《大学》(讲课)

大学语文大学语文 舍得就是舍去和得到，舍得就是舍去和得到，舍得就是舍去和得到，舍得就是舍去和得到，危机就是危险和机会，危机就是危险和机会，危机就是危险和机会，危机就是危险和机会，悲观的人看到的是舍去和危险，悲观的人看到的是舍去和危险，悲观的人看到的是舍去和危险，悲观的人看到的是舍去和危险，而乐观的人则看到的是得到和机会。而乐观的人则看到的是得到和机会。而乐观的人则看到的是得到和机会。而乐观的人则看到的是得到和机会。一加州大学教授云：一加州大学教授云：一加州大学教授云：一加州大学教授云：content第一单元第一单元 国学国学 大学大学 大大 学学问题 你知道河南理工大学的校训是什么你知道河南理工大学的校训是什么吗？那么，校训中的格言出自哪呢？吗？那么，校训中的格言出自哪呢？是什么意思？是什么意思？什么是国学？什么是国学？国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以是指以儒学儒学为主体的中华传统文化与学术；同为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。国学以国学以学科学科分，应分为哲学、史学、宗教学、分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以其中以儒家儒家哲学为主流；哲学为主流；以以思想思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；以以四库全书四库全书分，应分为经、史、子、集四分，应分为经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部；部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部；因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五四书五经经”。大学校训中的大学校训中的大学大学格言格言 河南大学明德，新民，止于至善明德，新民，止于至善Add your title 厦门大学自强不息，止于至善自强不息，止于至善Add your title 东南大学 止于至善止于至善 香港大学 明德格物明德格物河南理工大学河南理工大学明德任责明德任责大大 学学教学目的和要求教学目的和要求 通过对通过对通过对通过对“三纲三纲三纲三纲”“八目八目八目八目”的逐一解析，了解的逐一解析，了解的逐一解析，了解的逐一解析，了解大大大大学学学学中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。重点是理解重点是理解重点是理解重点是理解“八目八目八目八目”的基本含义；难点是的基本含义；难点是的基本含义；难点是的基本含义；难点是理解理解理解理解“八目八目八目八目”对中国文化的积极和消极影响。对中国文化的积极和消极影响。对中国文化的积极和消极影响。对中国文化的积极和消极影响。教学重点和难点教学重点和难点一、大学来源“四书四书”中的中的大学大学和和中庸中庸原来分别是原来分别是小戴礼记小戴礼记中的一章，中的一章，小戴礼记小戴礼记也也即即“十三经十三经”中的中的礼记礼记。在在南宋以前南宋以前没有单独刊行过。到了没有单独刊行过。到了唐代唐代，韩愈、李翱韩愈、李翱从维护儒家的所谓从维护儒家的所谓“道统道统”出发，十分推出发，十分推崇这两篇文章，把它和崇这两篇文章，把它和论语论语、孟子孟子相提并论。到了相提并论。到了宋代宋代，程颢、程颐程颢、程颐更是更是竭力推崇这两篇文章。竭力推崇这两篇文章。南宋南宋的的朱熹朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇继承了二程的思想，也竭力推崇大大学学和和中庸中庸。在二程和朱熹看来，在二程和朱熹看来，大学大学和和中庸中庸，一个，一个是是“初学入德之门初学入德之门”，一个是，一个是“孔门传授心法孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从，都具有很高的价值，所以把它们从礼记礼记一一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和书中提取出来，作为单行本刊印，并且和论语论语、孟子孟子并列在一起称为并列在一起称为“四书四书”。在经历。在经历宋、元宋、元以后，以后，大学大学就成为学校官定的教科书就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。的产生了极为深刻的影响。二、二、大学大学的作者的作者 大学大学作者，汉唐诸儒无说。作者，汉唐诸儒无说。朱熹整理朱熹整理大学大学时，将其分为时，将其分为“经经”一章（一章（“经经”是基本的观点），是基本的观点），“传传”十章（十章（“传传”则是则是对对“经经”的解释、阐述）。的解释、阐述）。朱熹认为朱熹认为“经经”一章，一章，“盖盖孔子孔子之言而曾子述之。之言而曾子述之。”“”“传传”十章，十章，“则则曾子曾子之意而门人记之也。之意而门人记之也。”此论朱熹未提供证据，此论朱熹未提供证据，殆据程子（程颐）之说，从思想演进的观点，而殆据程子（程颐）之说，从思想演进的观点，而推论及之也，并未有其他客观的证据，所以清人推论及之也，并未有其他客观的证据，所以清人屡加驳难。屡加驳难。2020世纪世纪3030年代初期许多学者认为是年代初期许多学者认为是秦汉之际秦汉之际儒者所儒者所作。作。然张岱年说：然张岱年说：“大学大学强调强调齐家齐家、治国治国、平天下平天下，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，从这点看，大学大学应是应是战国时期战国时期儒家的著作。儒家的著作。”（中国哲学史史料学中国哲学史史料学第第8383页）页）三、三、“大学大学”的定义的定义 “大学大学”一词包含三种意思：（一词包含三种意思：（1 1）指成人所指成人所受的教育受的教育，与，与“小学小学”相对而得名。古代把童子相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为所接受的启蒙教育称为“小学小学”，而把成人所受，而把成人所受的高等教育称为的高等教育称为“大学大学”。（。（2 2）大人之学大人之学。“大大人人”与与“小人小人”相对而言，相对而言，“大人大人”指贵族，指贵族，“小人小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。（人则没有。（3 3）大觉大觉。“大觉大觉”是佛教用语，有是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。自觉和觉他两层意思。上述三种意思，第一种最接近上述三种意思，第一种最接近大学大学的原的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己穷理正心，修己治人治人”的学问。的学问。四、大学讲解 大学之道，在大学之道，在明明明德明德，在，在亲亲民民，在，在止于至善止于至善。（大学的目的）。（大学的目的）大 学 知止而后有定，定而后能静，静而后知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本本末末，事有终始，知所先后，则近道矣。，事有终始，知所先后，则近道矣。（方法）（方法）大 学 古之欲古之欲古之欲古之欲明明德于天下明明德于天下明明德于天下明明德于天下者，先者，先者，先者，先治其国治其国治其国治其国；欲治其国者，先欲治其国者，先欲治其国者，先欲治其国者，先齐其家齐其家齐其家齐其家；欲齐其家者，；欲齐其家者，；欲齐其家者，；欲齐其家者，先先先先修其身修其身修其身修其身；欲修其身者，先；欲修其身者，先；欲修其身者，先；欲修其身者，先正其心正其心正其心正其心；欲；欲；欲；欲正其心者，先正其心者，先正其心者，先正其心者，先诚其意诚其意诚其意诚其意；欲诚其意者，先；欲诚其意者，先；欲诚其意者，先；欲诚其意者，先致其知致其知致其知致其知；致知在；致知在；致知在；致知在格物格物格物格物。大 学 物格物格物格物格而后而后而后而后知至知至知至知至；知至而后；知至而后；知至而后；知至而后意诚意诚意诚意诚；意；意；意；意诚而后诚而后诚而后诚而后心正心正心正心正；心正而后；心正而后；心正而后；心正而后身修身修身修身修；身修而后；身修而后；身修而后；身修而后家齐家齐家齐家齐；家齐而后；家齐而后；家齐而后；家齐而后国治国治国治国治；国治而后；国治而后；国治而后；国治而后天下平天下平天下平天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。大 学 其本乱而末治者，否矣。其所厚者其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（结薄，而其所薄者厚，未之有也！（结论）论）“八目”结构图 大大 学学止于至善止于至善止于至善止于至善 明明明明 德德德德新新新新 民民民民大学大学大学大学三纲八目结构图三纲八目结构图三纲八目结构图三纲八目结构图正正正正心心心心格格格格物物物物致致致致知知知知诚诚意意意意修修修修身身身身齐齐家家家家治治治治国国国国平平平平天天天天下下下下大大 学学禮禮 大学大学大学大学原本是原本是原本是原本是礼记礼记礼记礼记中的一篇。中的一篇。中的一篇。中的一篇。大大 学学 礼的功能：分别等级礼的功能：分别等级礼的功能：分别等级礼的功能：分别等级 平天下平天下平天下平天下治国治国治国治国齐家齐家齐家齐家修身修身修身修身禮禮天子天子诸侯诸侯大夫大夫 士士士士庶人庶人大宗大宗大宗大宗小宗小宗小宗小宗大宗大宗大宗大宗小宗小宗小宗小宗大宗大宗大宗大宗小宗小宗小宗小宗 大宗大宗大宗大宗小宗小宗小宗小宗大大 学学地地地地地地势坤，君子以厚德载物势坤，君子以厚德载物势坤，君子以厚德载物势坤，君子以厚德载物（易易易易 坤坤坤坤象传）象传）象传）象传）天天天天天天行健，君子以自强不息行健，君子以自强不息行健，君子以自强不息行健，君子以自强不息（易易易易 乾乾乾乾象传）象传）象传）象传）格，至也。物，犹事也。格，至也。物，犹事也。格，至也。物，犹事也。格，至也。物，犹事也。穷至事物穷至事物穷至事物穷至事物之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）格格格格 物物物物大大 学学地地地势坤地势坤地势坤地势坤，君子以，君子以，君子以，君子以厚德载物厚德载物厚德载物厚德载物（易易易易 坤坤坤坤象传）象传）象传）象传）天天天行健天行健天行健天行健，君子以，君子以，君子以，君子以自强不息自强不息自强不息自强不息（易易易易 乾乾乾乾象传）象传）象传）象传）所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其物而穷其物而穷其物而穷其理理理理也。（朱熹补也。（朱熹补也。（朱熹补也。（朱熹补大学大学大学大学传）传）传）传）致致致致 知知知知色，此之谓自谦，故君子必色，此之谓自谦，故君子必色，此之谓自谦，故君子必色，此之谓自谦，故君子必慎慎慎慎大大 学学 所谓诚其意者：毋自欺也，如所谓诚其意者：毋自欺也，如所谓诚其意者：毋自欺也，如所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必君子必君子必君子必慎其独慎其独慎其独慎其独也！（也！（也！（也！（大学大学大学大学传）传）传）传）杨震杨震杨震杨震“四知四知四知四知”诚诚诚诚 意意意意大大 学学 所谓修身在正其心者，身所谓修身在正其心者，身所谓修身在正其心者，身所谓修身在正其心者，身有所有所有所有所忿懥忿懥忿懥忿懥，则不得其正；有所，则不得其正；有所，则不得其正；有所，则不得其正；有所恐惧恐惧恐惧恐惧，则不得其正；有所，则不得其正；有所，则不得其正；有所，则不得其正；有所好乐好乐好乐好乐，则不得其正；有所则不得其正；有所则不得其正；有所则不得其正；有所忧患忧患忧患忧患，则不，则不，则不，则不得其正。（得其正。（得其正。（得其正。（大学大学大学大学传）传）传）传）正正正正 心心心心 阮籍丧母阮籍丧母阮籍丧母阮籍丧母大大 学学 士士士士不可以不弘毅，任重而道不可以不弘毅，任重而道不可以不弘毅，任重而道不可以不弘毅，任重而道远。（远。（远。（远。（论语论语论语论语 泰伯泰伯泰伯泰伯曾子曰）曾子曰）曾子曰）曾子曰）自自自自天子天子天子天子以至于以至于以至于以至于庶人庶人庶人庶人，一是，一是，一是，一是皆以修身为本。（皆以修身为本。（皆以修身为本。（皆以修身为本。（大学大学大学大学）修修修修 身身身身大大 学学文化贵族之没落者平民之获得知识才艺者 战 国 士 阶 层西周春秋，士是贵族的最低等级战国时代，士是一个流动的阶层 凡有一德一艺者皆可称士大大 学学 “家家家家”指居所，引申指居所，引申指居所，引申指居所，引申为大夫及其家族或封地；为大夫及其家族或封地；为大夫及其家族或封地；为大夫及其家族或封地；后指家族。后指家族。后指家族。后指家族。齐齐齐齐 家家家家大大 学学 “国国国国”是执戈以保是执戈以保是执戈以保是执戈以保卫城邑之意；卫城邑之意；卫城邑之意；卫城邑之意；引申为诸侯的封地，引申为诸侯的封地，引申为诸侯的封地，引申为诸侯的封地，后指国家。后指国家。后指国家。后指国家。治治治治 国国国国大大 学学 缺席的缺席的缺席的缺席的？familyfamily齐家治国齐家治国齐家治国齐家治国 汉语汉语汉语汉语 英语英语英语英语国家（家国一体）国家（家国一体）国家（家国一体）国家（家国一体）countrycountry state state nation nation land land（国土）（国土）（国土）（国土）（民族）（民族）（民族）（民族）（土地）（土地）（土地）（土地）？（政区）（政区）（政区）（政区）？平天下平天下平天下平天下大大 学学 乾隆接见英国使臣马嘎尔尼乾隆接见英国使臣马嘎尔尼乾隆接见英国使臣马嘎尔尼乾隆接见英国使臣马嘎尔尼 天下天下 世界世界 当当当当“天下天下天下天下”遭遇遭遇遭遇遭遇“世界世界世界世界”（worldworld）五、五、大学大学提出的教育观点提出的教育观点大学大学重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。国家政治、社会的关系。提出了著名的提出了著名的“三纲领三纲领”，即，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善至善”，“八条目八条目”，即，即“格物、致知、诚意、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道主张以道德认识（格物、致知）为起点，以克服偏私情感，德认识（格物、致知）为起点，以克服偏私情感，树立道德信念（诚意、正心）为根本要求，以树立道德信念（诚意、正心）为根本要求，以“治国、平天下治国、平天下”为实践目标。为实践目标。核心论点是：治人核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。以修身为本，修身以慎独为先。（慎独：（慎独：指人们指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。信念、做人原则之事。）大大 学学 朱熹所谓朱熹所谓朱熹所谓朱熹所谓“三纲三纲三纲三纲”，是指明明德，在亲，是指明明德，在亲，是指明明德，在亲，是指明明德，在亲民，在止于至善；所谓民，在止于至善；所谓民，在止于至善；所谓民，在止于至善；所谓“八目八目八目八目”，是指格物、，是指格物、，是指格物、，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到天下。它既是为达到天下。它既是为达到天下。它既是为达到“三纲三纲三纲三纲”而设计的条目而设计的条目而设计的条目而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着儒家的全部学说都是循着儒家的全部学说都是循着儒家的全部学说都是循着“三纲八目三纲八目三纲八目三纲八目”展开。展开。展开。展开。小小 结结六、课文链接六、课文链接学校发展学校发展一、先秦私塾一、先秦私塾私学产生于私学产生于春秋时期，春秋时期，以孔子、以孔子、墨子为代表，墨子为代表，聚徒讲学，从聚徒讲学，从而创办私学。而创办私学。如孔子如孔子讲学图讲学图 二、汉代大学二、汉代大学太学太学太学是汉代出现的设太学是汉代出现的设在京师的全国最高教在京师的全国最高教育机构，主要课程育机构，主要课程即是汉代的五经。即是汉代的五经。三、宋代三、宋代“四大书院四大书院”1.1.嵩阳书院（位于登封市城北，因座落于嵩阳书院（位于登封市城北，因座落于嵩山之阳嵩山之阳而得名。）而得名。）2.2.岳麓书院岳麓书院位于湖南省长位于湖南省长沙市岳麓东侧，沙市岳麓东侧，19881988年被国务年被国务院批准为第三院批准为第三批国家重点批国家重点文物保护单位。文物保护单位。3.3.白鹿洞书院白鹿洞书院位于庐山位于庐山五老峰南五老峰南麓（今属江麓（今属江西九江市）西九江市）享有享有“海内海内第一书院第一书院”之誉。之誉。4.4.应天书院应天书院又称睢阳又称睢阳书院，原址书院，原址位于河南省位于河南省商丘县城南，商丘县城南，毁于靖康之毁于靖康之难中。难中。四、明、清国子监四、明、清国子监国子监是中国古代国子监是中国古代隋朝以后的中央官隋朝以后的中央官学，为中国古代教学，为中国古代教育体系中的最高学育体系中的最高学府。北京国子监始府。北京国子监始建于元朝大德十年建于元朝大德十年（公元（公元13061306年），年），为我国元、明、清三为我国元、明、清三代国家管理教育的最代国家管理教育的最高行政机关和国家设立高行政机关和国家设立的最高学府。的最高学府。五、现代大学五、现代大学1.1.出国人数最多的大学出国人数最多的大学清华大学清华大学2.2.占地面积最大的大学占地面积最大的大学东北林业大学东北林业大学 总面积约总面积约5050万亩左万亩左右，是亚洲最大的右，是亚洲最大的大学，也是国内唯一大学，也是国内唯一拥有小森林的大学拥有小森林的大学。3.3.最受高考状元青睐的大学最受高考状元青睐的大学 北京大学北京大学4.4.中国海拔最高的大学中国海拔最高的大学 西藏大学西藏大学5.5.中国建校最早的大学中国建校最早的大学天津大学天津大学6.6.中国校内风景最美的大学中国校内风景最美的大学武汉大学武汉大学图为武汉图为武汉大学的樱大学的樱花城堡。花城堡。7.7.中国校门最豪华的大学中国校门最豪华的大学聊城大学聊城大学8.8.人数最多的大学人数最多的大学吉林大学吉林大学在校生人数达在校生人数达6.36.3万，于万，于20002000年年6 6月月1212日由原日由原吉林大学、吉林吉林大学、吉林工业大学、白工业大学、白求恩医科大学、求恩医科大学、长春科技大学、长春科技大学、长春邮电学院长春邮电学院合并组建而成。合并组建而成。大大 学学 1.1.大学大学大学大学中所讲的中所讲的中所讲的中所讲的“格物、致知、诚意、正格物、致知、诚意、正格物、致知、诚意、正格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下心、修身、齐家、治国、平天下心、修身、齐家、治国、平天下心、修身、齐家、治国、平天下”，在现代社，在现代社，在现代社，在现代社会有何意义？有何局限？会有何意义？有何局限？会有何意义？有何局限？会有何意义？有何局限？2.2.结合课文，分析古代大学和现代大学职能的结合课文，分析古代大学和现代大学职能的结合课文，分析古代大学和现代大学职能的结合课文，分析古代大学和现代大学职能的异同。异同。异同。异同。3.3.3.3.我们怎样借鉴大学之道，规划自己的大学生我们怎样借鉴大学之道，规划自己的大学生我们怎样借鉴大学之道，规划自己的大学生我们怎样借鉴大学之道，规划自己的大学生活。活。活。活。思考与练习思考与练习思考与练习思考与练习谢谢 谢谢 !