《列子》一则(伯牙善鼓琴)解析ppt课件

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音乐。伯牙伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音乐。伯牙弹琴时，心里向往登高山。钟子期说：弹琴时，心里向往登高山。钟子期说：“好啊！好啊！高耸的样子啊像泰山！高耸的样子啊像泰山！”伯牙又向往流水。钟伯牙又向往流水。钟子期说：子期说：“好啊！宽广的样子啊像长江黄河！好啊！宽广的样子啊像长江黄河！”凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。伯牙凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下。心里悲愁，就拿琴弹了起来。起先弹奏雨水下。心里悲愁，就拿琴弹了起来。起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每奏一连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每奏一曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。伯牙于是放曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。伯牙于是放下琴，感叹地说：下琴，感叹地说：“您的听力好啊，好啊！心您的听力好啊，好啊！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？您的听力呢？”伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音乐。伯牙列子列子一则一则 列子一则揭秘“知音”的由来？列列 子子 列子列子相传为相传为战国时道战国时道家家学派代表学派代表列御寇列御寇所著，其所著，其内容多为内容多为民间故事，寓言和民间故事，寓言和神话传说神话传说。其思想与其思想与庄子庄子相似。相似。代表故事有代表故事有杞人忧天杞人忧天杨布打狗杨布打狗愚公移山愚公移山。列子列子相传为战国时道家学派代表列御走进作者走进作者 列子列子，战国前期，战国前期思想家思想家，是老，是老子和庄子之外的又一位子和庄子之外的又一位道家思想代道家思想代表人物表人物。其学本于黄帝老子，主张。其学本于黄帝老子，主张清静无为。清静无为。列子列子是列子、列子弟子以及是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。列子后学著作的汇编。全书基本上全书基本上则则以寓言形式来表达精微的哲理。以寓言形式来表达精微的哲理。这些神话、寓言故事和哲理散文，这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。篇篇闪烁着智慧的光芒。走进作者列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外 列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。被株连致死，御寇得以安然无恙。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，伯牙伯牙善善 鼓鼓琴，琴，钟子期善钟子期善听听。擅长，善于擅长，善于弹奏弹奏听音乐听音乐伯牙善鼓琴，钟子期善听。擅长，善 伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在登高山。在登高山。钟子期曰：钟子期曰：“善哉善哉,峨峨峨峨 兮兮若若泰山！泰山！”志在流水，钟志在流水，钟子期曰：子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮洋洋兮若若江河江河！”伯牙伯牙所念所念，钟子期，钟子期必必 得得 之之。志趣，心意所向志趣，心意所向好啊好啊像，好像好像长江、长江、黄河黄河想象的情景想象的情景副词，一副词，一定。定。懂得，懂得，知道。知道。代词，它（伯牙代词，它（伯牙弹琴时想象的情弹琴时想象的情景）景）伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉,峨峨兮若伯牙伯牙游游于于泰山之泰山之阴阴，卒卒逢暴雨，逢暴雨，止止于岩下；心悲，于岩下；心悲，乃乃 援援琴而鼓之。琴而鼓之。初初为为霖雨霖雨之之操操，更更造崩山之音。曲每造崩山之音。曲每奏，钟子期奏，钟子期辄辄 穷穷 其其 趣趣。游览游览山的南面山的南面同同“猝猝”，突然突然旨趣、旨趣、意旨意旨于是，就于是，就拿，拿过来拿，拿过来起初起初久下不停的雨久下不停的雨再再总是，就总是，就穷尽（用作动词）穷尽（用作动词）止步，因止步，因被困而止被困而止步步伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，游览山的南面同“猝伯牙伯牙乃乃舍舍琴琴而而叹曰：叹曰：“善哉，善哉，善哉，善哉，子子 之之 听听 夫夫！志想象志想象犹犹吾心也。吾心也。吾吾于何于何 逃逃声哉？声哉？”放下放下对人的尊称，对人的尊称，“您您”听力，这里指对音乐听力，这里指对音乐的领悟能力。的领悟能力。v-n语气词，语气词，表感叹表感叹如同，好像如同，好像如何，怎样如何，怎样使使 逃脱逃脱子之听夫善哉，善哉！子之听夫善哉，善哉！的的善哉，善哉，子善哉，善哉，子 之之 听听 夫！夫！伯牙乃舍琴而叹曰：放下对人的尊称，“您”听力，这里指对音乐的一、一、“伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙善鼓琴，钟子期善听”具体具体表现在哪里？表现在哪里？伯牙善鼓琴：心中所想便可以弹奏。伯牙善鼓琴：心中所想便可以弹奏。钟子期善听：伯牙弹奏，子期便可以领会。钟子期善听：伯牙弹奏，子期便可以领会。一、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”具体伯牙善鼓琴：心中所想便可以二、文中主要的描写方法是什么？二、文中主要的描写方法是什么？有什么好处？有什么好处？语言描写。语言描写。明确：通过对话，表现出伯牙通过对话，表现出伯牙 善善鼓琴，子期善听；鼓琴，子期善听；二人是心意相通的知音；二人是心意相通的知音；描述简洁，中心突出。描述简洁，中心突出。二、文中主要的描写方法是什么？有什么好处？语言描写。明确：三、本文言简意丰，结构紧凑，请分析文三、本文言简意丰，结构紧凑，请分析文章开篇章开篇“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴，钟子期善听。”一一句在全文中的作用。句在全文中的作用。明确：明确：内容上写出了伯牙善于弹内容上写出了伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听的特点。琴，钟子期善于倾听的特点。结构上是全文的总纲，领起下文结构上是全文的总纲，领起下文对二人善谈善听的具体描写。对二人善谈善听的具体描写。三、本文言简意丰，结构紧凑，请分析文章开篇“伯牙善鼓琴，钟子伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴：志在志在登高山登高山子期子期善善听听：峨峨兮峨峨兮若泰山若泰山志在流水志在流水洋洋兮洋洋兮若江河若江河中心：知音难求知音难求知己难遇知己难遇归纳总结：归纳总结：伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：志在子期善听：峨峨兮志在流水洋洋兮中心一、一、“知音知音”是关于俞伯牙和钟子期因为是关于俞伯牙和钟子期因为音乐而结交的故事。音乐而结交的故事。现在比喻了解自己，现在比喻了解自己，和自己心意相通的人。和自己心意相通的人。二、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪二、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流高山流水水。今天。今天“高山流水高山流水”这个成语常用来这个成语常用来比喻美妙的音乐或知音知己。比喻美妙的音乐或知音知己。拓展了解：拓展了解：一、“知音”是关于俞伯牙和钟子期因为音乐而结交的故事。现在比忆昔去年春，江边曾会君。今日重来忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！兮不复弹，三尺瑶琴为君死！忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音