鲁迅的小说课件

二、二、鲁迅的小迅的小说二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v呐喊呐喊 1923年年8月由北京新潮社出版，收集鲁迅月由北京新潮社出版，收集鲁迅19181922年的年的15个短篇（个短篇（1930再版时再版时不周山不周山被抽出，后改被抽出，后改奔月奔月，编入，编入故事新编故事新编）。v狂人日记狂人日记孔乙己孔乙己药药明天明天一件小事一件小事头发的故事头发的故事风波风波故乡故乡阿阿Q正传正传端午端午节节白光白光兔和猫兔和猫鸭的喜剧鸭的喜剧社戏社戏。v彷徨彷徨（1926年年8月北京北新书局出版，收集月北京北新书局出版，收集19241925年的年的11个短篇。）个短篇。）v祝福祝福在酒楼上在酒楼上幸福的家庭幸福的家庭肥皂肥皂长明长明灯灯示众示众高老夫子高老夫子孤独者孤独者伤逝伤逝弟兄弟兄离婚离婚。二、鲁迅的小说呐喊1923年8月由北京新潮社出版，收二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v故事新编故事新编（1936年出版，共八则，年出版，共八则，“神话、神话、传说及史实的演义传说及史实的演义”）v补天补天（1922）、）、铸剑铸剑奔月奔月（1926）、）、非攻非攻（1934）、）、理水理水采薇采薇出关出关起死起死（1935）。）。二、鲁迅的小说故事新编（1936年出版，共八则，“神话、二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v鲁迅谈创作：鲁迅谈创作：v“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的思缕还牵着已逝的寂寞不免使人寂寞，使精神的思缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了却，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊呐喊的来由。的来由。”v“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到到N进进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。去寻求别样的人们。”二、鲁迅的小说鲁迅谈创作：二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡人死灭，并不感到就死的悲哀。现在你是从昏睡人死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？对得起他们么？”v“然而几个人既然起来，你不能说决没有破坏这然而几个人既然起来，你不能说决没有破坏这铁屋子的希望。铁屋子的希望。”以上皆出自以上皆出自呐喊呐喊自序自序（1922）二、鲁迅的小说“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v“在中国，小说并不算是文学，做小说的也决不在中国，小说并不算是文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进出世。我也并没有要将小说抬进文苑文苑里的意里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。思，不过想利用他的力量，来改良社会。”v“说到说到为什么为什么做小说罢，我仍抱着十多年前做小说罢，我仍抱着十多年前的的启蒙主义启蒙主义，以为必须是，以为必须是为人生为人生，而且，而且要改良这人生。要改良这人生。所以我的取材，多采自病所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中。意思是在揭出病苦，引态社会的不幸的人们中。意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。起疗救的注意。”南腔北调集南腔北调集我怎么做起小说来我怎么做起小说来（1933）二、鲁迅的小说“在中国，小说并不算是文学，做小说的也决不能称二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v鲁迅小说的两大题材：农民与知识分子鲁迅小说的两大题材：农民与知识分子v1.农民题材：揭示农民生活的苦难、思想的麻木，控诉农民题材：揭示农民生活的苦难、思想的麻木，控诉封建宗法制度的罪恶。通过对中国现实中占绝大多数的封建宗法制度的罪恶。通过对中国现实中占绝大多数的农民思想、命运的观照和反思，以达到改造国民性的目农民思想、命运的观照和反思，以达到改造国民性的目的。的。v风波风波：“辫子辫子”事件、赵七爷的淫威。农村社会政事件、赵七爷的淫威。农村社会政治结构与社会心理状态决定并暗示了农村、农民的生活治结构与社会心理状态决定并暗示了农村、农民的生活并不会因此而改变。并不会因此而改变。v故乡故乡：展现农民的过去、现在和未来。少年润土的：展现农民的过去、现在和未来。少年润土的勇敢、机智、纯朴、活力、真挚与中年润土的愁苦、呆勇敢、机智、纯朴、活力、真挚与中年润土的愁苦、呆滞、衰老、迷信、被生活（多子、饥荒、苛捐、兵、匪、滞、衰老、迷信、被生活（多子、饥荒、苛捐、兵、匪、官绅等）压弯了腰形成鲜明对比；显示了勤苦农民的悲官绅等）压弯了腰形成鲜明对比；显示了勤苦农民的悲剧命运和他灵魂中令人颤栗的变化。剧命运和他灵魂中令人颤栗的变化。二、鲁迅的小说鲁迅小说的两大题材：农民与知识分子二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v祝福祝福：祥林嫂：祥林嫂勤劳、朴实、善良、安分，勤劳、朴实、善良、安分，屡遭生活打击、命运戏弄和宗法戕害而失去灵魂屡遭生活打击、命运戏弄和宗法戕害而失去灵魂的农村劳动妇女，用勤劳和生命去换取奴隶般的的农村劳动妇女，用勤劳和生命去换取奴隶般的起码的生活权利而不可得，受宰割、歧视、唾弃，起码的生活权利而不可得，受宰割、歧视、唾弃，最后沦为乞丐，于祝福声中死在风雪的街头。最后沦为乞丐，于祝福声中死在风雪的街头。v阿阿Q正传正传。二、鲁迅的小说祝福：祥林嫂勤劳、朴实、善良、安分，屡二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v2.知识分子知识分子三代五个类型。三代五个类型。(对处于新旧文对处于新旧文化和时代交替中知识分子的艰难生存处境的揭示化和时代交替中知识分子的艰难生存处境的揭示)。v老一代：封建传统、有点文化的老一代：封建传统、有点文化的v宗法制社会统治意志的代表宗法制社会统治意志的代表v孔乙己孔乙己中的丁举人、中的丁举人、祝福祝福中的鲁四老爷、中的鲁四老爷、离婚离婚中的七大人、中的七大人、风波风波中的赵七爷等；中的赵七爷等；封建文化意识制造的、却被社会所唾弃的文化封建文化意识制造的、却被社会所唾弃的文化人：迂腐、酸臭、善良却不觉醒，成为封建教育人：迂腐、酸臭、善良却不觉醒，成为封建教育的殉葬品。孔乙己、的殉葬品。孔乙己、白光白光陈士成等。陈士成等。二、鲁迅的小说2.知识分子三代五个类型。(对处于新旧文化二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v中一代：受新思潮影响的中一代：受新思潮影响的v伪道学：新思潮冲击下的封建怪胎，没落而虚伪道学：新思潮冲击下的封建怪胎，没落而虚伪的卫道士。伪的卫道士。肥皂肥皂中的四铭、中的四铭、高老夫子高老夫子中的高干亭，道貌岸然、潜意识背后的激进、中的高干亭，道貌岸然、潜意识背后的激进、虚伪、卑劣、浮躁。虚伪、卑劣、浮躁。新思想的信奉者、实践新思想的信奉者、实践者：信仰危机、孤独、寂寞、颓唐、绝望。者：信仰危机、孤独、寂寞、颓唐、绝望。头发的故事头发的故事中的中的N先生、先生、在酒楼上在酒楼上的吕的吕纬甫、纬甫、孤独者孤独者中的魏连殳中的魏连殳“惨伤里夹杂着愤惨伤里夹杂着愤怒和悲哀怒和悲哀”。二、鲁迅的小说中一代：受新思潮影响的二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v“五四五四”成长起来的一代：过分天真。成长起来的一代：过分天真。v伤逝伤逝中子君和涓生。中子君和涓生。追求自由恋爱、追求个性追求自由恋爱、追求个性解放、冲决封建家庭牢笼，解放、冲决封建家庭牢笼，喊出喊出“我是我自己的，他们我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！谁也没有干涉我的权利！”鲁迅指出个性解放必须和社鲁迅指出个性解放必须和社会解放相结合，否则只能是会解放相结合，否则只能是一个悲剧一个悲剧。二、鲁迅的小说“五四”成长起来的一代：过分天真。二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v小说是鲁迅精神结构的象征小说是鲁迅精神结构的象征v1）小说表现了鲁迅自身的精神结构）小说表现了鲁迅自身的精神结构自我拷自我拷问和否定。鲁迅通过对人的精神创伤与病态的深问和否定。鲁迅通过对人的精神创伤与病态的深层次开掘，显示他对灵魂的自省和精神的苦刑。层次开掘，显示他对灵魂的自省和精神的苦刑。鲁迅小说是对人（现实中国知识分子和农民）的鲁迅小说是对人（现实中国知识分子和农民）的灵魂的伟大拷问。鲁迅是在深刻认识了中国封建灵魂的伟大拷问。鲁迅是在深刻认识了中国封建意识对人的根深蒂固的控制后（这是现实中国最意识对人的根深蒂固的控制后（这是现实中国最急迫改变的现实，和民族的中兴之路），进行的急迫改变的现实，和民族的中兴之路），进行的痛苦的批判和绝望的反抗。痛苦的批判和绝望的反抗。二、鲁迅的小说小说是鲁迅精神结构的象征二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v狂人日记狂人日记“吃人的是我吃人的是我哥哥，我是吃人者的兄弟哥哥，我是吃人者的兄弟”，并且我作为被吃人也是吃人者。并且我作为被吃人也是吃人者。v头发的故事头发的故事“历史在忘历史在忘却中流失了却中流失了”，对落后群众的，对落后群众的愤激和憎恶，对自我的反省和愤激和憎恶，对自我的反省和对自我的否定。对自我的否定。v在酒楼上在酒楼上“我象一个蚊子我象一个蚊子一样，不能走出历史的怪圈和轮回一样，不能走出历史的怪圈和轮回”。对历史的巨。对历史的巨大漩涡感的认识。大漩涡感的认识。二、鲁迅的小说狂人日记“吃人的是我二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v2）对死（过去、绝望和悲哀的世界）和生（未）对死（过去、绝望和悲哀的世界）和生（未来、希望和觉醒的世界）的关注来、希望和觉醒的世界）的关注v鲁迅将生与死提到了历史的、哲学的、心理的、鲁迅将生与死提到了历史的、哲学的、心理的、伦理的高度来进行咀嚼和体念。伦理的高度来进行咀嚼和体念。v在精神上同时负载起生与死的重负，从而以某种在精神上同时负载起生与死的重负，从而以某种抽象和隐喻的方式表达了自己的中间物意识。在抽象和隐喻的方式表达了自己的中间物意识。在鲁迅看来，生与死是可以互相转化，而不是绝对鲁迅看来，生与死是可以互相转化，而不是绝对对立的。对自身的否定是在必死中求生。对立的。对自身的否定是在必死中求生。“狂人狂人”的直觉随着的直觉随着“死死”而深化，达到了赎罪。而深化，达到了赎罪。药药中结尾的花环代表生，坟代表死。中结尾的花环代表生，坟代表死。二、鲁迅的小说2）对死（过去、绝望和悲哀的世界）和生（未来、二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v3）对看客麻木的揭示、吃人与被吃的审视、绝望的还）对看客麻木的揭示、吃人与被吃的审视、绝望的还乡意识乡意识v鲁迅小说中独特的鲁迅小说中独特的“互看结构模式互看结构模式”这是鲁迅对历这是鲁迅对历史人的喜剧和悲剧性认识。以看客的麻木与残忍来观照史人的喜剧和悲剧性认识。以看客的麻木与残忍来观照中国人的沉睡和不觉醒。中国人的沉睡和不觉醒。v看客形象：对中国群众的专制的揭示，看客是麻木者和看客形象：对中国群众的专制的揭示，看客是麻木者和盲目者，处于看与被看的喜剧和悲剧之中。盲目者，处于看与被看的喜剧和悲剧之中。示众示众中中的看客，的看客，狂人日记狂人日记中的路人，中的路人，孔乙己孔乙己中的酒客，中的酒客，药药中的茶客，中的茶客，明天明天中的蓝皮阿五等。看客在鲁中的蓝皮阿五等。看客在鲁迅小说中是一个庞大的迅小说中是一个庞大的“无个性群体无个性群体”，常常用白描的，常常用白描的手法勾勒出的群像，他们对进步力量的无知，构成了封手法勾勒出的群像，他们对进步力量的无知，构成了封建吃人礼教的舆论传播工具和帮凶。看与被看，示众与建吃人礼教的舆论传播工具和帮凶。看与被看，示众与被示众也是人生存的荒谬性展示。被示众也是人生存的荒谬性展示。二、鲁迅的小说3）对看客麻木的揭示、吃人与被吃的审视、绝望的二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v鲁迅小说中鲁迅小说中“吃与被吃吃与被吃”构成了他的一种叙述模式：构成了他的一种叙述模式：v鲁迅小说中的鲁迅小说中的“吃人者吃人者”三种类型：三种类型：封建统治者和封建统治者和“上上等人形象等人形象”。如如阿阿Q正传正传中的赵太爷和假洋鬼子、中的赵太爷和假洋鬼子、祝福祝福中的鲁四老爷、中的鲁四老爷、离婚离婚中的七大人，中的七大人，药药中的康大叔、中的康大叔、风波风波中的赵七爷。这类人冷酷自私、中的赵七爷。这类人冷酷自私、虚伪愚妄，鲁迅将这些特征与他们外表的尊贵相对照，虚伪愚妄，鲁迅将这些特征与他们外表的尊贵相对照，进行了无情的讽刺和揭露。进行了无情的讽刺和揭露。v封建卫道士，维护封建礼教的旧知识分子形象。封建卫道士，维护封建礼教的旧知识分子形象。如如肥肥皂皂中的四铭，中的四铭，高老夫子高老夫子中的高老夫子，中的高老夫子，弟兄弟兄中的张沛君等。他们表面上是为大多数人考虑，灵魂深中的张沛君等。他们表面上是为大多数人考虑，灵魂深处却想有朝一日成为封建统治者。处却想有朝一日成为封建统治者。v帮着吃人和被吃。帮着吃人和被吃。二、鲁迅的小说鲁迅小说中“吃与被吃”构成了他的一种叙述模式：二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v被吃者形象被吃者形象：一类是反封建的先觉者形象。如：一类是反封建的先觉者形象。如药药中中的夏瑜、的夏瑜、狂人日记狂人日记中的狂人、中的狂人、长明灯长明灯中的疯子、中的疯子、头发的故事头发的故事中的中的N先生、先生、在酒楼上在酒楼上的吕纬甫、的吕纬甫、伤逝伤逝中的涓生和子君、中的涓生和子君、孤独孤独者中的魏连殳等。者中的魏连殳等。他们认识到了封建文化的愚妄，倾力反抗旧思想的束缚，他们认识到了封建文化的愚妄，倾力反抗旧思想的束缚，但在行动上受到传统势力的强大遏制，理性最终被环境但在行动上受到传统势力的强大遏制，理性最终被环境吞噬。吞噬。反叛传统的艰难。反叛传统的艰难。v一类是小人物。底层劳动者和下层小知识分子。如一类是小人物。底层劳动者和下层小知识分子。如阿阿Q正传正传中的阿中的阿Q、白光白光中的陈士成、中的陈士成、故乡故乡中中的成年闰土、的成年闰土、孔乙己孔乙己中的孔乙己、中的孔乙己、明天明天中的单中的单四嫂子、四嫂子、祝福祝福中的祥林嫂、中的祥林嫂、离婚离婚中的爱姑等。中的爱姑等。v广泛深刻的对广泛深刻的对“吃人吃人”的批判：封建科举制度吃人（孔的批判：封建科举制度吃人（孔乙己、陈士诚）；礼教吃人（祥林嫂）；封建伦理文化乙己、陈士诚）；礼教吃人（祥林嫂）；封建伦理文化愚民政策吃人（阿愚民政策吃人（阿Q、夏瑜）；看客吃人，封建道德吃、夏瑜）；看客吃人，封建道德吃人（人（高老夫子高老夫子、肥皂肥皂）。）。二、鲁迅的小说被吃者形象：一类是反封建的先觉者形象。如药二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v鲁迅的还乡鲁迅的还乡（离去（离去归来归来再离去）再离去）是对中是对中国传统的回归与背离，是国传统的回归与背离，是“在而不属于在而不属于”的关系，的关系，显示的是无家可归的悬浮感，和进入现代中国的显示的是无家可归的悬浮感，和进入现代中国的无可附着的飘泊感，深层次显示的是鲁迅内心的无可附着的飘泊感，深层次显示的是鲁迅内心的绝望与悲苦，是对人的悬浮感和绝望与悲苦，是对人的悬浮感和“路上者路上者”的荒的荒诞处境的认识。鲁迅小说中往往影射了自己的感诞处境的认识。鲁迅小说中往往影射了自己的感受。如受。如故乡故乡、祥林嫂祥林嫂。鲁迅是在双重绝。鲁迅是在双重绝望（对自我的绝望和对现实的绝望）中进行的孤望（对自我的绝望和对现实的绝望）中进行的孤独的不被人相知的知其不可为而为之的抗争。这独的不被人相知的知其不可为而为之的抗争。这也反映出鲁迅独特的生命体念和思想的前卫价值。也反映出鲁迅独特的生命体念和思想的前卫价值。比如比如孤独者孤独者、在酒楼上在酒楼上等。等。二、鲁迅的小说鲁迅的还乡（离去归来再离去）是对中国传二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v小说的文体特征：文备众体小说的文体特征：文备众体v1）诗意渗透：以诗歌的传神和写意入小说，）诗意渗透：以诗歌的传神和写意入小说，“神会于物，用心而得神会于物，用心而得”。如。如在酒楼上在酒楼上、伤伤逝逝等，具有诗意的深刻性和写意性。等，具有诗意的深刻性和写意性。v2）散文笔法：形散神聚，近似随笔速写。如）散文笔法：形散神聚，近似随笔速写。如头发的故事头发的故事、兔和猫兔和猫等等v3）杂感化：亦庄亦谐，如）杂感化：亦庄亦谐，如阿阿Q正传正传v4）手法多样：现实主义、浪漫主义、心理分析、）手法多样：现实主义、浪漫主义、心理分析、意识流、象征主义等手法的综合运用。意识流、象征主义等手法的综合运用。v鲁迅小说的叙述模式鲁迅小说的叙述模式v看客模式；批判模式；还乡模式；解构模式；吃看客模式；批判模式；还乡模式；解构模式；吃与被吃的模式。与被吃的模式。二、鲁迅的小说小说的文体特征：文备众体二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v狂人日记狂人日记病态社会的精神病苦观病态社会的精神病苦观照，国民性批判照，国民性批判（写于（写于1918年年4月，月，发表在发表在新青年新青年1918年年5月第四卷月第四卷第第5期。）期。） 二、鲁迅的小说狂人二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v小说以狂人的病情和意识流动为具体内容，从三个层面小说以狂人的病情和意识流动为具体内容，从三个层面上展开对于封建社会吃人本质的揭示。上展开对于封建社会吃人本质的揭示。首先首先从外部环境从外部环境上，揭示吃人的普遍性（赵贵翁奇怪的眼色、小孩铁青上，揭示吃人的普遍性（赵贵翁奇怪的眼色、小孩铁青的脸、路人的交头接耳及张开的嘴、女人咬你几口的话、的脸、路人的交头接耳及张开的嘴、女人咬你几口的话、佃户讲的吃人的故事）；佃户讲的吃人的故事）；第二第二是从家庭内部着眼，透过是从家庭内部着眼，透过封建礼教所依附的基础封建礼教所依附的基础家族制度，对大哥平常的吃家族制度，对大哥平常的吃人言行的描写；人言行的描写；第三第三是从自己也在无意中吃过人的怀疑是从自己也在无意中吃过人的怀疑入手，剖析整个封建礼教对社会成员的无形同化，个人入手，剖析整个封建礼教对社会成员的无形同化，个人也不可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护者，也不可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护者，这是封建社会罪恶和得以长期维持的根源。小说借一个这是封建社会罪恶和得以长期维持的根源。小说借一个精神病患者（被迫害妄想症）之口，说出了当时启蒙者精神病患者（被迫害妄想症）之口，说出了当时启蒙者的心声。傅斯年在的心声。傅斯年在狂人日记狂人日记发表后写文章说发表后写文章说“疯子疯子是我的老师，孩子是我的朋友，疯子带着孩子走，走向是我的老师，孩子是我的朋友，疯子带着孩子走，走向光明光明”。小说之所以深刻不在于发现了封建社会的吃人，。小说之所以深刻不在于发现了封建社会的吃人，更重要的是发现了自己也是吃人者，自己也是封建社会更重要的是发现了自己也是吃人者，自己也是封建社会历史的构成者和封建伦理文化扼杀人的帮凶。揭示封建历史的构成者和封建伦理文化扼杀人的帮凶。揭示封建社会人存在的荒谬性处境。社会人存在的荒谬性处境。二、鲁迅的小说小说以狂人的病情和意识流动为具体内容，从三个层二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v小说中的喻指：小说中的喻指：v赵贵翁赵贵翁：百家姓中赵为第一，贵是地位的象征，翁，老：百家姓中赵为第一，贵是地位的象征，翁，老年，人物喻指了中国社会最高权力的总代表。年，人物喻指了中国社会最高权力的总代表。v古久先生古久先生：中国历史、文化和意识形态的象征。狂人踹：中国历史、文化和意识形态的象征。狂人踹了古久先生的陈年流水簿子（历史），赵贵翁代不平，了古久先生的陈年流水簿子（历史），赵贵翁代不平，约了大人小孩与之作对。约了大人小孩与之作对。v狼子村狼子村：中国社会结构以村为基本单位，狼吃人，符合：中国社会结构以村为基本单位，狼吃人，符合本性和逻辑，但其中居住的是人。狼子村是吃人文化的本性和逻辑，但其中居住的是人。狼子村是吃人文化的基本单位。基本单位。v医生医生：是老人，社会的维护者，姓：是老人，社会的维护者，姓“何何”，一个无意义，一个无意义之意的姓氏，说明其艺术和人品暧昧。其祖师爷李时珍之意的姓氏，说明其艺术和人品暧昧。其祖师爷李时珍本草纲目本草纲目中有吃人的记载。中有吃人的记载。二、鲁迅的小说小说中的喻指：二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v哥哥哥哥：家庭中的家长，家中的吃人者，吃了妹妹。：家庭中的家长，家中的吃人者，吃了妹妹。历史吃人的转述者。历史吃人的转述者。v母亲母亲：悲伤中依然因循旧文化，有意无意的吃过：悲伤中依然因循旧文化，有意无意的吃过人。人。v陈老五陈老五：陈旧，帮手，跟在别人后面行事。谓此：陈旧，帮手，跟在别人后面行事。谓此类人多。类人多。v小孩小孩：在其父母教育下，对狂人铁青着脸。：在其父母教育下，对狂人铁青着脸。v狗狗：是赵家的狗，文化的卫道者以上构成了吃人：是赵家的狗，文化的卫道者以上构成了吃人的网络和吃人的绵延不绝。杀人与无形，杀人于的网络和吃人的绵延不绝。杀人与无形，杀人于有理。有理。二、鲁迅的小说哥哥：家庭中的家长，家中的吃人者，吃了妹妹。历二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包含狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包含着许多深刻的真理。着许多深刻的真理。v小说采用古代笔记体记载佚事。小说采用古代笔记体记载佚事。狂狂人人日日记记采采用用日日记记体体，由由小小序序和和正正文文两两部部分分组组成成，二二者之间充满了张力。者之间充满了张力。小小序序（文文言言）：近近于于写写实实，交交待待出出：日日记记的的来来历历性性质质是是病病历历形形式式是是语语无无伦伦次次作作用用是是供供医医家家研研究究。狂狂人人已病愈，去某地候补去了。已病愈，去某地候补去了。正正文文（白白话话）：13则则日日记记构构成成正正文文的的象象征征，是是泛泛指指狂狂人人的的心心理理状状态态：被被吃吃的的恐恐惧惧来来自自环环境境、社社会会、历历史史悲悲凉凉与与吃吃人人的的绝绝望望：母母亲亲、大大哥哥、家家族族、自自己己也也吃吃过过人人先先觉觉者者的的理理性性反反思思：发发现现环环境境、历历史史都都在在吃吃人人被被发发现现：自自己己也也吃吃过过人人救救救救孩孩子子（绝绝望望中中的的希希望望，拯救民族的未来和希望）拯救民族的未来和希望）二、鲁迅的小说狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v文本的二重性：正文是心理小说，属西方现代小文本的二重性：正文是心理小说，属西方现代小说说(心理、意识流手法心理、意识流手法)，序言属于杂文性质，序言属于杂文性质(随随感、随笔、杂感感、随笔、杂感)。v序言和正文构成二重文本，运用了西方的反讽技序言和正文构成二重文本，运用了西方的反讽技巧。序言巧。序言文言文言正常人语正常人语非正常，正非正常，正文文白话文白话文非正常人语非正常人语正常。形成序正常。形成序言与正文间的距离，使人形成远距离观照和阅读。言与正文间的距离，使人形成远距离观照和阅读。具有形式上的意义。具有形式上的意义。二、鲁迅的小说文本的二重性：正文是心理小说，属西方现代小说(二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v狂人日记狂人日记的现代性：的现代性：v主题现代性主题现代性:强烈的反传统意识和忏悔意识，国民性批判。强烈的反传统意识和忏悔意识，国民性批判。v语言现代性语言现代性:正文为白话文。与小序形成文本间距和反讽。正文为白话文。与小序形成文本间距和反讽。v结构现代性结构现代性:在写作上采用了日记体和片断结构，组成小在写作上采用了日记体和片断结构，组成小说的文本，以二重互补的文本形式写出了人物复杂的心说的文本，以二重互补的文本形式写出了人物复杂的心理活动和深刻的理性思考。用心理、情感、思想来组织理活动和深刻的理性思考。用心理、情感、思想来组织叙述，是对旧小说的时代、地点、出生、身份交待，清叙述，是对旧小说的时代、地点、出生、身份交待，清楚叙述故事的反叛。楚叙述故事的反叛。v人物现代性：写一个疯子，在极端的心理和生理状态下人物现代性：写一个疯子，在极端的心理和生理状态下揭示真相揭示真相v手法现代性手法现代性:大量使用了意识流、心理分析和象征手法，大量使用了意识流、心理分析和象征手法，这属于现代小说的表现技巧。（这属于现代小说的表现技巧。（打破的传统小说有头有打破的传统小说有头有尾，环环相扣、依次展开故事情节的结构方式，而是代尾，环环相扣、依次展开故事情节的结构方式，而是代以片段的结构以片段的结构）二、鲁迅的小说狂人日记的现代性：二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v狂人日记狂人日记的传统性：的传统性：v结构结构:小序和笔记体是传统文体的延续小序和笔记体是传统文体的延续;v手法手法:在写心理活动中以一种抒情写意笔法，不在写心理活动中以一种抒情写意笔法，不着眼于事件的过程和原因的描写，只关注结果，着眼于事件的过程和原因的描写，只关注结果，这是传统诗词和中国传统美学大写意的遗风。这是传统诗词和中国传统美学大写意的遗风。v狂人日记狂人日记奠定了鲁迅中国现代小说之父的地奠定了鲁迅中国现代小说之父的地位。位。二、鲁迅的小说狂人日记的传统性：二、鲁迅的小说二、鲁迅的小说v鲁迅以后，写狂人的作家有：许钦文的鲁迅以后，写狂人的作家有：许钦文的疯妇疯妇，孙琅，孙琅工的工的疯人疯人，冰心的，冰心的疯人日记疯人日记，周作人，周作人真的疯真的疯人日记人日记，形成了中国现代文学狂人家族系列。，形成了中国现代文学狂人家族系列。v当时外国写狂人的有：果戈理的当时外国写狂人的有：果戈理的疯人日记疯人日记（写一个（写一个九等文官而没有权利去爱一个部长的女儿，忧郁而发狂，九等文官而没有权利去爱一个部长的女儿，忧郁而发狂，最后要求他的母亲最后要求他的母亲“救救你可怜的孩子吧救救你可怜的孩子吧”），发表于），发表于1921年年小说月报小说月报，安特莱夫的，安特莱夫的红笑红笑，莫泊桑，莫泊桑的的杀父的儿子杀父的儿子。v狂人之狂人之“狂狂”：现实之狂，精神迫害狂的病状；精神之：现实之狂，精神迫害狂的病状；精神之狂，怀疑和反叛，对世界现实秩序的否定；理想之狂，狂，怀疑和反叛，对世界现实秩序的否定；理想之狂，战斗精神；预言之狂，口出狂言，救救孩子。战斗精神；预言之狂，口出狂言，救救孩子。二、鲁迅的小说鲁迅以后，写狂人的作家有：许钦文的疯妇，孙v读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德歌德v书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚莎士比亚v书籍是巨大的力量。书籍是巨大的力量。-列宁列宁v好的书籍是最贵重的珍宝。好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基别林斯基v任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思马克思v书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果雨果vv喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠孟德斯鸠v如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯霍伯斯英国作家英国作家v读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁克尼雅日宁俄国剧作家俄国剧作家诗人诗人v要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇法奇(法国科学家法国科学家)v了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利麦考利英国作家英国作家v读书而不回想，犹如食物而不消化。读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克伯克美国想思家美国想思家v读书而不能运用，则所读书等于废纸。读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿华盛顿(美国政治家美国政治家)v书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克彼特拉克意大利诗人意大利诗人v生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基高尔基v读书越多，越感到腹中空虚。读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱雪莱(英国诗人英国诗人)v读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林富兰克林v书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰伏尔泰(法国哲学家、文学家法国哲学家、文学家)v读书破万卷，下笔如有神。读书破万卷，下笔如有神。-杜甫杜甫v读万卷书，行万里路。读万卷书，行万里路。-顾炎武顾炎武v读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹朱熹v读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅鲁迅v读书之法，在循序渐进，熟读而精思。读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮朱煮v读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁胡居仁明明v读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗吴晗v看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚顾颉刚v书犹药也，善读之可以医愚。书犹药也，善读之可以医愚。-刘向刘向v读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥郑板桥v知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充王充v举一纲而万目张，解一卷而众篇明。举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄郑玄读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德