第四章 文化区

第四章第四章文化区文化区教学目的与要求教学目的与要求:通过本章的学习，要求学生掌握文化区的通过本章的学习，要求学生掌握文化区的概念及类型，掌握文化整合的概念及意义，了概念及类型，掌握文化整合的概念及意义，了解世界及中国的主要文化区及其特点，熟悉文解世界及中国的主要文化区及其特点，熟悉文化区划分的主要指标。化区划分的主要指标。重点与难点重点与难点:文化区的概念及类型，文化整合的概念及文化区的概念及类型，文化整合的概念及意义。意义。第一节第一节 文化区的概念、类型及区划文化区的概念、类型及区划第二节第二节 世界主要文化区世界主要文化区第三节第三节 中国文化区中国文化区第四节第四节 文化整合文化整合第一节第一节文化区的概念、类型及区划文化区的概念、类型及区划一、一、文化区的概念文化区的概念l文化区（文化区（cultureregion），也称文化圈，），也称文化圈，是指是指具有某种共同文化属性的人群所占据的地区；或具有某种共同文化属性的人群所占据的地区；或者说是指具有相似文化特质的地理区域。者说是指具有相似文化特质的地理区域。l它是一种以不同地区盛行的文化特征的差异而划它是一种以不同地区盛行的文化特征的差异而划分的空间单位，在同一区域内，某种文化要素，分的空间单位，在同一区域内，某种文化要素，甚至多种文化要素甚至多种文化要素（语言、宗教、习俗、艺术形（语言、宗教、习俗、艺术形式、道德观念、社会组织、经济特色等）式、道德观念、社会组织、经济特色等）以及反以及反映这些文化特征的景观呈现映这些文化特征的景观呈现一致性一致性的特征。的特征。l如巴蜀文化、中原文化、齐鲁文化、湘楚文化、如巴蜀文化、中原文化、齐鲁文化、湘楚文化、吴越文化、闽台文化等等吴越文化、闽台文化等等。我国学者对文化区概念的认识体现不断深化我国学者对文化区概念的认识体现不断深化的特点。的特点。每个文化区的形成和演变都是诸多因素共同每个文化区的形成和演变都是诸多因素共同作用的结果。对文化区域类型的分辨是进行文化区作用的结果。对文化区域类型的分辨是进行文化区研究的有效手段。研究的有效手段。二、文化区的类型二、文化区的类型文化区大致可以分为：文化区大致可以分为：形式文化区、功能形式文化区、功能（或机能）文化区和乡土文化区（或机能）文化区和乡土文化区（也叫感觉文化（也叫感觉文化区）三种。区）三种。1、形式文化区、形式文化区l概念：概念：形式文化区是指一种或多种相互间有联形式文化区是指一种或多种相互间有联系的文化特征所分布的地域范围。在空间分布上，系的文化特征所分布的地域范围。在空间分布上，它具有集中的核心区与模糊的边界。它具有集中的核心区与模糊的边界。l确立方法：确立方法：形式文化区的确立，往往选择形式文化区的确立，往往选择一种或多种文化要素，如语言、宗教、民一种或多种文化要素，如语言、宗教、民族、民俗等，根据所收集的资料，在地图族、民俗等，根据所收集的资料，在地图上绘出所对应的文化特质的分布范围，再上绘出所对应的文化特质的分布范围，再确定具体的边界，该区域就是某种或多种确定具体的边界，该区域就是某种或多种文化特征的形式文化区。目前已经展开的文化特征的形式文化区。目前已经展开的综合文化区划大多都是以多种文化特征为综合文化区划大多都是以多种文化特征为划分要素的形式文化区，所以，形式文化划分要素的形式文化区，所以，形式文化区也是一般人印象中所理解的文化区概念。区也是一般人印象中所理解的文化区概念。l特征：特征：形式文化区多具有形式文化区多具有一个文化特征鲜一个文化特征鲜明的核心区域明的核心区域（或中心地区）、（或中心地区）、文化特征文化特征相对一致而又逐渐弱化的外围区相对一致而又逐渐弱化的外围区以及以及边界边界较为模糊的过渡带较为模糊的过渡带三个特征。三个特征。2、功能文化区、功能文化区l概念：概念：功能文化区是根据政治上、经济上、或社功能文化区是根据政治上、经济上、或社会上某种功能（或机制）而组织起来的空间区域。会上某种功能（或机制）而组织起来的空间区域。是一种在非自然状态下形成的是一种在非自然状态下形成的。l一个行政区划，一座城市，甚至一个国家，都可一个行政区划，一座城市，甚至一个国家，都可以算作一个功能文化区。以算作一个功能文化区。功能文化区都有一个节功能文化区都有一个节点点，或中心点或中心点，如省会、市政府、首都等，在功，如省会、市政府、首都等，在功能上起着指导或协调作用。能上起着指导或协调作用。l特征：特征：功能文化区一般具有明显的边界和执行功功能文化区一般具有明显的边界和执行功能的机构。能的机构。3、乡土文化区、乡土文化区l概念：概念：乡土文化区又称乡土文化区又称感觉文化区感觉文化区，它是，它是人们对于文化区域的一种认同，既存在于人们对于文化区域的一种认同，既存在于区域内居民的心目之中，也得到区域外人区域内居民的心目之中，也得到区域外人们的广泛认可。换言之，它是人们头脑中们的广泛认可。换言之，它是人们头脑中对区域民间文化的一种感性认识，或者说对区域民间文化的一种感性认识，或者说区域意识。如北方文化、南方文化、东方区域意识。如北方文化、南方文化、东方文化、西方文化等都可归属乡土文化区的文化、西方文化等都可归属乡土文化区的范畴。范畴。l特征：特征：乡土文化区既无功能中心，也无明乡土文化区既无功能中心，也无明确的边界确的边界，其区域内也缺乏像形式文化区，其区域内也缺乏像形式文化区那种文化特征上的绝对一致性。那种文化特征上的绝对一致性。l目前学界对乡土文化区的研究还比较粗浅。目前学界对乡土文化区的研究还比较粗浅。三、文化区的区划三、文化区的区划在每一个文化区中，主要文化现象如语言、在每一个文化区中，主要文化现象如语言、宗教信仰、艺术形式、生活习惯、道德、宗教信仰、艺术形式、生活习惯、道德、观念、社会组织、经济特色等，具有相对观念、社会组织、经济特色等，具有相对一致性。一致性。对于对于同一文化区同一文化区内部而言，我们内部而言，我们近似地认为其近似地认为其文化特征文化特征是是同质的同质的。而而不同文化区不同文化区之间的之间的文化特征文化特征则是则是异质的异质的，文化区的划分就是文化地域差异的体现文化区的划分就是文化地域差异的体现。我们通常所说的这里的文化与那里的文化我们通常所说的这里的文化与那里的文化不同，无形中就意味着这里是一个文化区，不同，无形中就意味着这里是一个文化区，而那里是另外一个文化区。但是当我们要而那里是另外一个文化区。但是当我们要深究这里和那里，亦即这个文化区与那个深究这里和那里，亦即这个文化区与那个文化区的明确界限时，却往往感到十分棘文化区的明确界限时，却往往感到十分棘手。手。事实上，文化区的划分的确带有某种任意事实上，文化区的划分的确带有某种任意性，由于研究者的视角不同，而可能有不性，由于研究者的视角不同，而可能有不同的划分方案，例如对于方言区的划分，同的划分方案，例如对于方言区的划分，几乎可以说有十个语言学家就有十种分区几乎可以说有十个语言学家就有十种分区的方案。而根据我们的实际经验，方言的的方案。而根据我们的实际经验，方言的变化有时的确是逐渐过渡的，在这个村子变化有时的确是逐渐过渡的，在这个村子与那个村子之间，语言特征并不是一下子与那个村子之间，语言特征并不是一下子面目全非，而是有些特征不同，但有些特面目全非，而是有些特征不同，但有些特征却一样，很难以人为的界线截然分开。征却一样，很难以人为的界线截然分开。因而文化区的因而文化区的边界边界有时是很有时是很模糊模糊的，并不像行的，并不像行政区划那样有明确的人为的界限，常常是一道政区划那样有明确的人为的界限，常常是一道较宽的带。就像光谱带上很难截然分开红色与较宽的带。就像光谱带上很难截然分开红色与紫色，黄色与绿色一样。两种颜色之间一定是紫色，黄色与绿色一样。两种颜色之间一定是一种介乎两色间的过渡带。而且所有的文化区，一种介乎两色间的过渡带。而且所有的文化区，虽然我们近似地将它们看成是均质的，而实际虽然我们近似地将它们看成是均质的，而实际上却往往有一个上却往往有一个核心核心，区内的文化特征由核心，区内的文化特征由核心向边界逐渐减弱。就像石头激起的波浪一样，向边界逐渐减弱。就像石头激起的波浪一样，越往远处涟漪越小，越往远处涟漪越小，很少有一个文化区是完全很少有一个文化区是完全均质的。均质的。所以文化区的分界线就往往带有一定程所以文化区的分界线就往往带有一定程度的主观性，使得确定一文化区的标准度的主观性，使得确定一文化区的标准以及不同文化区的边界都相当困难，有以及不同文化区的边界都相当困难，有的以生态环境，有的以经济结构，有的的以生态环境，有的以经济结构，有的以宗教信仰，有的以价值系统测量等，以宗教信仰，有的以价值系统测量等，来划分不同的文化区。来划分不同的文化区。文化区划的主要原则文化区划的主要原则是是:区域内部特征区域内部特征的相似性的相似性，区域外部特征的差异性区域外部特征的差异性，共共同的文化中心等等同的文化中心等等。而最能体现文化差。而最能体现文化差异的是异的是语言、习俗和宗教语言、习俗和宗教等因素。等因素。要找出文化特征的相似性和差异性，首先要要找出文化特征的相似性和差异性，首先要运用区域对比方法。运用区域对比方法。区域对比是文化区划的区域对比是文化区划的切入点切入点。已有的研究情况：已有的研究情况：司徒尚纪司徒尚纪的对广东文化区划的基本原则：的对广东文化区划的基本原则：（1）比较一致或相似的文化景观；）比较一致或相似的文化景观；（2）同等或相近的文化发展程度；）同等或相近的文化发展程度；（3）类似的区域文化发展过程；）类似的区域文化发展过程；（4）文化地域分布基本相连成片；）文化地域分布基本相连成片；（5）有一个反映区域文化特征的文化中心等）有一个反映区域文化特征的文化中心等5项基本原则。项基本原则。我国文化区划研究已比较成熟，但多处于定我国文化区划研究已比较成熟，但多处于定性分区水平，说服力不够强，颇多争议。今性分区水平，说服力不够强，颇多争议。今后需将定性和定量方法结合起来。后需将定性和定量方法结合起来。第二第二节节 世界主要文化世界主要文化区区1.东亚文化区东亚文化区3.南亚文化区南亚文化区5.欧洲文化区欧洲文化区7.拉丁美洲文化区拉丁美洲文化区9.纽澳大洋洲文化区纽澳大洋洲文化区2.东南亚文化区东南亚文化区4.西亚北非文化区西亚北非文化区6.盎格鲁美洲文化区盎格鲁美洲文化区8.南非洲文化区南非洲文化区我们我们根据地理环境、气候类型、经济方根据地理环境、气候类型、经济方式和文化传统等的不同，式和文化传统等的不同，综合多家划分方法，综合多家划分方法，将世界划分为九大文化区域将世界划分为九大文化区域。一、东亚文化区一、东亚文化区1、范围、范围：中国、日本、蒙古、韩国、朝鲜。：中国、日本、蒙古、韩国、朝鲜。2 2、特征、特征：(1)(1)深受汉文化影响。深受汉文化影响。历史上的日本和朝鲜都历史上的日本和朝鲜都在很大程度上吸收了中国的传统文化。在很大程度上吸收了中国的传统文化。(2)(2)深受儒家思想影响深受儒家思想影响。重视家庭、教育、伦。重视家庭、教育、伦理道德及对群体的义务理道德及对群体的义务(3)(3)地狭人稠。地狭人稠。有有1515亿多人口，占世界亿多人口，占世界1/41/4多，多，人力资源丰富且质优农业以人力资源丰富且质优农业以传统集约式农业传统集约式农业为主，精耕细作为主，精耕细作。东亚文化的主体是中国文化，下一节专东亚文化的主体是中国文化，下一节专题探讨。题探讨。二、东南亚文化区二、东南亚文化区1、范围：、范围：中南半岛、南洋群岛中南半岛、南洋群岛。2、位置：、位置：位于太平洋及印度洋之间。位于太平洋及印度洋之间。3 3、特征：多元文化的交会、特征：多元文化的交会 （1 1）贸易汇集贸易汇集 （2 2）民族众多民族众多 （3 3）宗教信仰多元宗教信仰多元 中南半岛中南半岛小乘佛教小乘佛教 南洋群岛南洋群岛伊斯兰教伊斯兰教 （4 4）世界著名旅游胜地）世界著名旅游胜地三、三、南亚文化区南亚文化区1、范围、范围：印度半岛：印度半岛，包括印度、包括印度、巴基斯坦、巴基斯坦、尼泊尼泊尔、尔、孟加拉、斯里兰卡孟加拉、斯里兰卡。2 2、特征、特征：印度教文化：印度教文化(最重要最重要)、佛教文化、佛教文化、伊斯兰文化和西方殖民文化交汇。伊斯兰文化和西方殖民文化交汇。3 3、形成原因、形成原因：近代以来异族统治。：近代以来异族统治。四、四、西亚西亚北非文化区北非文化区1、范围、范围：欧、亚、非三洲接触带：欧、亚、非三洲接触带。2 2、特征、特征：(1)(1)早期世界文化起源与扩散中心早期世界文化起源与扩散中心(2)(2)世界三大宗教世界三大宗教 （犹太教、基督教、伊斯兰教）的（犹太教、基督教、伊斯兰教）的发发源地源地(3)(3)历史上以历史上以游牧、绿洲农业游牧、绿洲农业(4)(4)丰沛石油丰沛石油改变本区价值改变本区价值 本区几乎全民信教，伊斯兰教在本本区几乎全民信教，伊斯兰教在本区具有极高的影响力。区具有极高的影响力。五、五、欧洲文化区欧洲文化区1、范围、范围：欧洲欧洲西北欧亚区、地中海亚区、中欧亚区、东欧西北欧亚区、地中海亚区、中欧亚区、东欧及前苏联亚区。及前苏联亚区。2、特征：、特征：(1)深受基督教文化影响深受基督教文化影响(2)世界上最早进入现代资本主义及工业世界上最早进入现代资本主义及工业化生活的地区化生活的地区(3)交通发达、都市化及生活水平高交通发达、都市化及生活水平高(4)东欧东欧民族复杂民族复杂五大宗教五大宗教发发源源地地和盛行和盛行区区六、北六、北美洲文化区美洲文化区（）1 1、范围：、范围：、范围：、范围：北美洲北美洲北美洲北美洲2 2、特征：、特征：、特征：、特征：多元文化美式文化多元文化美式文化多元文化美式文化多元文化美式文化3 3、形成原因：、形成原因：、形成原因：、形成原因：民族大熔炉民族大熔炉民族大熔炉民族大熔炉指美、加兩國指美、加兩國 原為印第安人的生活空間，十六世紀後，原為印第安人的生活空間，十六世紀後，歐洲人勢力陸續進入本區，以英國人為主，歐洲人勢力陸續進入本區，以英國人為主，本區成為西北歐的延伸區，人民以信仰基本區成為西北歐的延伸區，人民以信仰基督教的新教為主督教的新教為主 因接納各文化區的移民，因接納各文化區的移民，表現出多元文化的特性。承繼西歐的經濟表現出多元文化的特性。承繼西歐的經濟體制，豐富的天然資源，使資本主義的經體制，豐富的天然資源，使資本主義的經濟發揮的淋漓盡致，尤其組織複雜、規模濟發揮的淋漓盡致，尤其組織複雜、規模龐大的跨國企業等，均領先各文化區，成龐大的跨國企業等，均領先各文化區，成為全球經濟最進步地區為全球經濟最進步地區 美式文化隨著美國美式文化隨著美國強大政治、經濟影響力傳播至全球，表現強大政治、經濟影響力傳播至全球，表現出現代社會的典範出現代社會的典範 七、七、拉丁美洲文化区拉丁美洲文化区1、范围、范围：中美洲与：中美洲与南美洲南美洲2、特征、特征：印第安文：印第安文化、拉丁文化与非化、拉丁文化与非洲黑洲黑人文化相互融人文化相互融合合3、形成原因、形成原因：西方：西方殖民、奴役黑奴殖民、奴役黑奴八、八、南非洲文化南非洲文化区区1 1、范围、范围、范围、范围：撒哈拉沙漠以：撒哈拉沙漠以：撒哈拉沙漠以：撒哈拉沙漠以南的非洲南的非洲南的非洲南的非洲2 2、特征、特征、特征、特征：(1)(1)多民族、多语言与多多民族、多语言与多多民族、多语言与多多民族、多语言与多种信仰种信仰种信仰种信仰(2)(2)世界最早出现现代人世界最早出现现代人世界最早出现现代人世界最早出现现代人类的地方类的地方类的地方类的地方(3)(3)各国以自给性农牧业各国以自给性农牧业各国以自给性农牧业各国以自给性农牧业及原料输出为主及原料输出为主及原料输出为主及原料输出为主(4)(4)经济发展迟缓、饥荒经济发展迟缓、饥荒经济发展迟缓、饥荒经济发展迟缓、饥荒问题严重问题严重问题严重问题严重九、纽澳九、纽澳大洋洲文化大洋洲文化区区1、范围、范围：新西兰：新西兰（纽纽西兰西兰)、澳洲及大洋、澳洲及大洋洲各群岛洲各群岛2、特征、特征：(1)早期：传统文化早期：传统文化(2)现今：西欧文化现今：西欧文化的延伸区的延伸区3、形成原因、形成原因：西方势：西方势力进入力进入第三节第三节中国文化区中国文化区一、中国文化区域的划分一、中国文化区域的划分根据地理环境、气候类型、经济方根据地理环境、气候类型、经济方式和文化传统等的不同，可将中国文化式和文化传统等的不同，可将中国文化整体划分为若干个文化区系或文化区，整体划分为若干个文化区系或文化区，从而构成一幅绚丽多姿、气象万千、景从而构成一幅绚丽多姿、气象万千、景色各异的区域文化图景。色各异的区域文化图景。1、从经济文化形态的差异看、从经济文化形态的差异看，中国文化，中国文化可划分为可划分为西北部的牧业文化区西北部的牧业文化区和和东南部东南部的农业文化区的农业文化区两个文化大区两个文化大区。其地理其地理界限，是爱辉界限，是爱辉腾冲线，腾冲线，也称胡焕庸线也称胡焕庸线，即指从，即指从黑龙江瑷珲到云黑龙江瑷珲到云南腾冲南腾冲之间的一条直线。之间的一条直线。爱辉爱辉爱辉爱辉腾冲腾冲2、从大的地理单元和人文传统的差异看，、从大的地理单元和人文传统的差异看，可将中国文化划分成四个大的文化区系，可将中国文化划分成四个大的文化区系，即即中原文化区系、南方文化区系、北方文中原文化区系、南方文化区系、北方文化区系、青藏文化区系化区系、青藏文化区系。3、根据古代地理区划和文化传统的不同，、根据古代地理区划和文化传统的不同，四大区四大区系又可作次一级的划分：系又可作次一级的划分：中原文化区系：关中文化、中原文化、燕赵文化中原文化区系：关中文化、中原文化、燕赵文化和齐鲁文化。和齐鲁文化。南方文化区系：巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化、南方文化区系：巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化、滇黔文化、岭南文化和闽台文化。滇黔文化、岭南文化和闽台文化。北方文化区系：西域文化、蒙古文化、松辽文化。北方文化区系：西域文化、蒙古文化、松辽文化。青藏文化区系：西藏文化、西藏亚文化等。青藏文化区系：西藏文化、西藏亚文化等。4、根据行政区划的地理单元，、根据行政区划的地理单元，可划分为不同可划分为不同的的省域文化省域文化、市域文化市域文化等等。5、根据某种文化特质的区域差异、根据某种文化特质的区域差异，又可划分又可划分为不同的文化区域。如风俗区可分为四大为不同的文化区域。如风俗区可分为四大风俗区。风俗区。（1）大兴安岭）大兴安岭长城长城青藏高原东缘一线青藏高原东缘一线此线基本上与我国季风区与非季风区的分此线基本上与我国季风区与非季风区的分界线一致，也界线一致，也是我国牧业地区与农业地区是我国牧业地区与农业地区的分界线，的分界线，此线此线以东为农耕文化风俗区以东为农耕文化风俗区，以西为游牧文化风俗区；以西为游牧文化风俗区；大兴安岭位于黑龙江省、内蒙古自治区北部，是内蒙古高原与松辽平原的分水岭。北起黑龙江畔，南至西拉木伦河上游谷地，东北-西南走向，全长1200多公里，宽200-300公里，海拔1100-1400米，主峰索岳尔济山。大兴安岭原始森林茂密，是我国重要的林业基地之一。主要树木有兴安落叶松、樟子松、红皮云杉、白桦、蒙古栎、山杨等。长城位于中国的北部，它东起河北省渤海长城位于中国的北部，它东起河北省渤海湾的山海关，西至内陆地区甘肃省的嘉峪湾的山海关，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。关。横贯河北、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃等七个省、市、自治区，全长约6700公里，约13300仝里，在世上有“万里长城”之誉。根据历史文献记载，有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，大约有10万里以上。其中秦、汉、明3个朝代所修长城的长度都超过了1万里。（2 2）昆仑山）昆仑山阿尔金山阿尔金山祁连山一线是我祁连山一线是我国西部地区民俗的又一条重要界线，国西部地区民俗的又一条重要界线，该线该线以南以南的民俗文化主要是适应了的民俗文化主要是适应了“世界屋脊世界屋脊”青藏高原高寒的地理环境和牧业为主的青藏高原高寒的地理环境和牧业为主的生产、生活方式，受藏传佛教的影响较大。生产、生活方式，受藏传佛教的影响较大。该线该线以北以北的民俗文化以干旱半干旱地区的的民俗文化以干旱半干旱地区的牧业民俗为主，在绿洲地区有部分农耕民牧业民俗为主，在绿洲地区有部分农耕民俗文化，受伊斯兰教的影响深刻。俗文化，受伊斯兰教的影响深刻。其它如其它如宗教文化区、语言文化区宗教文化区、语言文化区等都可以根据文等都可以根据文化地理学的划分理论进行不同层次的划分。化地理学的划分理论进行不同层次的划分。区域文化区域文化是中华文化整体的有机组成部分，她们是中华文化整体的有机组成部分，她们的精华又输入中华文化的整体之中，中华整体文的精华又输入中华文化的整体之中，中华整体文化就是在吸纳、融会各区域文化的基础上浓缩而化就是在吸纳、融会各区域文化的基础上浓缩而成的。整体文化与区域文化的关系就是整体与部成的。整体文化与区域文化的关系就是整体与部分的关系、共性与个性的关系。分的关系、共性与个性的关系。要找出个区域文化特征的相似性和差异性，首先要找出个区域文化特征的相似性和差异性，首先要运用区域对比方法。要运用区域对比方法。就中国各地区文化的空间就中国各地区文化的空间差异而言，南北差异构成文化区域差异的主调。差异而言，南北差异构成文化区域差异的主调。二、南北方文化的区域差异二、南北方文化的区域差异（一）南北文化区域差异的表现（一）南北文化区域差异的表现：1 1、语言上的南繁北齐；、语言上的南繁北齐；、语言上的南繁北齐；、语言上的南繁北齐；2 2、佛学上的、佛学上的、佛学上的、佛学上的南顿南顿南顿南顿北渐北渐北渐北渐；3 3、戏曲音乐上的南柔北刚；、戏曲音乐上的南柔北刚；、戏曲音乐上的南柔北刚；、戏曲音乐上的南柔北刚；4 4、武术上的南拳北腿；、武术上的南拳北腿；、武术上的南拳北腿；、武术上的南拳北腿；5 5、犯罪类型上的南骗北抢；、犯罪类型上的南骗北抢；、犯罪类型上的南骗北抢；、犯罪类型上的南骗北抢；6 6、饮食上的南米北面、南甜北咸、南细北粗；、饮食上的南米北面、南甜北咸、南细北粗；、饮食上的南米北面、南甜北咸、南细北粗；、饮食上的南米北面、南甜北咸、南细北粗；7 7、建筑上南敞北实；、建筑上南敞北实；、建筑上南敞北实；、建筑上南敞北实；8 8、性格上、性格上、性格上、性格上南细北爽南细北爽南细北爽南细北爽；9 9、发展趋向上南经北政、南上北下。、发展趋向上南经北政、南上北下。、发展趋向上南经北政、南上北下。、发展趋向上南经北政、南上北下。GOGO顿悟顿悟：指无须长期修习和烦琐仪式：指无须长期修习和烦琐仪式,一旦把握佛一旦把握佛教教“真理真理”,即可得道。为中国禅宗第六祖慧能即可得道。为中国禅宗第六祖慧能始创的一门修行法门。始创的一门修行法门。一日，五祖欲求法嗣，令众僧各出一偈（一日，五祖欲求法嗣，令众僧各出一偈（和尚唱和尚唱的诗词的诗词），上座神秀说道），上座神秀说道:“身是菩提树身是菩提树，心如心如明镜台明镜台，时时勤拂拭时时勤拂拭，莫使有尘埃莫使有尘埃。”火头僧慧火头僧慧能正在厨房做事能正在厨房做事，听了道听了道:“美则美矣美则美矣，了则未了则未了了。因而自念一偈曰因而自念一偈曰:“菩提本无树菩提本无树，明镜亦非明镜亦非台台，本来无一物本来无一物，何处惹尘埃何处惹尘埃。”令一众僧侣皆令一众僧侣皆惊，也令五祖看出了他的大智慧，于是惊，也令五祖看出了他的大智慧，于是便便把衣钵把衣钵传给了慧传给了慧能能。此后慧能到中国南方传法，使佛法此后慧能到中国南方传法，使佛法弘扬光大，开创了在中国化的佛教弘扬光大，开创了在中国化的佛教禅宗（南禅宗（南宗）。宗）。渐修渐修：即指循序渐进，逐步领悟禅法：即指循序渐进，逐步领悟禅法要旨的一种修行方式。以神秀为代表要旨的一种修行方式。以神秀为代表的北宗禅极力提倡的北宗禅极力提倡“渐修渐修”禅法，以禅法，以坐禅、念佛为形式，重在观心、守心，坐禅、念佛为形式，重在观心、守心，息灭妄念的渐悟过程。息灭妄念的渐悟过程。l南北方居民性格气质差异的主要特征是南细南北方居民性格气质差异的主要特征是南细北爽北爽l北方人北方人朴实自然、直率豁达、坚韧不拔、务朴实自然、直率豁达、坚韧不拔、务实进取、重目前、轻将来、倡实干、黜玄实进取、重目前、轻将来、倡实干、黜玄想、赞快马长鞭大漠荒原。想、赞快马长鞭大漠荒原。l南方人南方人欢愉活泼、细腻巧慧、富于幻想、热欢愉活泼、细腻巧慧、富于幻想、热情、诗意、好和平、咏桃花绿水、秋月春情、诗意、好和平、咏桃花绿水、秋月春风。风。l北方人北方人意味着深沉的阳刚之美，厚重、严谨、意味着深沉的阳刚之美，厚重、严谨、朴实、豪放；朴实、豪放；南方人南方人则意味着婉约的阴柔则意味着婉约的阴柔之美，浪漫、灵敏、细腻、温情。之美，浪漫、灵敏、细腻、温情。（二）南北方文化区域差异的地理背景（二）南北方文化区域差异的地理背景我国南北水土气候、自然风貌、山川物产等方我国南北水土气候、自然风貌、山川物产等方面的差异，及其不同的环境要素组合，影响了面的差异，及其不同的环境要素组合，影响了南北不同地区人们的性格气质、精神风貌、价南北不同地区人们的性格气质、精神风貌、价值观念、思维方式、审美观念、文学艺术等方值观念、思维方式、审美观念、文学艺术等方面的差异。面的差异。英国史家（著有英国史家（著有英国文明史英国文明史）巴克尔说：）巴克尔说：有四个主要的自然因素决定着人类的生活和命有四个主要的自然因素决定着人类的生活和命运，这就是：运，这就是：气候、食物、土壤、地形气候、食物、土壤、地形。除此之外，长期的文化基因的传承和沉淀也极除此之外，长期的文化基因的传承和沉淀也极大地影响了中国南北文化的差异。大地影响了中国南北文化的差异。三、中国主要文化区及其主要特征三、中国主要文化区及其主要特征1、中原文化、中原文化主要分布在现今河南，中州大地。主要分布在现今河南，中州大地。中原地区民风淳厚，重礼义，勤耕耘，保中原地区民风淳厚，重礼义，勤耕耘，保留了典型礼教的遗风。留了典型礼教的遗风。中原人特别服从权中原人特别服从权威，性格温顺，但这种温顺与江南南人胆威，性格温顺，但这种温顺与江南南人胆小怕事柔弱有余的温顺不大相同，它包含小怕事柔弱有余的温顺不大相同，它包含一层刚健的东西在里头。中原人刚柔相济，一层刚健的东西在里头。中原人刚柔相济，淳朴沉勇。淳朴沉勇。2、关中文化、关中文化包括包括陕北陕北和和陕南陕南两个亚文化区两个亚文化区l陕北黄土高原的地理背景，陕北黄土高原的地理背景，一方面造成了一方面造成了经济落后的状况，另一方面也经济落后的状况，另一方面也形成了人们形成了人们精神性格中坚韧的毅力，宽厚的情性，和精神性格中坚韧的毅力，宽厚的情性，和不可扼制的激昂野性。不可扼制的激昂野性。黄土高原黄土高原黄土高原黄土高原l在以关中平原为主的在以关中平原为主的陕陕西西南南部，人们在粗部，人们在粗犷中又多了一份狡黠和灵秀，犷中又多了一份狡黠和灵秀，他们性情粗他们性情粗放，讲究礼仪，墨守陈规而又富有灵敏的放，讲究礼仪，墨守陈规而又富有灵敏的神经。他们忠厚老成，但同时精明倔强，神经。他们忠厚老成，但同时精明倔强，他们像尊贵的祖先一样他们像尊贵的祖先一样对事物具有包容性对事物具有包容性和吸收性，和吸收性，但又但又对新鲜的东西有点不屑一对新鲜的东西有点不屑一顾。顾。延安大学的窑洞宿舍群延安大学的窑洞宿舍群延安大学的窑洞宿舍群延安大学的窑洞宿舍群2 2黄土高坡黄土高坡1黄土高坡黄土高坡2黄土高坡黄土高坡5陕西“八大怪”：老婆帕帕头上戴，家家房子半边盖，板凳不坐蹲起来，面条宽得像裤带，锅盔大得赛锅盖，油泼辣子一道菜，秦腔大戏吼起来，大姑娘概不对外。黄土高坡黄土高坡63、燕赵文化、燕赵文化l齐鲁多鸿儒，燕赵饶壮士。齐鲁多鸿儒，燕赵饶壮士。燕赵多悲风，燕赵多悲风，多义士，历史上的燕赵是奇侠、豪客、英多义士，历史上的燕赵是奇侠、豪客、英雄、土匪、流氓的乐园。唐韩愈之雄、土匪、流氓的乐园。唐韩愈之“燕赵燕赵自古多悲歌慷慨之士自古多悲歌慷慨之士”的名句，即是燕赵的名句，即是燕赵文化的本质和特征的高度概括。文化的本质和特征的高度概括。l本区本区民风淳厚，好礼仪，崇尚清廉民风淳厚，好礼仪，崇尚清廉，具有，具有豪豪放、激越和慷慨放、激越和慷慨的民俗风情。的民俗风情。4、巴蜀文化、巴蜀文化l由于该区地理环境自成一体，加之历史上与由于该区地理环境自成一体，加之历史上与外界沟通艰辛，所以文化上自成风格，大别外界沟通艰辛，所以文化上自成风格，大别于中原。于中原。l勤劳吃苦是巴蜀人的重要特征，但也存在小勤劳吃苦是巴蜀人的重要特征，但也存在小富即安的心态，富即安的心态，有有“少不入川少不入川”之说。之说。l巴蜀文化区包括巴蜀文化区包括成都和重庆成都和重庆两个核心区。两两个核心区。两地文化虽地文化虽同属巴蜀文化体系，却各有鲜明的同属巴蜀文化体系，却各有鲜明的特色。特色。l成都人性情闲雅飘逸成都人性情闲雅飘逸；重庆人性情则较为粗重庆人性情则较为粗犷。犷。l成都人性情闲雅飘逸，成都人性情闲雅飘逸，对人彬彬有礼，易对人彬彬有礼，易于交往但不易深交，善于夸夸其谈而且注于交往但不易深交，善于夸夸其谈而且注重实际利益，胆小怕事却喜欢提劲，他们重实际利益，胆小怕事却喜欢提劲，他们为人干练中庸，天性敏感，感情细腻，不为人干练中庸，天性敏感，感情细腻，不断为生活中琐碎的小事所累，同时能从中断为生活中琐碎的小事所累，同时能从中寻觅到美的东西来。成都人是川人中禀赋寻觅到美的东西来。成都人是川人中禀赋超群深谙生活之道的一个群体，他们精细超群深谙生活之道的一个群体，他们精细如美丽的蜀锦。如美丽的蜀锦。l成都人比起来，成都人比起来，重庆人要粗犷的多重庆人要粗犷的多，重庆，重庆人声如洪钟，办事麻利，重感情而喜欢广人声如洪钟，办事麻利，重感情而喜欢广结朋友，在他们身上山地人的野性体现无结朋友，在他们身上山地人的野性体现无遗，打架斗殴之事时有发生，他们精明过遗，打架斗殴之事时有发生，他们精明过人处世率性，一句人处世率性，一句“喀老子喀老子”的口头禅把的口头禅把那种天真顽劣的内心活动展露出来。那种天真顽劣的内心活动展露出来。l巴蜀文化巴蜀文化是以蜀汉文化为基础形成的是以蜀汉文化为基础形成的具具有强烈本土特色有强烈本土特色的文化，但因四川历史的文化，但因四川历史上有过上有过五次五次大的大的移民移民浪潮浪潮（四川历史上（四川历史上的人口迁移均为迁入，无大的迁出），的人口迁移均为迁入，无大的迁出），因此因此还带有部分移民文化的特点还带有部分移民文化的特点（五方（五方杂处、会馆文化、客家文化等）。巴蜀杂处、会馆文化、客家文化等）。巴蜀文化至今仍是一个特征鲜明、区域性强文化至今仍是一个特征鲜明、区域性强烈的区域文化。烈的区域文化。GO五次移民入川五次移民入川（1 1）秦灭蜀国、巴国之后）秦灭蜀国、巴国之后）秦灭蜀国、巴国之后）秦灭蜀国、巴国之后，将六国的工商富豪和工匠等，将六国的工商富豪和工匠等，将六国的工商富豪和工匠等，将六国的工商富豪和工匠等“秦民万家秦民万家秦民万家秦民万家”迁入四川，以一户四、五丁口计，约四、迁入四川，以一户四、五丁口计，约四、迁入四川，以一户四、五丁口计，约四、迁入四川，以一户四、五丁口计，约四、五万人，此次移民促进了巴蜀冶铁工业的发展，这是第五万人，此次移民促进了巴蜀冶铁工业的发展，这是第五万人，此次移民促进了巴蜀冶铁工业的发展，这是第五万人，此次移民促进了巴蜀冶铁工业的发展，这是第一次移民入川。一次移民入川。一次移民入川。一次移民入川。（2 2）从西晋末年开始）从西晋末年开始）从西晋末年开始）从西晋末年开始，全国性的北方人口南迁，在这个，全国性的北方人口南迁，在这个，全国性的北方人口南迁，在这个，全国性的北方人口南迁，在这个时期，邻近四川的陕西、甘肃等移民多因逃荒从秦岭大时期，邻近四川的陕西、甘肃等移民多因逃荒从秦岭大时期，邻近四川的陕西、甘肃等移民多因逃荒从秦岭大时期，邻近四川的陕西、甘肃等移民多因逃荒从秦岭大量进入四川，这是第二次移民入川。量进入四川，这是第二次移民入川。量进入四川，这是第二次移民入川。量进入四川，这是第二次移民入川。（3 3）至北宋初年）至北宋初年）至北宋初年）至北宋初年，因北方有强大的辽朝，又发生了全国，因北方有强大的辽朝，又发生了全国，因北方有强大的辽朝，又发生了全国，因北方有强大的辽朝，又发生了全国性的北民南迁，在这个时期，陕甘移民大量入川，至北性的北民南迁，在这个时期，陕甘移民大量入川，至北性的北民南迁，在这个时期，陕甘移民大量入川，至北性的北民南迁，在这个时期，陕甘移民大量入川，至北宋后期，宋后期，宋后期，宋后期，四川人口已经超过了以前的汉代和唐代，也四川人口已经超过了以前的汉代和唐代，也四川人口已经超过了以前的汉代和唐代，也四川人口已经超过了以前的汉代和唐代，也超过了以后的元代和明代，这是第三次移民入川。超过了以后的元代和明代，这是第三次移民入川。超过了以后的元代和明代，这是第三次移民入川。超过了以后的元代和明代，这是第三次移民入川。（4）到了元末明初）到了元末明初，由于数十年的战乱，大批湖，由于数十年的战乱，大批湖广（即今湖北、湖南和广西的一部份）乡民和部广（即今湖北、湖南和广西的一部份）乡民和部份安徽、陕西军民留居四川，标志着移民来源发份安徽、陕西军民留居四川，标志着移民来源发生了首次以南方人口居多的变化，这是第四次移生了首次以南方人口居多的变化，这是第四次移民入川。民入川。（5）由于明末清初战争）由于明末清初战争，四川十室九空，人烟稀，四川十室九空，人烟稀少，土地荒芜，清代前期有十余个省的移民入川，少，土地荒芜，清代前期有十余个省的移民入川，因为以湖北、湖南、广东的移民最多，故称为因为以湖北、湖南、广东的移民最多，故称为“湖广填四川湖广填四川”。移民人口达。移民人口达100多万人，这是第多万人，这是第五次移民入川。五次移民入川。清代移民入川是历史上持续时间最长、规模清代移民入川是历史上持续时间最长、规模最大的移民活动。开始于顺治末年，高潮迭起自最大的移民活动。开始于顺治末年，高潮迭起自康熙中叶至乾隆年间，嘉庆年间是尾声。康熙中叶至乾隆年间，嘉庆年间是尾声。BACK四川历史上四川历史上的的人口迁移的特点人口迁移的特点均是均是迁迁入入，无大的迁出无大的迁出，这种人口迁移的特，这种人口迁移的特点对四川文化的影响意义特别深远，点对四川文化的影响意义特别深远，四川文化呈现出以会馆为依托的多元四川文化呈现出以会馆为依托的多元化的特点。大量的外省移民，不仅使化的特点。大量的外省移民，不仅使四川人口迅速增长，而且使四川成了四川人口迅速增长，而且使四川成了“五方杂处五方杂处”的移民省，彻底改变了的移民省，彻底改变了四川社会的生存主体（即人）结构。四川社会的生存主体（即人）结构。5、湖湘文化（湘楚文化）、湖湘文化（湘楚文化）l在湖南人身上，在湖南人身上，既有山地人的特性既有山地人的特性：粗陋朴实，：粗陋朴实，反叛精神，个人英雄主义意识反叛精神，个人英雄主义意识；同时；同时又继承又继承了平原儒家农耕传统的基因了平原儒家农耕传统的基因：崇尚知识，重崇尚知识，重视伦理亲情，擅长组织和关心时事。视伦理亲情，擅长组织和关心时事。湖南人湖南人仗义、为人敦厚笃实，品性清刚洒迈，同时仗义、为人敦厚笃实，品性清刚洒迈，同时不轻易服输、暗藏着威猛的杀气。不轻易服输、暗藏着威猛的杀气。l近代湖湘知识群体大多具有鲜明的湖湘性格特近代湖湘知识群体大多具有鲜明的湖湘性格特征，那种征，那种“蛮蛮”、“倔倔”、“刚刚”、“烈烈”的性格特质成为他们的群体性格写照。的性格特质成为他们的群体性格写照。6、浙江文化、浙江文化 明清以来吴越文化的代表。明清以来吴越文化的代表。明清以来吴越文化的代表。明清以来吴越文化的代表。这里的人们机智勇敢、思路开放灵活、作风锐意这里的人们机智勇敢、思路开放灵活、作风锐意这里的人们机智勇敢、思路开放灵活、作风锐意这里的人们机智勇敢、思路开放灵活、作风锐意创新。文化整体水平高超。其文化精神可以归纳创新。文化整体水平高超。其文化精神可以归纳创新。文化整体水平高超。其文化精神可以归纳创新。文化整体水平高超。其文化精神可以归纳为为为为5 5个方面：个方面：个方面：个方面：第一，开拓的个性精神。第一，开拓的个性精神。第一，开拓的个性精神。第一，开拓的个性精神。第二，务实的实践精神。第二，务实的实践精神。第二，务实的实践精神。第二，务实的实践精神。第三，重利的事功精神。第三，重利的事功精神。第三，重利的事功精神。第三，重利的事功精神。第四，尚学的理性精神。第四，尚学的理性精神。第四，尚学的理性精神。第四，尚学的理性精神。第五，外向的开放精神。第五，外向的开放精神。第五，外向的开放精神。第五，外向的开放精神。7、上海文化、上海文化上海人上海人最大的特点是最大的特点是精明精明。精明就是讲实际，。精明就是讲实际，讲效率，就是对实际效益的精明估算。精明是讲效率，就是对实际效益的精明估算。精明是上海人长期以来在生活夹缝中求生存的技巧。上海人长期以来在生活夹缝中求生存的技巧。在多样化的性格体系中，精明可以说是上海人在多样化的性格体系中，精明可以说是上海人性格的第一特征。性格的第一特征。其最大的缺点是太看重利益原则，势利，看人其最大的缺点是太看重利益原则，势利，看人头，欺负外地人，有点虚荣。头，欺负外地人，有点虚荣。上海文化（海派文化）的特点是多元和创新上海文化（海派文化）的特点是多元和创新。近代以来，上海成为东西方文化交流的桥头近代以来，上海成为东西方文化交流的桥头堡，这里海纳百川，三教九流都能找到登场堡，这里海纳百川，三教九流都能找到登场献技的机会，献技的机会，多元是海派文化的第一要点。多元是海派文化的第一要点。创新是海派文化活力的体现。创新是海派文化活力的体现。上海人具有中上海人具有中国人所没有的不拘泥于过去历史的性格，不国人所没有的不拘泥于过去历史的性格，不墨守成规，善于延纳新鲜事物。墨守成规，善于延纳新鲜事物。第四节第四节文化整合文化整合一、文化整合的概念一、文化整合的概念文化整合文化整合：是指不同文化在相互接触过程中，：是指不同文化在相互接触过程中，既相互排斥，又相互融合和吸收，形成一种既相互排斥，又相互融合和吸收，形成一种与原来文化不尽相同的新文化的过程。与原来文化不尽相同的新文化的过程。文化不仅有排他性，也有融合性。特别是当文化不仅有排他性，也有融合性。特别是当有不同文化的族群杂居在一起时，他们的文有不同文化的族群杂居在一起时，他们的文化必然相互吸收、融合、涵化，发生内容和化必然相互吸收、融合、涵化，发生内容和形式上的变化，逐渐整合为一种新的文化体形式上的变化，逐渐整合为一种新的文化体系。系。因为文化的整合而重塑出新文化的先例很多因为文化的整合而重塑出新文化的先例很多如：我国北方游牧文化与中原农业文化的多如：我国北方游牧文化与中原农业文化的多次碰撞、整合到融合的历史过程，就是今日次碰撞、整合到融合的历史过程，就是今日中华文化主体中华文化主体的形成过程。的形成过程。而中原文化、楚文化及各种外来文化与土著而中原文化、楚文化及各种外来文化与土著南越文化的整合，经过长期的发展，造就了南越文化的整合，经过长期的发展，造就了今日今日岭南文化岭南文化的新成就。的新成就。又如印度教和中国道教、儒教的有机结合，又如印度教和中国道教、儒教的有机结合，就逐渐形成了就逐渐形成了中国佛教中国佛教。再如再如今日日本文化今日日本文化，既有中国文化的基本要，既有中国文化的基本要素，也体现出诸多西方文化特征，可以说素，也体现出诸多西方文化特征，可以说今今日日本文化日日本文化是中国文化、西方文化与日本本是中国文化、西方文化与日本本土文化整合后形成的新型文化。土文化整合后形成的新型文化。文化的整合同时也是文化的综合作用。它文化的整合同时也是文化的综合作用。它不是不同文化的简单叠加，而是新文化的不是不同文化的简单叠加，而是新文化的酝酿、孕育、生成过程，是文化竞争和发酝酿、孕育、生成过程，是文化竞争和发展的必然过程和重要动力，是不同文化间展的必然过程和重要动力，是不同文化间因接触而冲突、而融合的必然产物。因接触而冲突、而融合的必然产物。二、文化整合的地理学研究二、文化整合的地理学研究文化整合的概念最初是由文化人类学、文化文化整合的概念最初是由文化人类学、文化社会学界提出并关注，后渐为地理学者所重社会学界提出并关注，后渐为地理学者所重视。视。地理学地理学在研究文化整合时侧重点在区域，它在研究文化整合时侧重点在区域，它更关心更关心文化扩散时，文化扩散时，不同文化接触、碰撞与不同文化接触、碰撞与地理环境的关系地理环境的关系，区域地理环境的差异性对区域地理环境的差异性对整个新文化产生过程的影响整个新文化产生过程的影响，以及，以及所形成的所形成的文化景观的分布文化景观的分布等。等。如如王恩涌对美利坚民族形成过程的论述王恩涌对美利坚民族形成过程的论述，就特，就特别强调了在共同的地域与经济生活环境中，各别强调了在共同的地域与经济生活环境中，各种因素的长期相互影响。种因素的长期相互影响。又如又如黄成林在探讨徽州文化生态时，黄成林在探讨徽州文化生态时，也指出徽也指出徽州文化是中原文化和徽州土著文化在特定的地州文化是中原文化和徽州土著文化在特定的地理条件下整合，形成的一种新型文化。理条件下整合，形成的一种新型文化。地理环境的差异，对文化整合的程度也产生影地理环境的差异，对文化整合的程度也产生影响。地理环境越狭小，不同文化的冲突也越激响。地理环境越狭小，不同文化的冲突也越激烈，最后融合的程度也更高。如海南岛文化的烈，最后融合的程度也更高。如海南岛文化的发展。发展。文化整合是文化地理学研究的重要内容之一。文化整合是文化地理学研究的重要内容之一。目前专门研究文化整合规律、文化整合与环境目前专门研究文化整合规律、文化整合与环境关系的成果不多。因此揭示区域文化形成、发关系的成果不多。因此揭示区域文化形成、发展中的整合过程，探讨其内在的机制和规律，展中的整合过程，探讨其内在的机制和规律，还大有研究的空间。还大有研究的空间。复习思考题复习思考题1、什么是文化区？文化区的类型有哪几种、什么是文化区？文化区的类型有哪几种？2、什么是文化整合？文化整合的意义何在、什么是文化整合？文化整合的意义何在？3、简述世界文化区和中国文化区的划分、简述世界文化区和中国文化区的划分4、简述中国主要文化区（至少例举、简述中国主要文化区（至少例举6个以个以上）的主要特点。上）的主要特点。