十八世纪文学课件

十八世纪文学歌德十八世纪文学歌德1一十八世纪文学概说一 启蒙主义文学的产生1、政治基础：资产阶级的产生与发展2、思想基础：18世纪自然主义和唯物主义哲学的发展二 启蒙主义文学的、特征首先，反封建、反宗教的政治倾向。其次，深刻、抽象的哲理性。再次，纯真、自然的审美理论。最后，活泼、多样的文学样式。一 十八世纪文学概说一 启蒙主义文学的产生2二启蒙主义文学在各国的发展一一 英国英国笛笛福福鲁鲁宾宾逊逊漂漂流流记记、斯斯威威夫夫特特格格列列佛佛游游记记、菲尔丁汤姆菲尔丁汤姆琼斯、琼斯、二二 法国法国孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍三德国三德国第一时期，启蒙时期。莱辛爱米莉亚第一时期，启蒙时期。莱辛爱米莉亚加洛蒂加洛蒂第二，狂飙突进时期。赫尔德、歌德、席勒第二，狂飙突进时期。赫尔德、歌德、席勒第三，古典主义时期。歌德、席勒第三，古典主义时期。歌德、席勒二 启蒙主义文学在各国的发展一 英国3卢梭卢梭（1712-1778）是18世纪法国最重要的思想家和文学家之一，是19世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。一、16岁前。酷爱自由。二、16-29，流浪学习阶段。进过收容所，做过零工，当过仆人，进宗教学校。认识华伦夫人，得到爱和帮助，学习拉丁文和音乐。当过音乐教师，希腊主教秘书，家庭教师，抄乐谱。勤奋学习，获得丰富知识。受尽富人的白眼和欺凌。三、巴黎阶段。1741年与华伦夫人分手，只身来到巴黎。记谱法上交科学院、靠棋艺、靠女人都没成功。当大使秘书不久就失职了。以抄乐谱为生，同时开始文艺创作。结识一些社会名流、启蒙思想家。狄德罗、伏尔泰等。论科学与艺术论人类不平的起源和基础获奖，提出自然与文明对立的观点。1746年静剧巴黎郊外，完成了新爱洛伊丝爱弥儿社会契约论等。卢梭卢梭（1712-1778）是18世纪法国最重要的思想家和4卢梭四四、流流亡亡阶阶段段。17621762年年后后。爱爱弥弥儿儿出出版版后后，巴巴黎黎高高等等法法院院判判决决将将书书焚焚烧烧，逮逮捕捕作作者者。卢卢梭梭外外逃逃到到瑞瑞士士、普普鲁鲁士士、圣圣皮皮埃埃尔尔岛岛，过过着着颠颠沛沛流流离离的的生生活活。17671767年年潜潜回回法法国国，17001700年年法法国国政政府府宣宣布布赦赦免免，但但对对他他监监控控。忏忏悔悔录录真真诚诚而而坦坦率率，卢卢梭梭认认为为，人人的的天天性性是是善善良良的的，由由于于罪罪恶恶社社会会的的腐腐蚀蚀而而发发生生变变异异。他他为为自自己己的的倔倔强强高高傲傲、不不受受屈屈辱辱的的性性格格与与行行为为感感到到自自豪豪，同同时时也也不不回回避避自自己己的的错错误误。如如果果在在上上帝帝面面前前袒袒露露内内心心的的话话，没没有有一一个个人人敢敢说说超超过过卢卢梭。梭。卢梭四、流亡阶段。1762年后。爱弥儿出版后，巴黎高等法5卢梭卢梭重要思想：崇尚自然、回归自然。天赋人权、自由平等、主权在民。成为资产阶级革命和政治思想的理论支柱。卢梭卢梭重要思想：6歌德歌歌德德17491749年年8 8月月2828日日出出生生于于法法兰兰克克福福镇镇的的一一个个富富裕裕的的市市民民家家庭庭，曾曾先先后后在在莱莱比比锡锡大大学学和和斯斯特特拉拉斯斯堡堡大大学学学学习习法法律律，也也曾曾短短时时期期当当过过律律师师。他他年年轻轻时时曾曾经经梦梦想想成成为为画画家家，在在绘绘画画的的同同时时他他也也开开始始了了文文学学创创作作。但但是是在在他他看看到到意意大大利利著著名名画画家家的的作作品品时时，他他觉觉得得自自己己无无论论如如何何努努力力都都不不可可能能与与那那些些大大师师相相提提并并论论，于于是是开开始始专专注注于于文文学学创创作作。1775-17861775-1786年年他他为为改改良良现现实实社社会会，应应聘聘到到魏魏玛玛公公国国做做官官，但但一一事事无无成成。17861786年年6 6月月他他前前往往意意大大利利，专专心心研研究究自自然然科科学学，从从事事绘绘画画和和文文学学创创作作。17881788年年回回到到魏魏玛玛后任剧院监督。后任剧院监督。歌德歌德1749年8月28日出生于法兰克福镇的一个富裕的市民7歌歌德德是是德德国国狂狂飙飙运运动动的的主主将将。他他的的作作品品充充满满了了狂狂飙飙突突进进运运动动的的反反叛叛精精神神，在在诗诗歌歌、戏戏剧剧、散散文文等等方方面面都都有有较较高高的的成成就就，主主要要作作品品有有剧剧本本葛葛兹兹冯冯伯伯里里欣欣根根、中中篇篇小小说说少少年年维维特特之之烦烦恼恼、未未完完成成的的诗诗剧剧普普罗罗米米修修斯斯和和诗诗剧剧浮浮士士德德的的雏雏形形原原 ，此此外外还还写写了了许许多多抒抒情情诗诗和评论文章。和评论文章。歌歌德德在在魏魏玛玛市市的的最最初初十十年年，歌歌德德埋埋头头事事务务，很很少少创创作作。到到意意大大利利后后，他他陆陆续续完完成成了了早早已已开开始始的的一一些些作作品品，写写出出了了在在陶陶里里斯斯的的伊伊菲菲格格尼尼亚亚和和哀哀格格蒙蒙特特等等作作品品，也也写写了了塔塔索索和和浮浮士士德部分章节。德部分章节。歌德是德国狂飙运动的主将。他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精8歌歌德德晚晚年年的的创创作作极极其其丰丰富富 ，重重要要的的如如自自传传性性作作品品 诗诗与与真真、意意大大利利游游记记、长长篇篇小小说说亲亲和和力力和和威威廉廉麦麦斯斯特特的的漫漫游游时时代代，抒抒情情诗诗集集西西方方和和东东方方的的合合集集，逝逝世世前前不不久久，又又完完成成了了浮浮士士德德第第二二部部。这这些些作作品品表表现现了了歌歌德德重重视视实实践践、肯肯定定为为人人类类幸幸福福而而劳劳动动的的思思想想，说说明明他他思思想想中中的的积积极极因因素素比比前前一一时时期期有有所所增增长长。浮浮士士德德第第二二部部的的完完成成尤尤其其突突出出的的表表现现了了歌歌德德晚晚年年思思想想上上和和艺艺术术上上的的新发展。新发展。18321832年年3 3月月2222日日，歌歌德德病病逝逝。歌歌德德是是德德国国民民族族文文学学的的最最杰杰出出的的代代表表，他他的的创创作作把把德德国国文文学学提提高高到到全全欧欧的的先先进进水水平平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。歌德晚年的创作极其丰富，重要的如自传性作品 诗与真、9歌歌德德说说：“从从父父亲亲那那里里，我我得得到到一一付付强强壮壮的的体体魄魄和和做做一一个个正正直直人人的的人人生生观观，从从母母亲亲那那儿儿，则则继继承承了了她她乐乐观观的的性性格格和和对于语言的表达能力。对于语言的表达能力。”早早在在莱莱比比锡锡求求学学期期间间，歌歌德德就就接接触触到到了了莎莎士士比比亚亚。他他最最早早接接触触的的是是莎莎翁翁选选粹粹，歌歌德德后后来来一一直直认认为为这这是是他他生生平平最最快快乐乐的的时时期期。莎莎士士比比亚亚的的剧剧作作，使使歌歌德德的的精精神神视视野野大大为为展展开开，它它让让他他感感到到有有一一个个重重大大的的题题材材要要写写，而而且且这这题题材材又又不不能能在在狭狭隘隘的的舞舞台台上上以以及及只只适适合合于于一一出出简简单单戏戏剧剧的的短短暂暂时时间中演出。间中演出。歌德说：“从父亲那里，我得到一付强壮的体魄和做一个正直人的人10歌歌德德从从赫赫尔尔德德那那儿儿得得到到的的教教诲诲是是深深刻刻的的。正正是是这这位位赫赫尔尔德德，给给他他揭揭示示了了诗诗歌歌领领域域一一个个新新的的世世界界民民歌歌。赫赫尔尔德德曾曾广广泛泛搜搜集集、发发掘掘民民间间文文学学宝宝库库，并并于于17781778年年和和17791779年年出出版版了了各各民民族族人人民民的的声声音音一一书书。受受着着赫赫尔尔德德的的影影响响和和鼓鼓励励，歌歌德德也也开开始始在在斯斯特特拉拉斯斯堡堡周周围围一一带带进进行行民民歌歌搜搜集集活活动动。同同民民歌歌的的接接触触，使使歌歌德德这这一一时时期期的的诗诗歌歌创创作作发发生生了了根根本本性性的的变变化化，特特别别是是这这一一时时期期的的抒抒情情诗诗的的创创作作为为他他日日后后成成为为一一个个伟伟大大的的德德国国诗诗人人奠奠定定了了坚坚实实的的基基础础。其其中中最最为为突突出出的的便便是是赛森海姆之游与赛森海姆之歌。赛森海姆之游与赛森海姆之歌。歌德从赫尔德那儿得到的教诲是深刻的。正是这位赫尔德，给他揭示11浮士德追追求求知知识识，他他满满腹腹经经纶纶，却却于于事事无无补补；追追求求爱爱情情，爱爱情情被被保保守守思思想想和和封封建建礼礼法法扼扼杀杀；政政治治追追求求，为为封封建建王王朝朝服服务务，却却因因爱爱上上海海伦伦而而葬葬送送自自己己的的前前程程；追追求求艺艺术术，追追求求古古典典美美，也也以以幻幻灭灭告告终终；社社会会理理想想追追求求，围围海海造造地地，建建造人间乐园，却在呐喊中倒地而死造人间乐园，却在呐喊中倒地而死 浮士德追求知识，他满腹经纶，却于事无补；追求爱情，爱情被保守12浮浮士士德德自自强强不不息息、追追求求真真理理，经经历历了了书书斋斋生生活活、爱爱情情生生活活、政政治治生生活活、追追求求古古典典美美和和建建功功立立业业五五个个阶阶段段。这这五五个个阶阶段段都都有有现现实实的的依依据据，它它们们高高度度浓浓缩缩了了从从文文艺艺复复兴兴到到1919世世纪纪初初期期几几百百年年间间德德国国乃乃至至欧欧洲洲资资产产阶阶级级探探索索和和奋奋斗斗的的精精神神历历程程。在在这这里里，浮浮士士德德可可说说是是一一个个象象征征性性的的艺艺术术形形象象，歌歌德德是是将将他他作作为为全全人人类类命命运运的的一一个个化化身身来来加加以以塑塑造造的的。当当然然，所所谓谓全全人人类类其其实实是是资资产产阶阶级级上上升升时时期期一一个个先先进进知知识识分分子子典典型型形形象象的的扩扩大大化化罢罢了了。同同启启蒙蒙时时代代的的其其他他资资产产阶阶级级思思想想家家并并无无二二致致，歌歌德德也也是是把把本本阶阶级级视视为为全全人人类类的的代代表表的的。浮浮士士德德走走出出阴阴暗暗的的书书斋斋，走走向向大大自自然然和和广广阔阔的的现现实实人人生生，体体现现了了从从文文艺艺复复兴兴、宗宗教教改改革革、直直到到“狂狂飙飙突突进进”运运动动资资产产阶阶级级思思想想觉觉醒醒、否否定定宗宗教教神神学学、批批判判黑黑暗暗现现实实的的反封建精神。反封建精神。浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活13浮浮士士德德与与玛玛甘甘泪泪的的爱爱情情悲悲剧剧，则则是是对对追追求求狭狭隘隘的的个个人人幸幸福福和和享享乐乐主主义义的的利利己己哲哲学学的的反反思思和和否否定定。从从政政的的失失败败，表表明明了了启启蒙蒙主主义义者者开开明明君君主主的的政政治治理理想想的的虚虚幻幻性性。与与海海伦伦结结合合的的不不幸幸结结局局，则则宣宣告告了了以以古古典典美美对对现现代代人人进进行行审审美美教教化化的的人人道道主主义义理理想想的的幻幻灭灭。最最终终，浮浮士士德德在在发发动动大大众众改改造造自自然然，创创建建人人间间乐乐园园的的宏宏伟伟事事业业中中找找到到了了人人生生的的真真理理，从从中中我我们们不不难难看看到到1818世世纪纪启启蒙蒙主主义义者者一一再再描描绘绘的的 理理性性王王国国 的的影影子子，并依稀可闻并依稀可闻1919世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义14浮浮士士德德的的形形象象还还有有更更高高的的哲哲学学涵涵义义。这这主主要要表表现现在在著著名名的的“浮浮士士德德难难题题”以以及及面面对对这这种种困困境境所所表表现现出出来来的的“浮浮士士德德精精神神”上上。歌歌德德以以深深刻刻的的辩辩证证法法意意识识揭揭示示了了浮浮士士德德人人格格中中的的两两种种矛矛盾盾冲冲突突的的因因素素，即即“肯肯定定”和和“善善”的的因因素素同同“否否定定”和和“恶恶”的的因因素素之之间间的的复复杂杂关关系系及及其其发发展展历历程程，更更以以乐乐观观主主义义的的态态度度表表现现了了浮浮士士德德永永不不满满足足，不不断断地地克克服服障障碍碍、超超越越自自我我，“不不断断地地向向最最高高的的存存在在奋奋勇勇”前前进进的的可可贵贵精精神神。“浮浮士士德德难难题题”其其实实是是人人类类共共同同的的难难题题，它它是是每每个个人人在在追追寻寻人人生生的的价价值值和和意意义义时时都都将将无无法法逃逃避避的的“灵灵”与与“肉肉”，自自然然欲欲求求和和道道德德灵灵境境，个个人人幸幸福福与与社社会会责责任任之之间间的的两两难难选选择择。这这些些二二元元对对立立给给浮浮士士德德和和所所有有人人都都提提出出了了一一个个有有待待解解决决的的的的内内在在的的严严重重矛矛盾盾。在在浮浮士士德德中中，这这一一矛矛盾盾贯贯穿穿了了主主人人公公的的毕毕生生的的追追求求，体体现现为为浮浮士士德德的的内内心心冲冲突突和和他他与与靡靡非非斯斯特特的的冲冲突突的相互交织。的相互交织。浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德15歌歌德德辩辩证证地地看看待待善善恶恶的的关关系系，不不是是视视之之为为绝绝对对的的对对立立，而而是是把把它它看看作作互互相相依依存存、互互相相转转化化的的关关系系，揭揭示示了了人人类类正正是是在在同同恶恶的的斗斗争争中中克克服服自自身身的的矛矛盾盾而而不不断断取取得得进进步步的的深深刻刻道道理理。这这在在诗诗剧剧的的开开头头时时上上帝帝有有关关善善人人须须努努力力向向上上才才不不会会迷迷失失正正途途的的议议论论，以以及及诗诗剧剧结结束束时时天天使使们们唱唱出出的的 凡凡是是自自强强不息者，到头我辈均能救不息者，到头我辈均能救 的歌词中都得到了明确的体现。的歌词中都得到了明确的体现。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作16浮士德情节浮士德情节：1 1天天堂堂序序曲曲：上上帝帝在在天天庭庭召召见见群群臣臣，魔魔鬼鬼梅梅菲菲斯斯特特也也如如约约而而至至。上上帝帝问问起起浮浮士士德德的的情情况况，梅梅菲菲斯斯特特说说浮浮士士德德欲欲望望无无穷穷，什什么么也也不不能能使使他他满满足足，最最终终必必将将堕堕落落。而而上上帝帝却却坚坚信信浮浮士士德德虽虽然然在在追追求求中中难难免免有有失失误误，但但理理性性和和智智慧慧会会让让他他找找到到有有为为的的道道路路。梅梅菲菲斯斯特特不不以以为为然然，自自信信能能引引诱诱浮浮士士德德走走向向堕堕落落。为为此此他他与与上上帝帝打打赌赌，上上帝帝便便将将浮浮士士德德交交给给了了他他。此此时时的的浮浮士士德德已已是是一一个个年年过过古古稀稀的的老老者者，闷闷在在阴阴暗暗的的书书斋斋内内，痛痛惜惜自自己己博博览览群群书书，却却丝丝毫毫不不能能济济世世救救民民，想想一一死死了了之之。教教堂堂复复活活节节的的钟钟声声把把他他引引到到郊郊外外，欣欣欣欣向向荣荣的的大大自自然然和和自自由由欢欢乐乐的的人人群群使使他他深深受受鼓鼓舞舞，重重新新唤唤回回了了生生的的念念头头。他他把把一一条条黑黑狗狗带带回回书书斋斋，黑黑狗狗现现出出人人形形，那那便便是是魔魔鬼鬼梅梅菲菲斯斯特特。浮浮士士德德向向他他诉诉说说了了受受尘尘世世束束缚缚不不能能有有所所作作为为的的痛痛苦苦，魔魔鬼鬼答答应应做做浮浮士士德德的的仆仆人人，让让他他重重新新开开始始人人生生，条条件件是是一一旦旦浮浮士士德德感感到到满满足足，说说出出“你你真真美美呀呀，请请停停留留一一下下！”这这句句话话，他他的的灵灵魂魂即即为为魔魔鬼鬼所所有有，死死后后做做魔魔鬼鬼的的仆仆人人。浮浮士士德德根根本本不相信所谓不相信所谓“来生来生”，便与魔鬼立下了契约。，便与魔鬼立下了契约。浮士德情节：1172 2梅梅菲菲斯斯特特把把外外套套变变成成一一朵朵浮浮云云，载载着着浮浮士士德德周周游游世世界界。他他们们先先到到莱莱普普齐齐的的一一家家酒酒店店，参参加加了了一一些些无无聊聊大大学学生生的的胡胡闹闹，浮浮士士德德对对此此毫毫无无兴兴趣趣。他他跟跟着着魔魔鬼鬼来来到到“魔魔女女之之厨厨”，魔魔鬼鬼想想用用爱爱情情引引诱诱他他。面面对对魔魔镜镜中中的的美美女女，浮浮士士德德心心有有所所动动，喝喝下下了了魔魔女女的的药药汤汤，变变成成了了青青春春焕焕发发的的少少年年。在在教教堂堂前前，他他邂邂逅逅了了美美丽丽的的少少女女玛玛格格丽丽特特，立立刻刻爱爱上上了了她她。在在魔魔鬼鬼的的帮帮助助下下，他他很很快快获获得得了了玛玛格格丽丽特特的的爱爱情情。为为了了能能享享受受爱爱情情的的欢欢乐乐，玛玛格格丽丽特特想想用用安安眠眠药药让让母母亲亲沉沉睡睡，不不料料因因药药量量过过大大，毒毒死死了了母母亲亲。浮浮士士德德也也因因幽幽会会受受阻阻杀杀死死了了玛玛格格丽丽特特的的哥哥哥哥。玛玛格格丽丽特特悲悲痛痛欲欲绝绝，竟竟发发疯疯了了，无无意意识识中中手手溺溺死死了了她她与与浮浮士士德德的的孩孩子子，最最终终身身陷陷囹囹圄圄。浮浮士士德德前前来来劫劫狱狱，遭到了玛格丽特的拒绝。遭到了玛格丽特的拒绝。2梅菲斯特把外套变成一朵浮云，载着浮士德周游世界。他们先到莱183 3魔魔鬼鬼又又把把浮浮士士德德带带到到了了一一个个皇皇帝帝的的宫宫廷廷里里，让让他他为为这这个个腐腐败败透透顶顶的的封封建建统统治治者者服服务务。浮浮士士德德建建议议发发行行纸纸币币，使使王王朝朝渡渡过过了了财财政政危危机机。皇皇帝帝得得知知浮浮士士德德深深通通魔魔术术，便便异异想想天天开开要要浮浮士士德德让让古古希希腊腊美美人人海海伦伦的的幻幻影影出出现现。靠靠魔魔鬼鬼的的帮帮助助，浮浮士士德德果果真真把把海海伦伦召召来来。一一见见这这个个绝绝世世美美人人与与特特洛洛伊伊王王子子帕帕里里斯斯谈谈情情说说爱爱的的情情景景，浮浮士士德德妒妒意意大大发发，将将魔魔术术的的钥钥匙匙触触到到帕帕里里斯斯身身上上，引引起起爆爆炸炸，海海伦伦消消失失，自自己己也也被被炸炸昏昏。魔魔鬼鬼将将他他驮驮回回书书斋斋。对对政政治治大大失失所所望望的的浮浮士士德德转转而而追追求求古古典典美美。他他的的学学生生瓦瓦格格讷讷制制造造了了一一个个“人人造造人人”何何蒙蒙古古鲁鲁士士。借借助助小小人人儿儿所所发发的的光光，浮浮士士德德与与魔魔鬼鬼又又来来到到了了古古希希腊腊的的神神话话世世界界，和和海海伦伦结结了了婚婚，并并生生了了个个儿儿子子叫叫欧欧福福良良。欧欧福福良良生生来来喜喜爱爱飞飞翔翔，渴渴望望战战斗斗，却却不不幸幸坠坠地地而而亡亡。海海伦伦悲悲痛痛万万分分，不不顾顾浮浮士士德德的的苦苦留留，腾腾空飞去，只留下她的衣裳托着浮士德回到北方。空飞去，只留下她的衣裳托着浮士德回到北方。3魔鬼又把浮士德带到了一个皇帝的宫廷里，让他为这个腐败透顶的194 4在在高高山山顶顶上上，俯俯视视浩浩瀚瀚的的大大海海，浮浮士士德德的的心心头头涌涌起起一一个个庞庞大大的的计计划划。他他想想移移山山填填海海，造造福福人人类类。此此时时，国国内内发发生生内内战战，他他受受到到魔魔鬼鬼的的怂怂恿恿，帮帮助助国国王王平平息息了了内内乱乱，因因此此得得到到了了海海边边的的一一块块封封地地。浮浮士士德德率率领领人人民民着着手手改改造造自自然然，以以建建立立一一个个平平等等自自由由的的乐乐园园。但但有有一一对对老老夫夫妇妇不不肯肯搬搬迁迁，魔魔鬼鬼便便派派人人烧烧了了他他们们的的小小屋屋，还还干干了了不不少少坏坏事事。这这让让浮浮士士德德忧忧心心忡忡忡忡。这这时时，忧忧愁愁妖妖女女趁趁机机对对他他吹吹了了一一口口阴阴气气，使使他他双双目目失失明明。魔魔鬼鬼命命死死魂魂灵灵为为浮浮士士德德掘掘墓墓，浮浮士士德德听听到到铁铁锹锹之之声声，以以为为是是群群众众在在为为他他移移山山填填海海。想想到到自自己己正正在在从从事事的的伟伟大大事事业业，他他终终于于满满足足了了，不不由由得得脱脱口口赞赞道道：“你你真真美美啊啊，请请停停留留一一下下！”说说完完，浮浮士士德德依依约约倒倒地地死死去去。魔魔鬼鬼正正要要夺夺走走他他的的灵灵魂魂，这这时时天天降降玫玫瑰瑰花花雨雨，化化为为火火焰焰，驱驱走走了了魔魔鬼鬼。天天使使将将浮浮士士德德接接到到天天庭庭，见见到到了了圣圣母母和和玛玛格格丽丽特特。天天堂堂欢欢声声四四起起，众众天天使使为为战战胜胜魔魔鬼，获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。鬼，获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。4在高山顶上，俯视浩瀚的大海，浮士德的心头涌起一个庞大的计划20艺术特征从从艺艺术术上上看看，内内容容庞庞杂杂，用用典典极极多多，象象征征纷纷繁繁，使使作作品品艰艰深深隐隐晦晦，令令人人索索解解为为难难。尤尤其其是是第第二二部部，浮浮士士德德的的形形象象有有抽抽象象化化、概概念念化化的的倾倾向向，给给一一般般读者的阅读和理解造成了较大的困难。读者的阅读和理解造成了较大的困难。浮浮士士德德构构思思宏宏伟伟，内内容容复复杂杂，结结构构庞庞大大，风风格格多多变变，融融现现实实主主义义与与浪浪漫漫主主义义于于一一炉炉，将将真真实实的的描描写写与与奔奔放放的的想想象象、当当代代的的生生活活与与古古代代的的神神话话传传说说杂杂揉揉一一处处，善善于于运运用用矛矛盾盾对对比比之之法法安安排排场场面面、配配置置人人物物、时时庄庄时时谐谐、有有讽讽有有颂颂、形形式式多多样样、色色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。彩斑驳，达到了极高的艺术境界。艺术特征从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深21