游褒禅山记ppt原文加翻译课件

1a 游褒禅山记1a王安石王安石(1021(10211086)1086)，北宋政治，北宋政治家、思想家、文家、思想家、文学家。字介甫，学家。字介甫，晚号半山。晚号半山。抚州州临川川(今属江西今属江西)人。封舒国公，人。封舒国公，改封改封荆，世称，世称荆公，卒公，卒谥文。文。2a王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文学家。字本文是王安石本文是王安石3434岁时作。作。4 4年后（年后（10581058年）他年）他给宋仁宗上万宋仁宗上万言言书，力主改革政治；，力主改革政治；1616年后（年后（10701070年）拜相。年）拜相。仁宗仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，以年任宰相，以为“天天变不足畏，祖宗不足法，不足畏，祖宗不足法，人言不足恤人言不足恤”，积极推行新法，遭到以司极推行新法，遭到以司马光光为首的保守党反首的保守党反对，熙宁七年被，熙宁七年被罢相，后复位相，后复位再再罢。封。封荆国公，卒国公，卒谥文文,又称又称“王文公王文公”。王安石在文学上也是个革新派。他反王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮北宋初年浮华的文的文风，主，主张文章文章应“有有补于世于世”。散文遒。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在弊，在唐宋八大家中独唐宋八大家中独树一一帜。词“一洗五代旧一洗五代旧习”，风格豪放。格豪放。3a本文是王安石34岁时作。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事王安石王安石纪念念馆（江西（江西临川）川）4a王安石纪念馆（江西临川）4a王安石塑像（江西王安石塑像（江西临川）川）5a王安石塑像（江西临川）5a第一段：重点第一段：重点词句句唐浮唐浮图慧褒始慧褒始舍舍於其址於其址故其后故其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”距其院距其院东五里五里以其以其乃乃华山之阳山之阳名名之也之也今所今所谓慧空禅院者，褒之慧空禅院者，褒之庐冢也。冢也。所所谓华山洞者，以其乃山洞者，以其乃华山之阳名之也。山之阳名之也。今言今言“华实”之之“华”者，盖音者，盖音谬也。也。名名动，筑舍定居。，筑舍定居。名名动，命名，起名。，命名，起名。名名状，往状，往东 。表判断，表判断，为，是，是阳：山南水北阳：山南水北判断句判断句今所今所谓慧空禅院慧空禅院者者，褒之，褒之庐冢冢也。也。所所谓华山洞山洞者者，以其乃，以其乃华山之阳名之山之阳名之也也。今言今言“华实”之之“华”者者，盖音，盖音谬也也。6a第一段：重点词句唐浮图慧褒始舍於其址名动，筑舍定居。名动 褒禅山褒禅山褒禅山褒禅山亦亦亦亦谓谓谓谓之之之之华华华华山，山，山，山，唐唐唐唐浮浮浮浮图图图图慧褒始慧褒始慧褒始慧褒始舍舍舍舍于于于于其址，其址，其址，其址，而而而而卒葬之；卒葬之；卒葬之；卒葬之；以以以以故其故其故其故其后后后后名名名名之曰之曰之曰之曰“褒禅褒禅褒禅褒禅”。今所今所今所今所谓谓谓谓慧空禅院者，褒之慧空禅院者，褒之慧空禅院者，褒之慧空禅院者，褒之庐庐庐庐冢冢冢冢也。也。也。也。距其院距其院距其院距其院东东东东五里，所五里，所五里，所五里，所谓华谓华谓华谓华阳洞者，阳洞者，阳洞者，阳洞者，以以以以其乃其乃其乃其乃华华华华山之山之山之山之阳阳阳阳名名名名之也之也之也之也。褒禅山褒禅山褒禅山褒禅山也也也也称称称称为华为华为华为华山。山。山。山。唐代唐代唐代唐代和尚和尚和尚和尚慧褒当初在慧褒当初在慧褒当初在慧褒当初在这这这这里里里里筑舍定居筑舍定居筑舍定居筑舍定居，死后，死后，死后，死后终终于于于于葬在葬在葬在葬在那里；那里；那里；那里；因因因因为为为为这这这这个个个个缘缘缘缘故，后故，后故，后故，后人就人就人就人就称称称称此山此山此山此山为为为为褒禅山。褒禅山。褒禅山。褒禅山。现现现现在人在人在人在人们们们们所所所所说说说说的慧空禅院，的慧空禅院，的慧空禅院，的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。就是慧褒和尚的墓舍。就是慧褒和尚的墓舍。就是慧褒和尚的墓舍。距距距距离那禅院离那禅院离那禅院离那禅院东边东边东边东边五里，是人五里，是人五里，是人五里，是人们们们们所所所所说说说说的的的的华华华华山洞，山洞，山洞，山洞，因因因因为为为为它它它它在在在在华华华华山山山山南面南面南面南面而而而而这样这样这样这样命名命名命名命名。7a 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其距洞百距洞百距洞百距洞百余余余余步，有碑步，有碑步，有碑步，有碑仆仆仆仆（于于于于）道道道道，其文其文其文其文漫漫漫漫灭灭灭灭，独独独独其其其其为为为为文文文文犹犹犹犹可可可可识识识识曰曰曰曰“花山花山花山花山”。今言今言今言今言“华华华华”如如如如“华华华华实实实实”之之之之“华华华华”者，者，者，者，盖盖盖盖音音音音谬谬谬谬也。也。也。也。距离山洞一百多步，有一座石距离山洞一百多步，有一座石距离山洞一百多步，有一座石距离山洞一百多步，有一座石碑碑碑碑倒在路旁倒在路旁倒在路旁倒在路旁，碑文模糊碑文模糊碑文模糊碑文模糊，只有只有只有只有从从从从它它它它仅仅有的字有的字有的字有的字还还还还可以可以可以可以辨辨辨辨认认出出出出“花山花山花山花山”的的的的名称名称名称名称。现现现现在将在将在将在将“华华华华”读读读读为为为为“华实华实华实华实”的的的的“华华华华”，大概大概大概大概是（因是（因是（因是（因字同而字同而字同而字同而产产产产生的）生的）生的）生的）读读读读音上的音上的音上的音上的错误错误错误错误。8a距洞百余步，有碑仆（于）道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山1 1、这一段依次一段依次记述（每格一字）：述（每格一字）：山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，、第一段写仆碑，为什么要特什么要特别提及仆碑上的提及仆碑上的文字？文字？为文章后面的文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供依据。提供依据。3 3、这一段一段说明事物方位清楚，明事物方位清楚，层次井然。交代次井然。交代空空间的的变化，其作用是（不超化，其作用是（不超过1010个字）：个字）：作者游褒禅山的踪迹。作者游褒禅山的踪迹。第一段：介第一段：介绍褒禅山概况褒禅山概况9a1、这一段依次记述（每格一字）：名 寺 洞 碑 2、第一段写有泉有泉侧出出有穴有穴窈然窈然问其其深深则其好游者不能其好游者不能穷也也余与四人余与四人拥火火以以入入其其进愈愈难，而其，而其见愈奇愈奇比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一则其其至至又又加加少矣少矣火尚足以火尚足以明明也也则或咎或咎其欲出者其欲出者第二段：重点第二段：重点词句句名名状，从旁状，从旁边形形名，深度名，深度形形动，照明。，照明。幽深的幽深的样子。然，形容子。然，形容词词尾尾形形动，到尽，到尽头“而而”，表修，表修饰动名，名，见到的景象到的景象十分之一十分之一动名，到达的人名，到达的人 /更更有人有人 /责怪，埋怨怪，埋怨10a有泉侧出第二段：重点词句名状，从旁边形名，深度形动，照 其其其其下下下下平平平平旷旷，有泉，有泉，有泉，有泉侧侧出，而出，而出，而出，而记记游者甚众，游者甚众，游者甚众，游者甚众，所所所所谓谓前洞也。由山以上前洞也。由山以上前洞也。由山以上前洞也。由山以上五六里，有穴五六里，有穴五六里，有穴五六里，有穴窈然窈然窈然窈然，入，入，入，入之甚寒，之甚寒，之甚寒，之甚寒，问问其深，其深，其深，其深，则则其其其其虽虽好游者不能好游者不能好游者不能好游者不能穷穷也，也，也，也，-谓谓之後洞。之後洞。之後洞。之後洞。由此由此由此由此向下向下向下向下的那个山洞平坦的那个山洞平坦的那个山洞平坦的那个山洞平坦而空而空而空而空阔阔，有一股山泉从，有一股山泉从，有一股山泉从，有一股山泉从旁旁旁旁边边涌出，在涌出，在涌出，在涌出，在这这里游里游里游里游览览、题记题记的的的的人很多，（人很多，（人很多，（人很多，（这这就）叫做就）叫做就）叫做就）叫做“前前前前洞洞洞洞”。经经由山路向上五六里，由山路向上五六里，由山路向上五六里，由山路向上五六里，有个洞穴，一派有个洞穴，一派有个洞穴，一派有个洞穴，一派幽深的幽深的幽深的幽深的样样子子子子，进进去便（感到）寒气逼人，去便（感到）寒气逼人，去便（感到）寒气逼人，去便（感到）寒气逼人，打打打打问问它的深度，就是那些喜它的深度，就是那些喜它的深度，就是那些喜它的深度，就是那些喜欢欢游游游游险险的人也未能的人也未能的人也未能的人也未能走到尽走到尽走到尽走到尽头头这这是人是人是人是人们们所所所所说说的的的的“后洞后洞后洞后洞”。11a 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上余与四人余与四人余与四人余与四人拥拥火火火火以以以以入，入之入，入之入，入之入，入之愈深，其愈深，其愈深，其愈深，其进进愈愈愈愈难难，而而而而其其其其见见愈奇。有怠愈奇。有怠愈奇。有怠愈奇。有怠而而而而欲出者，曰：欲出者，曰：欲出者，曰：欲出者，曰：“不出，火不出，火不出，火不出，火且且且且尽尽尽尽”；遂遂遂遂与与与与之俱出。盖余所至，比好之俱出。盖余所至，比好之俱出。盖余所至，比好之俱出。盖余所至，比好游者尚不能游者尚不能游者尚不能游者尚不能十一十一十一十一，然然然然视视其其其其左右，来左右，来左右，来左右，来而而而而记记之者已少之者已少之者已少之者已少。我与四个人打着火把走我与四个人打着火把走我与四个人打着火把走我与四个人打着火把走进进去，去，去，去，进进去越深，前去越深，前去越深，前去越深，前进进越困越困越困越困难难，而所，而所，而所，而所见见到的景象越奇到的景象越奇到的景象越奇到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的妙。有个懈怠而想退出的妙。有个懈怠而想退出的妙。有个懈怠而想退出的伙伴伙伴伙伴伙伴说说：“再不出去，火再不出去，火再不出去，火再不出去，火把把把把就要就要就要就要熄熄熄熄灭灭了。了。了。了。”于是于是于是于是，只好都跟他退出来。我只好都跟他退出来。我只好都跟他退出来。我只好都跟他退出来。我们们走走走走进进去的深度，比起那些去的深度，比起那些去的深度，比起那些去的深度，比起那些喜喜喜喜欢欢游游游游险险的人来，大概的人来，大概的人来，大概的人来，大概还还不足不足不足不足十分之一十分之一十分之一十分之一，然而然而然而然而看看看看看看看看左右的石壁，来此而左右的石壁，来此而左右的石壁，来此而左右的石壁，来此而题记题记的人已的人已的人已的人已经经很少了。很少了。很少了。很少了。12a余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出盖其又深，盖其又深，盖其又深，盖其又深，则则其至又其至又其至又其至又加少矣。加少矣。加少矣。加少矣。方是方是方是方是时时，予，予，予，予之力尚足之力尚足之力尚足之力尚足以以以以入，火尚入，火尚入，火尚入，火尚足足足足以明以明以明以明也。也。也。也。既其出，既其出，既其出，既其出，则则或咎或咎或咎或咎其欲出者，其欲出者，其欲出者，其欲出者，而而而而余亦悔其随之，余亦悔其随之，余亦悔其随之，余亦悔其随之，而而而而不不不不得极夫游之得极夫游之得极夫游之得极夫游之乐乐也。也。也。也。洞内更深的地方，那么到的洞内更深的地方，那么到的洞内更深的地方，那么到的洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。游人就更少了。游人就更少了。游人就更少了。当（决定从当（决定从当（决定从当（决定从洞内退出）洞内退出）洞内退出）洞内退出）时时，我的体力，我的体力，我的体力，我的体力还还足足足足够够前前前前进进，火把，火把，火把，火把还还能能能能够继续够继续照明。照明。照明。照明。我我我我们们出洞以后，就出洞以后，就出洞以后，就出洞以后，就有有有有人人人人埋怨那主埋怨那主埋怨那主埋怨那主张张退出的人，我退出的人，我退出的人，我退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极也后悔跟他出来，而未能极也后悔跟他出来，而未能极也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的尽游洞的尽游洞的尽游洞的乐乐趣趣趣趣。13a盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明问题探究：这一段主要为记游部分，那么作者游了那些地方？结果怎样？平平旷记游洞游洞经过追追记后洞中所后洞中所见并表示并表示遗憾心情憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少游者少悔悔14a问题探究：这一段主要为记游部分，那么作者游了那些地方？平旷记1 1、作者写游洞、作者写游洞经过，用了哪些，用了哪些对比？比？前洞的平前洞的平旷后洞的窈然后洞的窈然 前洞前洞记游者甚众游者甚众 后洞的来而后洞的来而记之者甚少、其至又加少之者甚少、其至又加少“余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至 进洞洞时“其其见愈奇愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得极夫游之不得极夫游之乐”的懊悔的懊悔2 2、作者略写前洞，、作者略写前洞，详写后洞并作写后洞并作对比的作比的作用是什么？用是什么？为第二部分的第二部分的议论作作铺垫。15a1、作者写游洞经过，用了哪些对比？前洞的平旷后洞的窈于是于是予有予有叹 往往有往往有得得以以其求思之深其求思之深而而无不在无不在夷夷以以近近险以以远古人之古人之观于天地于天地非常非常之之观常在于常在于险远至于至于幽幽暗昏惑暗昏惑而无物以而无物以相相之之第三段：重点第三段：重点词句句心得，收心得，收获，名，名词因因为/并且，并且，连词而且，表并列，而且，表并列，连词观察，察，动词不平常不平常 /景景观，名，名词到达到达 /帮助帮助形形名，名，危危险遥遥远的地方的地方对于于/这件事件事16a于是予有叹 第三段：重点词句心得，收获，名词因为/并至于至于幽暗幽暗昏惑昏惑于于人人为可可讥其其孰能孰能讥之乎之乎不随以止也不随以止也 此余之所得也此余之所得也形形名，名，让人迷惑的地方人迷惑的地方难道，副道，副词，表反，表反问语气气第三段：重点第三段：重点词句句对于于 /是，算得上，是，算得上，动词 此此余之所得余之所得也也=不随（之）以止也。省略句不随（之）以止也。省略句判断句判断句17a至于幽暗昏惑形名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气第三 于是余有于是余有于是余有于是余有叹叹焉：古人之焉：古人之焉：古人之焉：古人之观观于于于于天地、山川、草木、虫天地、山川、草木、虫天地、山川、草木、虫天地、山川、草木、虫鱼鱼、鸟兽鸟兽，往往有得，往往有得，往往有得，往往有得，以以以以其求思其求思其求思其求思之深，之深，之深，之深，而而而而无不在也。无不在也。无不在也。无不在也。夫夫夫夫夷以夷以夷以夷以近近近近，则则游者游者游者游者众众众众；险险以以以以远远，则则至者少。至者少。至者少。至者少。而而而而世之奇世之奇世之奇世之奇伟伟、瑰怪、瑰怪、瑰怪、瑰怪、非常之非常之非常之非常之观观，常在于，常在于，常在于，常在于险远险远，于是我有所感慨。古人于是我有所感慨。古人于是我有所感慨。古人于是我有所感慨。古人观观察天地、山川、草木、察天地、山川、草木、察天地、山川、草木、察天地、山川、草木、虫虫虫虫鱼鱼、鸟兽鸟兽，往往有所得，往往有所得，往往有所得，往往有所得益，是益，是益，是益，是因因因因为为他他他他们们探究、思探究、思探究、思探究、思考深邃考深邃考深邃考深邃而且而且而且而且广泛。广泛。广泛。广泛。平坦而平坦而平坦而平坦而又近的地方又近的地方又近的地方又近的地方，前来游，前来游，前来游，前来游览览的的的的人便人便人便人便多多多多；危危危危险险而又而又而又而又远远的地的地的地的地方方方方，前来游，前来游，前来游，前来游览览的人便少。的人便少。的人便少。的人便少。但是但是但是但是世上奇妙雄世上奇妙雄世上奇妙雄世上奇妙雄伟伟、珍异、珍异、珍异、珍异奇特、奇特、奇特、奇特、非同非同非同非同寻寻常的景常的景常的景常的景观观，常常在那常常在那常常在那常常在那险险阻、僻阻、僻阻、僻阻、僻远远，18a 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往而人之所罕至焉，故非有而人之所罕至焉，故非有而人之所罕至焉，故非有而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，志者不能至也。有志矣，志者不能至也。有志矣，志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者不随以止也，然力不足者不随以止也，然力不足者不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，亦不能至也。有志与力，亦不能至也。有志与力，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗而又不随以怠，至於幽暗而又不随以怠，至於幽暗而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不昏惑而无物以相之，亦不昏惑而无物以相之，亦不昏惑而无物以相之，亦不能至也。能至也。能至也。能至也。少有人至的地方，所以，不少有人至的地方，所以，不少有人至的地方，所以，不少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。是有意志的人是不能到达的。是有意志的人是不能到达的。是有意志的人是不能到达的。（虽虽然）有了志气，也不盲然）有了志气，也不盲然）有了志气，也不盲然）有了志气，也不盲从从从从别别人而停止，但是体力不人而停止，但是体力不人而停止，但是体力不人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志足的，也不能到达。有了志足的，也不能到达。有了志足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从气与体力，也不盲从气与体力，也不盲从气与体力，也不盲从别别人、人、人、人、有所懈怠，但到了那幽深昏有所懈怠，但到了那幽深昏有所懈怠，但到了那幽深昏有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有暗、令人迷乱的地方却没有暗、令人迷乱的地方却没有暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能必要的物件来支持，也不能必要的物件来支持，也不能必要的物件来支持，也不能到达。到达。到达。到达。19a而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力然力足以至焉而不至，然力足以至焉而不至，然力足以至焉而不至，然力足以至焉而不至，於人於人於人於人为为可可可可讥讥，而在己，而在己，而在己，而在己为为有悔；尽吾志也，有悔；尽吾志也，有悔；尽吾志也，有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无而不能至者，可以无而不能至者，可以无而不能至者，可以无悔矣，其孰能悔矣，其孰能悔矣，其孰能悔矣，其孰能讥讥之乎之乎之乎之乎？此余之所得也！？此余之所得也！？此余之所得也！？此余之所得也！可是，力量足以达到目的（而可是，力量足以达到目的（而可是，力量足以达到目的（而可是，力量足以达到目的（而未能达到），在未能达到），在未能达到），在未能达到），在别别人（看来）人（看来）人（看来）人（看来）是可以是可以是可以是可以讥讥笑的，在自己来笑的，在自己来笑的，在自己来笑的，在自己来说说也也也也是有所悔恨的；尽了自己的主是有所悔恨的；尽了自己的主是有所悔恨的；尽了自己的主是有所悔恨的；尽了自己的主观观努力而未能达到，便可以无努力而未能达到，便可以无努力而未能达到，便可以无努力而未能达到，便可以无所悔恨，所悔恨，所悔恨，所悔恨，这难这难道道道道谁还谁还能能能能讥讥笑笑笑笑吗吗？这这就是我就是我就是我就是我这这次游山的收次游山的收次游山的收次游山的收获获。20a然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不1.1.古人古人为何何“往往有得往往有得”？2.2.在在现实中，中，“夷以近夷以近”与与“险以以远”两种情形的两种情形的结果如何？果如何？3.3.要到达要到达“奇奇伟、瑰怪、非常之、瑰怪、非常之观”，需要哪些条，需要哪些条件件?以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也夷以近夷以近游者众游者众险以以远至者少至者少有志有志有力有力有物有物 思考：思考：力与物也重要，但有力与物也重要，但有时难以以强求，只有求，只有“尽吾志才尽吾志才能能“无悔无悔”、无、无“可可讥”。21a1.古人为何“往往有得”？以其求思之深而无不在也夷以近游4 第三段的第三段的议论与前文何与前文何处照照应？第三段：第三段：夫夷以近，夫夷以近，则游者众；游者众；险以以远，则至者少。而世至者少。而世之奇之奇伟、瑰怪、非常之、瑰怪、非常之观，常在于常在于险远，而人之所罕，而人之所罕至焉至焉.第二段第二段 入之愈深，入之愈深，其其进愈愈难，而其，而其见愈愈奇。奇。.盖其又深，盖其又深，则其至又加少矣。其至又加少矣。力足以至焉，于人力足以至焉，于人为可可讥，而在己，而在己为有悔；有悔；尽吾志尽吾志也而不能至者，可以无也而不能至者，可以无悔矣，其孰能悔矣，其孰能讥之乎？之乎？方是方是时，余之力尚，余之力尚足以入，火尚足以明也。足以入，火尚足以明也。既其出，既其出，则或咎其欲出或咎其欲出者，而余亦悔其随之而者，而余亦悔其随之而不得极夫游之不得极夫游之乐也。也。结论：要有志、尽志：要有志、尽志22a4 第三段的议论与前文何处照应？第三段：第二段 余之余之所得所得 古人求思古人求思奇奇观常在常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构构深深无不在无不在23a余之所得 古人求思奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无第四段：重点第四段：重点词句句又又以以悲夫古悲夫古书之不存之不存后世之后世之谬其其传而而莫莫能能名名者者何可何可胜道道也哉也哉此此所以所以学者学者不可以不深思不可以不深思又以悲夫古又以悲夫古书之不存。之不存。弄弄错，使，使错，使，使动用法用法没有人没有人/名名动，识其本名其本名的原因的原因求学的人求学的人尽，完尽，完/说，动词因因为此此所以学者不可以不深思而慎取之所以学者不可以不深思而慎取之也也。=又以又以（之）（之）悲夫古悲夫古书之不存。之不存。省略句省略句判断句判断句24a第四段：重点词句又以悲夫古书之不存弄错，使错，使动用法没有 余於仆碑，又余於仆碑，又以悲夫古以悲夫古书之不之不存，后世之存，后世之谬其其传而而莫能名者，莫能名者，何可何可胜道道也哉！也哉！此所以学者不可此所以学者不可以不深思以不深思而而慎取慎取之也。之也。我我对于那座倒地的于那座倒地的石碑，又由此感石碑，又由此感叹古古代刻写的文献未能存代刻写的文献未能存留，后世留，后世讹传而无人而无人弄清其真相的事，哪弄清其真相的事，哪能能说得完得完呢？呢？这就是就是学者不可不深入思考学者不可不深入思考而而谨慎地援用慎地援用资料的料的缘故。故。25a 余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何思考思考题 第四段的第四段的议论与前文何与前文何处照照应?第四段 悲夫古悲夫古书之不存之不存,后后世之世之谬其其传而莫能名者而莫能名者,何何可可胜道也哉道也哉第一段 有碑仆道，其有碑仆道，其文漫文漫灭，独其，独其为文犹可文犹可识，曰曰“花山花山”。今言。今言“华”如如“华实”之之“华”者，者，盖音盖音谬也也。结论：要深思而慎取：要深思而慎取26a思考题 第四段的议论与前文何处照应?第四段第一段 结论：在本段中作者表达了怎在本段中作者表达了怎样的的观点？点？这一一观点是怎点是怎样演演绎而来的？而来的？仆仆 碑碑其文漫其文漫灭音音 谬古古书之不存之不存谬 其其 传何可何可胜道道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议27a在本段中作者表达了怎样的观点？仆 碑其文漫灭音 谬古书之不 四人者：四人者：庐陵陵萧君圭君玉，君圭君玉，长乐王回深父，王回深父，余弟安国平父、余弟安国平父、安上安上纯父。至父。至和元年七月某和元年七月某日，日，临川王某川王某记。同游的四个人是：同游的四个人是：庐陵人陵人萧君圭，字君圭，字君玉；君玉；长乐人王回，人王回，字深父；我的弟弟字深父；我的弟弟安国，字平父；安安国，字平父；安上，字上，字纯父。至和父。至和元年七月，元年七月，临川人川人王安石王安石记。28a 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上第五段：第五段：补叙同游者叙同游者 同游者的姓名没有出同游者的姓名没有出现在正文里，而是在正文里，而是记在在这段文字中，段文字中，这样写有什么好写有什么好处？这样写在文尾，能使行文写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝，避免横生枝节，这也是古人写游也是古人写游记常用的格式。常用的格式。29a第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在古今异古今异义词：至于至于古：到达古：到达今：表到达某种程度或表另提一事的今：表到达某种程度或表另提一事的连词非常非常古：不同古：不同寻常、不平凡常、不平凡今：表程度的副今：表程度的副词学者学者古：求学的人古：求学的人今：今：在学在学术上有一定造上有一定造诣的人。的人。30a古今异义词：至于古：到达今：表到达某种程度或表另提一事的连词文章脉文章脉络：游游褒褒禅禅山山记记叙叙议论议论的基的基础记叙的深化叙的深化游游华山洞的心得山洞的心得借仆碑抒借仆碑抒发感慨感慨褒禅山命褒禅山命名的由来名的由来游洞的游洞的经过尽吾志而不能至尽吾志而不能至者，可以无悔矣者，可以无悔矣学者不可不深思而慎取之学者不可不深思而慎取之31a文章脉络：游褒禅山记记叙议论议论的基础记叙的深化游华山洞的心课堂小堂小结 本文把本文把_和和_两个不同的事物两个不同的事物联系起来，借系起来，借_的体的体验，说明了明了处事、治事、治学都要学都要“_”_”和和“_”_”的道理。的道理。游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思慎取深思慎取 作者通作者通过游褒禅山的所游褒禅山的所见和所感，和所感，阐明了明了无无论是治学是治学还是是处事，都事，都必必须具有百折不具有百折不挠的意志和的意志和“深思而慎取深思而慎取”的的态度度，以及只有，以及只有这样才能取得成功的道理。才能取得成功的道理。归纳主主题 32a课堂小结 本文把_和_两个不同的事物作业:1.背背诵课文第三段文第三段,复复习文言虚文言虚实词;2.体会作者的写作手法；体会作者的写作手法；3.归纳文中文中“乃乃”、“道道”、“盖盖”、“文文”、“然然”“其其”等等词的意的意义和用和用法法 33a作业:1.背诵课文第三段,复习文言虚实词;33a活学活用活学活用 收收获成功成功34a活学活用34a