佤族节日文化课件

佤佤 族族佤族1n n佤族，云南特有的少数民族之一。现有人口429709人，主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。佤族，云南特有的少数民族之一。现有人口429709人，主要2n n佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、3n n佤族的宗教信仰是原始的自然崇拜，相信万物有灵，认为所有山川、河流和一切不理解的自然现象都有精灵，会给人们带来祸福。佤族最崇拜的是人类最高主宰“木依吉”，他的五个儿子是分别掌管开天、辟地、打雷、地震的神和佤族的祖先。除此之外，还有各种各样的水鬼、树鬼等等。佤族的宗教信仰是原始的自然崇拜，相信万物有灵，认为所有山川、4n n佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。佤族民居佤族民居佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地5佤族节日文化课件6n n佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，合衣而睡。佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯7n n在铁锅传入之前，佤族多用竹筒煮饭，吃饭时，由主妇按人数分食，一次平均分完。喜欢嚼槟榔、喝酒，有“无酒不成礼，说话不算数”的说法。水酒用小红米发酵后制成，多盛于大竹筒内，插入细竹管吮吸。佤族人也有饮浓茶的习俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。在铁锅传入之前，佤族多用竹筒煮饭，吃饭时，由主妇按人数分食，8n n佤族的家庭形式为一夫一妻制的小家庭，财产多由幼子继承，女儿没有继承权。佤族命名时用父子连名制，由自己可以上溯祖先。佤族所有家族向上推算出的最早一代的名字都叫“司岗”，意为葫芦或石洞，是对母权的崇拜。佤族的家庭形式为一夫一妻制的小家庭，财产多由幼子继承，女儿没9n n男女在婚前可以自由交往，称为“串姑娘”，青年男女三、两成群聚在一处，对唱情歌，用赠给槟榔、菸草表示定情。但是，缔结婚姻须由父母作主，男方要交几条牛的聘金，称为“奶母钱”和“买姑娘钱”。有时父母一方不同意，则双方逃婚，父母也不追究。过去佤族曾流行姑舅表婚，现已有较大的改变。男女在婚前可以自由交往，称为“串姑娘”，青年男女三、两成群聚10n n佤族爱饮苦茶。苦茶熬得很浓，几乎成茶膏。苦茶虽味苦，但喝后有清凉感。对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇解渴作用。n n嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或闲谈，口中都嚼块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶与石灰煮成的代用品，据称嚼槟榔有健齿作用。佤族爱饮苦茶。苦茶熬得很浓，几乎成茶膏。苦茶虽味苦，但喝后有11n n木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径0.5至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。木鼓木鼓木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐12n n木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用个村寨都有一至数个。它是用6 6根柱子、根柱子、3 3根横梁根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。庙宇的功能与地位。木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个13佤族木鼓房佤族木鼓房佤族木鼓房14n n木鼓也是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。木鼓也是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓15佤族甩发舞佤族甩发舞佤族甩发舞16n n甩发舞，广泛流传在佤族妇女中的一种自娱性舞蹈，产生年代已久。早年起佤族妇女就酷爱长发，以长发为美，并从小习惯长发披肩。甩发舞，广泛流传在佤族妇女中的一种自娱性舞蹈，产生年代已久。17n n“甩发舞”，以甩摆头发为表演特征得名，据说“有祝愿父母长辈们健康长寿之意”。此舞表演时由十几名妇女排成横排，先散开长发，轻摇身体歌唱，然后相互紧挽双臂，小臂屈于胸前，俯身将头发甩到前面，边歌边进，直至发梢触及地面。随即微屈双膝，仰头用力将头发甩起，使之与身体有瞬间的垂直，再甩至身后，披散开来。反复甩发歌舞直至尽兴。此舞需要很好的体力才能表演自如。“甩发舞”，以甩摆头发为表演特征得名，据说“有祝愿父母长辈们18节日节日n n佤族传统节日有木鼓节、便克节、新米节、插种节、青苗节、“摸你黑”狂欢节等。节日佤族传统节日有木鼓节、便克节、新米节、插种节、青苗节、“19木鼓节木鼓节木鼓节20n n“拉木鼓”是佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。所谓拉木鼓，就是从寨子外森林里砍伐树木，拉入寨里，制作新鼓，更换旧鼓。多于农历11月(佤历1月)进行。“拉木鼓”是佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。所谓拉木鼓，21n n届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛、承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头和取肝看卦的黄牛一头，以及水酒食物等。拉木鼓当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨男女老少（一些女性不能参加）均身着节日的盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索把木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天是不能进寨，要停放寨外，需杀鸡祭祀之后，另择吉日进寨。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛、承担22n n新鼓进寨日，举寨欢腾。邻寨人们也敲锣打鼓，前来祝贺，载歌载舞，剽牛和杀猪、饮酒娱乐。n n新木鼓的制作大约需要二十余天。抠凿完成日，立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放的仪式。晚上，全寨人齐聚于木鼓房周围，再一次欢歌共舞，庆祝新木鼓顺利制成。至此，整个拉木鼓祭祀活动方告结束。新鼓进寨日，举寨欢腾。邻寨人们也敲锣打鼓，前来祝贺，载歌载舞23“便克便克”节节 n n每年农历6月24日为“便克”节，类似其他民族的火把节，但它有自己的民族特点。过节这天，家禽家畜、生产工具、生活用具要全部关好收齐，不能让其留在野外，别人借去的东西也要收回，家里人不准外出。“便克”节每年农历6月24日为“便克”节，类似其他民族的火24n n除了派女孩到旱谷地里采摘小米穗或者几片叶子、瓜果之类外，全寨人谁也不准上山下地干活，不准出门串亲。因为小米比旱谷成熟得早，就先叫小米魂，生怕不干净的人先拿吃，年收成不好。小米穗、瓜果等拿到家后要杀鸡、蒸糯米饭，舂粑粑，由老人念祝语叫魂。这天早上忌讳客人进屋。除了派女孩到旱谷地里采摘小米穗或者几片叶子、瓜果之类外，全寨25n n当夜幕降临时，家家户户要点燃火把，竖在屋檐下，整个寨子亮如白昼，接着用干蒿子和香灰撒向室内外，驱逐蚊蝇。青年男女借撒香灰之机互相倾诉爱慕之情，老人们成群结队地巡回喝酒唱调对歌，年轻人集中在舞场上踢球，整个寨子沉浸在欢乐的节日气氛之中。当夜幕降临时，家家户户要点燃火把，竖在屋檐下，整个寨子亮如白26n n在佤族节日中，便克是第一大节日，人们将它视为灭灾驱鬼，送旧迎新，预示家事平安，五谷丰登，六畜满园的隆重佳节，视为旧的灾难、饥饿、疾病的结束，新的吉祥、平安、快乐的开始。在佤族节日中，便克是第一大节日，人们将它视为灭灾驱鬼，送旧迎27佤族新年佤族新年“接新水接新水”n n佤族和汉族一样过春节。尊重长者是佤族人民的好风尚，初一首先要到长者家拜年，互赠象征团结、和睦的芭蕉、糯米粑粑和甘蔗。广场上青年男女跳热烈欢快的圆圈舞，老年妇女排成纵队在古老歌曲声中轻移舞步，尽情享受节日的快乐。佤族新年“接新水”佤族和汉族一样过春节。尊重长者是佤族人民的28n n春节在佤语中叫“卧”，是佤族一年中最欢乐、最高兴的日子。在春节前几个月，家家户户就开始准备好吃的食品，酿制水酒，大人小孩准备节日服装，修缮房屋，备足柴禾。临近节日了，妇女割草准备马料。春节在佤语中叫“卧”，是佤族一年中最欢乐、最高兴的日子。在29n n佤族过年又叫“新水节”、“迎新水”、“接新水”，佤族春节最有意思的也是“接新水”。春节前几天，人们准备迎接新水。全村召开会议，杀鸡占卜,确定一户为接待户，每人凑出一碗谷子或一碗米、一只鸡、一筒水酒、一棵竹子，作好准备。佤族过年又叫“新水节”、“迎新水”、“接新水”，佤族春节最有30n n第二天清晨，巫师带上祭品到水源地祭祀水神。巫师回到寨子后，全村男人立即出来参加修水沟，每家至少要有一人参加。除特殊情况经村寨会议批准外，无故不参加者要受到出双份物资的处罚。人们在高处挖水沟，低凹地方用竹子搭水槽，当天一定要把水引到寨子旁的大门外，但不能引入寨内。不参加引水的人则全部投入大扫除，打扫村寨，清除垃圾，铲除杂草，铺平道路，房前屋后、里里外外都要打扫得干干净净。第二天清晨，巫师带上祭品到水源地祭祀水神。巫师回到寨子后，全31n n第三天清晨，太阳刚刚升上山头，全寨无论男女老少都换上节日盛装，从寨外到寨子中，排起长长队伍，将新水引入寨内。人们喜笑颜开，高声欢呼新水到来。第三天清晨，太阳刚刚升上山头，全寨无论男女老少都换上节日盛装32n n早等在涧槽边的巫师，一手拿一个小小的竹筒，一手拿芭蕉叶，作好迎新水的准备。新水一到，他念颂道：“日日盼，夜夜盼，男女老少盼来你，终于把你盼到寨子里。望你长流不息，给全寨人带来福气”同时用芭蕉叶在水面不停地划来划去，表示对水的热爱和尊重。人们在水流两边栽上四棵木杈，插上鲜花。巫师接上一竹筒新水送到接待户家，倒入原先已经盛水的铁锅，再把各家拿来的肉、米倒入锅里，煮大锅烂饭，准备招待全寨子的人。早等在涧槽边的巫师，一手拿一个小小的竹筒，一手拿芭蕉叶，作好33n n巫师离开涧槽后，大家欢呼着涌向新水，先喝一口尝新水，然后洗手、洗脸、洗发、洗澡，用竹筒接水回家。除了接新水外，大年初一这天是佤族“戒忌日”，不能干活，不能出寨门，外人也不宜入户。初二清晨开始，亲友互相拜访，新姑爷拜老岳父，同时开始叫做“考敖窝”的打歌，拉开春节狂欢的序幕。巫师离开涧槽后，大家欢呼着涌向新水，先喝一口尝新水，然后洗手34插种节插种节n n在山峦重叠的阿佤山上，每当春耕季节，勤劳的佤族人民便忙着耙田耕地，准备插种稻谷，同时举行饶有风趣的插种节。亦称“惹岛”节。插种节当天，大家要修筑好村中的道路，各家房屋内外打扫干净，青壮年自动组成几个小组，有的上山去找猎，有的在河边捕鱼。打得的猎物和捕到的鱼，煮成稀饭，大家共享。如果猎手们打到大的马鹿，野猪等返寨时，人们都到寨门去迎接，唱起猎歌。插种节在山峦重叠的阿佤山上，每当春耕季节，勤劳的佤族人民便忙35n n“惹岛”节有全寨性活动和各户单独活动两种形式。全寨性的活动，要在寨中广场上剽牛一头，然后将牛肉切成块，按户各分一块；各家独过“惹岛”节时，每家主妇要到自己的田地里，做些象征的插种动作。晚上，再泡上一壶水酒，招待前来帮助修房的人。傍晚，全寨男女老幼聚集在通红的火塘边，饮酒唱祝福的歌。领唱者必须是年长者或者德高望重的老歌手。“惹岛”节有全寨性活动和各户单独活动两种形式。全寨性的活动，36青苗节青苗节n n5月20日至21日，临沧市耿马傣族佤族自治县举行佤族青苗节庆典活动，青苗节是四排山乡佤族群众的传统节日，也是当地佤族群众祈盼来年五谷丰收、六畜兴旺的一种方式。青苗节5月20日至21日，临沧市耿马傣族佤族自治县举行佤族青37n n每到节日时，震天的木鼓声和悦耳的歌声就会响起，身着节日盛装的的佤族群众涌入歌场，踏起歌步跳起舞，舞起长刀见起长发，顷刻间，会场呈现出一片欢乐的海洋。绚丽的服饰伴着舒展的舞姿，木鼓声、哨笛声、歌声，还有那银铃坠片发出沙沙的声响，像深情的祝福。每到节日时，震天的木鼓声和悦耳的歌声就会响起，身着节日盛装的38n n阿佤伙子挥舞着长刀，舞起了劳动者的自豪，佤家少女扬起长发，扭摆着身子踏出了阿佤人民的喜悦。日落时分，箐火燃起，歌声笛声响起，阿佤人民一刻也没有停止过前进奋斗的脚步，以载歌载舞的方式尽情的唱出来，跳出来。子夜，一轮弯月渐渐升起，佤族群众三五成群离篝火而去，但却带不走歌场欢乐的节日气氛。阿佤伙子挥舞着长刀，舞起了劳动者的自豪，佤家少女扬起长发，扭39新米节新米节n n新米节据各村寨稻谷成熟早晚而定，过节3天，节日前夕妇女着盛装到地里采回新谷，节日期间，男子操持家务，妇女休息。其间举行活动，祈求诸神保佑。佤族播种要择吉日，下种当天杀猪或杀狗、鸡，泡水酒庆贺，并祭献鬼神。新米节新米节据各村寨稻谷成熟早晚而定，过节3天，节日前夕妇女40n n佤族是个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力较弱。因此，围绕农业生产形成很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成了定制，发展成为了节日。新米节便是其中之一。新米节是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。因为气候的差异，各地谷物成熟时间不同，因而各地区和各村寨，甚至每家每户过节时间也不一样，但以前一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。佤族节日文化课件41n n日期的确定，一是根据各自粮食成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世属相之日为最佳。意在请先祖灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享其欢乐。并请他们在天之灵保佑其子孙后代家庭幸福、风调雨顺、粮食丰收。为让各地佤族同胞能够共同欢度新米节，在1991年沧源佤族自治县与西盟佤族自治县联合决定，把每一年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。日期的确定，一是根据各自粮食成熟情况选择吉日。二是以父母或祖42n n传统新米节多各家各户独自进行。节日当天，主人早早地起床，准备好过节酒肉佳肴。之后到田里去采割新谷。割回来谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余搓下谷粒，用铁锅微火焙干、舂出新米、做成米饭。接着要举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台上，请巫师念咒语，祭祀其谷神，敬献其祖先。传统新米节多各家各户独自进行。节日当天，主人早早地起床，准备43n n仪式结束后，以巫师与老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才能打开家门，把自家过节消息告知邻里乡亲们。于是乡亲们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡和宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收喜悦。仪式结束后，以巫师与老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才能44“摸你黑”狂欢节“摸你黑”狂欢节45n n云南沧源摸你黑狂欢节是自2004年以来沧源县委、县政府着力打造的一个大型旅游文化节庆活动，于每年的5月1日到4日在美丽的沧源举行。沧源佤族自治县位于云南临沧市西南部，全县总人口17万人，其中佤族占总人口的85.1%，是临沧市边境线最长，佤族人口最多的县，佤族文化风情保存完好。云南沧源摸你黑狂欢节是自2004年以来沧源县委、县政府着力打46佤族节日文化课件47n n“摸你黑”是从佤语音译过来的。意思是“这儿是我们追求的、我们所期待的，坚持下去吧，坚持到永久永久”。佤族是一个把精神生活看得比物质生活还重要的民族，因此，佤族人民总是乐观豁达、无忧无虑的。他们利用空余时间尽情地享受歌舞所带来的欢乐。他们认为，今生只有一次，不管是贫富贵贱，结果都要面对相同的轮回。因此，一定要珍惜仅有的一次人生，快乐的生存下去，这就是音译佤语的“摸你黑”。老人常说：“我生是因为我存在，我存在是因为我快乐”。“摸你黑”是从佤语音译过来的。意思是“这儿是我们追求的、我们48佤族节日文化课件49n n“摸你黑”取意于佤族民间用锅底灰、牛血、泥土涂抹在额头上以驱邪祈福求平安的习俗。狂欢节用的是纯天然药物配置的涂料，参加狂欢的人们互相涂抹，相互祝福。摸给老人健康长寿，摸给姑娘小伙爱情美满，摸给小孩茁壮成长。摸黑一脸，快乐一年，摸黑一身，幸福终生！佤族就是这样一个崇尚黑色的民族，“摸你黑”，旨在让参加狂欢的人们“黑”一回，真正和阿佤人民打成一片，当一回阿佤人，体验一次抛弃一切烦恼，超越尘世、穿越时空、回归自然地人生经历。“摸你黑”取意于佤族民间用锅底灰、牛血、泥土涂抹在额头上以驱50佤族节日文化课件51n n每到节日，人们就自愿地到指定的地点，用仿制的、具有防晒、美容护肤之功效的黑色泥状保健品相互涂抹。摸在姑娘脸上，希望姑娘越来越漂亮，摸在老人的脸上，祝福老人健康长寿，摸在小孩脸上，希望小孩平安吉祥，摸在朋友脸上，期待友谊地久天长。佤族是一个以黑为美的民族，认为黑色是勤劳的象征，是健康的象征，因此娘布落的颜色是黑的。每到节日，人们就自愿地到指定的地点，用仿制的、具有防晒、美容52佤族节日文化课件53n n在摸你黑活动中，谁最黑谁就是最美，摸黑满脸，代表开心永久、快乐永久；摸得越多，意味着幸福就越多。憧憬未来、向往美好、追求幸福、祈求平安和吉祥，是阿佤人积极向上的人生真谛。只要你加入到摸你黑狂欢活动的队伍中来，你就会得到娘布洛药泥的神圣祝福。在摸你黑活动中，谁最黑谁就是最美，摸黑满脸，代表开心永久54佤族节日文化课件55n n2009年中国佤族司岗里摸你黑狂欢节在7月24日至29日结束的由成都市人民政府、中国会展杂志社联合主办的第五届中国国际会展文化节上，获得2008年至2009年度中国十大魅力节庆活动荣誉，同时还荣获了中国会展界最高奖金海豚奖。2009年中国佤族司岗里摸你黑狂欢节在7月24日至29日56佤族节日文化课件57n n阿佤人“无中生有”创造的“摸你黑”节，将抹锅底灰这一古老习俗尽情发挥，夸张地纵情地“摸你黑”，充分展示出佤族文化特质丛的魅力。阿佤人“无中生有”创造的“摸你黑”节，将抹锅底灰这一古老习58n n在佤山，在每年的司岗里狂欢节上，当一层层娘不洛摸上脸时，当真诚的友谊相互送达时，当浓浓的情意交相辉映时，当幸福和吉祥久远相伴时，一切都变得那样简单。肆意欢笑，恣情逍遥，长时间规避轻松生活的人们，狂欢节上，摸你黑中一定有不一样的精彩和释然。在佤山，在每年的司岗里狂欢节上，当一层层娘不洛摸上脸时，当真59