯水其肘上，杯水其肘上，发发之，之，适适矢复矢复沓沓，方，方矢复寓。当是时，犹象人也。矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：伯昏无人曰：“是射之射，非不是射之射，非不射之射也。尝射之射也。尝与汝登高山，与汝登高山，履履危石，危石，临百仞之渊，临百仞之渊，若若能射乎？能射乎？”2、列子为射、列子为射列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适16 列御寇为伯昏无人表演射箭，他列御寇为伯昏无人表演射箭，他拉满拉满弓弦弓弦，又，又放置放置一杯水在手肘上，把箭一杯水在手肘上，把箭发射发射出去，一支箭刚刚出去，一支箭刚刚射出射出，一支箭又，一支箭又搭搭在弦在弦上。刚射出第二支箭而第三支箭又搭在了上。刚射出第二支箭而第三支箭又搭在了弦上。在这个时候，列御寇就好像木偶人弦上。在这个时候，列御寇就好像木偶人一样（不该动的地方纹丝不动）。一样（不该动的地方纹丝不动）。伯昏无人看后说：伯昏无人看后说：“这只是有心射箭这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的箭法。试着的箭法，还不是无心射箭的箭法。试着跟跟你登上高山，你登上高山，踩踩在高而险的石头上，靠近在高而险的石头上，靠近百丈深渊，那时百丈深渊，那时你你还能射箭吗？还能射箭吗？”列御寇为伯昏无人表演射箭，他拉满弓弦，又放置一17 于是无人遂登高山，履危石，临百于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背仞之渊，背逡巡逡巡，足二分垂在外，揖列，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵踵。伯昏无人曰：伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝今汝怵然怵然有有恂恂目之志，尔于中也目之志，尔于中也殆殆矣夫！矣夫！”2、列子为射、列子为射于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分18 于是伯昏无人便登上高山，踩在高而于是伯昏无人便登上高山，踩在高而险的石头上，靠近百丈深渊，背对着深渊险的石头上，靠近百丈深渊，背对着深渊倒退着走倒退着走过去，脚掌有三分之二悬空，向过去，脚掌有三分之二悬空，向列御寇拱手行礼，让他走上前。列御寇吓列御寇拱手行礼，让他走上前。列御寇吓得趴在地上，汗水直流到得趴在地上，汗水直流到脚后跟脚后跟。伯昏无人说：伯昏无人说：“那达到最高境界的人，那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放达于八方，神情不会改变。黄泉，意气奔放达于八方，神情不会改变。现在你有现在你有惊恐目眩惊恐目眩之意，你对于射中目标之意，你对于射中目标可能性太小了！可能性太小了！”于是伯昏无人便登上高山，踩在高而险的石头上，靠19课文分析课文分析“列子射箭”课文分析20 做到了忘我，没有了负担，心态就能够变做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个的技巧，心中还装着个“我我”，受着自己的束，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。缚，因此射箭术达不到超一流。做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自21从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。能浇开灿烂的成功之花。从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地22 庄周家贫，故往庄周家贫，故往贷粟于贷粟于监河侯。监河侯曰监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”6 6、涸辙之鲋、涸辙之鲋 庄周家境贫寒，所以去庄周家境贫寒，所以去向向监河侯监河侯借粮借粮食食。监河侯说：。监河侯说：“行！我即将收取封邑之行！我即将收取封邑之地的税金，到时候借给您三百金，可以吗地的税金，到时候借给您三百金，可以吗？”庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金23 庄周忿然庄周忿然作色作色曰：曰：“周昨来，有周昨来，有中道中道而而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，鲋鱼来，子何为者耶子何为者耶？对曰：对曰：我，我，东海之波臣也东海之波臣也。君岂有斗升之水而。君岂有斗升之水而活活我哉我哉？周曰：周曰：诺！我且南游吴、越之王，诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作鲋鱼忿然作色曰：色曰：吾失吾常与，我无所处。吾得斗吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水升之水然然活耳。君活耳。君乃乃言此，曾不如早言此，曾不如早索我索我于枯鱼之于枯鱼之肆肆！”6 6、涸辙之鲋、涸辙之鲋庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有24 庄周愤怒地庄周愤怒地变了脸色变了脸色说：说：“我昨天来的时我昨天来的时候，候，道中道中有喊我的声音，我回头看那车辙中，有喊我的声音，我回头看那车辙中，发现有一条鲫鱼在那里。我问它说：发现有一条鲫鱼在那里。我问它说：鲫鱼啊！鲫鱼啊！你是干什么的呢？你是干什么的呢？鲫鱼回答说：鲫鱼回答说：我是东海我是东海的水官，您也许有斗升之水的水官，您也许有斗升之水使我活下来使我活下来吧？吧？我说：我说：行啊，我将要到南方去游说吴越的国行啊，我将要到南方去游说吴越的国王，引蜀江的水来迎接你，可以吗？王，引蜀江的水来迎接你，可以吗？鲫鱼愤鲫鱼愤怒地变了脸色说：怒地变了脸色说：我失去了赖以生活的水，我失去了赖以生活的水，我没有安身的地方，眼下我能得到斗升之水就我没有安身的地方，眼下我能得到斗升之水就能活命了，你能活命了，你竟竟说出这样的话。还不如到干鱼说出这样的话。还不如到干鱼店铺店铺里去找我呢？里去找我呢？庄周愤怒地变了脸色说：“我昨天来的时候，道中有喊我的25课文分析课文分析“涸辙之鲋”课文分析26 这则寓言说明这则寓言说明“道不可离，犹鱼之道不可离，犹鱼之于水也于水也”。也辛辣地讽刺了人情的虚伪。也辛辣地讽刺了人情的虚伪。一切都要从实际出发。不从实际出发，一切都要从实际出发。不从实际出发，就等于就等于“西江引水西江引水”，因为那是时间、，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。空头支地点和条件所绝对办不到的事。空头支票害死人。票害死人。这则寓言说明“道不可离，犹鱼之于水也”。也辛辣地讽刺27 惠子惠子相相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。于国中，三日三夜。庄子往见之曰：庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于于南海而飞南海而飞于于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：之曰：吓！吓！今子欲以子之梁国而吓我今子欲以子之梁国而吓我邪？邪？”7 7、惠子相梁、惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相28 惠子在梁国做宰相，庄子前去拜见他。有惠子在梁国做宰相，庄子前去拜见他。有人对惠子说：人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰庄子来梁国，是想取代你做宰相。相。”于是惠子恐慌起来，命人在都城内搜寻于是惠子恐慌起来，命人在都城内搜寻庄子整整三天三夜。庄子整整三天三夜。庄子却前往看望惠子，说：庄子却前往看望惠子，说：“南方有一种南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会栖止，不是出发飞到北海，不是梧桐树它不会栖止，不是竹子的果实它不吃，不是甘美的泉水它不喝。竹子的果实它不吃，不是甘美的泉水它不喝。正在这时一只猫头鹰寻觅到一只腐烂了的死老正在这时一只猫头鹰寻觅到一只腐烂了的死老鼠，鹓鶵刚巧从空中飞过，猫头鹰抬头看着鹓鼠，鹓鶵刚巧从空中飞过，猫头鹰抬头看着鹓鶵发出一声怒斥：鶵发出一声怒斥：吓吓！如今你也想用你的！如今你也想用你的梁国来吓我吗？梁国来吓我吗？”惠子在梁国做宰相，庄子前去拜见他。有人对惠子说：“庄29课文分析课文分析“惠子相梁”课文分析30 狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。心度君子之腹。庄子一生淡泊名利，主张庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。以凤凰自比，志当修身养性、清静无为。以凤凰自比，志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵上的自高远。不为名利所羁绊，追求心灵上的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。这由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。这岂是贪名逐利者所能体会得到的！岂是贪名逐利者所能体会得到的！狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。庄子一31 庄子的艺术特色庄子的艺术特色（一）哲理与诗意的交融。（一）哲理与诗意的交融。表现于表现于庄子的庄子的理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界。昂然的艺术境界。如：逍遥游中描写了翱翔如：逍遥游中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遥游逍遥游”。造出一个诗意盎然的艺术境界。造出一个诗意盎然的艺术境界。庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意。诗意。例如：齐物论中庄生梦蝶。庄子产生例如：齐物论中庄生梦蝶。庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的奇想。自己的奇想。庄子具有强烈的抒情性，字庄子具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。流露庄子的苦闷悲愤里行间跳荡着强烈的激情。流露庄子的苦闷悲愤之情。之情。庄子表达了对生活的理性认识，也包庄子表达了对生活的理性认识，也包含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐交融。交融。文本探究文本探究庄子的艺术特色文本探究32（二）异彩纷呈的寓言故事（二）异彩纷呈的寓言故事。把深奥的哲理形把深奥的哲理形象化。象化。用寓言来表达自己的思想。用寓言来表达自己的思想。庄子寓庄子寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。如：涸辙如：涸辙之鲋能够之鲋能够“忿然作色忿然作色”。庄子寓言能超乎庄子寓言能超乎言意之表。言意之表。庄子主张庄子主张“得意忘言得意忘言”庄子寓庄子寓言注意细节刻画和夸张渲染。言注意细节刻画和夸张渲染。（三）意出尘外的想象。（三）意出尘外的想象。庄子的作品充满了奇幻庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象，这与他的哲学思想和思维方式有而丰富的想象，这与他的哲学思想和思维方式有关，他主张突破僵化的思维模式的束缚。关，他主张突破僵化的思维模式的束缚。（四）汪洋恣肆的文章形式（四）汪洋恣肆的文章形式。文章结构富于跳跃。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，他的语言性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，他的语言奇峭富丽，精彩传神。奇峭富丽，精彩传神。庄子的艺术特色庄子的艺术特色（二）异彩纷呈的寓言故事。把深奥的哲理形象化。用寓言来表达33孔子负责八小时以内，孔子负责八小时以内，庄子负责八小时以外庄子负责八小时以外于丹于丹 在八小时之内要以一种儒家的职业化标准在八小时之内要以一种儒家的职业化标准要求自己，为这个社会去尽一份道义和良知，要求自己，为这个社会去尽一份道义和良知，在八小时之外，人的那种自由、闲散，善待生在八小时之外，人的那种自由、闲散，善待生命中的每分每秒，这则是庄子给我们的逍遥游命中的每分每秒，这则是庄子给我们的逍遥游 孔子负责八小时以内，庄子负责八小时以外于丹在八小时34