人是能思想的苇草

人是人是 的的芦苇芦苇法法帕斯卡尔帕斯卡尔能够思想能够思想人人是是两两足足无无羽羽的的动动物物柏拉图柏拉图人人是是什什么么？n怪兽斯芬克斯，整天守在行人必经的路上，怪兽斯芬克斯，整天守在行人必经的路上，重复让众人回答一个问题：重复让众人回答一个问题：n“什么动物早上用四条腿走路，中午用两条什么动物早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路腿走路，晚上用三条腿走路？”n如果行人能够答对，她就放他过去，否则就如果行人能够答对，她就放他过去，否则就把他吃掉。这样，一天一天过去，没有人答把他吃掉。这样，一天一天过去，没有人答出来，许多人都成了她的口中之物。出来，许多人都成了她的口中之物。n终于有一天，一个年轻人来到她面前，说出终于有一天，一个年轻人来到她面前，说出了这个谜底：了这个谜底：“人人。”n斯芬克斯听到这个回答后，就跳崖自杀了。斯芬克斯听到这个回答后，就跳崖自杀了。斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜 在生物学上，人的学名为在生物学上，人的学名为“智智人人”。其生物性特点是：。其生物性特点是：飞不过鸟、游不过鱼、跑不过马；敏飞不过鸟、游不过鱼、跑不过马；敏捷不如猴、力量不如牛；看的没有鹰捷不如猴、力量不如牛；看的没有鹰远、嗅觉没有狗好；没有皮毛御寒、远、嗅觉没有狗好；没有皮毛御寒、没有利爪防身。没有利爪防身。按照自然界的按照自然界的“丛林丛林法则法则”来说，应该算是典型的来说，应该算是典型的“弱势弱势个体个体”，需要上帝眷顾或法律保护的，需要上帝眷顾或法律保护的对象。对象。拿破仑曾说过：世上只有两种拿破仑曾说过：世上只有两种力量，一种是剑，另一种是思想，力量，一种是剑，另一种是思想，而思想最终总是战胜剑的力量！而思想最终总是战胜剑的力量！（一）生命如苇草般的脆弱（一）生命如苇草般的脆弱 精读片段精读片段 感悟哲理感悟哲理一、品味题目：一、品味题目：1 1、为何作者会用、为何作者会用“人是一根能思想的苇人是一根能思想的苇草草”呢？呢？（明确：比喻。生动形象。）（明确：比喻。生动形象。）2 2、若将题目改为、若将题目改为“人是一棵能思想的白杨人是一棵能思想的白杨树树”、“人是一棵能思想的玉兰树人是一棵能思想的玉兰树”，如何，如何？（明确：不行。用（明确：不行。用“苇草苇草”能突出人的脆能突出人的脆弱。）弱。）3 3、你是从文中哪里看出来的？、你是从文中哪里看出来的？【走近作者】【走近作者】布莱兹布莱兹帕斯卡尔帕斯卡尔(BlaisePascal，16231662)，是法国是法国17世纪著名的思想家，科学家、世纪著名的思想家，科学家、文学家。他的主要著作是外省通信和思文学家。他的主要著作是外省通信和思想录想录，作品有，作品有辩护辩护等。等。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是帕斯卡角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是帕斯卡尔的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，尔的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计，同时他还是概率论的创立制作了水银气压计，同时他还是概率论的创立人之一。人之一。阅读课文回答问题：阅读课文回答问题：n文章的核心观点是什么？文章的核心观点是什么？n用线划出你感悟较深或感觉写得较好用线划出你感悟较深或感觉写得较好的句子。的句子。脆弱与高贵脆弱与高贵深读文本深读文本品味品味“思想思想”一、深入挖掘，拓展一、深入挖掘，拓展“思想思想”内涵。内涵。明确：明确：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”思考思考：人的高贵和伟大就在于人的高贵和伟大就在于“能思想能思想”，我们要我们要“思想思想”哪些内容呢？文中也说：哪些内容呢？文中也说：“因因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势。优势。”赤壁赋赤壁赋中就有几句关于人生渺中就有几句关于人生渺小短暂的话，表现了这种思考。小短暂的话，表现了这种思考。二、课堂拓展二、课堂拓展联系事例联系事例“人的高贵和伟大就在于人的高贵和伟大就在于“能思想能思想”。“思想思想”要符合道德原则，只有如此，脆弱的要符合道德原则，只有如此，脆弱的人才显得高贵人才显得高贵。”（结合（结合“能思想能思想”，说说，说说古今中外事例）古今中外事例）举例：屈原、司马迁、霍金、史铁举例：屈原、司马迁、霍金、史铁生、海伦生、海伦凯勒、马克思、鲁迅等等，凯勒、马克思、鲁迅等等，这些人都是这些人都是“能思想能思想”的人的人,因此他们因此他们才显得高贵。才显得高贵。探究：探究：在一本在一本大学生价值观调查红皮书大学生价值观调查红皮书中中显示：显示：59.2%59.2%的女孩愿意嫁给富二代。另外，的女孩愿意嫁给富二代。另外，也有很多人认为：也有很多人认为：“情愿坐在宝马车里哭，情愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑也不坐在自行车上笑”，觉得这些女孩很有，觉得这些女孩很有思想，体现了做人的尊严。你是如何认为的思想，体现了做人的尊严。你是如何认为的？（明确：不行。这种思想不健康，（明确：不行。这种思想不健康，“能能思想思想”要符合道德原则，我们要提升自己要符合道德原则，我们要提升自己的思想境界）的思想境界）海伦海伦凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的年华里失去了双腿。好的年华里失去了双腿。但是思想却让她（他）们的生命焕发出光但是思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！辉！“这就是道德的原则这就是道德的原则”“必须提高自己必须提高自己”，要，要“努力好好地思想努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面。道德层面。天使与禽兽天使与禽兽“人既不是天使，又不是禽兽；人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽却表现为禽兽”人作为高等动物没有天使那样完美；人人作为高等动物没有天使那样完美；人有思想故而区别于禽兽。有思想故而区别于禽兽。人的心灵追求与实际表现是矛盾的人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人人天使天使恶魔恶魔情感意志情感意志欲欲念念 当人是兽时，他比兽还坏。当人是兽时，他比兽还坏。泰戈尔泰戈尔理理智智2、怎样理解、怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽表现为天使的人却表现为禽兽”？巴黎圣母院巴黎圣母院中的教父克洛德中的教父克洛德孚罗洛。孚罗洛。原本是一原本是一个虔诚的教父，一个虔诚的教父，一个想表现为天使的个想表现为天使的人。但他却爱上了人。但他却爱上了美丽的爱丝梅达拉美丽的爱丝梅达拉,因为她的抗拒而表因为她的抗拒而表现出种种邪恶，最现出种种邪恶，最后还致其于死地。后还致其于死地。安史之乱时，叛将尹子奇率兵安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围攻万围攻睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮年守城，把年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀了。妇人老弱凡食三万口都杀了。”（新唐书新唐书列传列传）人一半是天使，一半是魔鬼。所以我们能读到人一半是天使，一半是魔鬼。所以我们能读到携带女友抢劫的罪犯是对爱情的忠诚；我们能读携带女友抢劫的罪犯是对爱情的忠诚；我们能读到一个贪腐的官员是那么重视到一个贪腐的官员是那么重视“乡情乡情”。人的不。人的不幸又一再表现在幸又一再表现在“想表现为天使的时候却表现为想表现为天使的时候却表现为禽兽禽兽”，这样的例子也不胜枚举：为了维护礼义，这样的例子也不胜枚举：为了维护礼义廉耻的四维，封建统治者就可以冠冕堂皇地书写廉耻的四维，封建统治者就可以冠冕堂皇地书写他们他们“吃人吃人”的历史；试想、有多少封建的卫道的历史；试想、有多少封建的卫道士和善良的人们，成了吃人的封建制度和封建礼士和善良的人们，成了吃人的封建制度和封建礼教杀害祥林嫂等可怜人的帮凶！西方为了推行教杀害祥林嫂等可怜人的帮凶！西方为了推行“自由、民主、博爱自由、民主、博爱”的价值体系，就可以把发展的价值体系，就可以把发展中国家的平民作为轰炸的对象；试想，有多少理中国家的平民作为轰炸的对象；试想，有多少理论家的精神成果反而违背当初的论家的精神成果反而违背当初的“天使天使”初衷，初衷，成了杀人者昂起头来的借口！以成了杀人者昂起头来的借口！以“大东亚共荣大东亚共荣”的名义，日本军国主义者就可以肆意践踏别的民的名义，日本军国主义者就可以肆意践踏别的民族和人民。试想，有多少日本士兵抱着效忠天皇族和人民。试想，有多少日本士兵抱着效忠天皇的的“天使天使”意愿，却成了杀人比赛中真正的恶魔意愿，却成了杀人比赛中真正的恶魔！伟大与卑贱伟大与卑贱思想是独立的、自由的思想是独立的、自由的，这本身就是，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。了尊严，使它形成了人的伟大。海明威在海明威在老人与海老人与海中中曾写到：曾写到：“人不是人不是生来就被打败的，生来就被打败的，你可以被打死，你可以被打死，但不可能被打败。但不可能被打败。”帕斯卡尔认为帕斯卡尔认为“欲念和强力欲念和强力是我们行是我们行为的一切根源为的一切根源”，思想难以超越虚荣而真，思想难以超越虚荣而真实地生活。实地生活。思考了却无法解决问题。思考了却无法解决问题。北京市市长北京市市长陈希同陈希同上海市市委书记上海市市委书记陈梁宇陈梁宇浙江巨贪浙江巨贪杨秀珠杨秀珠可悲与伟大可悲与伟大人是人是可悲与伟大可悲与伟大的统一体的统一体人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的。不足道的。人能认识到他的可悲，因此人又是伟大的人能认识到他的可悲，因此人又是伟大的伟大君主。伟大君主。认识（自己）可悲仍是可悲的认识（自己）可悲仍是可悲的失了位失了位的国王。的国王。“它是一位伟大君主的可悲，它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。是一个失了位的国王的可悲。”请对这一句话作一点赏析。请对这一句话作一点赏析。答：答：用了类比的手法，强调了用了类比的手法，强调了人是伟大与可悲的统一体，类人是伟大与可悲的统一体，类比的手法将抽象的道理说得浅比的手法将抽象的道理说得浅显易懂。显易懂。（一）提出中心论点（一）提出中心论点（1 1）（二）写思想的作用（二）写思想的作用（2.3.42.3.4）（三）进一步写思想的伟大和卑贱（三）进一步写思想的伟大和卑贱（5.6.75.6.7）伟大在于伟大在于 卑贱在于卑贱在于（四）强调人是可悲与伟大的双面体（四）强调人是可悲与伟大的双面体（8.9.108.9.10）1 1、使渺小的人变得有尊严。、使渺小的人变得有尊严。2 2、使想为天使者表现为禽兽。、使想为天使者表现为禽兽。体现了体现了体现了体现了“人的全部尊严人的全部尊严人的全部尊严人的全部尊严”。又是又是又是又是“具有出奇的缺点具有出奇的缺点具有出奇的缺点具有出奇的缺点”。思想形成人的伟大思想形成人的伟大思想形成人的伟大思想形成人的伟大思路小结思路小结弘忍在把衣钵传给慧能之前，弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：对慧能说：“你是个贫贱的粗人，你是个贫贱的粗人，如何悟佛？如何悟佛？”慧能答道：慧能答道：“人分南人分南北，佛无分南北。北，佛无分南北。”弘忍语塞，终弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。喝彩与尊重。有思想是一件相当幸福的事，不有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。就会带你去飞翔。思想有多远，你思想有多远，你就能走得有多远就能走得有多远。我是教师，是一根能思想的苇草。我是教师，是一根能思想的苇草。因为能思想，我坚守着自己的内心，即使远离因为能思想，我坚守着自己的内心，即使远离了所有灯红酒绿，我依然坚守着内心的选择。我相了所有灯红酒绿，我依然坚守着内心的选择。我相信，学生的朗读就是众声喧哗里的天籁之音。很多信，学生的朗读就是众声喧哗里的天籁之音。很多次，当我穿过深夜的校园抬眼望远天的明月，温暖次，当我穿过深夜的校园抬眼望远天的明月，温暖满怀，只因内心对讲台的坚守，微微一笑，只因内满怀，只因内心对讲台的坚守，微微一笑，只因内心对校园的热爱。心对校园的热爱。因为能思想，我坚信我可以超越平庸。作为苇草因为能思想，我坚信我可以超越平庸。作为苇草的我羸弱而贫穷，能思想的我坚强而富足。即使有的我羸弱而贫穷，能思想的我坚强而富足。即使有一天水珠滴穿了岩石，风沙掩埋了城市；但我思想一天水珠滴穿了岩石，风沙掩埋了城市；但我思想的那些内容却能穿越时空，温暖着后人的生命。能的那些内容却能穿越时空，温暖着后人的生命。能思想，我用失败迎接希望；能思想，我能超越平庸，思想，我用失败迎接希望；能思想，我能超越平庸，飞向梦想中最美的地方。飞向梦想中最美的地方。