《世界古代史上册》配套教学课件

世界古代史课程提纲导论及上册引言1原始社会2上古西亚（前5千纪前4世纪）3上古埃及（前6千纪前1世纪）4上古南亚（前4千纪5世纪）5上古中国（前3千纪5世纪）6古代希腊（前2千纪前2世纪）7古代罗马（前1千纪5世纪）世界古代史导论世界古代史的研究对象及其发展规律如何学好世界古代史一、世界古代史的研究对象及其发展规律（一）人类的起源和原始氏族制社会（二）奴隶占有制社会（三）封建社会（一）人类的起源和原始氏族社会世界上人类的起源和社会的形成是自然界长期进化和发展的必然结果。恩格斯将史前文化划分为三个阶段：蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。原始社会的氏族制度基本上是在直立人蒙昧时代中级阶段产生的，在高级阶段继续发展，到了野蛮时代低级阶段，氏族制便达到了全盛时代。（二）奴隶占有制社会生产关系的基础是奴隶主占有生产资料，并占有生产工作者，这些生产工作者就是奴隶主可以任意买卖和屠杀的奴隶。欧洲古代社会的第二个阶段的特点：古代公社所有制和国家所有制错综复杂地结合在一起。充分发展的奴隶制导致人类社会第一次大分裂：剥削阶级和被剥削阶级的对立。（三）封建制社会生产关系的基础是封建主占有生产资料和不完全占有生产工作者农奴。奴隶制的崩溃为封建制的产生创造条件。法兰克国家马尔克制度的崩溃，为封建制度的产生创造了条件。封建社会时代所有制的主要形式，一方面是地产和被束缚于地产上的农奴劳动，另一方面是拥有少量土地并支配着帮工劳动的自身劳动。马克思：美洲金银产地的发美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井，对东奴役和被埋葬于矿井，对东印度开始进行的征服和掠夺，印度开始进行的征服和掠夺，非洲变成商业性地猎获黑人非洲变成商业性地猎获黑人的场所：这一切标志着资本的场所：这一切标志着资本主义生产时代的曙光。这些主义生产时代的曙光。这些田园诗式的过程是原始积累田园诗式的过程是原始积累的主要因素。的主要因素。何谓“原始积累”？殖民者掠夺非洲黑奴二、如何学好世界古代史学 习 和 掌 握 辩 证 唯 物 史 观辩 证 唯 物 史 观 的 基 本 理 论 和 方 法 是 唯 一 正 确 的辩 证 唯 物 史 观 的 属 人 性 问 题正 确 理 解 世 界 古 代 史 的 几 个 理 论 问 题关 于 历 史 上 生 产 发 展 和 社 会 演 变 的 矛 盾 运 动关 于 私 有 制、阶 级 和 国 家 的 产 生阶 级 斗 争 是 阶 级 社 会 历 史 的 发 展 动 力怎样理解经济基础和上层建筑的矛盾运动？恩格斯曾做过明确的解释。他说：“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释”。马克思主义社会历史理论是“关于现实的人及其历史发展的科学”。恩格斯1883年3月17日在伦敦海格特公墓安葬马克思时讲话说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活中的生产和再生产。每一历史时代的经济生产以及必然由此而产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史基础。因此，经济关系是社会历史的具有决定性的基础。社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和发展的。私有制、阶级和国家的产生。财产的私有制是随着产品交换的出现而产生的。在原始公社制解体的过程中形成了国家权力。生产力的发展、新的社会分工及新的更大的公社利益集团的形成，造成了统治阶级和被统治阶级的形成。阶级对立和阶级斗争构成了直到今日的全部成文历史的内容。“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。“”世界古代史上册引言世界上古史的时间与空间范围世界上古史的发展阶段最初的国家、奴隶制经济与上古文化世界上古史的统一性与多样性世界上古史的时间与空间范围在我国，世界上古史一般是指人类社会发展的最初两个阶段，即原始社会和奴隶社会，时间为300万年前至公元476年，属人类文明发展巨流中的源头。上古文明的出现，是人类社会的一大进步。最早的文明产生于西亚的两河流域（约公元前3500年）和埃及的尼罗河流域（约公元前3500年）。此后的千余年间，在南亚的印度河流域（约公元前2500年）、中国的黄河流域（约公元前2100年）和爱琴海的克里特等地区（约公元前2000年），也出现各自的文明。这些地区共同构成了世界五大文明的发祥地，产生了世界历史上第一批国家。18中国印度西亚希腊-罗马埃及古代亚欧大陆诸文明的地理分布世界上古史的发展阶段原始社会的历史是从人类的出现开始的。血缘家族是人类“第一个社会组织形式”，其存在时间很长，大约相当于旧石器时代的早期和中期。氏族公社是血缘家族发展的结果。氏族公社先后分为母系与父系两个时期。氏族公社的发展造成私有制、阶级和国家的产生。最初的国家、奴隶制经济和上古文化最初的国家都是从氏族组织发展而来的。但它又是对氏族制度的重大超越与否定。国家不像氏族那样把血缘关系作为联结居民的纽带，而是“按地区来划分它的国民”，“并允许公民在他们居住的地方实现他们的公共权利和义务”。国家内部还设立了公共权力，“这种公共权力已经不再直接就是自己组织为武装力量的居民了。这个特殊的公共权力之所以需要，是因为自从社会分裂为阶级以后，居民的自动的武装组织已经成为不可能了。”在人类的历史上，国家的形成是一件具有里程碑意义的大事。在上古国家的经济结构中，奴隶制显然是一种普遍存在的现象。起初，其主要形态为家庭奴隶制。后来因为受客观条件和环境的影响，各国发展的速度也不尽一致。上古文化是人类童年时期创造的文化。文字是人类的祖先奉献给世界的重大成就。文字的被发明和使用，极大地促进了人类彼此间的交流，使保存记忆和前人创造的经验成为可能，从而使文明的传承有了较好的载体。大约在公元前8至前3世纪，世界上古文化进入了一个发展的高峰时期，春秋战国时代的中国、古典时代的希腊和列国时代的印度是这一时代的代表。世界上古史的统一性与多样性世界上古历史上的各个地区、各个国家和民族，并非同步同态向前发展的。它们互有差别，形态各异。可以说，发展的多样性和发展的不平衡性是世界上古历史的一个重要特点。当然，互有差别的世界上古各国或各地区之间也决非没有共性或相似性可言，否则，历史发展的总规律也就无从把握。事实上，近代以前的各种文明，在经济、政治和思想文化诸方面都存在着很多不容否认的共性或相似性。第一章原始社会本章内容框架第一节：人类的起源第二节：原始社会史的分期第三节：早期的人类社会第四节：原始技术与文化第一节人类的起源一、有关人类起源问题的理论二、人科的起源与南方古猿三、人属的出现及其发展阶段四、人种的类型与地理分布1929年周口店遗址发现的第一件“北京人”头盖骨（复制品）第一节人类的起源一、有关人类起源问题的理论人科的起源和现代人的起源。简而言之，所谓人科的起源，是指从猿到人的演化过程；而现代人的起源，则是指目前生活在地球上的各色人种的形成和历史发展过程。关于人科起源的问题，目前国际学术界的认识比较一致，即均认为早期的人科成员来自于某种森林古猿。但有关早期人科成员从猿的系统中分离出来的原因和动力等问题，却历来是人类学家们争论不休的命题。在现代人起源的问题上，目前学术界争议颇大，主要有两种针锋相对的理论：单一地区起源论和多地区起源论。单一地区起源论也叫做入侵论、迁徙论或者代替论。第一节人类的起源二、人科的起源与南方古猿南方古猿则是已经被国际学术界肯定了的早期人科成员，其生存的地质时代从第三纪的上新世一直延续到第四纪的早、中更新世，即从距今约600万年前到100万年前。其中有一段时间内南方古猿与早期人类（人属成员）共存。南方古猿的化石材料目前已有大量的发现，据粗略统计，这些化石所代表的个体数目当在350个以上。化石地点主要集中在南非和东非两大区域内，非洲以外的有关材料发现得很少，究竟是否属于该类型目前尚不能肯定。目前国际学术界将这些南方古猿化石标本大体上分为阿法种、非洲种、粗壮种和鲍氏种等四个类型。在相对年代上，阿法种最早，鲍氏种最晚。南方古猿第一节人类的起源三、人属的出现及其发展阶段从现有的化石证据来看，直立人的祖先最为可能是能人，或者是某种与能人相类似的类型。所以，目前人们通常把能人当做最早的人属成员来看待，而在人属下面设两个种直立人种和智人种，分别代表人属进化过程中的两个阶段。第一节人类的起源能人尼安德特人（早期智人）周口店直立人克罗马农人（晚期智人）第一节人类的起源四、人种的类型与地理分布人种，也称为“种族”，是指那些具有区别于其他人群的某些共同遗传体质特征的人群。这些共同的遗传体质特征是在一定的地域内、在漫长的人种形成和发展过程中逐渐形成的，是对自然界环境长期适应的结果。通常将地球上的现生人类划分为蒙古人种（黄种）、欧罗巴人种（白种）和澳大利亚尼格罗人种（黑种）三个大人种。每个大人种下面又进一步划分为若干小人种或种族类型集团。此外，在各大人种之间还存在着若干带有混合人种特征的过渡类型。第一节人类的起源蒙古人种欧罗巴人种澳大利亚人种尼格罗人种第二节原始社会史的分期一、古代社会的分期二、史前考古学的分期“鹳鱼石斧图”彩陶缸第二节原始社会史的分期一、古代社会的分期（一）摩尔根与古代社会美国学者路易斯亨利摩尔根于1877年出版了古代社会一书。他在这部巨著中以唯物史观阐述了对人类社会发展规律的科学论断。在古代社会一书中，摩尔根将人类文化发展划分为低级蒙昧社会、中级蒙昧社会、高级蒙昧社会、低级野蛮社会、中级野蛮社会、高级野蛮社会、文明社会七个阶段。摩尔根与古代社会第二节原始社会史的分期一、古代社会的分期（二）恩格斯与家庭、私有制和国家的起源就路易斯亨利摩尔根的研究成果而作恩格斯根据摩尔根的著作描绘了人类经过蒙昧时代和野蛮时代而达到文明时代的发展途径，并提出了很多新特征。恩格斯将摩尔根的分期法概括为：蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期，人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类的活动来增加天然产物生产方法的时期。文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。恩格斯与家庭、私有制和国家的起源第二节原始社会的分期二、史前考古学的分期（一）考古学分期的确立史前考古学以文字记载以前时代的考古资料为研究对象，也称史前学或史前史。史前考古学以史前人类的遗迹、遗物为基础，用考古学的方法来研究当时的文化面貌、经济形态、社会生活和分期断代，同时还结合地质学、古生物学、古人类学和民族学等学科的研究方法来复原自然环境的变迁、人类体质的发展和社会组织的变化，并通过现代科学技术在考古上的应用，为分期断代提供具体的证据。第二节原始社会的分期二、史前考古学的分期（二）旧、新石器时代的划分由于石器时代的生产工具在制作技术上存在着很大的区别，法国学者因此提出石器时代应进一步区分为早晚两期。早期为“打制石器时代”，晚期为“磨制石器时代”。第二节原始社会的分期二、史前考古学的分期（三）史前考古学的时代划分1892年英国学者A.布朗在旧石器时代和新石器时代之间划分了一个过渡期，称之为中石器时代。1877年意大利学者G.基耶里克在新石器时代和铜器时代之间，增加了铜石并用时代作为过渡期。于是，史前考古学的时代划分基本齐备，即从早到晚为旧石器时代、中石器时代、新石器时代、铜石并用时代、青铜时代和铁器时代。第二节原始社会的分期二、史 前 考 古 学 的 分 期（四）史 前 时 期 考 古 学 的 各 个 时 代旧 石 器 时 代，人 类 开 始 出 现，生 产 工 具 以 打 制 石 器 为 标 志，人 类 的 体 质 具 有 原 始 的 特 征。中 石 器 时 代，人 类 依 然 过 着 采 集 渔 猎 生 活，使 用 打 制 或 琢 制 石 器，但 磨 制 石 器 还 没 有 出 现。新 石 器 时 代 的 基 本 特 征 是 农 业、畜 牧 业 的 产 生 和 磨 制 石 器、纺 织 的 出 现。铜 石 并 用 时 代，或 称 金 石 并 用 时 代。此 时 人 类 使 用 红 铜 工 具，已 掌 握 铜 的 冶 炼 术，用 冷 锻 或 铸 造 法 制 作 红 铜 器，但 主 要 的 工 具 仍 然 是 石 器，它 属 于 新 石 器 时 代 到 青 铜 时 代 的 过渡 期。青 铜 时 代，是 继 承 新 石 器 时 代 而 发 展 的、使 用 青 铜 制 作 兵 器、器 皿 等 器 物 的 时 代。铁 器 时 代。在 公 元 前 1 4 世 纪 的 小 亚 细 亚 东 部 最 早 进 入 了 铁 器 时 代。第二节原始社会的分期旧石器时代阿舍利文化石斧中石器时代纳吐夫文化新月形细石叶石器新石器时代半坡遗址磨制石斧铜石并用时代甘肃东乡林家遗址铜刀第三节早期的人类社会一、原始群与血缘家族二、母系氏族社会三、父系氏族社会母系氏族社会第三节早期的人类社会戈登柴尔德是英国的马克思主义考古学家。柴尔德指出，人类在史前时代，因生产方式的变更，经历了两次“革命”。一个是“新石器时代革命”，另一个是“城市革命”。所谓的“新石器时代革命”（也叫“农业革命”）说明了人类由蒙昧时代进入野蛮时代的一段过程，即原始公社制的产生。而“城市革命”则说明了人类由野蛮时代进入文明时代的过程。按照血缘世系关系的发展与演变，中国的历史学者大都将原始社会划分为原始群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段。第三节早期的人类社会（一）原始群原始群是最初的人类社会群体，是人类社会的雏形，是原始社会的最初阶段。腊玛古猿和南方古猿群体生存的时期是迄今所知原始群形成和产生发展的时期，其经历的时间约从距今1400万年前至距今300多万年前。腊玛古猿第三节早期的人类社会（二）血缘家族到了距今300万年前的旧石器时代，一般说来，在能人、直立人与早期智人之时，也就是旧石器时代的早期与中期，人类的社会组织仍保持着血缘家族的形式。所谓血缘家庭就是指人类社会生活的群体或族群按血缘群婚关系组成，族内同辈男女可以互为婚配。因此下一辈子女有共同或混同的血缘，但严格禁止母亲和子女以及孙子女之间的通婚。第三节早期的人类社会（一）普那路亚制所谓的普那路亚家庭，又被称为普那路亚婚或族外群婚，是原始社会的一种婚姻形态。摩尔根的古代社会和恩格斯的家庭、私有制和国家的起源中均有记述，指一定范围内的同辈男女共为夫妻，即一群姊妹和另一群男子或一群兄弟和另一群女子相互通婚，但禁止同胞的和旁系的兄弟姊妹间的婚姻关系。这时共夫的姊妹间、共妻的兄弟间，互称“普那路亚”，意为“亲密的伙伴”。二、母系氏族社会第三节早期的人类社会（二）母系氏族公社的产生到了一切兄弟姊妹间、甚至母方最远的旁系亲族间的婚姻关系都被禁止的时候，人们就组成一个确定的母系血族集团。于是，氏族便产生了，两个互通婚姻的氏族便组成早期的部落。生产资料归氏族所有，氏族成员共同居住，共同劳动，共同消费。在早期氏族中，由于婚姻是族外的群婚，人们只知其母，不知其父，世系是按母系计算的，故称为母系氏族。二、母系氏族社会第三节早期的人类社会（三）母系氏族公社的繁荣新石器时代是母系氏族公社的繁荣时期。在新石器时代产生了原始的畜牧业和农业。制陶术的发明是新石器时代的重要标志。随着定居生活以及畜牧业和农业的发展，家庭手工业也开始发展了。这个时期，婚姻制度由群婚转入了对偶婚。二、母系氏族社会二、母系氏族社会半坡文化呈现出母系氏族繁荣时期的社会情况姜寨遗址复原模型元君庙仰韶墓地的布局半坡遗址复原模型第三节早期的人类社会（一）父系氏族公社的确立从母系氏族公社过渡到父系氏族公社，相当于野蛮时代中级阶段和高级阶段，是一场家庭革命。“母权制的被推翻乃是女性的具有历史意义的失败”。以女性为中心的对偶家庭，过渡到以男性为中心（有时是父权）的一夫一妻制家庭（有的是多妻），以实现世系及财产从母系继承制转化为父子继承制，被恩格斯称为“人类所经历过的最深刻的革命之一”。三、父系氏族社会第三节早期的人类社会（二）父系氏族公社的解体与文明产生的同时，父系氏族公社趋于终结，氏族制度也开始解体。但是，由于历史发展的不平衡性，氏族制度解体的时间并不一致：有的发生在新石器时代，有的发生在青铜时代，有的发生在铁器时代。而人类的一小部分，直到近代还停留在原始或半原始状态。氏族制度的解体，最早始于新石器时代晚期。从世界范围来看，氏族制度的解体与金属器的制造有一定关系。三、父系氏族社会第四节原始技术与文化一、农牧业的起源与发展二、原始手工业与技术三、原始宗教与艺术法国拉斯科洞穴岩画一、农牧业的起源与发展（一）农业的起源与发展农业社会人类社会向高级形态发展的基础，被称作“新石器时代革命”。西亚的“肥沃的新月地带”、美洲和中国是农业的重要起源地。西亚新月地带一、农牧业的起源与发展中国农业上图：湖南澧县宋家岗遗址出土炭化水稻下图：内蒙古赤峰兴隆沟遗址出土炭化粟美洲农业上图：玛雅人的农业劳作场景下图：墨西哥特瓦坎遗址出土距今5300-1200年的玉米遗存一、农牧业的起源与发展（二）畜牧业的起源与发展从西亚考古发现来看，饲养动物出现的时间可能早于种植农业。中国的新石器时代，无论南北，都以饲养猪、狗等家畜为主，并且具有与定居农业密切结合的性质。河南舞阳贾湖遗址出土的狗和猪的骨骼一、农牧业的起源与发展恩格斯指出：“在图兰平原的气候条件下，在漫长而严寒的冬季，没有饲料储备，游牧生活是不可能的；因此，牧草栽培和谷物种植，在这里就成了必要条件。黑海以北的草原，也是如此。但谷物一旦作为家畜饲料而种植，它很快成也为了人类的食物”。请同学们谈谈你对这句话的看法。二、原始手工业与技术（一）石器的制造在整个原始社会阶段，石器一直是生产中的主要工具。从学会制造石器的最初阶段开始，人类就在为满足生产和生活的需要而不断地改进石器的制造工艺，使工具更适用、更合手。旧石器时代使用打制石器。新石器时代，磨制的石质工具是当时人们谋生的最先进手段。旧石器新石器二、原始手工业与技术（二）骨、角、牙、蚌、木、竹和金属器的制造角器江苏高邮龙虬庄遗址骨器河南舞阳贾湖遗址牙器浙江余姚河姆渡遗址蚌器内蒙古哈民忙哈遗址木器浙江萧山跨湖桥遗址竹器浙江湖州钱山漾遗址铜器青海贵南尕马台墓地二、原始手工业与技术（三）陶器的发明和制造陶器的发明改善了人类煮熟食物的方式，使推广熟食成为可能。在当时的条件下，熟食大大加快了人类体质和脑力的发展。同时，陶器的产生及流行也是人类定居生活稳定性的一种反映。陶器在人类智力发展和文化进步过程中具有重要意义，因此一直作为新石器时代的主要标志而受到广泛的重视。左图：半坡遗址小口尖底瓶右图：城子崖遗址黑陶甗二、原始手工业与技术（四）纺织品和编织物的制作浙江余姚河姆渡遗址-陶纺轮浙江湖州钱山漾遗址-丝织品三、原始宗教与艺术（一）石器时代的宗教新石器时代的宗教观念已反映出畜牧经济的意识形态，动物已不单是人类猎取的对象，有的已成为人类的朋友和助手，甚至成为崇拜对象；人类除求食与生殖外已开始重视死亡问题，明确的拟人神观念已开始出现，有较复杂的宗教观念。红山文化“女神像”三、原始宗教与艺术（二）原始的艺术原始艺术形式包括骨角雕刻、洞穴壁画、原始绘画等。上述艺术作品一方面反映出原始社会先民们的生产、生活和宗教信仰等情况，另一方面也传达出他们对自己生活的社会和自然环境的认识，表现出先民们不断提高的认知能力和艺术水平。左图：欧洲马格德林文化女神像右图：西班牙阿尔塔米拉洞穴岩画本章小结 人类大约用600万年左右的时间完成了从猿到人的蜕变，这就是人科的起源。距今约600万年前到100万年前的南方古猿是早期的人科成员。在人科下面又有南方古猿属和人属。人属可能经历了能人（距今约210万年至170万年左右）直立人（距今约200万年至20万年左右）早期智人（约距今25万年前至4、5万年前）晚期智人（距今约4、5万年前）的进化过程。现代人的起源则是指目前生活在地球上的各色人种的形成。关于这一问题，学术界目前主要有单一地区起源论和多地区起源论两种理论。19世纪70年代，摩尔根在其古代社会一书中将人类早期的文化发展划分为蒙昧和野蛮两个时代，每个时代又划分为低级、中级和高级三个阶段。从野蛮时代高级阶段，过渡到文明时代。摩尔根的观点重新演绎了马克思在19世纪40年代所发现的唯物主义史观。史前考古学的出现突破了宗教传说和文献记载的局限性，延长了人类对自己历史发展过程的认识。史前考古学的时代可以划分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代、铜石并用时代、青铜时代和铁器时代。从原始社会的制度出发，学界大都将原始社会划分为原始群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段。本章小结 原始群是最初的人类社会群体，是人类社会的雏形，是原始社会的最初阶段。在绝大多数情况下，它们都是从普那路亚家庭中直接发生的。到了一切兄弟姊妹间、甚至母方最远的旁系亲族间的婚姻关系都被禁止的时候，母系氏族便产生了。在旧石器时代，母权制氏族公社是社会的基本细胞。新石器时代则是母系氏族公社的繁荣时期。父系氏族公社的出现并不表示母系氏族公社立即消失。在世界不少地区，它们往往是并存的。父权制的确立促使财产迅速积累在个体家庭之中，使它日渐成为一种同氏族和家庭公社相对抗的力量。个体家庭成为社会经济单位后，氏族制度于是被打开了一个缺口。文明产生的同时，父系氏族公社就已终结，氏族制度便解体了。但是，由于历史发展的不平衡性，氏族制度解体的时间并不一致：有的发生在新石器时代，有的发生在青铜时代，有的发生在铁器时代，而人类的一小部分直到近代还停留在原始或半原始的状态。原始的农业和畜牧业的起源和发展反映出了人类改造自然环境、利用自然资源能力的不断提高。原始的手工业和技术则表现出人类在原始社会时的生产力发展水平。原始的宗教与艺术折射了先民们对自然和自身的认识以及朴素的审美观念。可以看到，人类自诞生开始，一方面适应自然的变化，另一方面又与自然进行斗争。在整个原始社会时期，人类逐步完善了自身的体质特征，逐渐建立起早期的社会制度，不断创造出丰富多彩的文化。总之，先民们在原始社会的发展为人类历史进入文明时代奠定了坚实的基础。第二章上古西亚（前千纪前世纪）作者 刘健第二章内容框架引言第一节：两河流域南部国家的形成与早期发展第二节：公元前2前1 千纪两河流域地区的王国第三节：公元前2前1 千纪的古代西亚王国第四节：公元前1千纪的帝国第五节：上古西亚文化本章小结引言两河流域即幼发拉底河和底格里斯河流域，当代学者也称其为西南亚。两河流域又称美索不达米亚，在希腊文中的含义为“河间之地”。其形状似一弯新月，因此又称“沃月地带”或“肥沃的新月地区”。幼发拉底河起源于土耳其高原，流经今叙利亚、伊拉克境内，注入波斯湾，主要支流为哈布尔河。底格里斯河起源于亚美尼亚高原，流经今土耳其、伊拉克进入波斯湾，主要支流为迪亚拉河以及大、小扎布河。引言本章所涉及的文明区域涵盖东起扎格罗斯山脉，西至地中海东岸，北起安纳托利亚高原中部，南至波斯湾阿拉伯湾的地区。时间跨度起自传统观点所坚持的新石器时代的农业革命（约前9000约前7000 年），止于波斯阿赫美尼德王朝灭亡（前332 年），即古代西亚文明进程进入希腊化时代。主要古代民族：苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、加喜特人、迦勒底人古提人、腓尼基人、阿拉米人、犹太人、阿拉伯人赫梯人、米坦尼人、埃兰人等第一节两河流域南部国家的形成与早期发展一、乌鲁克时代晚期文化之前的古代两河流域文明二、苏美尔城邦时代（约前2900约前2350年）三、阿卡德王国（约前2296约前2112年）四、乌尔第三王朝（前2112前2004 年）一、乌鲁克时代晚期文化之前的古代两河流域文明农业的兴起哈孙纳文化（约前6500约前6000 年）到欧贝德文化（约前5000约前4000年）期的社会演进乌鲁克时代（约前4000约前2900 年）晚期国家的起源赤陶土小像二、苏美尔城邦时代（约前2900约前2350年）早王朝时期城邦发展经历三个阶段：早王朝一期、二期和三期。苏美尔城邦主要分布在两河流域下游冲积平原，同时也包括叙利亚、两河流域冲积平原北部以及伊朗高原东南部的部分城邦。城邦统治者的义务之一：修建神庙三、阿卡德王国（约前2296约前2112年）阿卡德王国的兴起萨尔贡（约前2296-前2240年在位）纳拉姆辛（约前2213前2176年在位）阿卡德王国的政治组织至高无上的王权最早的都城阿卡德城中央政府的管理体系阿卡德语阿卡德王国的灭亡纳拉姆辛的凯旋碑表现出至高无上的王权观念四、乌尔第三王朝（前2112前2004年）乌尔第三王朝的兴起乌尔那玛（前2117约前2095 年在位）舒尔吉（前2094前2047 年在位）乌尔第三王朝的特点君权神授观念京畿区、边境区和附属国的中央与地方的三级管理机构税收制度改革乌尔第三王朝的灭亡伊比辛（前2026约前2004 年在位）第二节公元前2前1千纪两河流域地区的王国一、公元前 千纪初期的人口流动浪潮二、古巴比伦王国（约前1894约前1595 年）三、亚述的兴起（古亚述、中亚述时期）四、中巴比伦王国（约前1595前1155 年）一、公元前2千纪初期的人口流动浪潮塞姆人的移民：阿摩利人伊新 拉尔萨时期的两河流域局势伊新第一王朝拉尔萨王朝埃什努纳、卡扎鲁、马拉德、马瑞、阿淑尔等二、古巴比伦王国（约前1894约前1595年）古巴比伦王国历史汉穆拉比（前1792前1750 年在位）古巴比伦王国的政治体制国王的权力官僚体系军队法律古巴比伦王国的社会结构自由人（阿维鲁）贵族平民依附民（穆什钦努）奴隶（瓦尔杜）著名的汉穆拉比法典石碑上部三、亚述的兴起（古亚述、中亚述时期）阿淑尔城邦与古亚述时期（约前2000约前1800 年）阿淑尔城邦阿摩利人沙姆什阿达德一世（前1813前1781 年在位）创建古亚述王国中亚述王国（约前1400约前1050 年）阿淑尔乌巴里特（前1365前1330 年或前1353前1318 年在位）沙尔马内塞尔一世（前1274前1245年或前1263前1234年在位）图库尔提尼努尔塔一世（前1244前1208年或前1233前1197 年在位）提格拉特皮莱塞尔一世（前1114前1076 年在位）中亚述社会中亚述法律汇编中亚述宫廷敕令汇编四、中巴比伦王国（约前1595前1155年）古代两河流域历史上统治时间最长的王朝加喜特人中巴比伦的统治第一阶段：入主巴比伦地区之前；第二阶段：加喜特人国家形成时期；第三阶段：国际关系活跃时期巴比伦与亚述的关系以及中巴比伦王朝的灭亡巴比伦与亚述的联姻与冲突阿拉米亚人的势力不断壮大伊新第二王朝（前1158-前1027年）的短暂复兴尼布甲尼撒一世（前1126 前1105 年在位）这种砖雕装饰神庙墙面的技术可能是后世欧洲马赛克装饰的先驱第三节公元前2前1千纪的古代西亚王国一、赫梯王国（约前1650约前1200 年）二、米坦尼王国（约前1500前1250 年）三、叙利亚地区的国家四、埃兰国家公元前3 千纪末期至前2 千纪初期，在整个西亚出现大规模移民浪潮，来自东南西北各个方向的移民涌入两河流域、叙利亚及安纳托利亚高原地区。这些移民中包括塞姆人各支及印欧语言民族，他们与当地居民融合，建立新政权，展开广泛的领土征服活动，逐渐形成强大的王国，古代西亚政治格局也开始出现新变化。一、赫梯王国（约前1650约前1200年）印欧人的移民赫梯古王国（约前1650约前1500 年）和中王国（约前1500约前1400 年）新赫梯王国（约前1400约前1200 年）新赫梯时期（约前1200年前9 世纪）赫梯国王的印玺十分具有代表性一、赫梯王国赫梯王国版图赫梯首都哈图沙城门遗址二、米坦尼王国（约前1500前1250年）米坦尼国家的主要居民是几乎与阿摩利人同时移民而来的胡里人，但其统治者则是另一个移民而来的小集团，称米坦尼人；胡里人借用楔形文字书写自己的胡里语言；约公元前15 世纪，米坦尼国家成立，首都瓦苏卡尼，新近研究已经确定它的位置在今叙利亚境内泰勒费赫里耶遗址。当时基尔库克和埃尔比勒都是米坦尼国家的地方政治中心；公元前1322年，米坦尼国家灭亡；胡里文化具有民族文化和叙利亚区域文化的特征，受两河流域文化影响，并担当两河流域与安纳托利亚高原文化交流的桥梁。三、叙利亚地区的国家公元前2千纪的叙利亚乌加里特、雅姆哈德、卡赫美什、阿什塔塔（首都埃玛尔）和阿拉拉等城市国家多以一座城市为中心，统治周围小块领土，在众多强国中周旋，并发挥其地理优势，发展长途陆路和海上贸易活动城市防卫体系十分坚固，斜坡式防卫城墙有效地阻碍了攻城槌等重型武器的进攻多元特征的文化体系借助四通八达的交通网络影响着周围地区：亚述王宫、埃及墓葬乌加里特位于叙利亚北部沿海地区，今名拉斯沙姆拉长期从属于赫梯和埃及等周边强国商业活动发达具有早起字母文字特征的“迦南语”四、埃兰国家古代埃兰人是指居住在今伊朗西南部库泽斯坦地区的古代居民，中心在苏撒古代两河流域历代国家的宿敌埃兰人的历史分期史前时期（约前3400约前2600 年）古埃兰时期（约前2600前1500年）中埃兰时期（前1500前1000 年）新埃兰时期（前1000年前6世纪中期）第四节公元前1千纪的帝国一、公元前1千纪的人口流动及构成二、亚述帝国（前934前612年）三、新巴比伦王国（前626前539 年）四、波斯帝国（约前550前332 年）一、公元前1千纪的人口流动及构成海上民族阿拉米亚人腓尼基人犹太以色列人及其国家二、亚述帝国（前934前612年）亚述帝国的兴起亚述帝国的政治结构亚述帝国的社会结构尚武的亚述国王二、亚述帝国（前934前612年）亚述帝国的兴起亚述帝国历史阶段：第一阶段：前934前745年第二阶段：前745前610年领土范围北起安纳托利亚东南部，南至波斯湾沿岸，西达尼罗河下游，东到伊朗高原西南部主要国王阿淑尔丹二世（前934前912年在位）提格拉特皮莱塞尔三世（前744前722 年在位）萨尔贡二世（前721前705 年在位）辛那赫里布（前704前681 年在位）埃萨尔哈东（前680前669年在位）阿淑尔巴尼拔（前668约前630 年在位）亚述首都尼姆路德王宫门口的巨大有翼人头牛身像是强大的亚述帝国的标志二、亚述帝国（前934前612年）亚述帝国的政治结构进一步极权化的君主权力贵族阶层的特权地位内外有别的管理机制强大的军队体系接受纳贡的亚述王提格拉特皮莱塞尔三世二、亚述帝国（前934前612年）亚述帝国的社会结构国王贵族宫廷及政府中的高级官员和各个行省的行政长官及其家族成员知识分子下层平民奴隶亚述人的生产活动三、新巴比伦王国（前626前539年）新巴比伦王国的统治那布珀拉沙尔（前626前605 年在位）尼布甲尼撒（前605前562 年在位）那布尼德（前555前539 年在位）巴比伦人与亚述人的历史纠葛同源同种：古亚述王沙姆什阿达德一世和古巴比伦王汉穆拉比分别是其早期历史的代表人物相互冲突与相互扶持交织纠缠始终巴比伦文明与亚述文明的关系同样源于苏美尔文明的深刻影响基本文化要素相似巴比伦文明深刻影响亚述文明巴比伦城的伊斯塔城门是巴比伦文明的标志四、波斯帝国（约前550前332年）米底国家与波斯帝国的兴起波斯帝国的军事征服波斯帝国的政治和社会结构琐罗亚斯德教与波斯帝国的统治波斯首都波斯波利斯遗址第五节上古西亚文化一、文字与文学二、科学三、宗教四、艺术与建筑古代两河流域居民绘制的世界地图以巴比伦为中心一、文字与文学文字楔形文字表达多种语言：苏美尔语、阿卡德语、赫梯语、乌加里特语、埃兰语、胡里语、古波斯语、阿拉米亚语文献类型日常生活中的账目、收据、便条等；政府管理的政令、法律、合同、外交档案、公文文件和往来信件；供学校教育和王室图书馆收藏的各种典籍，包括累世传抄的王室铭文、王室和神庙赞美诗、神话传说、史诗、诗歌以及科技、占卜、仪式文献等。最早出现的文字是图画文字，内容是产品类型和数量记录二、科学数学实用科学主要成就：60进位制直角三角形定理对角线、平方根、立方根、初级三角知识等天文学与医学记录直角三角形定理的泥板三、宗教西亚地区宗教的发展宗教与文化融合人生与国家亚述王宫浮雕中随处可见的保护神四、艺术与建筑艺术神庙建筑王宫建筑亚述帝国王宫中的象牙装饰板本章小结古代西亚文明的主要贡献科技进步政体演进模式：城市、城邦、王国、帝国政府管理观念和体制物质文化的交流宗教思想及观念与普世宗教思考题农业革命为什么最早发生在古代西亚？古代西亚城市与城邦发生发展的历程及其特征有哪些？亚述帝国与波斯帝国的统治有何特征和异同？古代西亚文化的多元特征体现在哪些方面？它们又是如何形成的？贸易活动如何影响古代西亚文化的发展进程？第三章上古埃及（前6千纪前1世纪）作者：郭丹彤第三章内容框架引言第一节：埃及国家的形成和发展第二节：全盛时期的埃及第三节：晚期埃及第四节：古代埃及文化本章小结引言 埃及位于非洲东北部，地中海东南岸，属于亚热带地中海气候，东部和西部广布沙漠，东北通过西奈半岛与西亚毗邻，北临地中海，南则以第一瀑布为界与努比亚分割开来。境内有尼罗河穿流而过，尼罗河每年的定期泛滥带来了大量的有利于农作物生长的矿物质，从而在尼罗河谷地带形成极宜耕种的肥沃土壤。因此埃及也被誉为“尼罗河的赠礼”，古代埃及人则称自己的土地为凯迈特，意为“黑土地”。在行政上，古代埃及共包含有42个州（诺姆）。以孟菲斯为界，被分为河谷地带的上埃及和三角洲地区的下埃及。在埃及人看来只有河谷地区和三角洲地区即上下埃及才是埃及的土地引言【居民】史前埃及人有着修长的头颅和椭圆形的脸颊，他们的头发为黑色且弯曲。后来，小亚细亚居民和塞姆人融合而形成的巴勒斯坦地区居民移民到埃及，他们与土著埃及人融合后形成了真正意义上的古代埃及人。在人种上，古代埃及人既不是黑人也不是白人，他们属于地中海人种，肤色呈褐色，并且由北向南逐渐加深。古代埃及语言是在亚洲塞姆语和非洲哈姆语的基础上发展而来，属于亚非语系，即原来的闪含语系。塞提一世墓中所描绘的埃及人形象，从左至右分别为利比亚人努比亚人亚洲人和埃及人第一节埃及国家的形成和发展一、埃及国家的形成二、埃及国家的发展纳尔迈调色板正面一、埃及国家的形成（一）前王朝时期（约前5300约前3000年）旧石器时代（约前700000约前7000年）的埃及人主要居住在上埃及临近河谷的沙漠地区，使用粗糙的燧石工具，过着以狩猎为生的游牧生活。到了新石器时代，埃及人则过着定居的农耕生活。大约在公元前5300年，前王朝文化在两个区域同时发展起来。一个是以三角洲西部边缘地区为中心的下埃及文化，主要包括法尤姆 A 文化、迈瑞姆达文化、奥马瑞文化和马阿迪文化等几个发展阶段。另一个是以尼罗河谷地为中心的上埃及文化，包括塔斯亚文化-巴达里文化、涅伽大文化一期或阿姆拉特文化、涅伽大文化二期或格泽文化和涅伽大文化三期或零王朝等发展阶段。前王朝时期，上埃及的对外贸易频繁，来自东方的孔雀石和南方的树脂已经成为埃及人的主要贸易品。而涅伽大文化也直接促使了第一王朝的产生。一、埃及国家的形成（一）前王朝时期（约前5300约前3000年）涅伽大文化二期时期的陶罐女性雕像（3500-3400 BC）一、埃及国家的形成（二）埃及国家的形成 前王朝时期，埃及由旧石器时代过渡到新石器时代，并且发展了铜石并用的文化，埃及从原始社会过渡到阶级剥削社会。在图画文字的基础上，加上两河流域苏美尔文字的影响，在涅伽大文化二期时期埃及文字发展出来，进而形成了埃及象形文字体系。王权与国家紧密相连。城市的产生。两河文明在埃及国家形成过程中的影响。在上述因素的作用下，在涅伽大文化二期，国家首先在上埃及形成。埃及统一国家产生于公元前3000年左右，由第一王朝的第一位国王完成。关于埃及国家的统一问题，传统观点认为，美尼斯以武力统一上下埃及，主要依据为纳尔迈调色板。目前，“和平渐进轮”比较流行，并得到大多数学者的认可。该理论认为，同一国家的出现是小规模的渐进的文化融合的结果，即涅伽达文化向北扩展是同一国家出现的前提，而绝非一个强大的政治势力对另一个政治势力的征服。一、埃及国家的形成（三）早王朝时期（约前3000前2686年）早王朝时期也称古风时代，包括第一王朝和第二王朝。早王朝是专制主义中央集权统治的雏形期，专制主义中央集权基本确立，神话王权和君权思想基本形成。早王朝时期中央政府中的最高权力机构是由国王直接控制的“王之屋”，最高官员是财政大臣，地方政府组织为诺姆。第二王朝国王派瑞布森统治时期，埃及国家分裂，但在哈塞海姆威统治后期，埃及又重新统一。因此，早王朝时期的埃及并不是一个成熟的专制主义统治国家。早王朝为古王国的出现奠定了坚实的物质和文化基础。二、埃及国家的发展（一）古王国时期（前2686前2125年）专制主义中央集权统治：古王国时期也称古典时代，包括第三至第八王朝。古王国是古代埃及专制主义中央集权的形成期。这一时期，神化王权思想得到进一步强化，中央政府组织机构趋于完善，地方行政组织基本形成。埃及专制主义中央集权统治制度最终确立起来。社会经济生活：在专制主义中央集权统治下，国王是全国土地的所有者，他通过赏赐把土地分配给官员和神庙。尼罗河定期泛滥所带来的肥沃土壤和有利的气候条件为埃及的农业发展提够了保障。手工业得到进一步发展，孟菲斯成为全国的手工业中心。此时的贸易形式以物物交换为主。金字塔的建造：金字塔的建造体现了专制主义中央集权统治的强化。古王国的衰落和赫拉克里奥坡里王朝的统治。二、埃及国家的发展（一）中王国时期（前2009前1650年）第十一王朝末期的内战和第十二王朝初期的统治。第十二王朝时期中央政府与地方贵族势力的斗争，专制主义中央集权统治得到进一步强化。社会经济生活：中王国时期，埃及社会经济得到进一步发展，青铜工具的广泛使用促进了农业的发展。建筑业也有了长足发展，出现了大型神庙建筑群。埃及与周边国家的联系更加频繁，加强了对努比亚的控制。新的社会阶层涅捷斯逐渐形成。中王国的衰落和希克索斯王朝的统治。二、埃及国家的发展（一）中王国时期（前2009前1650年）阿瓦利斯发现的带有米诺斯艺术风格的壁画第二节全盛时期的埃及一、帝国的创立二、新王国时期的政治经济状况三、阿玛纳时代和埃赫那吞改革四、新王国的衰落一、帝国的创立（一）驱逐希克索斯人的战争阿赫摩斯一世卡摩斯第二块石碑一、帝国的创立（二）图特摩斯三世的战争和帝国的创立卡纳克神庙中图特摩斯三世的战争年鉴图特摩斯三世二、新王国时期的政治经济状况（一）专制主义中央集权统治 新王国时期，专制主义中央集权统治的强化主要表现在以下两个方面：王权的神化加剧。在维护和确立王权的神性上，国王的王衔具有重大意义。国王成为活着的神。国王开始采用“法老”的尊称以此神化王权。中央政府管理权限的削减。从图特摩斯三世开始，维吉尔职务被一分为二，分管上下埃及，分别向国王负责。新设“库什总督”与“阿蒙神第一先知”两个重要职务。阿蒙神第一先知赫里霍尔二、新王国时期的政治经济状况（二）经济结构和社会阶层新王国时期，埃及社会经济达到了空前繁荣，主要表现在：农业生产工具得到改进；家畜饲养业普遍存在于埃及各种经济类型中；采矿业得到快速发展；得益于手工工具的改进和生产技术的提高，手工业也得到了长足发展；国内外商业贸易的繁荣是这一时期埃及社会经济的一个突出特征；商品货币关系的发展也促进了奴隶制的发展；与东地中海世界的经济和文化交流。新王国时期土地的四种类型：王室土地；贵族官僚占有支配的土地；农民耕种的土地；神庙占有或支配的土地。伴随着社会经济结构的变化，在埃及社会内部形成了两大新兴的政治势力，一个是军事贵族，一个是僧侣集团。神庙经济成为埃及社会主要经济类型，掌控神庙经济的祭司也形成一个社会阶层祭司集团。三、阿玛纳时代和埃赫那吞改革（一）阿玛纳时代“阿玛纳时代”指的是阿玛纳书信所反映的时代。狭义上讲，阿玛纳时代指的是从第十八王朝国王埃赫那吞迁都埃赫塔吞进行宗教改革到图坦卡蒙放弃宗教改革这段时期，广义上讲，阿玛纳时代指公元前1600年至1200年古代东地中海世界各国各地区交往密切的时期。阿玛纳时代是“大国势力均衡时期”，是政治体系构建过程中两个动态阶段之间一个相对稳定的阶段。阿卡德语成为这一时期东地中海世界的通用语言。从考古学上看，阿玛纳时代是专业技术、艺术风格、纯原料和手工制品交流的高峰期。无论从物质文化还是精神文化来看，这一时代都超越了地域文化范畴，构建起了国际文化体系。三、阿玛纳时代和埃赫那吞改革（一）阿玛纳时代阿玛纳信件泥板阿玛纳时代的古代近东各政治势力三、阿玛纳时代和埃赫那吞改革（二）埃赫那吞改革 埃赫那吞改革肇始于宗教改革。通过不断地对外征战，埃及建立起了一个空前强大的埃及帝国，同样也产生了一种世界主义的观念，也导致了埃及宗教的世界主义倾向。另一方面，埃及的传统宗教是多神教，但是某位神在某一时期成为主神的情况也屡见不鲜。因此急需一位足以与埃及帝国相匹配的新的国家神。由于神权和王权之间矛盾的不断升级，埃赫那吞开始废除阿蒙神崇拜和其他一切神明崇拜，提倡阿吞神崇拜，这也成为这次改革运动的核心内容。埃赫那吞死后，其子图坦卡蒙继位不久就废除了埃赫那吞的宗教改革。虽然埃赫那吞的宗教改革以失败而告终，但是它却因其独尊一神阿吞的宗教信仰而在古代埃及乃至世界宗教史上占据重要地位，并引发了埃赫那吞在文学和艺术上的改革。三、阿玛纳时代和埃赫那吞改革（二）埃赫那吞改革埃赫那吞与阿吞神崇拜阿吞神庙四、新王国的衰落（一）利比亚人和海上民族的入侵塞提一世墓中出土的利比亚人形象的壁画四、新王国的衰落（一）利比亚人和海上民族的入侵拉美西斯三世抵抗利比亚人及海上民族的入侵四、新王国的衰落（二）新王国末期的社会经济状况新王国末期，在遭受利比亚人和海上民族双重入侵的情况下，埃及内部也出现了严重的社会问题，二十二王朝末期，埃及陷入严重的经济危机。经济衰退的同时，中央行政管理体系也处于瘫痪状态。中央行政管理体系的瘫痪和经济的衰退也导致了社会的混乱。第二十王朝法老拉美西斯三世第三节晚期埃及一、第三中间期（前1069前664年）二、后王朝时期（前664前332年）三、托勒密王朝的埃及（前305前30年）一、第三中间期 新王国结束后，埃及进入第三中间期，包括第二十一至第二十五王朝。利比亚人、努比亚人和亚述人相继入主，故此这一时期是埃及历史上遭遇外族入侵的时代。其中，以利比亚人为主的的第二十一、二十二、二十三和二十四王朝被称为利比亚时代。（一）利比亚时代（前1069前715年）普苏塞奈斯一世的黄金面具一、第三中间期 公元前 8 世纪末，第二十四王朝兴起于三角洲西部城市塞易斯。与此同时，首都位于第四瀑布附近涅帕塔的努比亚王朝入主埃及。努比亚人的统治在底比斯以南的上埃及得到了普遍认同，形成埃及历史上的第二十五王朝，即努比亚王朝。（二）努比亚王朝（前747年前656年）记录了孟菲斯神学的沙巴卡石碑二、后王朝时期（前664前332年）（一）塞易斯王朝（前664前525年）阿淑尔巴尼拔征服埃及后不久，因巴比伦反叛而不得不回国，于是普萨姆提克一世乘势脱离亚述统治，创立第二十六王朝。由于其首都在三角洲地区的塞易斯城，也被称为塞易斯王朝。自此，埃及历史进入后王朝时期，包括第二十六至三十一王朝。塞易斯王朝是埃及历史上最后一个政治稳定和经济繁荣的时期。塞易斯王朝结束后，埃及文明进一步走向衰落，相继被波斯人、希腊人和罗马人征服，直至最终湮没在阿拉伯文化中。阿布辛贝勒神庙中的希腊雇佣军铭文二、后王朝时期（前664前332年）（二）波斯入侵公元前525年，波斯国王冈比西斯（前529前522年在位）征服埃及，建立了第二十七王朝（前525前404年），又称第一次波斯征服时期。公元前404年，塞易斯城的阿米尔塔奥斯把埃及三角洲地区从波斯手中解放出来，创建了第二十八王朝（前404前399年）。公元前349年，蒙迪斯城的奈弗瑞特斯篡夺了王位，建立第二十九王朝（前399前393年）。公元前380年，来自于塞本米托斯城的军事将领奈克塔奈布一世（前380前362年在位）篡夺了王位，建立第三十王朝。公元前343年，波斯再次征服埃及，埃及开始了长达十一年的第二波斯统治时期，即第三十一王朝（前343前332年）。二、后王朝时期（前664前332年）（二）波斯入侵波斯人形象波斯国王冈比西斯俘虏普萨姆提克三世三、托勒密王朝的埃及 公元前332年，亚历山大大帝在没有遭遇任何强烈抵抗的情况下占领了埃及。亚历山大死后，托勒密于公元前305年宣布自己为埃及国王，即托勒密一世，埃及开始了希腊马其顿统治时代。（一）托勒密王朝的建立印有托勒密一世头像的钱币三、托勒密王朝的埃及（二）托勒密王朝的统治托勒密一世及其继承人托勒密二世和三世统治时期，埃及国力强盛，成为东地中海世界的强国。在政权组织上，托勒密王朝保留了埃及专制主义中央集权体系。托勒密王朝还沿用埃及原有的行政区划，即以“州”或“诺姆”为地方行政单位。公元前2世纪是托勒密王朝政治和经济的衰退期，公元前1世纪，托勒密王朝的衰落局面继续加剧，与此同时，另一个强大势力罗马正悄然兴起，最终成为埃及新的主宰。托勒密王朝兴盛时期的埃及疆域三、托勒密王朝的埃及（三）托勒密王朝的社会经济生活托勒密王朝的头三位国王统治时期是埃及社会经济的发展期，国家对经济实行垄断，一年两熟的农业生产模式在希腊世界广泛传播。土地按使用情况分为两大类：一类是王室土地，直接由王室支配；一类是可转让的土地，包括国王赐予官员的土地，即御赐领地、神庙土地和军事移民的土地。托勒密王朝时期，埃及手工业繁荣。托勒密时期的埃及的商业贸易也十分的发达亚历山大港灯塔三、托勒密王朝的埃及（四）托勒密时期埃及的文化托勒密王朝是埃及文化和希腊文化的融合期，并集中表现在宗教上。在这种背景下，诞生了一个希腊埃及混合体的新神萨拉皮斯神。萨拉皮斯神拥有丰产、丧葬、康复等多重职司，崇拜中心位于亚历山大城。托勒密诸王不仅尊重埃及的神明，把埃及传统神明供奉在万神殿中，还在埃及各地建造或修复埃及传统神庙。埃及官方的三种语言，分别是铭刻体埃及语，世俗体埃及语和希腊语，并创造出一种希腊字母化的埃及语科普特语托勒密王朝时期，希腊文化和埃及文化的融合还表现在艺术上。亚历山大城的博学院和图书馆是希腊文化和埃及文化融合的载体。其中亚历山大城图书馆为继承和传播古代文化做出了重要贡献。三、托勒密王朝的埃及萨拉皮斯神亚历山大城图书馆（四）托勒密时期埃及的文化第四节古代埃及文化一、文字的破译与埃及学的诞生二、古代埃及文字、文学和纸莎草纸的流变三、古代埃及宗教四、古代埃及艺术五、古代埃及科学一、文字的破译与埃及学的诞生（一）罗塞达石碑的发现刻写有三种文字的罗塞达石碑一、文字的破译与埃及学的诞生（二）商博良与埃及学的诞生商博良商博良的象形符号与世俗体和科普特语符号对照表二、古代埃及文字、文学和纸莎草纸的流变古代埃及象形文字的发展经历了四个阶段：古埃及语、中埃及语、新埃及语和科普特语，其中科普特语是字母化的埃及语，其他三种则属于象形文字。（一）古代埃及文字世俗体埃及语二、古代埃及文字、文学和纸莎草纸的流变教谕文学由格言和规则构成，以与道德规范相关的说教为主要内容第一中间期的社会动荡为悲观或先知性文学的产生提供了土壤。坟墓壁画上的歌词和爱情歌词故事性的文学主要由民间口头创作，包含了一定的历史信息。（二）古代埃及文学辛努西的故事二、古代埃及文字、文学和纸莎草纸的流变（三）纸莎草纸的流变纸莎草哈里斯纸草三、古代埃及宗教（一）奥西里斯的传说与来世观奥西里斯神古埃及人来世观念中卡、巴和阿哈的形象三、古代埃及宗教（一）奥西里斯的传说与来世观奥西里斯神所主持的对死者的审判三、古代埃及宗教（二）古代埃及人的多神崇拜 古代埃及宗教的一个特点就是多神崇拜，主要的神有阿蒙神、拉神、奥西里斯神、伊西斯神、荷鲁斯神等。埃及的神四、古代埃及艺术（一）建筑古代埃及的代表性建筑主要包括坟墓和神庙两种建筑类型。吉萨金字塔戴尔 艾尔巴哈里神庙四、古代埃及艺术（二）雕刻在早王朝时期，石刻雕像就已经开始出现，尽管雕像姿势各异