高则诚《琵琶记》解析ppt课件

高则诚琵琶记高则诚琵琶记高则诚生平与作品高则诚生平与作品琵琶记的源流与内容琵琶记的源流与内容琵琶记的艺术成就琵琶记的艺术成就关于琵琶记研究信息关于琵琶记研究信息高则诚琵琶记高则诚生平与作品1高则诚生平与作品高则诚，名明，号菜根道人，后人称为东高则诚，名明，号菜根道人，后人称为东嘉先生；浙江瑞安人。瑞安地属温州（永嘉先生；浙江瑞安人。瑞安地属温州（永嘉），南戏策源于这一带。嘉），南戏策源于这一带。他于是热衷于仕进，实现经世济民的抱负。他于是热衷于仕进，实现经世济民的抱负。他说：他说：“人不明一经取第，虽博奚为！人不明一经取第，虽博奚为！”至正四年（至正四年（13441344）中乡试，至正五年）中乡试，至正五年（13451345）中进士后，踏上了仕途。这时他）中进士后，踏上了仕途。这时他当有四十岁左右了。他先后曾任处州录事、当有四十岁左右了。他先后曾任处州录事、杭州行省丞相椽等职。杭州行省丞相椽等职。高则诚生平与作品高则诚，名明，号菜根道人，后人称为东嘉先生；2他为人鲠直，为官清廉。在处州任上，有他为人鲠直，为官清廉。在处州任上，有他为人鲠直，为官清廉。在处州任上，有他为人鲠直，为官清廉。在处州任上，有“监郡马僧监郡马僧监郡马僧监郡马僧家奴贪残为，家奴贪残为，家奴贪残为，家奴贪残为，明委曲调护，民赖以安。明委曲调护，民赖以安。明委曲调护，民赖以安。明委曲调护，民赖以安。”（瑞安县志）任满后，（瑞安县志）任满后，（瑞安县志）任满后，（瑞安县志）任满后，当地人还为他立碑纪念。在杭州任上，当地人还为他立碑纪念。在杭州任上，当地人还为他立碑纪念。在杭州任上，当地人还为他立碑纪念。在杭州任上，“儒生称其才儒生称其才儒生称其才儒生称其才华，法吏推其练达。华，法吏推其练达。华，法吏推其练达。华，法吏推其练达。”（同上）（同上）（同上）（同上）至正十二年（至正十二年（至正十二年（至正十二年（13521352），方国珍接受元朝），方国珍接受元朝），方国珍接受元朝），方国珍接受元朝“招抚招抚招抚招抚”，高，高，高，高则诚也以则诚也以则诚也以则诚也以“秩满告归秩满告归秩满告归秩满告归”了。了。了。了。“与乡人讲论诗书礼义，以时游赤城、雁荡诸山，俯与乡人讲论诗书礼义，以时游赤城、雁荡诸山，俯与乡人讲论诗书礼义，以时游赤城、雁荡诸山，俯与乡人讲论诗书礼义，以时游赤城、雁荡诸山，俯涧泉而仰云木，犹不失各故也。涧泉而仰云木，犹不失各故也。涧泉而仰云木，犹不失各故也。涧泉而仰云木，犹不失各故也。”除琵琶记外，高则诚还作有南戏闵子骞单衣记除琵琶记外，高则诚还作有南戏闵子骞单衣记除琵琶记外，高则诚还作有南戏闵子骞单衣记除琵琶记外，高则诚还作有南戏闵子骞单衣记（见南词叙录），已佚；诗文柔克斋集二（见南词叙录），已佚；诗文柔克斋集二（见南词叙录），已佚；诗文柔克斋集二（见南词叙录），已佚；诗文柔克斋集二十卷，也已散失，现在只能看到五十多篇了。十卷，也已散失，现在只能看到五十多篇了。十卷，也已散失，现在只能看到五十多篇了。十卷，也已散失，现在只能看到五十多篇了。他为人鲠直，为官清廉。在处州任上，有“监郡马僧家奴贪残为，3琵琶记的源流与内容琵琶记的源流与内容琵琶记源流很早。早期南戏中就有赵贞女蔡二郎的名目，徐渭在南词叙录中称为“里俗妄作也。”高作是这一古老剧目的改作。金院本有蔡伯喈（见南村辍耕录）；南宋诗人陆游听过盲艺人演唱的鼓儿词蔡中郎（见剑南诗稿小舟游近村舍舟步归）；元杂剧金钱记、老生儿、铁拐李、刘弘嫁婢、村乐堂等剧中，也曾一再提及“守三贞赵贞女，罗裙包土将那坟茔建”的“典故”。琵琶记的源流与内容琵琶记源流很早。早期南戏中就有赵4关于该剧创作意图：有说是为讽刺友人王四；也有说是写唐代宰相牛僧孺嫁女于蔡生或邓敞的故事；或以为是指宋蔡六弃妻娶王安石女儿事。南词叙录却认为高明是“惜伯喈之被谤，乃作琵琶记雪之。”原因是蔡伯喈是东汉著名学者，名邕。据史书记载，他很孝敬母亲，也重信义。但是，在宋元民间文学中，他却成了一个不孝不义的反面人物。因此高明有意为他雪冤。姚燮今乐考证中说：“传奇家托名寄志。其为子虚乌有者，十之七八。千载而下，谁不知有蔡中郎者？诸家纷纷之辨，直痴人说梦耳。”剧作家在“开场”就明确提出以戏剧提倡风化、宣扬封建道德的主张：“不关风化体，纵好也徒然”，“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。”关于该剧创作意图：有说是为讽刺友人王四；也有说是写唐代宰相牛5 首先，在这个作品里，作家从错综复杂的首先，在这个作品里，作家从错综复杂的社会矛盾中，探索了蔡家悲剧的原因。社会矛盾中，探索了蔡家悲剧的原因。作家重新处理了蔡伯喈这个艺术形象，把他从一个“弃亲背妇”的反面人物写成了“全忠全孝”的正面人物，从而改变了戏剧冲突的性质。“三不能：生不能事，死不能葬，葬不能祭。”“三被强”：一为父所强，赴京应试；二为被相强，入赘牛府；三为被君强，官拜议郎。琵琶记丹陛陈情台词：“毕竟事君事亲一般道，人生怎全得忠和孝？却不见母死王陵归汉朝？”“你做官与亲添荣耀，高堂管取加封号，与你改换门闾编不好？”首先，在这个作品里，作家从错综复杂的社会矛盾中，探索了蔡家6“既道是养鸡儿代老，何似当原休教来赴举不好？”（琵琶记几言谏父）“三不从”情节的安排，把蔡家悲剧的发生，由民间戏文中着重个人品德上的责任，移为社会的、尤其是封建统治阶级的责任。把谴责的锋芒直指皇帝、牛丞相这些上层人物。李卓吾在丹陛陈情的评语中也指出：“当时若有圣君贤相，自当着他迎养，何有许多话说？”（李卓吾批评琵琶记）其次，作品真实地反映了赵王娘一家的幸其次，作品真实地反映了赵王娘一家的幸和她所在的陈留郡百姓的苦难。和她所在的陈留郡百姓的苦难。社会现实是：“肚又饥，眼又昏，家私没丰分，子哭儿啼不可闻。”而掌管义仓的里正、社长、偏又是“空吃人的五谷，枉带人的头颅。身着人的衣服，一似马牛襟裾。”（义仓赈济）“既道是养鸡儿代老，何似当原休教来赴举不好？”（琵琶记几7元统二年（1334）作者家乡浙江一带遭受天灾，饥民竟达五十七万二千户。当时阶级压迫和经济剥削亦十分残酷。至正八年（1348）方国珍的农民起义，就是首先在作者的家乡一带爆发。再次，赞美了赵王娘、张大公等下层人民再次，赞美了赵王娘、张大公等下层人民助人为乐，勇于自我牺牲的优良品德。助人为乐，勇于自我牺牲的优良品德。赵王娘是作者精心刻划的一个孝妇典型。从勉食姑嫜、糟糠自厌、祝发买葬等出看，赵王娘的行为与“二十四孝”中所宣扬的所谓孝，如汉郭巨“为平埋儿”、周代老莱子“戏彩娱亲”、晋王祥“卧冰救鲤”、吴猛“恣蚊饱血”等等，是有区别的。元统二年（1334）作者家乡浙江一带遭受天灾，饥民竟达五十七8作者笔下的张大公，是和张协状元中李大公一类人物。信守诺言，古道热肠，急人所急。琵琶记素来是一部争议颇大的戏作，其思想内容相当复杂。除了上面所谈到的三点外，它还有严重的封建说教。更重要的是作者在一些正面人物身上，都涂上了或浓或淡的封建色彩。比如，赵五娘同蔡重逢之后，作者把赵五娘写温柔敦厚的贤妇的性格。让张广才在大团圆的结尾中扮演了歌功颂德的庸俗角色。此外，为了迁就“人贤事美”的结束，甚至把牛丞相写成了一个尚通情达理的人物一夫二妻的大团圆结局，调和了剧中原提出的“圣君贤相”与下层人民之间的对立矛盾。作者笔下的张大公，是和张协状元中李大公一类人物。信守诺言9王骥德曲律认为它是“有关世教文字。”毛声山评本琵琶记总论：“为朝廷广教化，美风俗，功莫大焉。”明太祖朱元璋为了重张礼教，以孝治天下，极力抬举琵琶记，他说：“五经、四书，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明琵琶记，如山珍、海错，贵富家不可无”（徐渭南词叙录）。该剧配合了朱元璋对元统治集团的声讨。“其于父子、君臣、夫妇、长幼之序，渎乱甚矣”，应合了他的“恢复中华，立纪陈纲”的目的（见纲鉴合纂）徐渭云：“琵琶一书，纯是写怨：蔡母怨蔡公，蔡公怨儿子，赵氏怨夫婿，牛氏怨严亲，伯喈怨试，怨及第，殆极乎怨之致矣！”陈眉公批评琵琶记时甚至指出：“全传都是骂。”这一怨一骂，正表达了作者对社会的看法。王骥德曲律认为它是“有关世教文字。”10琵琶记的艺术成就琵琶记的艺术成就第一，成功的人物形象的塑造第一，成功的人物形象的塑造明代王世贞在曲藻中说：“则成所以冠绝诸剧者，不唯其琢句之工、使事之美而已。其体贴人情，委屈必尽；描写物态，仿佛如生；问答之际，了不见扭造：所以佳耳。”赵五娘的性格塑造赵五娘的性格塑造“夏清与冬温昏须定，晨须省，亲在游怎远？”继又埋怨蔡公“见得你好偏，只一子不留在身畔。”她想要上堂去讲，却又停下来：“我和你去说时节呵，他又道我不贤要将伊迷恋。”待行却罢，欲言又止，写出了一个新媳妇怕公婆的情态，展现了她幽娴品德和矛盾心情。琵琶记的艺术成就第一，成功的人物形象的塑造11糟糠自厌：赵五娘（唱）孝顺歌呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嘎住。糠那！你遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。好似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。前腔糠和米，本是相依倚，被簸扬作两处飞？一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期。（白）丈夫，你便是米么。米在他方没寻处。（白）奴家恰便似糠呵，怎的把糠来救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴，供膳得公婆甘旨？李卓吾曰：“一字千哭，一字万哭，曲至此，又可与西厢、拜月兄弟矣。”糟糠自厌：12吕天成在曲品中也称赞这几段唱词为神来之笔：“志在笔先，片言宛然代舌；情从境转，一段直堪断肠。”赵五娘这个形象的意义已不能用“孝”这个封建道德观念来涵盖，作品通过她身受的深重灾难，体现了中国人民克己待人、勤苦自立的传统美德和坚忍不拔、忘我牺牲的精神。蔡伯喈的蔡伯喈的形象形象塑造塑造剧本中写出了他软弱动摇的性格。他牢骚满腹，但始终又不得不匍匐在权势脚下。他内心被痛苦撕扯着，正如他自己所云：“危弦已断，新弦不惯。旧弦再上不能，我待撇了新弦难拼。”吕天成在曲品中也称赞这几段唱词为神来之笔：“志在笔先，片13他总是在动摇、犹疑。他极力想符合封建道德的规范，“全忠全孝”，但事实偏偏让他既不忠也不孝。他不想事君，是因为想尽孝情；他未能尽孝，是因为困于事君。剧中圣旨称：“孝道虽大，终于事君，王事多艰，岂遑报父”，明白道出了封建统治者总是把“忠”放在“孝”之上，忠孝很难两全的实际。作者为了牵合他的全忠全孝，于是绞尽脑汁，只得生硬地安上一个一夫二妻，旌表全家、光宗耀祖的尾巴。琵琶记作品缺陷：琵琶记作品缺陷：琵琶记是作者改编的，由于作者要牵合他的“全忠全孝”的主旨，于是对人物性格不作全面的观照，深入的透视，因此往往不顾生活逻辑，有针线不密的痕迹。他总是在动摇、犹疑。他极力想符合封建道德的规范，“全忠全孝”14另外，在赵五娘的形象塑造中，前半部还颇感人，不是贤孝概念的仕身。而到了寻夫以后，动人的力量大大减弱了。为了使牛氏成为贤女，也给她贴了一些标签。把作者的一些想法硬贴在人物身上。琴诉荷池一出，蔡弹琴，以新弦旧弦为寓托，表示弹不惯新弦，其中有一段对话：蔡：只为有了这新弦，便撇了那旧弦？牛：相公何不撇了新弦，用那旧弦？蔡：夫人！我心里岂不想那旧弦，只是新弦又撇不下。牛：你新琴既撇不下，还思量那旧弦怎的？另外，在赵五娘的形象塑造中，前半部还颇感人，不是贤孝概念的仕15第二，该剧的另一个重要特色，是戏剧结构严谨、第二，该剧的另一个重要特色，是戏剧结构严谨、鲜明，两条情节线索交错发展，互相对照鲜明，两条情节线索交错发展，互相对照蔡伯喈入京后，戏剧分两线发展：一条线索呈现的是一派富贵豪华的气象，那里甲第连天，乐声如沸，珠围翠拥，美酒肥羊；一条线索展示的是一片荒凉破坏的景象，那里黄土成堆，哀鸣遍野，破衣烂衫，忍饿担饥。伯喈丞相府中洞房花烛，正是五娘陈留郡请粮被夺之时；伯喈闲庭深院，抚琴饮酒，恰置五娘自厌糟糠，公婆双故；伯喈中秋赏月，倚席酒阑，五娘剪发买葬，自筑坟台处在两地的人物一乐一悲，一喜一忧；一边濒临于绝望，一边寄以希望；一方是无限思念，一方是无穷的愁怨第二，该剧的另一个重要特色，是戏剧结构严谨、鲜明，两条情节线16第三，该剧语言在元代戏文中也很突出第三，该剧语言在元代戏文中也很突出它保持了民间文学本色自然的特点，而又文采斐然。五娘、蔡公、蔡婆、张大公等普通百姓口中所说大多是不假修饰、明白如话的本色语；伯喈、牛氏、牛相的语言虽仍浅显易懂，但不无铺锦列绣、富丽典雅。在糟糠自厌中，语言朴素，且带点泥土气；在琴诉荷池里，则是另一种笔调，语言优雅，且带点书倦气，因为是截然分明的两种环境，两种人物身份，两种人物心情。语言缺陷：临汝感叹中，赵五娘唱破齐陈“翠减祥鸾罗幌，香销宝鸭金炉。”那一段，就被李卓吾批评为“填词太富贵，不象穷秀才人家”。第三，该剧语言在元代戏文中也很突出17第四，以情动人是该剧又一显著特色第四，以情动人是该剧又一显著特色糟糠自厌、祝发买葬、乞丐寻夫等出写赵五娘内心深处的苦闷，宛转美凄恻，极情极致。琴诉荷池、宦邸忧思、中秋望月等出刻划蔡伯喈在富贵悠闲中意悬悬、情绵绵、愁、深怨多、歌慵笑懒的情态细致入微，淋漓酣畅。蔡公遗言极其沉痛地表现了他胸中烧灼着的痛苦、悔恨、爱怜、愤怒之情，读之催人泪下。关于琵琶记的创作，有过许多传说，如南词叙录中载：“相传：则诚坐卧一小楼，三年而后成。其足按拍处，板皆为穿。”明代昆曲艺术大师魏良辅说：“（琵琶记）虽出于拜月亭之后，然自为曲祖”（曲律）第四，以情动人是该剧又一显著特色18关于琵琶记研究信息关于琵琶记研究信息建国以来关于建国以来关于琵琶记的讨论综述琵琶记的讨论综述第一、关于琵琶记的主题第一、关于琵琶记的主题1、反封建说。持此说的有董每戡、俞平伯、程千帆、李长之、戴不凡、王季思。2、封建说教说。持此论的有黄芝岗、徐朔方、周贻白。3、两面性说。即既有封建性又有反封建性。持此说者有何其芳、金宁芬。4、伦理悲剧说。持此论者有曲六乙、赵越、谢宇衡。关于琵琶记研究信息建国以来关于琵琶记的讨论综述第19第二、关于作品矛盾冲突的性质第二、关于作品矛盾冲突的性质1、忠与孝的矛盾。论者有浦江清、李长之等人。2、伦理与生活的矛盾。论者有许之济。3、“三不从”的矛盾。（辞试、辞婚、辞官）4、阶级矛盾和民族矛盾。论者有尚钺、程千帆。第三、关于蔡伯喈形象的典型意义第三、关于蔡伯喈形象的典型意义1、封建典型说。论者有徐朔方。2、“动摇”典型说。论者有康德、金宁芬、戴不凡。3、“忧闷不堪”的典型说。论者有谢宇衡。4、“市民意识”的典型说。论者有董每戡。5、“背叛平民”的典型说。论者有黄芝岗。第二、关于作品矛盾冲突的性质206、“多重性格”的典型说。论者有董每戡与黄芝岗。7、悲剧人物典型说。论者有赵越、戴不凡。第四、关于赵五娘的性格特征第四、关于赵五娘的性格特征1、民间妇女的性格。、民间妇女的性格。论者有黄芝岗、李希凡。李认为：“是渗透在赵五娘性格里的那种勇于承担苦难的自我牺牲精神，那种高尚的人道主义爱情，那种不受功名利禄引诱的纯洁朴实的生活理想。”2、艰苦斗争的性格。、艰苦斗争的性格。论者有戴不凡。他形容赵氏“强大的性格”时说：“她不是被风风雨雨打得垂头丧气的牡丹，她是在严霜中迎着北风开放的菊花。”“正如夏日兰天初升的旭日，奔腾万里的黄河，耸入云霄的泰山”，令人“油然地感到一股强大的鼓舞力量。”6、“多重性格”的典型说。论者有董每戡与黄芝岗。213 3、双重的性格。、双重的性格。论者有金宁芬。金宁芬说：一方面，赵王娘身上“体现了中国人民克己待人，勤苦自立的传统美德和坚忍不拔、忘我牺牲的精神”；另一方面，“在她身上不可避免地也留有时代的印记：奴隶式的驯服，一鞍二马、不嫁二夫的贞操观念。”3、双重的性格。论者有金宁芬。22