《谏太宗十思疏》公开课ppt课件

讽谏帝王，是冒险的事。讽谏帝王，是冒险的事。批批“龙鳞龙鳞”，逆，逆“圣听圣听”，需，需要大智与大勇。比干挖心，屈要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史识，知无不言，敢于直谏，史以以“诤臣诤臣”称之。他就是唐代称之。他就是唐代著名的大臣著名的大臣魏征。魏征。讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需 魏征魏征（繁写体为（繁写体为“徵徵”），），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的是我国初唐伟大的政治家政治家、思想家思想家和杰出的和杰出的历史学家。历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录魏郑公谏录、贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼20卷，辅卷，辅 佐唐太宗佐唐太宗17年，以年，以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。他而闻名。他那种那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳的精神，千百年来，一直被传为佳话。话。作者介绍 魏征（繁写体为“徵”），(580 魏徵与李世民是封建社会魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于中罕见的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，而太直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵宗竟能容忍魏徵“犯上犯上”，所，所言多被采纳。因此，他们被称言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。作理想的君臣。魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。鹞死怀中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸 有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想不知道陛下想杀哪一个？杀哪一个？”唐太宗说：唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？你这是干什么？”长孙皇后说：长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳据史载：贞观十七年，魏征病卒。太据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！失。魏征没，朕亡一镜矣！”这堪称对魏征人生价值的最佳注释这堪称对魏征人生价值的最佳注释据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣魏征魏征谏太宗十思疏魏征解解 题题谏谏劝谏；劝谏；太宗太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞贞观之治观之治”；十思十思是本文内容，即十条值得深思的情况；是本文内容，即十条值得深思的情况；疏疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。文体，属议论文。解 题谏劝谏；“文章合为世而作文章合为世而作”，魏徵是在何种情况下上疏唐太，魏徵是在何种情况下上疏唐太宗的呢？宗的呢？唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。文章力臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。文章力劝太宗劝太宗“居安思危居安思危”、“戒奢以俭戒奢以俭”，太宗看后感到很惭，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。愧，表示从谏改过。“文章合为世而作”，魏徵是在何种情况下上疏唐太宗的读准字音读准字音v臣闻求木之臣闻求木之长长者者v夫夫(f)在在殷殷(yn)忧忧v必必浚浚其泉源其泉源(jn)v虑虑壅壅蔽蔽(yng)v则思正身以则思正身以黜黜恶恶(ch)v则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏(mi)读准字音臣闻求木之长者【研读课文，理清文意研读课文，理清文意】臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之远者，之远者，必必浚浚其泉源；思国之安者，必积其泉源；思国之安者，必积其德义其德义。源不深而。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在治，虽在下愚下愚，知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲明哲乎？人君乎？人君当当神器之重神器之重，居，居域中域中之之大大，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，斯亦伐根以求木其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲茂，塞源而欲流流长者也。长者也。长高长高使使稳固稳固疏通、深挖疏通、深挖树的根树的根德政与信义德政与信义明哲的圣人明哲的圣人最愚昧的人最愚昧的人动词，用、行动词，用、行掌握帝王的重权掌握帝王的重权天地间天地间保持保持保持保持克服克服克服克服泉流，名词泉流，名词国君国君重位重位水流，名词。水流，名词。【研读课文，理清文意】臣闻求木之长者，必固 翻译：我听说想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积国君的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永保无止境的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。翻译：我听说想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远思考题：思考题：1 1 本段开头用了什么论证方法？本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？证明了什么观点？答：答：比喻论证比喻论证 求木之长者，必固其根求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。者，必积其德义。答：答：观点：（观点：（1）思国之安者，必积其德义）思国之安者，必积其德义 （2）.居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭2 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？作者认为人君怎样才能治理好国家？思考题：答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句排比句排比句求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；中心论点；居2.本段用了什么论证方法？其作用何在？v明确：明确：喻证法喻证法把积德安国这个抽象的道把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；v正反对比论证法正反对比论证法采用强烈、鲜明的对比采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。德义的道理。2.本段用了什么论证方法？其作用何在？明确：喻证法把积德v3.起义句中前两个分句对第三个分句起什么作用？起义句中前两个分句对第三个分句起什么作用？v明确：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然地引明确：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然地引出所要阐明的观点，也能对观点起到论证说明的作用。出所要阐明的观点，也能对观点起到论证说明的作用。v4.魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？语也中听，你能说明这样的特点吗？v明确：首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就明确：首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。v5.本段三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？本段三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？v明确：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；明确：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。重后果，进一步论证治理国家，必积德义。3.起义句中前两个分句对第三个分句起什么作用？v太宗身为一国之君，四海之内莫非王土，率太宗身为一国之君，四海之内莫非王土，率土之宾莫非王臣，浪费一点东西应该算不什土之宾莫非王臣，浪费一点东西应该算不什么吧？况且太宗还开创了贞观之治的太平盛么吧？况且太宗还开创了贞观之治的太平盛世，为什么要世，为什么要“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”呢？呢？这个问题我们留待下节课去探讨。这个问题我们留待下节课去探讨。太宗身为一国之君，四海之内莫非王土，率土之宾莫非王臣，浪费一凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不殷忧而道著，功成而德命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有衰，有善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡。岂其岂其取之易而取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下夫在殷忧，必竭诚以待下；既；既得志得志，则纵情以，则纵情以傲物傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉骨肉为为行路行路。虽。虽董董之以之以严刑，严刑，震震之以威怒，之以威怒，终苟免而不怀仁终苟免而不怀仁，貌貌恭而不恭而不心心服。服。怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所；载舟覆舟，所宜宜深慎。深慎。所有的所有的大大开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少难道难道因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民轻视别人轻视别人督责督责威吓威吓最终只是苟且免于刑法，但是最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。并不会缅怀（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）应当应当成功成功表面上表面上过路人，名词过路人，名词至亲之人至亲之人凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德所有的大开头做得翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧【简析】1 1 概括历代君主的普遍规律：概括历代君主的普遍规律：（）2 2 以以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3 用古人的论述以用古人的论述以 的关系的关系 比比 的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段段【简析】善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键设1 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。宜深慎。2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？思考题思考题：1 作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以诚能见诚能见可欲，则可欲，则思知足以自戒思知足以自戒；将有；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；念高危，则念高危，则思谦冲以自牧思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海；惧满溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则盘游，则思思三驱三驱以为以为度；忧懈怠，则思慎始而度；忧懈怠，则思慎始而敬敬终；终；虑壅蔽虑壅蔽，则，则思虚心以纳下；想思虚心以纳下；想谗邪谗邪，则思，则思正正身以身以黜恶黜恶；恩所加恩所加，则则思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，思，宏兹宏兹九德。九德。简简能能而任之，择而任之，择善善而从之，而从之，建造，兴建建造，兴建慎慎斥退奸恶小人斥退奸恶小人如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。西，就想到知足来自我克制。使动，使使动，使安宁安宁想到自己的君位高而险，就要不忘谦虚，想到自己的君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。加强自身的道德修养。动词动词,居于居于之下之下以以为乐为乐网三面，留网三面，留一面一面担心（耳目被）担心（耳目被）堵塞、蒙蔽堵塞、蒙蔽使使端正端正假设连词，（如果）真的假设连词，（如果）真的以（之）为以（之）为施加恩泽施加恩泽就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏选拔选拔好的建议好的建议贤能的人贤能的人说别人坏话的人。说别人坏话的人。邪恶的人。邪恶的人。这这使使光大光大诚能见可欲，则建造，兴建慎斥退奸恶小人如果真的能够做到看见能则智者则智者尽尽其谋，勇者竭其力，仁者播其其谋，勇者竭其力，仁者播其惠惠，信者信者效效其忠；文武其忠；文武争驰争驰，君臣无事，可以尽，君臣无事，可以尽豫游豫游之之乐，可以养乐，可以养松乔松乔之寿，之寿，鸣琴垂拱，不言而化鸣琴垂拱，不言而化。何。何必劳神苦思，代下必劳神苦思，代下司司职职，役，役聪明之耳目聪明之耳目，亏无为，亏无为之大道哉？之大道哉？恩惠恩惠轻而易举就能治理好天下轻而易举就能治理好天下诚信的人诚信的人无：同无：同“毋毋”，不要，不要形作动，用尽形作动，用尽出巡游玩出巡游玩指赤松子与王子乔指赤松子与王子乔管理管理役使，劳损役使，劳损毁坏无为而治的最高境界毁坏无为而治的最高境界呢？呢？献出献出争相效力争相效力则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者恩惠轻而易举就能治身为君臣，果真能够做到见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦忧的事，国君就可以尽情享受出游的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。何必劳神苦思，代行百官管理职务呢事，劳损自己的耳目，损坏无为而治的最高境界呢？身为君臣，果真能够做到见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自问题思考1、十思的主要内容是什么？可以归纳为、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？几戒？2、君王按、君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？问题思考1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？2、君王3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。2、君王按、君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？人尽其能人尽其能垂拱而治垂拱而治答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源二二.总结历史总结历史比喻论证比喻论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.回顾课文,理清思路谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治整体思路整体思路思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题文言基础知识归纳v 通假字通假字v古今异义古今异义v词类活用词类活用v特殊句式特殊句式文言基础知识归纳 通假字【词类活用词类活用】1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法4.则思正身以黜恶则思正身以黜恶正，使动用法正，使动用法宏，使动用法宏，使动用法6.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.宏兹九德宏兹九德【词类活用】1.必固其根本固，使动用法 2.载舟覆舟覆，使动【词类活用词类活用】8.则思正身以黜恶则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词9.惧谗邪惧谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词10.当神器之重当神器之重重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词11.居域中之大居域中之大大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词13.貌恭而不心服貌恭而不心服貌，名词做状语貌，名词做状语14.则思江海下百川则思江海下百川下，名词活用做动词下，名词活用做动词12.择善而从之择善而从之15.乐盘游乐盘游乐，意动用法乐，意动用法【词类活用】8.则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词 9.惧谗 【通假字通假字】振之以威怒振之以威怒则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏振通震振通震无通毋无通毋 【通假字】振之以威怒则思无因喜以谬赏振通震无通毋 【古今异义古今异义】根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲,今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为,今，认为今，认为 【古今异义】根本树根今，事物的根源或最重要的部分纵情放【特殊句式特殊句式】虽董之以严刑虽董之以严刑振之以威怒振之以威怒载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置介词结构后置判断句判断句斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也塞源而欲流长也判断句判断句介词结构后置介词结构后置【特殊句式】虽董之以严刑振之以威怒 载舟覆舟，所宜深慎牧牧,养养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫君王不做什么君王不做什么,而使天下太平而使天下太平老百姓可以拥戴统治者老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者也可以推翻统治者挑选其中的好的采纳挑选其中的好的采纳(或采用或采用).).有好的开头有好的开头,也有好的结尾也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。和困难。左传左传襄公十一年襄公十一年：“书曰：书曰：居安思危。居安思危。思则有备，有备无患。思则有备，有备无患。”居安思危居安思危【成成 语积累语积累】卑以自牧牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫垂拱而治君