《内经》运气学说及其临床运用

内经内经运气学说运气学说及其临床运用及其临床运用运气学说的相关文献运气学说的相关文献黄帝内经素问黄帝内经素问“七篇大论七篇大论”：1.天元纪大论篇第六十六天元纪大论篇第六十六 2.五运行大论篇第六十七五运行大论篇第六十七 3.六微旨大论篇第六十八六微旨大论篇第六十八 4.气交变大论篇第六十九气交变大论篇第六十九 5.五常政大论篇第七十五常政大论篇第七十 6.六元正纪大论篇第七十一六元正纪大论篇第七十一 7.至真要大论篇第七十四至真要大论篇第七十四 此外，此外，素问素问六节脏象论六节脏象论刺法论刺法论本病论本病论内容简介内容简介1.1.运气学说的基本概念运气学说的基本概念2.2.运气学说的基本内容及计算方法运气学说的基本内容及计算方法3.3.运气对气候、生物及人体的影响运气对气候、生物及人体的影响4.4.运气学说在中医学中的运用运气学说在中医学中的运用5.5.运气学说现代研究概况运气学说现代研究概况一、运气学说的基本概念一、运气学说的基本概念运气运气五运六气。五运六气。运气学说运气学说我国古代探讨天时气象变化规律，及我国古代探讨天时气象变化规律，及 其对生物、对人体生命影响的学说，其内容涉其对生物、对人体生命影响的学说，其内容涉 及到天文学、气象学、生物学、物候学、历法及到天文学、气象学、生物学、物候学、历法 学、医学等学科。学、医学等学科。1 1、五运：、五运：是指木、火、土、金、水五行五方之气分别配是指木、火、土、金、水五行五方之气分别配以天干，说明形成气候变化的地面因素，用来推以天干，说明形成气候变化的地面因素，用来推测每年测每年“岁运岁运”和和“五季五季”气候变化。气候变化。2 2、六气：六气：是将存在于空间的风、火、暑、湿、燥、寒是将存在于空间的风、火、暑、湿、燥、寒三阴三阳六种气候变化要素，分别配以地支，用三阴三阳六种气候变化要素，分别配以地支，用来推测每年来推测每年“岁气岁气”和和“六节六节”的气候变化。这的气候变化。这是古人从气候的节段区划和特征所总结出的三阴是古人从气候的节段区划和特征所总结出的三阴三阳六种不同的气旋活动，是气候变化的空间因三阳六种不同的气旋活动，是气候变化的空间因素。素。、运气：、运气：五运六气二者结合起来，可反映每年气候变五运六气二者结合起来，可反映每年气候变化空间因素和地面因素相互作用的关系。化空间因素和地面因素相互作用的关系。运气学说建立的客观依据运气学说建立的客观依据 运气学说从宇宙节律来探讨气候变化，不仅运气学说从宇宙节律来探讨气候变化，不仅有着深刻的天文学背景，同时在气象、历法、物有着深刻的天文学背景，同时在气象、历法、物候等方面都有一定的客观依据。候等方面都有一定的客观依据。运气学说的提出不是偶然的，它是在古人长运气学说的提出不是偶然的，它是在古人长期生活和生产实践中得来的，是古人长期以来认期生活和生产实践中得来的，是古人长期以来认真观察自然界气候变化现象，以及对人体生理、真观察自然界气候变化现象，以及对人体生理、病理方面的影响总结出来的。自然界客观存在的病理方面的影响总结出来的。自然界客观存在的气候变化，以及生物对这些变化所产生的相应反气候变化，以及生物对这些变化所产生的相应反应，便是运气学说提出的客观物质基础，因此是应，便是运气学说提出的客观物质基础，因此是唯物主义的。唯物主义的。运气学说的理论基础、指导思想运气学说的理论基础、指导思想 运气学说是以运气学说是以“人与天地相应人与天地相应”的天人整体的天人整体观为其指导思想，在这一思想指导下，运用了观为其指导思想，在这一思想指导下，运用了“天地之道天地之道”阴阳五行学说，以其为理论核心，并阴阳五行学说，以其为理论核心，并运用了脏象、经络、病因病机、病证等理论，系运用了脏象、经络、病因病机、病证等理论，系统地总结和分析了以统地总结和分析了以6060年为周期的气候运动变化年为周期的气候运动变化规律和发病规律。并运用天干、地支等作为演绎规律和发病规律。并运用天干、地支等作为演绎工具符号，用以推测各年气候变化和疾病流行情工具符号，用以推测各年气候变化和疾病流行情况，以指导临床辨证论治。况，以指导临床辨证论治。运气学说基本原理的数学表述运气学说基本原理的数学表述y=f(x)y=f(x)（1 1）疾病疾病y y是以气候是以气候x x为变量的函数为变量的函数f(x)f(x)。x=z(t),(t),(t),(t)x=z(t),(t),(t),(t)（2 2）气候气候x x是以五运是以五运(t),(t),六气六气(t),(t),运气合参运气合参 (t),(t)(t),(t)为变量的函数。其中五运和六气又为变量的函数。其中五运和六气又 是是 以时间以时间t t为变量的函数为变量的函数(t)(t)、(t)(t)将（将（2 2）代入（）代入（1 1），可得：），可得：y=fz(t),(t),(t),(t)y=fz(t),(t),(t),(t)即：即：y=F(t)y=F(t)由上可见，以时间由上可见，以时间t t为变量，通过一系列既定的运算法为变量，通过一系列既定的运算法则，可以推衍出未来某一时段的气候和疾病的发展变化趋则，可以推衍出未来某一时段的气候和疾病的发展变化趋势，这就是运气学说的基本原理。势，这就是运气学说的基本原理。运气学说的历史意义和现实意义运气学说的历史意义和现实意义 运气学说尤为突出的反映了运气学说尤为突出的反映了“人与天地相应人与天地相应”的中医整体观，突出了自然变化和人体生命活的中医整体观，突出了自然变化和人体生命活动的各种节律，在动的各种节律，在内经内经理论体系中，占有极理论体系中，占有极其重要的地位。其重要的地位。1 1、历史上：、历史上：历代著名或有创见的医家（如张仲景、孙思历代著名或有创见的医家（如张仲景、孙思邈、刘河间、成无几、张介宾、吴鞠通等）无一邈、刘河间、成无几、张介宾、吴鞠通等）无一不重视运气学说。正如成无几所言：不重视运气学说。正如成无几所言：“易教本乎易教本乎五行八卦，儒教存乎三纲五常，医教要求五运六五行八卦，儒教存乎三纲五常，医教要求五运六气。其门三，其道一，则不知运气而求医无失者气。其门三，其道一，则不知运气而求医无失者鲜矣！夫别医之得失者，但以类推运气造化之理，鲜矣！夫别医之得失者，但以类推运气造化之理，而明可知矣。而明可知矣。”2 2、运气学说与现代科学：、运气学说与现代科学：运气学说所阐述的内容，属于现代科学的生运气学说所阐述的内容，属于现代科学的生物钟学、医学气象学、时间医学、物候学等新兴物钟学、医学气象学、时间医学、物候学等新兴学科和边缘学科的范畴，随着这些学科的深入研学科和边缘学科的范畴，随着这些学科的深入研究，我国古代的运气学说已日益引起了世界各国究，我国古代的运气学说已日益引起了世界各国学者的重视，因此对运气学说的发掘和研究，仍学者的重视，因此对运气学说的发掘和研究，仍具有一定的现实意义。具有一定的现实意义。3 3、如何正确评价运气学说：、如何正确评价运气学说：（1 1）体现中医学基本学术理念，具有深刻科学）体现中医学基本学术理念，具有深刻科学内涵。内涵。（2 2）年代久远，历史条件造成其理论和方法尚）年代久远，历史条件造成其理论和方法尚有一定的局限性，故影响其预测的准确性：有一定的局限性，故影响其预测的准确性：古今气候变化的差异；古今气候变化的差异；古今疾病谱的变化；古今疾病谱的变化；古今生活方式、饮食习惯的改变；古今生活方式、饮食习惯的改变；古今思想观念的改变；古今思想观念的改变；当代环境的破坏和污染；当代环境的破坏和污染；强调气象因素而忽略地理因素的影响；强调气象因素而忽略地理因素的影响；只强调只强调6060年的变化规律，但现代研究证实气象年的变化规律，但现代研究证实气象 变化的多周期性规律；变化的多周期性规律；6060年一周期变化的固定格局，尚不能反映气候年一周期变化的固定格局，尚不能反映气候 变化的不确定因素。变化的不确定因素。因此应继承其基本学术原理和研究思路，在此因此应继承其基本学术原理和研究思路，在此基础上发扬完善，克服其局限性，提高其准确性。基础上发扬完善，克服其局限性，提高其准确性。二、运气学说的基本内容及计算方法n n（一）干支甲子（一）干支甲子n n 1 1 1 1、干支甲子的含义、干支甲子的含义、干支甲子的含义、干支甲子的含义n n （1 1 1 1）干：天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、干：天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、干：天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、干：天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸庚、辛、壬、癸庚、辛、壬、癸庚、辛、壬、癸“十干十干十干十干”。十干最初是古代物候。十干最初是古代物候。十干最初是古代物候。十干最初是古代物候的符号，如甲，是种子生机发动，牙胞初裂将破的符号，如甲，是种子生机发动，牙胞初裂将破的符号，如甲，是种子生机发动，牙胞初裂将破的符号，如甲，是种子生机发动，牙胞初裂将破甲壳而出的状态，甲壳而出的状态，甲壳而出的状态，甲壳而出的状态，后汉书后汉书后汉书后汉书 章帝纪章帝纪章帝纪章帝纪曰：曰：曰：曰：“方春方春方春方春生养，万物孚甲生养，万物孚甲生养，万物孚甲生养，万物孚甲”；乙，初生之芽尚乙屈的状态；乙，初生之芽尚乙屈的状态；乙，初生之芽尚乙屈的状态；乙，初生之芽尚乙屈的状态等。等。等。等。干，又作为记日的符号。作为天日次第的符干，又作为记日的符号。作为天日次第的符干，又作为记日的符号。作为天日次第的符干，又作为记日的符号。作为天日次第的符号，始于殷代之前。颜师古注号，始于殷代之前。颜师古注号，始于殷代之前。颜师古注号，始于殷代之前。颜师古注汉书汉书汉书汉书：“干，干，干，干，犹个也犹个也犹个也犹个也”，十干即十个，又因用其计天日次第，十干即十个，又因用其计天日次第，十干即十个，又因用其计天日次第，十干即十个，又因用其计天日次第，故又称故又称故又称故又称“天干天干天干天干”、“十天干十天干十天干十天干”。n n （）支：地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、（）支：地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、（）支：地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、（）支：地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。十二支最初也午、未、申、酉、戌、亥十二支。十二支最初也午、未、申、酉、戌、亥十二支。十二支最初也午、未、申、酉、戌、亥十二支。十二支最初也是物候符号，如是物候符号，如是物候符号，如是物候符号，如史记史记史记史记 律书律书律书律书：“寅，言万物始寅，言万物始寅，言万物始寅，言万物始生蚓然也；生蚓然也；生蚓然也；生蚓然也；卯之为言茂也卯之为言茂也卯之为言茂也卯之为言茂也。”寅为万物寅为万物寅为万物寅为万物开始萌动，由萌动而初茂为卯。因其表示地之生开始萌动，由萌动而初茂为卯。因其表示地之生开始萌动，由萌动而初茂为卯。因其表示地之生开始萌动，由萌动而初茂为卯。因其表示地之生物演变之象，故又称为物演变之象，故又称为物演变之象，故又称为物演变之象，故又称为“地支地支地支地支”。地支计象，是与一年十二月份生物发展形象地支计象，是与一年十二月份生物发展形象地支计象，是与一年十二月份生物发展形象地支计象，是与一年十二月份生物发展形象相吻合，因而又把十二支分建于十二月，称为相吻合，因而又把十二支分建于十二月，称为相吻合，因而又把十二支分建于十二月，称为相吻合，因而又把十二支分建于十二月，称为“月建月建月建月建”。n n（）甲子：天干始于甲，地支始于子，干支（）甲子：天干始于甲，地支始于子，干支（）甲子：天干始于甲，地支始于子，干支（）甲子：天干始于甲，地支始于子，干支相合，相合，相合，相合，60606060年一周期，故称年一周期，故称年一周期，故称年一周期，故称“甲子甲子甲子甲子”。n n 2 2 2 2、干支的阴阳属性、干支的阴阳属性、干支的阴阳属性、干支的阴阳属性n n （1 1 1 1）干支之阴阳：天干为阳，地支为阴。）干支之阴阳：天干为阳，地支为阴。）干支之阴阳：天干为阳，地支为阴。）干支之阴阳：天干为阳，地支为阴。n n （2 2 2 2）天干之阴阳：本河洛之理，）天干之阴阳：本河洛之理，）天干之阴阳：本河洛之理，）天干之阴阳：本河洛之理，类经图翼类经图翼类经图翼类经图翼：“阳数奇而属天阳数奇而属天阳数奇而属天阳数奇而属天,阴数偶而属地阴数偶而属地阴数偶而属地阴数偶而属地天数五，一三天数五，一三天数五，一三天数五，一三五七九；地数五，二四六八十。五七九；地数五，二四六八十。五七九；地数五，二四六八十。五七九；地数五，二四六八十。”表表表表1 1 1 1 十天干阴阳属性十天干阴阳属性十天干阴阳属性十天干阴阳属性阳干阳干阳干阳干甲甲甲甲丙丙丙丙戊戊戊戊庚庚庚庚壬壬壬壬阴干阴干阴干阴干乙乙乙乙丁丁丁丁己己己己辛辛辛辛癸癸癸癸n n（3 3 3 3）地支之阴阳：）地支之阴阳：）地支之阴阳：）地支之阴阳：奇偶阴阳：奇偶阴阳：奇偶阴阳：奇偶阴阳：表表表表2 2 2 2 十二地支阴阳属性十二地支阴阳属性十二地支阴阳属性十二地支阴阳属性 地支配三阴三阳六气：地支配三阴三阳六气：地支配三阴三阳六气：地支配三阴三阳六气：素问素问素问素问 五运行大论五运行大论五运行大论五运行大论曰：曰：曰：曰：“子午之上，少阴子午之上，少阴子午之上，少阴子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。巳亥之上，厥阴主之。巳亥之上，厥阴主之。巳亥之上，厥阴主之。”阳支阳支阳支阳支子子子子寅寅寅寅辰辰辰辰午午午午申申申申戌戌戌戌阴支阴支阴支阴支丑丑丑丑卯卯卯卯巳巳巳巳未未未未酉酉酉酉亥亥亥亥 所以如此，乃因十二支正化、对化的关系。一是所以如此，乃因十二支正化、对化的关系。一是所以如此，乃因十二支正化、对化的关系。一是所以如此，乃因十二支正化、对化的关系。一是与十二支所在位置有关，二是与所主时令有关。与十二支所在位置有关，二是与所主时令有关。与十二支所在位置有关，二是与所主时令有关。与十二支所在位置有关，二是与所主时令有关。图图图图1 1 十二支正对化图十二支正对化图十二支正对化图十二支正对化图n n 3 3 3 3、干支的五行属性、干支的五行属性、干支的五行属性、干支的五行属性n n （1 1 1 1）天干配五行）天干配五行）天干配五行）天干配五行 天干配五行方位：天干配五行方位：天干配五行方位：天干配五行方位：东东东东甲乙木，应春；南甲乙木，应春；南甲乙木，应春；南甲乙木，应春；南丙丁火，应夏；丙丁火，应夏；丙丁火，应夏；丙丁火，应夏；西西西西庚辛金，应秋；北庚辛金，应秋；北庚辛金，应秋；北庚辛金，应秋；北壬癸水，应冬；壬癸水，应冬；壬癸水，应冬；壬癸水，应冬；中中中中戊己土，应长夏。戊己土，应长夏。戊己土，应长夏。戊己土，应长夏。天干化五运：天干化五运：天干化五运：天干化五运：据据据据素问素问素问素问五运行大论五运行大论五运行大论五运行大论：“土主甲己，金土主甲己，金土主甲己，金土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。”即：即：即：即：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁寅化木，戊甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁寅化木，戊甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁寅化木，戊甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁寅化木，戊癸化火，所谓癸化火，所谓癸化火，所谓癸化火，所谓“天干化五运天干化五运天干化五运天干化五运”或或或或“十干统运十干统运十干统运十干统运”。这是根据古天象的变化而确定的：这是根据古天象的变化而确定的：这是根据古天象的变化而确定的：这是根据古天象的变化而确定的：据据据据太始天元册太始天元册太始天元册太始天元册载：载：载：载：“丹天之气经于牛女丹天之气经于牛女丹天之气经于牛女丹天之气经于牛女戊分；黅天之气，经戊分；黅天之气，经戊分；黅天之气，经戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之于心尾己分；苍天之于心尾己分；苍天之于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；气，经于危室柳鬼；气，经于危室柳鬼；气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐素天之气，经于亢氐素天之气，经于亢氐素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经昴毕；玄天之气，经昴毕；玄天之气，经昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊于张翼娄胃。所谓戊于张翼娄胃。所谓戊于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，己分者，奎壁角轸，己分者，奎壁角轸，己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。则天地之门户也。则天地之门户也。则天地之门户也。”图图图图2 2 2 2 五运经天图五运经天图五运经天图五运经天图n n（2 2 2 2）地支配五行）地支配五行）地支配五行）地支配五行 以十二地支配十二月，按四时五行方位而定。以十二地支配十二月，按四时五行方位而定。以十二地支配十二月，按四时五行方位而定。以十二地支配十二月，按四时五行方位而定。表表表表3 3 3 3 十二地支与四时五行配属十二地支与四时五行配属十二地支与四时五行配属十二地支与四时五行配属 由表由表由表由表3 3 3 3可见，寅卯配东方木、巳午配南方火、申酉配西可见，寅卯配东方木、巳午配南方火、申酉配西可见，寅卯配东方木、巳午配南方火、申酉配西可见，寅卯配东方木、巳午配南方火、申酉配西方金、亥子配北方水。而丑未辰戌四季月，配以中央土，方金、亥子配北方水。而丑未辰戌四季月，配以中央土，方金、亥子配北方水。而丑未辰戌四季月，配以中央土，方金、亥子配北方水。而丑未辰戌四季月，配以中央土，此即此即此即此即“土不独主时，而寄旺于四季土不独主时，而寄旺于四季土不独主时，而寄旺于四季土不独主时，而寄旺于四季”之谓。之谓。之谓。之谓。四时四时四时四时春春春春孟孟孟孟 仲仲仲仲夏夏夏夏孟孟孟孟 仲仲仲仲四季时四季时四季时四季时季春季春季春季春 季夏季夏季夏季夏 季秋季秋季秋季秋 季冬季冬季冬季冬秋秋秋秋孟孟孟孟 仲仲仲仲冬冬冬冬孟孟孟孟 仲仲仲仲五行五行五行五行木木木木火火火火土土土土金金金金水水水水方位方位方位方位东东东东南南南南中中中中西西西西北北北北地支地支地支地支寅寅寅寅 卯卯卯卯巳巳巳巳 午午午午辰辰辰辰 未未未未 戌戌戌戌 丑丑丑丑申申申申 酉酉酉酉亥亥亥亥 子子子子当位当位当位当位否否否否 是是是是否否否否 是是是是是是是是否否否否 是是是是否否否否 是是是是n n 4 4 4 4、干支纪年、干支纪年、干支纪年、干支纪年 素问素问素问素问六微旨大论六微旨大论六微旨大论六微旨大论：“天气始于甲，地气天气始于甲，地气天气始于甲，地气天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。与期。与期。与期。”n n （1 1 1 1）干支配合规律：）干支配合规律：）干支配合规律：）干支配合规律：阳干配阳支，阴干配阴支。如此循环往复，其阳干配阳支，阴干配阴支。如此循环往复，其阳干配阳支，阴干配阴支。如此循环往复，其阳干配阳支，阴干配阴支。如此循环往复，其60606060年为一周期，即一年为一周期，即一年为一周期，即一年为一周期，即一“甲子甲子甲子甲子”。如下所示：如下所示：如下所示：如下所示：干：甲干：甲干：甲干：甲 乙乙乙乙 丙丙丙丙 丁丁丁丁 戊戊戊戊 己己己己 庚庚庚庚 辛辛辛辛 壬壬壬壬 癸癸癸癸 甲甲甲甲 乙乙乙乙壬壬壬壬 癸癸癸癸 支：子支：子支：子支：子 丑丑丑丑 寅寅寅寅 卯卯卯卯 辰辰辰辰 巳巳巳巳 午午午午 未未未未 申申申申 酉酉酉酉 戌戌戌戌 亥亥亥亥戌戌戌戌 亥亥亥亥n n（2 2 2 2）干支配合意义：）干支配合意义：）干支配合意义：）干支配合意义：甲子中天干主五运盛衰，地支主六气变化，甲子中天干主五运盛衰，地支主六气变化，甲子中天干主五运盛衰，地支主六气变化，甲子中天干主五运盛衰，地支主六气变化，干支相合，则每年之运气即明。运气相合，以分干支相合，则每年之运气即明。运气相合，以分干支相合，则每年之运气即明。运气相合，以分干支相合，则每年之运气即明。运气相合，以分析、推演各年之气候变化情况。此即析、推演各年之气候变化情况。此即析、推演各年之气候变化情况。此即析、推演各年之气候变化情况。此即天元纪大天元纪大天元纪大天元纪大论论论论所云：所云：所云：所云：“天以六为节，地以五为制，周天气天以六为节，地以五为制，周天气天以六为节，地以五为制，周天气天以六为节，地以五为制，周天气者六期为一备；终地纪者五岁为一周。五六相合，者六期为一备；终地纪者五岁为一周。五六相合，者六期为一备；终地纪者五岁为一周。五六相合，者六期为一备；终地纪者五岁为一周。五六相合，七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。”n n（二）五运（二）五运 五运，是指五方五行之气的运动，这是影响五运，是指五方五行之气的运动，这是影响五运，是指五方五行之气的运动，这是影响五运，是指五方五行之气的运动，这是影响气候变化的重要因素之一。具体指木运、火运、气候变化的重要因素之一。具体指木运、火运、气候变化的重要因素之一。具体指木运、火运、气候变化的重要因素之一。具体指木运、火运、土运、金运、水运。五运既概括了一年五季气候土运、金运、水运。五运既概括了一年五季气候土运、金运、水运。五运既概括了一年五季气候土运、金运、水运。五运既概括了一年五季气候变化的运动规律，也总结了统主一岁的五种气象变化的运动规律，也总结了统主一岁的五种气象变化的运动规律，也总结了统主一岁的五种气象变化的运动规律，也总结了统主一岁的五种气象运动规律。因而五运又分为运动规律。因而五运又分为运动规律。因而五运又分为运动规律。因而五运又分为“岁运（大运）岁运（大运）岁运（大运）岁运（大运）”、“主运主运主运主运”和和和和“客运客运客运客运”。n n、岁运（大运）、岁运（大运）、岁运（大运）、岁运（大运）岁运是指主管全年的五运之气，可用其说明岁运是指主管全年的五运之气，可用其说明岁运是指主管全年的五运之气，可用其说明岁运是指主管全年的五运之气，可用其说明全年的气候变化特点，故又称为全年的气候变化特点，故又称为全年的气候变化特点，故又称为全年的气候变化特点，故又称为“大运大运大运大运”。n n岁运的推算岁运的推算岁运的推算岁运的推算:是以是以是以是以“天干纪运天干纪运天干纪运天干纪运”的方法，按的方法，按的方法，按的方法，按太始天元册太始天元册太始天元册太始天元册所载古天象所载古天象所载古天象所载古天象“天干化五运天干化五运天干化五运天干化五运”而定。而定。而定。而定。天元纪大论天元纪大论天元纪大论天元纪大论云：云：云：云：“甲己之岁，土运统之；甲己之岁，土运统之；甲己之岁，土运统之；甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”即：甲己岁土运即：甲己岁土运即：甲己岁土运即：甲己岁土运 乙庚岁金运、乙庚岁金运、乙庚岁金运、乙庚岁金运、丙辛岁水运丙辛岁水运丙辛岁水运丙辛岁水运 丁壬岁木运、丁壬岁木运、丁壬岁木运、丁壬岁木运、戊癸岁火运戊癸岁火运戊癸岁火运戊癸岁火运n n、主运、主运、主运、主运 指分主一年五季气候正常变化的五运之气。因指分主一年五季气候正常变化的五运之气。因指分主一年五季气候正常变化的五运之气。因指分主一年五季气候正常变化的五运之气。因这些变化历年不变，周而复始，故称为这些变化历年不变，周而复始，故称为这些变化历年不变，周而复始，故称为这些变化历年不变，周而复始，故称为“主运主运主运主运”。n n主运的推算：将一年分为五个运季，每运时间主运的推算：将一年分为五个运季，每运时间主运的推算：将一年分为五个运季，每运时间主运的推算：将一年分为五个运季，每运时间为为为为365.25365.25365.25365.25日日日日/5/5/5/573737373日日日日5 5 5 5刻。初运自大寒日开始，刻。初运自大寒日开始，刻。初运自大寒日开始，刻。初运自大寒日开始，为木运，以相生之序排列如下：为木运，以相生之序排列如下：为木运，以相生之序排列如下：为木运，以相生之序排列如下：初运木，大寒日始；二运火，春分后初运木，大寒日始；二运火，春分后初运木，大寒日始；二运火，春分后初运木，大寒日始；二运火，春分后13131313日始日始日始日始 三运土，芒种后三运土，芒种后三运土，芒种后三运土，芒种后10101010日始；四运金，处暑后日始；四运金，处暑后日始；四运金，处暑后日始；四运金，处暑后7 7 7 7日始日始日始日始 五运水，立冬后五运水，立冬后五运水，立冬后五运水，立冬后4 4 4 4日始。日始。日始。日始。n n 各运的特点：与五行特性相一致，其气候、物各运的特点：与五行特性相一致，其气候、物各运的特点：与五行特性相一致，其气候、物各运的特点：与五行特性相一致，其气候、物候变化和人体脏腑生理变化也表现出相应的五行候变化和人体脏腑生理变化也表现出相应的五行候变化和人体脏腑生理变化也表现出相应的五行候变化和人体脏腑生理变化也表现出相应的五行特性。特性。特性。特性。运又有运又有运又有运又有“五音建运五音建运五音建运五音建运”、“太少相生太少相生太少相生太少相生”之说：之说：之说：之说：n n（1 1 1 1）五音建运：）五音建运：）五音建运：）五音建运：以中国古代的五声音阶角（以中国古代的五声音阶角（以中国古代的五声音阶角（以中国古代的五声音阶角（3 3 3 3）、徵（）、徵（）、徵（）、徵（5 5 5 5）、）、）、）、宫（宫（宫（宫（1 1 1 1）、商（）、商（）、商（）、商（2 2 2 2）、羽（）、羽（）、羽（）、羽（6 6 6 6）为符号，分别建于木、）为符号，分别建于木、）为符号，分别建于木、）为符号，分别建于木、火、土、金、水五运之上，然后根据五音的太、火、土、金、水五运之上，然后根据五音的太、火、土、金、水五运之上，然后根据五音的太、火、土、金、水五运之上，然后根据五音的太、少，来推求主时五运的太过和不及。少，来推求主时五运的太过和不及。少，来推求主时五运的太过和不及。少，来推求主时五运的太过和不及。表表表表4 4 4 4 五运运序配五音表五运运序配五音表五运运序配五音表五运运序配五音表运序运序运序运序初运初运初运初运二运二运二运二运三运三运三运三运四运四运四运四运五运五运五运五运主运主运主运主运木木木木火火火火土土土土金金金金水水水水五音五音五音五音角角角角徵徵徵徵宫宫宫宫商商商商羽羽羽羽主时主时主时主时春春春春夏夏夏夏长夏长夏长夏长夏秋秋秋秋冬冬冬冬n n（2 2 2 2）太少相生：）太少相生：）太少相生：）太少相生：太，即太过、有余，五音中的太，即太过、有余，五音中的太，即太过、有余，五音中的太，即太过、有余，五音中的“太太太太”，表示，表示，表示，表示本调式节奏强烈，旋律激昂向上；少，即不及、本调式节奏强烈，旋律激昂向上；少，即不及、本调式节奏强烈，旋律激昂向上；少，即不及、本调式节奏强烈，旋律激昂向上；少，即不及、不足，五音中的不足，五音中的不足，五音中的不足，五音中的“少少少少”，表示本调式节奏缓慢，表示本调式节奏缓慢，表示本调式节奏缓慢，表示本调式节奏缓慢，旋律低沉。旋律低沉。旋律低沉。旋律低沉。五运之太少，表示本运之气变化太过或不及。五运之太少，表示本运之气变化太过或不及。五运之太少，表示本运之气变化太过或不及。五运之太少，表示本运之气变化太过或不及。年干岁运属阳为年干岁运属阳为年干岁运属阳为年干岁运属阳为“太太太太”，属阴为，属阴为，属阴为，属阴为“少少少少”。又因阴。又因阴。又因阴。又因阴阳互根，阳互根，阳互根，阳互根，“阴以阳生阴以阳生阴以阳生阴以阳生”“”“”“”“阳以阴长阳以阴长阳以阴长阳以阴长”，因此，因此，因此，因此“太太太太少相生少相生少相生少相生”即阴阳相生之义。即阴阳相生之义。即阴阳相生之义。即阴阳相生之义。五音太少相生，是反映五行阴阳之气的相互五音太少相生，是反映五行阴阳之气的相互五音太少相生，是反映五行阴阳之气的相互五音太少相生，是反映五行阴阳之气的相互资生，这是自然气候变化的一种规律。太少反复资生，这是自然气候变化的一种规律。太少反复资生，这是自然气候变化的一种规律。太少反复资生，这是自然气候变化的一种规律。太少反复相生，阴阳相互作用，于是才有正常的运动变化，相生，阴阳相互作用，于是才有正常的运动变化，相生，阴阳相互作用，于是才有正常的运动变化，相生，阴阳相互作用，于是才有正常的运动变化，才能保持一种动态的平衡。才能保持一种动态的平衡。才能保持一种动态的平衡。才能保持一种动态的平衡。表表表表5 5 5 5 五音建运太少相生表五音建运太少相生表五音建运太少相生表五音建运太少相生表年年年年干干干干甲甲乙乙乙乙丙丙丙丙丁丁丁丁戊戊戊戊己己己己庚庚庚庚辛辛辛辛壬壬壬壬癸癸癸癸阴阴阴阴阳阳阳阳阳阳阳阳阴阴阴阴阳阳阳阳阴阴阴阴阳阳阳阳阴阴阴阴阳阳阳阳阴阴阴阴阳阳阳阳阴阴阴阴岁岁岁岁运运运运土土土土金金金金水水水水木木木木火火火火土土土土金金金金水水水水木木木木火火火火五五五五音音音音宫宫宫宫商商商商羽羽羽羽角角角角徵徵徵徵宫宫宫宫商商商商羽羽羽羽角角角角徵徵徵徵太太太太少少少少太太太太少少少少太太太太少少少少太太太太少少少少太太太太少少少少太太太太少少少少n n（3 3 3 3）五步推运：）五步推运：）五步推运：）五步推运：主运虽始于木角而终于水羽，年年固定不变，主运虽始于木角而终于水羽，年年固定不变，主运虽始于木角而终于水羽，年年固定不变，主运虽始于木角而终于水羽，年年固定不变，周而复始，但太少相生情况却不同，各运季中五周而复始，但太少相生情况却不同，各运季中五周而复始，但太少相生情况却不同，各运季中五周而复始，但太少相生情况却不同，各运季中五运变化的太过或不及却不是年年相同的。因此主运变化的太过或不及却不是年年相同的。因此主运变化的太过或不及却不是年年相同的。因此主运变化的太过或不及却不是年年相同的。因此主运的太过或不及尚需用五步推运法来推算。运的太过或不及尚需用五步推运法来推算。运的太过或不及尚需用五步推运法来推算。运的太过或不及尚需用五步推运法来推算。n n 五步推运方法：五步推运方法：五步推运方法：五步推运方法：是以当年年干的阴阳来确定岁运的太少，然是以当年年干的阴阳来确定岁运的太少，然是以当年年干的阴阳来确定岁运的太少，然是以当年年干的阴阳来确定岁运的太少，然后以此太少确定相应主运的太少，再按太少相生后以此太少确定相应主运的太少，再按太少相生后以此太少确定相应主运的太少，再按太少相生后以此太少确定相应主运的太少，再按太少相生上下推至角、羽。上下推至角、羽。上下推至角、羽。上下推至角、羽。如如如如2010201020102010年岁次庚寅，庚年为阳金之岁运，属年岁次庚寅，庚年为阳金之岁运，属年岁次庚寅，庚年为阳金之岁运，属年岁次庚寅，庚年为阳金之岁运，属太商，五步推运见表太商，五步推运见表太商，五步推运见表太商，五步推运见表6 6 6 6。表表表表6 6 6 6 太商（庚）年五步推运表太商（庚）年五步推运表太商（庚）年五步推运表太商（庚）年五步推运表 主运太过、不及，是受着岁运太过、不及主运太过、不及，是受着岁运太过、不及主运太过、不及，是受着岁运太过、不及主运太过、不及，是受着岁运太过、不及的直接影响，其规律：一是岁运太过不及与相应的直接影响，其规律：一是岁运太过不及与相应的直接影响，其规律：一是岁运太过不及与相应的直接影响，其规律：一是岁运太过不及与相应主运一致；二是主运太过不及的变化十年一周期。主运一致；二是主运太过不及的变化十年一周期。主运一致；二是主运太过不及的变化十年一周期。主运一致；二是主运太过不及的变化十年一周期。运序运序运序运序初初初初 二二二二 三三三三 四四四四 终终终终主运主运主运主运 木木木木 火火火火 土土土土 金金金金 水水水水五音五音五音五音 角角角角 徵徵徵徵 宫宫宫宫 商商商商 羽羽羽羽太少太少太少太少 少少少少 太太太太 少少少少 太太太太 少少少少n n3 3 3 3、客运、客运、客运、客运 客运是与主运相对而言。因其年年变化，如客运是与主运相对而言。因其年年变化，如客运是与主运相对而言。因其年年变化，如客运是与主运相对而言。因其年年变化，如客之往来，故曰客之往来，故曰客之往来，故曰客之往来，故曰“客运客运客运客运”。客运反映了每年五季。客运反映了每年五季。客运反映了每年五季。客运反映了每年五季的异常气候变化。的异常气候变化。的异常气候变化。的异常气候变化。n n 客运的推算方法：客运的推算方法：客运的推算方法：客运的推算方法：是以当年岁运为初运，依循主运五行太少相是以当年岁运为初运，依循主运五行太少相是以当年岁运为初运，依循主运五行太少相是以当年岁运为初运，依循主运五行太少相生之序，分作五步，行于主运之上，对主运之气生之序，分作五步，行于主运之上，对主运之气生之序，分作五步，行于主运之上，对主运之气生之序，分作五步，行于主运之上，对主运之气进行干扰，使之发生异常改变。进行干扰，使之发生异常改变。进行干扰，使之发生异常改变。进行干扰，使之发生异常改变。客运年年不同，十年一周期。客运年年不同，十年一周期。客运年年不同，十年一周期。客运年年不同，十年一周期。如：如：如：如：2010201020102010年为庚寅年，岁运为阳金，为太商，年为庚寅年，岁运为阳金，为太商，年为庚寅年，岁运为阳金，为太商，年为庚寅年，岁运为阳金，为太商，其客运推算见表其客运推算见表其客运推算见表其客运推算见表7 7 7 7。表表表表7 7 7 7 庚寅年主运、客运表庚寅年主运、客运表庚寅年主运、客运表庚寅年主运、客运表运序运序运序运序初初初初二二二二三三三三四四四四终终终终主主主主运运运运木木木木少角少角少角少角火火火火太徵太徵太徵太徵土土土土少宫少宫少宫少宫金金金金太商太商太商太商水水水水少羽少羽少羽少羽客客客客运运运运金金金金太商太商太商太商水水水水少羽少羽少羽少羽终终终终木木木木少角少角少角少角初初初初火火火火太徵太徵太徵太徵土土土土少宫少宫少宫少宫n n4 4 4 4、五运三纪、五运三纪、五运三纪、五运三纪 五运三纪，是指五运之气的变化太过、不及、五运三纪，是指五运之气的变化太过、不及、五运三纪，是指五运之气的变化太过、不及、五运三纪，是指五运之气的变化太过、不及、平气三种情况。平气三种情况。平气三种情况。平气三种情况。六微旨大论六微旨大论六微旨大论六微旨大论云：云：云：云：“其有至而其有至而其有至而其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？曰：至而至，有至而不至，有至而太过，何也？曰：至而至，有至而不至，有至而太过，何也？曰：至而至，有至而不至，有至而太过，何也？曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。气有余也。气有余也。气有余也。”n n （1 1 1 1）太过：指运气偏盛而有余，未至而至。）太过：指运气偏盛而有余，未至而至。）太过：指运气偏盛而有余，未至而至。）太过：指运气偏盛而有余，未至而至。年干属阳者，均主岁运太过。年干属阳者，均主岁运太过。年干属阳者，均主岁运太过。年干属阳者，均主岁运太过。n n （2 2 2 2）不及：指运气偏衰而不足，至而不至。）不及：指运气偏衰而不足，至而不至。）不及：指运气偏衰而不足，至而不至。）不及：指运气偏衰而不足，至而不至。年干属阴者，均主岁运不及。年干属阴者，均主岁运不及。年干属阴者，均主岁运不及。年干属阴者，均主岁运不及。n n （3 3 3 3）平气：指运气平和，至而至。有以下三）平气：指运气平和，至而至。有以下三）平气：指运气平和，至而至。有以下三）平气：指运气平和，至而至。有以下三种情况。种情况。种情况。种情况。n n 运不及而得助：阴干之岁得年支之助即可运不及而得助：阴干之岁得年支之助即可运不及而得助：阴干之岁得年支之助即可运不及而得助：阴干之岁得年支之助即可平。如癸巳年，癸为火运不及，而得巳火之助，平。如癸巳年，癸为火运不及，而得巳火之助，平。如癸巳年，癸为火运不及，而得巳火之助，平。如癸巳年，癸为火运不及，而得巳火之助，故转为平气。故转为平气。故转为平气。故转为平气。n n 运太过而被抑：阳干之岁受年支司天之气运太过而被抑：阳干之岁受年支司天之气运太过而被抑：阳干之岁受年支司天之气运太过而被抑：阳干之岁受年支司天之气的制约即可平。如戊辰年，戊为阳火，但辰年太的制约即可平。如戊辰年，戊为阳火，但辰年太的制约即可平。如戊辰年，戊为阳火，但辰年太的制约即可平。如戊辰年，戊为阳火，但辰年太阳寒水司天，水克火，故可转为平气。阳寒水司天，水克火，故可转为平气。阳寒水司天，水克火，故可转为平气。阳寒水司天，水克火，故可转为平气。n n 干德符：大寒节为初运之始，若交运时刻干德符：大寒节为初运之始，若交运时刻干德符：大寒节为初运之始，若交运时刻干德符：大寒节为初运之始，若交运时刻之年干、月干、日干、时干相合，也可转为平气，之年干、月干、日干、时干相合，也可转为平气，之年干、月干、日干、时干相合，也可转为平气，之年干、月干、日干、时干相合，也可转为平气，故称故称故称故称“干德符干德符干德符干德符”。n n 5 5 5 5、大运（岁运）、主运、客运之间的关系、大运（岁运）、主运、客运之间的关系、大运（岁运）、主运、客运之间的关系、大运（岁运）、主运、客运之间的关系 三者皆是运用五行配天干来计算和推测自然三者皆是运用五行配天干来计算和推测自然三者皆是运用五行配天干来计算和推测自然三者皆是运用五行配天干来计算和推测自然界气候变化和人体脏腑变化的方法。其中，大运界气候变化和人体脏腑变化的方法。其中，大运界气候变化和人体脏腑变化的方法。其中，大运界气候变化和人体脏腑变化的方法。其中，大运是说明全年气候变化和人体变化总的情况；主运是说明全年气候变化和人体变化总的情况；主运是说明全年气候变化和人体变化总的情况；主运是说明全年气候变化和人体变化总的情况；主运是说明一年中各季节气候变化和脏腑变化的一般是说明一年中各季节气候变化和脏腑变化的一般是说明一年中各季节气候变化和脏腑变化的一般是说明一年中各季节气候变化和脏腑变化的一般情况；客运是说明一年中各季节气候变化和脏腑情况；客运是说明一年中各季节气候变化和脏腑情况；客运是说明一年中各季节气候变化和脏腑情况；客运是说明一年中各季节气候变化和脏腑变化的特殊情况。三者之间关系是以大运为主，变化的特殊情况。三者之间关系是以大运为主，变化的特殊情况。三者之间关系是以大运为主，变化的特殊情况。三者之间关系是以大运为主，其次为客运，主运则为其常，以帮助分析客运。其次为客运，主运则为其常，以帮助分析客运。其次为客运，主运则为其常，以帮助分析客运。其次为客运，主运则为其常，以帮助分析客运。l l （三）六气（三）六气 六气六气六气六气六种不同的气候变化特征。六种不同的气候变化特征。六种不同的气候变化特征。六种不同的气候变化特征。六气之本元六气之本元六气之本元六气之本元风、寒、暑（相火）、湿、燥、风、寒、暑（相火）、湿、燥、风、寒、暑（相火）、湿、燥、风、寒、暑（相火）、湿、燥、火（君火），以相火为烈。火（君火），以相火为烈。火（君火），以相火为烈。火（君火），以相火为烈。六气之标象六气之标象六气之标象六气之标象三阴三阳。三阴三阳。三阴三阳。三阴三阳。六气标本相合六气标本相合六气标本相合六气标本相合厥阴风木、少阴君火、太阴厥阴风木、少阴君火、太阴厥阴风木、少阴君火、太阴厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。此即此即此即此即天元纪大论天元纪大论天元纪大论天元纪大论所云：所云：所云：所云：“厥阴之上，风厥阴之上，风厥阴之上，风厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”六气又有主客之分。六气又有主客之分。六气又有主客之分。六气又有主客之分。l l 1 1 1 1、主气、主气、主气、主气 主司一年六步的正常气候变化，因其年年如主司一年六步的正常气候变化，因其年年如主司一年六步的正常气候变化，因其年年如主司一年六步的正常气候变化，因其年年如此，固定不变，故称之为此，固定不变，故称之为此，固定不变，故称之为此，固定不变，故称之为“主主主主”。又因其居恒不又因其居恒不又因其居恒不又因其居恒不变，静而守位，故与客气相对，又称为变，静而守位，故与客气相对，又称为变，静而守位，故与客气相对，又称为变，静而守位，故与客气相对，又称为“地气地气地气地气”。l l（1 1 1 1）主气的推算方法：将一年）主气的推算方法：将一年）主气的推算方法：将一年）主气的推算方法：将一年24242424节气分六步，每节气分六步，每节气分六步，每节气分六步，每步步步步4 4 4 4个节气，计个节气，计个节气，计个节气，计60.87560.87560.87560.875天。每步各有一主时之气。天。每步各有一主时之气。天。每步各有一主时之气。天。每步各有一主时之气。表表表表8 8 8 8 主气六步表主气六步表主气六步表主气六步表六六六六步步步步初之气初之气初之气初之气大大大大 春春春春 寒寒寒寒 分分分分二之气二之气二之气二之气春春春春 小小小小分分分分 满满满满三之气三之气三之气三之气小小小小 大大大大满满满满 暑暑暑暑四之气四之气四之气四之气大大大大 秋秋秋秋暑暑暑暑 分分分分五之气五之气五之气五之气秋秋秋秋 小小小小分分分分 雪雪雪雪终之气终之气终之气终之气小小小小 大大大大雪雪雪雪 寒寒寒寒主主主主气气气气厥阴厥阴厥阴厥阴风木风木风木风木少阴少阴少阴少阴君火君火君火君火少阳少阳少阳少阳相火相火相火相火太阴太阴太阴太阴湿土湿土湿土湿土阳明阳明阳明阳明燥金燥金燥金燥金太阳太阳太阳太阳寒水寒水寒水寒水l l（2 2 2 2）六气间的亢害承制：）六气间的亢害承制：）六气间的亢害承制：）六气间的亢害承制：六气主时，必得下承之气的抑制，才能保证六气主时，必得下承之气的抑制，才能保证六气主时，必得下承之气的抑制，才能保证六气主时，必得下承之气的抑制，才能保证其变化不会太过。因此，六气间的亢害承制是对其变化不会太过。因此，六气间的亢害承制是对其变化不会太过。因此，六气间的亢害承制是对其变化不会太过。因此，六气间的亢害承制是对六时气候正常变化的自然调节。六时气候正常变化的自然调节。六时气候正常变化的自然调节。六时气候正常变化的自然调节。六微旨大论六微旨大论六微旨大论六微旨大论曰：曰：曰：曰：“相火之下，水气承之；相火之下，水气承之；相火之下，水气承之；相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。之下，阴精承之。之下，阴精承之。之下，阴精承之。”又曰：又曰：又曰：又曰：“亢则害，承乃制，制则生化，外列亢则害，承乃制，制则生化，外列亢则害，承乃制，制则生化，外列亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。盛衰，害则败乱，生化大病。盛衰，害则败乱，生化大病。盛衰，害则败乱，生化大病。”l l 2 2 2 2、客气、客气、客气、客气 客气，是指天阳之气本身的盛衰变化，也即客气，是指天阳之气本身的盛衰变化，也即客气，是指天阳之气本身的盛衰变化，也即客气，是指天阳之气本身的盛衰变化，也即在天的三阴三阳之气的变化，因其运动不息，岁在天的三阴三阳之气的变化，因其运动不息，岁在天的三阴三阳之气的变化，因其运动不息，岁在天的三阴三阳之气的变化，因其运动不息，岁岁有变，犹如客之往来，因此与主时守位的主气岁有变，犹如客之往来，因此与主时守位的主气岁有变，犹如客之往来，因此与主时守位的主气岁有变，犹如客之往来，因此与主时守位的主气不同，而称为不同，而称为不同，而称为不同，而称为“客气客气客气客气”。与主气为。与主气为。与主气为。与主气为“地气地气地气地气”相对相对相对相对而言，又称为而言，又称为而言，又称为而言，又称为“天气天气天气天气”。l l （1 1 1 1）客气的推算方法及排列顺序：）客气的推算方法及排列顺序：）客气的推算方法及排列顺序：）客气的推算方法及排列顺序：客气仍是按六步运行，但次第与主气不同，客气仍是按六步运行，但次第与主气不同，客气仍是按六步运行，但次第与主气不同，客气仍是按六步运行，但次第与主气不同，是随年支而呈周期变化，故与是随年支而呈周期变化，故与是随年支而呈周期变化，故与是随年支而呈周期变化，故与“天干纪运天干纪运天干纪运天干纪运”相对，相对，相对，相对，又称为又称为又称为又称为“地支纪气地支纪气地支纪气地支纪气”。l l 客气六步的名称：客气六步的名称：客气六步的名称：客气六步的名称：司天（上）、在泉（下）、左右二间气（司司天（上）、在泉（下）、左右二间气（司司天（上）、在泉（下）、左右二间气（司司天（上）、在泉（下）、左右二间气（司天之气与在泉之气之间）。天之气与在泉之气之间）。天之气与在泉之气之间）。天之气与在泉之气之间）。l l 客气的排列顺序：客气的排列顺序：客气的排列顺序：客气的排列顺序：客气之序是按三阴三阳顺序排列，周而复始客气之序是按三阴三阳顺序排列，周而复始客气之序是按三阴三阳顺序排列，周而复始客气之序是按三阴三阳顺序排列，周而复始呈周期性变化。呈周期性变化。呈周期性变化。呈周期性变化。六微旨大论六微旨大论六微旨大论六微旨大论曰：曰：曰：曰：“上下有位，左右有纪，上下有位，左右有纪，上下有位，左右有纪，上下有位，左右有纪，故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。阴之右，太阴治之；