大学语文二屈原《湘夫人》ppt课件

九歌湘夫人屈屈 原原先秦诗歌之屈原篇先秦诗歌之屈原篇九歌湘夫人 1一、屈原及其作品一、屈原及其作品（一）屈原生平（一）屈原生平 p根据郭沫若根据郭沫若屈原研屈原研究究考证，为公元前考证，为公元前340340年年公元前公元前278278年。年。一、屈原及其作品（一）屈原2p名名平平，字，字原原。战国末期楚战国末期楚国人国人p中国文学史上第一位伟大的中国文学史上第一位伟大的爱国诗人爱国诗人，浪漫主义诗人浪漫主义诗人的杰出代表的杰出代表p开创了新诗体开创了新诗体楚辞楚辞，突破了，突破了诗经诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力现力p19531953年，被列为世界年，被列为世界“四大文化名人四大文化名人”之一（之一（1953年世界和平组织纪念四大文年世界和平组织纪念四大文化名人：波兰化名人：波兰哥白尼、法国哥白尼、法国拉伯雷、拉伯雷、古巴古巴何塞何塞马蒂、中国马蒂、中国屈原，时正值屈屈原，时正值屈原逝世原逝世2230年。年。）名平，字原。战国末期楚国人3p一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于个时期，主要活动于楚怀王楚怀王时期时期中中国即将实现国即将实现大一统的前夕大一统的前夕p“横则秦帝，纵则楚王横则秦帝，纵则楚王。”p秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚一大业的完成，非秦即楚屈原屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时4p屈原出身贵族，又明于治乱，屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而娴于辞令，故而早年深受楚怀王早年深受楚怀王宠信宠信：“入则与王图议国事，以入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。侯。”屈原屈原p为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强变法图强，对外坚决主张对外坚决主张联合抗秦联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。震诸侯的局面。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠5p但由于在内政外交上与楚国腐朽但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族贵族集团集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的人的嫉妒嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的怀王的疏远疏远。p屈原并不因此而放弃政治主张和伟大屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗理想，写出了著名长诗离骚离骚等价值很等价值很高的、影响很大的不朽作品。高的、影响很大的不朽作品。屈原屈原p当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，罗江，以身殉国以身殉国，这天正是五月初五。，这天正是五月初五。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以6 三闾大夫（管教王族三姓昭、屈、景的子弟）三闾大夫（管教王族三姓昭、屈、景的子弟）张仪游说，张仪游说，楚王断绝与齐的联盟（受骗）楚王断绝与齐的联盟（受骗）怀王武关被劫怀王武关被劫 顷襄王即位，做了秦国女婿顷襄王即位，做了秦国女婿 屈原被馋遭流放到南方屈原被馋遭流放到南方 顷襄王二十一年郢都沦陷顷襄王二十一年郢都沦陷 屈原在汨罗江投河自尽屈原在汨罗江投河自尽左徒（兼管内政外交）左徒（兼管内政外交）计划改革内政，并出使齐国，计划改革内政，并出使齐国，订立齐楚联盟订立齐楚联盟 受到贵族排受到贵族排挤打击被楚怀王疏远挤打击被楚怀王疏远屈原屈原 三闾大夫（管教王族三姓昭、屈、景的子弟）张仪游说，楚王7湖北省秭归县湖北省秭归县湖北省秭归县8大学语文二屈原湘夫人ppt课件9大学语文二屈原湘夫人ppt课件10（二）屈原的作品（二）屈原的作品p据据汉书汉书艺文志艺文志记载有记载有25篇，王逸篇，王逸楚辞章句楚辞章句列了列了篇目：离骚，九歌篇目：离骚，九歌11篇，九篇，九章章9篇，天问，远游，卜居，篇，天问，远游，卜居，渔父，共渔父，共25篇。篇。p王逸认为王逸认为招魂招魂不是屈原不是屈原作品；司马迁认为作品；司马迁认为招魂招魂是屈原作品。是屈原作品。（二）屈原的作品据汉书艺文志记载有25篇，王逸楚辞章11p离骚离骚与与诗经诗经的的“国风国风”并称为并称为“风骚风骚”。p“风风”、“骚骚”是中是中国诗歌史上国诗歌史上现实主义和浪现实主义和浪漫主义两大优良传统的源漫主义两大优良传统的源头头。离骚与诗经的“国风”并称为“风骚”。12楚辞楚辞p“楚辞楚辞”本义为楚人的歌辞，作为一种文体，主要因为它是楚本义为楚人的歌辞，作为一种文体，主要因为它是楚声的文学声的文学宋宋黄伯思黄伯思东观余论东观余论翼骚序翼骚序“屈、宋诸体，屈、宋诸体，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞楚辞。”（方言文学）（方言文学）p来源：楚地的来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动原始神话和巫祝的宗教活动楚地的楚地的乐曲和民歌乐曲和民歌（越人歌越人歌）。）。p南方民歌给予楚辞直接影响，但只有经过屈原的努力，南方民歌给予楚辞直接影响，但只有经过屈原的努力，“楚辞楚辞”这种文体才正式建立，并在诗歌史上占据了重要的地位。这种文体才正式建立，并在诗歌史上占据了重要的地位。p西汉时，人们把屈原的诗歌称为西汉时，人们把屈原的诗歌称为“楚辞楚辞”。西汉末年，刘向编。西汉末年，刘向编定定“楚辞楚辞”集，集，“楚辞楚辞”出现专书。出现专书。楚辞“楚辞”本义为楚人的歌辞，作为一种文体，主要因为它是楚声13楚国历史、文化的特殊性楚国历史、文化的特殊性（1）楚国的历史）楚国的历史p史记史记楚世家楚世家楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。昌意之子也。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，居丹居丹阳。阳。p楚国的祖先熊绎开始接受西周天子的封楚国的祖先熊绎开始接受西周天子的封爵，立国号为楚。爵，立国号为楚。楚国历史、文化的特殊性（1）楚国的历史14（2 2）楚国的文化）楚国的文化 p楚国的文化尚属于巫师文化。华夏民族楚国的文化尚属于巫师文化。华夏民族已进入史官文化阶段，主要掌握文化的已进入史官文化阶段，主要掌握文化的人是史官。人是史官。p南方巫风盛行。巫主管祭祀，女巫，男南方巫风盛行。巫主管祭祀，女巫，男觋。巫觋作乐跳舞，享乐诸神。觋。巫觋作乐跳舞，享乐诸神。p楚辞巫风很盛：九歌离骚楚辞巫风很盛：九歌离骚招魂。招魂。（2）楚国的文化 楚国的文化尚属于巫师文化。华夏民族已进入史15（3 3）楚国的民歌）楚国的民歌p楚国的民歌比较发达。楚国的民歌比较发达。p诗经诗经中没有楚风，但中没有楚风，但周南周南汉广汉广召南召南江有江有汜汜等，都是产生在楚地的民歌。等，都是产生在楚地的民歌。p论语论语微子微子18.5楚狂接舆之歌：楚狂接舆之歌：凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！已而！今之从政者殆而！p孟子孟子离娄上离娄上有孺子歌曰：有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。足。p屈原学习民间创作，成为自己有独特特点的屈原学习民间创作，成为自己有独特特点的楚辞楚辞。（3）楚国的民歌 楚国的民歌比较发达。16（4 4）楚国的音乐）楚国的音乐p楚国的音乐对楚国的音乐对楚辞楚辞的形成也有很大的形成也有很大影响。春秋时分南风、北风。影响。春秋时分南风、北风。p吕氏春秋吕氏春秋音初音初禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰“候人兮猗！候人兮猗！”实始作为南音。实始作为南音。p左传左传襄公十八年襄公十八年晋人闻有楚师，师旷曰：晋人闻有楚师，师旷曰：不害。吾骤歌北风，不害。吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声。楚必无功。又歌南风。南风不竞，多死声。楚必无功。（4）楚国的音乐 楚国的音乐对楚辞的形成也有很大影响。春17（5 5）楚地的方言）楚地的方言p楚地的方言对楚辞形成也有很大影楚地的方言对楚辞形成也有很大影响。响。（5）楚地的方言 楚地的方言对楚辞形成也有很大影响。18p突破了四言的定格突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；由灵活而富于变化；p诗的诗的结构篇幅扩大结构篇幅扩大了；了；p多用语气词多用语气词“兮兮”字字（起着表情作用，又有着调整（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用）节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用）；p语言词汇语言词汇地方色彩较浓地方色彩较浓。楚辞楚辞突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化19楚辞开启的创作母题楚辞开启的创作母题p香草美人香草美人对对诗经诗经赋比兴手法的推进赋比兴手法的推进p悲秋悲秋p士不遇士不遇p忠怨忠怨忠君爱国，忠君爱国，昏君形象的曲折表现昏君形象的曲折表现楚辞开启的创作母题香草美人对诗经赋比兴手法的推进20屈原的人格理想和影响屈原的人格理想和影响p1 1、砥砺不懈、特立独行砥砺不懈、特立独行的的节操节操p2 2、在逆境中敢于、在逆境中敢于坚持真理坚持真理，敢于敢于反抗黑暗统治反抗黑暗统治的精神的精神屈原的人格理想和影响1、砥砺不懈、特立独行的节操21屈原的人格理想和影响屈原的人格理想和影响p3 3、以其、以其卓越人格力量卓越人格力量和和深沉深沉悲壮的情怀悲壮的情怀，鼓舞并感召后世，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人志士仁人，培养中国士人主动主动承担历史责任承担历史责任的勇气的勇气p4 4、屈原精神发展成为、屈原精神发展成为安顿历安顿历代士子的痛苦心灵的家园代士子的痛苦心灵的家园屈原的人格理想和影响3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓22举世混浊而我独清，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。众人皆醉而我独醒。举世混浊而我独清，23路漫漫其修远兮，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，24楚辞楚辞的主要读本的主要读本p汉汉王逸王逸楚辞章句楚辞章句p宋宋洪兴祖洪兴祖楚辞补注楚辞补注p宋宋朱熹朱熹楚辞集注楚辞集注p清清王夫之王夫之楚辞通释楚辞通释p清清蒋骥蒋骥山带阁注楚辞山带阁注楚辞p郭沫若郭沫若屈原赋今译屈原赋今译p姜亮夫姜亮夫屈原赋校注屈原赋校注p马茂元马茂元楚辞选楚辞选p郭沫若郭沫若屈原研究屈原研究p游国恩游国恩楚辞概论楚辞概论p史记史记屈原贾生列传屈原贾生列传p王逸王逸楚辞章句楚辞章句离骚序离骚序 楚辞的主要读本 汉王逸楚辞章句25九歌九歌p屈原根据屈原根据楚国民间祭歌的形式楚国民间祭歌的形式创作的创作的一组一组清新优美的清新优美的抒情诗抒情诗九歌九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌九歌之曲，上之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”王逸王逸九歌序九歌序九歌屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒26九歌的编写九歌的编写多数学者多数学者认为是屈原晚年在放逐当中根据楚国的民是屈原晚年在放逐当中根据楚国的民间巫歌加工整理：巫歌加工整理：p九歌九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作其词鄙陋，因为作九歌九歌之曲。之曲。（王逸（王逸楚辞章句楚辞章句九歌序九歌序）p蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢荒淫蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢荒淫之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚。之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚。（朱熹（朱熹楚辞集注楚辞集注九歌序九歌序）p楚，泽国也；其南沅、湘之交，抑山国也。叠波旷宇，以荡遥情，楚，泽国也；其南沅、湘之交，抑山国也。叠波旷宇，以荡遥情，而迫之以崟嵚戍削之幽菀，故推宕无涯，而天采矗发，江山光而迫之以崟嵚戍削之幽菀，故推宕无涯，而天采矗发，江山光怪之气，莫能掩抑。怪之气，莫能掩抑。（王夫之（王夫之楚辞通释序例楚辞通释序例）九歌的编写 多数学者认为是屈原晚年在放逐当中根据楚国的民间27也有学者认为九歌和屈原无关也有学者认为九歌和屈原无关p胡适：胡适：九歌九歌和和楚辞楚辞绝无关系。绝无关系。p游国恩游国恩楚辞概论楚辞概论p陆侃如陆侃如p郭沫若认为是屈原早期的作品，和屈原郭沫若认为是屈原早期的作品，和屈原的身世没有直接关系。的身世没有直接关系。九歌九歌清新玲清新玲珑，可能是年青得意时的作品。珑，可能是年青得意时的作品。也有学者认为九歌和屈原无关 28p我们还是同意第一说：我们还是同意第一说：p后两家没有确凿理由推翻第一说；后两家没有确凿理由推翻第一说；p九歌九歌与屈原身世有关系，渗透着诗人飘零之感，与屈原身世有关系，渗透着诗人飘零之感，九歌九歌的爱情总不愉快。的爱情总不愉快。我们还是同意第一说：29p九歌是一组优美的抒情诗，是楚辞九歌是一组优美的抒情诗，是楚辞中重要的作品，带有浓厚的民间文学色中重要的作品，带有浓厚的民间文学色彩，反映了当地巫风盛行的情况，共彩，反映了当地巫风盛行的情况，共11篇，其首尾两篇为迎、送神曲。中间九篇，其首尾两篇为迎、送神曲。中间九章为娱神曲，九歌因中间九章而得章为娱神曲，九歌因中间九章而得名，主要是借男女恋情来吸引神灵，表名，主要是借男女恋情来吸引神灵，表达对神灵的向往。这样就有了一首首情达对神灵的向往。这样就有了一首首情致摇曳的歌辞。致摇曳的歌辞。九歌是一组优美的抒情诗，是楚辞中重要的作品，带有浓厚的民30p九歌中最动人的是对神情感的描写。如九歌中最动人的是对神情感的描写。如“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知”，被称为千古情语之祖。，被称为千古情语之祖。p湘君湘君和和湘夫人湘夫人是姊妹篇，都是是姊妹篇，都是描写的迎接湘水神的降临，以及巫与神描写的迎接湘水神的降临，以及巫与神双方复杂的情感状态。双方复杂的情感状态。九歌中最动人的是对神情感的描写。如“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮31p艺术特色：艺术特色：一、一、拟人化拟人化的自然神形象的自然神形象（写的是神界的爱情生活，但（写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投人间众多痴男怨女的投影影 ）；二、二、情景交融情景交融的意境的意境；三、三、情味悠深情味悠深的语言的语言艺术特色：32九歌湘夫人九歌湘夫人33身份问题身份问题（1）湘君是女神）湘君是女神娥皇、女英娥皇、女英史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪p59：二十八年，始皇还，浮江，至湘山祠。逢大风，几：二十八年，始皇还，浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：不得渡。上问博士曰：“湘君何神？湘君何神？”博士对曰：博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，闻之，尧女，舜之妻，而葬此。而葬此。”（2）湘君是娥皇，湘夫人是女英。）湘君是娥皇，湘夫人是女英。韩愈及朱熹等人属于这一派。韩愈及朱熹等人属于这一派。（3）湘君是男神，湘夫人是女神。）湘君是男神，湘夫人是女神。东汉王逸的观点，接近于东汉王逸的观点，接近于传说：帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃传说：帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人是他的配偶。不拘泥于舜与二妃的传说。王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人是他的配偶。不拘泥于舜与二妃的传说。身份问题（1）湘君是女神娥皇、女英34湘君湘君湘夫人湘夫人p湘水湘水配偶神配偶神的祭歌的祭歌p九歌九歌中的中的湘君湘君、湘夫人湘夫人是屈原根据出国沅、湘是屈原根据出国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。二一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。二诗的具体内容无疑是描写神灵在爱情生活中的遭遇与追求，诗的具体内容无疑是描写神灵在爱情生活中的遭遇与追求，并且通过一种祭礼仪式表现出来，然而作者却是把人间的恋并且通过一种祭礼仪式表现出来，然而作者却是把人间的恋爱生活寄托在神灵的形象上。古代的祈神赛会活动，正是人爱生活寄托在神灵的形象上。古代的祈神赛会活动，正是人们借以交往、娱乐的好机会，更是青年男女寻求伴侣和发展们借以交往、娱乐的好机会，更是青年男女寻求伴侣和发展爱情的大好时机。作为祭歌的爱情的大好时机。作为祭歌的“二湘二湘”，名为娱神，实为娱，名为娱神，实为娱人。诗中抒写男女相恋之情，主要通过一次赴约人。诗中抒写男女相恋之情，主要通过一次赴约失约的失约的过程表现出来。过程表现出来。湘君湘夫人湘水配偶神的祭歌35p通常认为湘君和湘夫人是湘水的通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神配偶神，他们彼此深，他们彼此深深地深地眷恋眷恋，却不知什么原因，总是，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不爱而无因，见而不得得，只能互相幻想着对方，无望地，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望追寻、失望。在他。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。们之间，永恒地隔着迷惘的水域。p诗经诗经有：有：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。阻且长；溯游从之，宛在水中央。”（蒹葭蒹葭）写）写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不36帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。p帝子：犹天帝之子帝子：犹天帝之子。因舜妃是帝尧之女，故称。因舜妃是帝尧之女，故称。p眇眇：望而不见的样子。眇眇：望而不见的样子。p愁予：愁予：使使我我发愁发愁。p嫋嫋：轻柔的样子。嫋嫋：轻柔的样子。p湘夫人快要降临北岸，我已忧愁满怀望眼欲穿。湘夫人快要降临北岸，我已忧愁满怀望眼欲穿。秋风阵阵，柔弱细长。洞庭湖波浪翻涌，树秋风阵阵，柔弱细长。洞庭湖波浪翻涌，树叶飘旋。叶飘旋。文本文本帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。37大学语文二屈原湘夫人ppt课件38p朱翌更云：朱翌更云：“风本无形不可画，遇水方能显其质。画工画水不风本无形不可画，遇水方能显其质。画工画水不能画风，水外见风称妙笔。能画风，水外见风称妙笔。”（谢人惠浅滩一字水图谢人惠浅滩一字水图）。）。以树形风，更是古诗惯技：以树形风，更是古诗惯技：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。风。”（江湜（江湜彦冲画柳燕彦冲画柳燕）；）；“庭前时有东风入，杨柳午庭前时有东风入，杨柳午条尽向西条尽向西”（刘方平（刘方平代春怨代春怨）。此赋中写风之名，水木皆）。此赋中写风之名，水木皆及，而又显得萧散清空，实高于后人，谢庄及，而又显得萧散清空，实高于后人，谢庄月赋月赋本之，直本之，直接用为：接用为：“洞庭始波，木叶微脱。洞庭始波，木叶微脱。“极好地烘托了月夜之境极好地烘托了月夜之境”。p千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之嫋嫋秋风，写风而有画意。以水画风之理，木叶，写出不可见之嫋嫋秋风，写风而有画意。以水画风之理，李善注李善注文选文选“物色物色”类时云：类时云：“有物有文曰色，风虽无正色，有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。然亦有声。诗经诗经云云风行水上曰漪风行水上曰漪。易易曰：曰：风行风行水上曰涣。水上曰涣。涣然，即有文章也。涣然，即有文章也。”苏洵苏洵仲兄郎中字序仲兄郎中字序：“荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之也，而水实形之”。朱翌更云：“风本无形不可画，遇水方能显其质。画工画水不能画风39p“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，写景如画，仿佛写景如画，仿佛一幅一幅秋风图秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可以可见见之水波、木叶，写出之水波、木叶，写出不可见不可见之袅袅秋风，之袅袅秋风，写风而有写风而有画意画意。p瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅惆怅万分。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。的意境。“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，写景如画，仿佛一幅秋风图，湘40p融情入景，以景染情融情入景，以景染情p秋水的秋水的绝唱绝唱p被誉为被誉为“千古言秋之祖千古言秋之祖”p这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的；晏殊的“昨夜西风昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。等等。融情入景，以景染情41p湘夫人此二名之妙，还在以景写情。湘夫人此二名之妙，还在以景写情。刘熙载云：刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓叙物以方情谓之赋，余谓楚辞楚辞九歌最得诀。如九歌最得诀。如嫋嫋兮秋风，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下洞庭波兮木叶下，是写出，是写出目眇眇兮愁目眇眇兮愁予予来；来；荒忽兮远望，观流水兮潺湲荒忽兮远望，观流水兮潺湲，正是写出正是写出思公子兮未敢言思公子兮未敢言来，俱有来，俱有目目击道存，不可容声击道存，不可容声之意之意”。（艺概。（艺概赋赋概）概）湘夫人此二名之妙，还在以景写情。刘熙载云：“叙物以方情谓42登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？p登：此字据登：此字据楚辞补注楚辞补注引一本补。引一本补。p白薠：一种近水生的秋草，或谓乃白薠：一种近水生的秋草，或谓乃“苹苹”之误。之误。p骋望：放眼远眺。骋望：放眼远眺。p佳期：与佳人的约会。佳期：与佳人的约会。p张：陈设。张：陈设。p何：此字据何：此字据楚辞补注楚辞补注引一本补。萃：集聚。苹：水草名。引一本补。萃：集聚。苹：水草名。p罾：鱼网。罾：鱼网。p登上长着白薠的高地远望，我与佳人约会，一登上长着白薠的高地远望，我与佳人约会，一直忙着布设罗帐。为何鸟儿聚集在水草间，直忙着布设罗帐。为何鸟儿聚集在水草间，为何鱼网悬挂在树枝上？为何鱼网悬挂在树枝上？登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？登：43沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。p沅、醴：沅水和澧水，均在湖南。醴，沅、醴：沅水和澧水，均在湖南。醴，楚辞补注楚辞补注引一本作澧，下同。引一本作澧，下同。p茝：即白芷，一种香草。茝：即白芷，一种香草。p公子：指湘夫人。公子：指湘夫人。p荒忽：犹荒忽：犹“恍惚恍惚”，迷糊不清的样子。，迷糊不清的样子。p潺湲：水缓慢流动的样子。潺湲：水缓慢流动的样子。p沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言。放眼沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言。放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮44麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。p麇：一种似鹿而大的动物，俗称麇：一种似鹿而大的动物，俗称“四不象四不象”。p裔：边沿。裔：边沿。p皋：水边高地。皋：水边高地。p济：渡。济：渡。p澨：水边。澨：水边。p腾驾：驾着马车奔驰。腾驾：驾着马车奔驰。p偕逝：同往。偕逝：同往。p为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁浅水边？早为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁浅水边？早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。好像听到美人把晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起向前。我召唤，多想立刻驾车与她一起向前。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？45鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔p因情造景，象征寓意因情造景，象征寓意 p以不可能存在的假想景象，以不可能存在的假想景象，来自我来自我比况和烘比况和烘染染自身的自身的尴尬处境和懊恼心情尴尬处境和懊恼心情，暗示了，暗示了失望的必失望的必然结果然结果。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 46第一层：写湘君对湘夫人的企盼。第一层：写湘君对湘夫人的企盼。第一层：写湘君对湘夫人的企盼。47筑室兮水中，葺之兮荷盖。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。p葺：编结覆盖。盖：指屋顶。葺：编结覆盖。盖：指屋顶。p荪：香草名。紫：紫贝。坛：中庭，楚地方言。椒：花椒，多用以除虫去荪：香草名。紫：紫贝。坛：中庭，楚地方言。椒：花椒，多用以除虫去味。成：借作味。成：借作“盛盛”。p栋：屋梁。橑：屋椽。辛夷：香木名。楣：门上横梁。药：即白芷。栋：屋梁。橑：屋椽。辛夷：香木名。楣：门上横梁。药：即白芷。p罔：同罔：同“网网”，编结。薜荔：一种蔓生香草。擗：掰开。櫋：檐间木。，编结。薜荔：一种蔓生香草。擗：掰开。櫋：檐间木。p在水中建座别致的宫室，用荷叶盖在房顶上。用香荪抹墙紫贝在水中建座别致的宫室，用荷叶盖在房顶上。用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。用玉桂作梁木兰为椽，辛夷装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。编织好薜荔做个帐子，再把蕙草张挂制成门楣白芷点缀房间。编织好薜荔做个帐子，再把蕙草张挂在屋檐。在屋檐。筑室兮水中，葺之兮荷盖。48白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。p镇：镇压坐席之物。疏：分列。石兰：香草名。镇：镇压坐席之物。疏：分列。石兰：香草名。p芷：白芷。荷屋：荷叶覆顶的房屋。缭：缠缭。杜衡：香草名。芷：白芷。荷屋：荷叶覆顶的房屋。缭：缠缭。杜衡：香草名。p合：会集。实：充实。馨：远传的香气。庑：走廊。合：会集。实：充实。馨：远传的香气。庑：走廊。p九嶷：湖南九嶷山，即传说中舜的葬地。缤：众多纷杂的样子。灵：神九嶷：湖南九嶷山，即传说中舜的葬地。缤：众多纷杂的样子。灵：神灵。如云：形容众多。灵。如云：形容众多。p拿来白玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散。白芷修葺的拿来白玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散。白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。汇集百草摆满整个庭荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。九嶷山的众神一起相迎，院，让门廊之间香气弥漫。九嶷山的众神一起相迎，为迎接湘夫人的众神就像云朵满天。为迎接湘夫人的众神就像云朵满天。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草49第二层：以铺叙的方式写第二层：以铺叙的方式写湘君在企盼湘夫人中产生的幻想。湘君在企盼湘夫人中产生的幻想。第二层：以铺叙的方式写湘君在企盼湘夫人中产生的幻想。50捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。p袂：扬雄袂：扬雄方言方言释为释为“复襦复襦”，也就是夹袄。高亨，也就是夹袄。高亨诗经今注诗经今注以为系以为系“祑祑”的传写之误，作佩囊解。遗：丢下。褋：单衣。的传写之误，作佩囊解。遗：丢下。褋：单衣。p搴搴(千千)：摘取。汀洲：水中或水边平地。杜若：香草名。遗：赠送。：摘取。汀洲：水中或水边平地。杜若：香草名。遗：赠送。p骤：骤然，立即。骤：骤然，立即。p把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。在水中把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。欢乐的时光难以的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。马上得到，暂且放慢步子松弛心神。捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。51第三层：写湘君在失望中的决绝。第三层：写湘君在失望中的决绝。第三层：写湘君在失望中的决绝。52结构与情感发展结构与情感发展1、盼望与思恋：、盼望与思恋：“目眇眇目眇眇”“骋望骋望”“远望远望”（辅以秋景的描写）（辅以秋景的描写）2、寻找与梦幻：、寻找与梦幻：朝驰江皋、夕济西朝驰江皋、夕济西澨澨在水中筑起美丽芬芳在水中筑起美丽芬芳的爱巢的爱巢3、梦灭与思念：、梦灭与思念：捐袂遗捐袂遗摘杜若以遗远者摘杜若以遗远者结构与情感发展1、盼望与思恋：53p从湘君期约难遇、可望难即的悲从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到剧情景，我们是否可以联想到屈原一屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇再被楚王疏远、流放的遭遇？p湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着寻的身影，是否有时会叠印着屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象形象？从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈54p湘君对真挚爱情、美满生活的执著湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着追求，是否寄托着屈原对政治理想、复屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝兴事业的至死不渝？p湘君在无可奈何情况下的湘君在无可奈何情况下的“逍遥容逍遥容与与”，是否融进了，是否融进了屈原在人生偃蹇路途屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰中的宽解自慰？湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治55p九歌九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、会合无缘、彷徨怅惘彷徨怅惘的状态，的状态，透出透出对生命的执着追求对生命的执着追求，和，和追求追求不得的忧伤怀疑不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己。这里面也许包含着屈原自己人生人生失路、孤独凄凉失路、孤独凄凉的心情的心情。章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编中国文学史中国文学史九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这56p社会人生中，一切社会人生中，一切执著追求而始终虚执著追求而始终虚幻难得幻难得的种种现实境况，一切的种种现实境况，一切由虽执著追由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。感应和精神寄托。社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一57p这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的觉，到失望的凄楚情感历程凄楚情感历程。p那些来自水中的那些来自水中的香花香草香花香草满溢着纸卷，杜若、辛满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、芷夷、荷、芷让读者环绕在让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘香氛和灵异构成的神秘奇异的世界奇异的世界里。里。p湘夫人湘夫人就是这样浸透在满怀的香气里。湘君就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示出和湘夫人的形象，也因此显示出高洁优美高洁优美来。来。主题思想主题思想这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的凄58艺术特色艺术特色（1）细腻的心理描写）细腻的心理描写（2）丰富的想象，虚实相生的手法）丰富的想象，虚实相生的手法（3）屈原式的抒情模式（）屈原式的抒情模式（“爱爱”与与“怨怨”）艺术特色 （1）细腻的心理描写（2）丰富的想象，虚实相59四、四、屈原在文学史上的地位和影响屈原在文学史上的地位和影响p屈原的突出成就：屈原的突出成就：1.1.塑塑造造了了前前所所未未有有的的巨巨大大的的艺艺术术形形象象，使使诗诗歌歌的的表表现现力力达到了前所未有的高度；达到了前所未有的高度；2.2.在在诗诗歌歌的的表表现现形形式式上上进进行行了了大大胆胆的的革革新新，创创造造了了别别具具一格的骚体；一格的骚体；3.3.学习民间文学取得成就的第一个诗人；学习民间文学取得成就的第一个诗人；4.4.浪漫主义精神，中国第一个浪漫主义诗人。浪漫主义精神，中国第一个浪漫主义诗人。四、屈原在文学史上的地位和影响 屈原的突出成就：60p影响影响1、大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，、大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。九歌九歌、招魂招魂中，处处渲染音乐歌舞的中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了他还发展了诗经诗经的比兴手法，赋予草木、鱼的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。影响612、由屈原开创的楚辞，同、由屈原开创的楚辞，同诗经诗经共同构成中国诗歌共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之楚辞较之诗经诗经，已有显著的进步。因之，它对后，已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在来文学的影响，更在诗经诗经之上。之上。2、由屈原开创的楚辞，同诗经共同构成中国诗歌乃至整个中国62五、名画欣赏五、名画欣赏现现代代画画家家傅傅抱抱石石所所作作五、名画欣赏现63六、影视作品六、影视作品六、影视作品64