高考作文素材应用之十大技法之一材多用

高考作文素材应用之十大高考作文素材应用之十大技法之一材多用技法之一材多用材料有限，而论点多变，材料有限，而论点多变，我们怎么办？我们怎么办？灵活思维灵活思维一材多用一材多用目标解密示例：示例：烛之武退秦师烛之武退秦师 金子总会发光的。金子总会发光的。烛子武是块烛子武是块“金子金子”，年轻时精力旺盛，才华横溢，但被埋，年轻时精力旺盛，才华横溢，但被埋没几十年而黯然失色。到了晚年，国难当没几十年而黯然失色。到了晚年，国难当头，才被委于重任，出使秦国，挽救了国头，才被委于重任，出使秦国，挽救了国家的危难。家的危难。千里马需要伯乐的发现和扶植。千里马需要伯乐的发现和扶植。千里千里马就是烛之武，伯乐就是佚之狐。如果没马就是烛之武，伯乐就是佚之狐。如果没有佚之狐对烛之武的充分了解和极力举荐，有佚之狐对烛之武的充分了解和极力举荐，烛之武纵有多大才华也没有施展的机会。烛之武纵有多大才华也没有施展的机会。示例引路顾全大局，国家利益高于一切。顾全大局，国家利益高于一切。烛之烛之武年轻时未被重用，难免产生委屈和不满，武年轻时未被重用，难免产生委屈和不满，但国难当头，他不计个人恩怨，毅然出使但国难当头，他不计个人恩怨，毅然出使秦国。秦国。责已恕人，宽容待人。责已恕人，宽容待人。面对烛之武的牢面对烛之武的牢骚，郑伯没有表现出丝毫不满，而是深深骚，郑伯没有表现出丝毫不满，而是深深自责，连说自责，连说“吾不能早用子，今急而求子，吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也是寡人之过也”。烛之武善于辞令，值得我们学习。烛之武善于辞令，值得我们学习。与战与战国时代纵横家的危言耸听不一样，烛之武国时代纵横家的危言耸听不一样，烛之武的外交辞令委婉曲折，柔中有刚，弦外有的外交辞令委婉曲折，柔中有刚，弦外有音。在今天市场经济大潮中，人际交往大音。在今天市场经济大潮中，人际交往大大增加，不善辞令的人，将找不到自己的大增加，不善辞令的人，将找不到自己的一席之地。一席之地。三国演义三国演义中有名的中有名的“失街亭失街亭”故事，故事，活用于不同主题的作文，如何表述？活用于不同主题的作文，如何表述？材料与观点的结合思路材料与观点的结合思路叙述思思路路示例：示例：失街亭失街亭 诸葛亮北伐，因街亭是军事要地，派马谡镇守。在马谡出发之前还多次叮咛，要他在当道扎寨安营，以防魏兵偷袭。马谡号称自幼熟读兵书，熟知兵法的精妙，不听副将王平的劝阻，将人马驻扎在山上。司马懿带兵来攻时，将马谡困在山上，断其水道，并放火烧山，令马谡军队不战自乱，因此丢失了街亭。马谡回营，诸葛亮便挥泪斩马谡！街亭之役前，马谡夸下海口，说自己如何胸有成竹，结果关键一役由于他的粗心大意，使街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失。面对蜀国将领缺乏的现状，群臣的竭力劝阻，诸葛武侯深知军令如山，不能凭私人感情行事，于是挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。适用主题适用主题 1 1：理智与情感：理智与情感适用主题适用主题 2 2：偏信自己：偏信自己 带着几分侥幸的心理，他（马谡）带着几分侥幸的心理，他（马谡）依然坚持自己的观点，不料敌军却轻依然坚持自己的观点，不料敌军却轻易打败了他。是因为他不懂兵法吗？易打败了他。是因为他不懂兵法吗？不，是因为他偏信自己，认为自己才不，是因为他偏信自己，认为自己才华盖过军中上下，不能让别人牵着鼻华盖过军中上下，不能让别人牵着鼻子走。子走。适用主题适用主题 3 3：出乎意料与情理之中。：出乎意料与情理之中。马谡自告奋勇，愿守街亭，并马谡自告奋勇，愿守街亭，并立下军令状，可见得胜券在握，立下军令状，可见得胜券在握，然而面对魏军却不堪一击，痛失然而面对魏军却不堪一击，痛失要塞，这实在出人意料；可是只要塞，这实在出人意料；可是只要看一看马谡纸上谈兵、骄傲轻要看一看马谡纸上谈兵、骄傲轻敌、一意孤行的所作所为，其失敌、一意孤行的所作所为，其失败自在情理之中了。败自在情理之中了。小结：小结：一材多用材料与观点的结合一材多用材料与观点的结合思路思路把握叙述材料陈述的角度把握叙述材料陈述的角度,突出和强化与观点相关的突出和强化与观点相关的地方地方材料：材料：贞观政要贞观政要 太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞将吞之，左右遽谏曰：之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。恐成疾，不可。”太宗曰：太宗曰：“所冀移朕躬，何疾之避？所冀移朕躬，何疾之避？”遂吞之。遂吞之。一则一则“太宗吃蝗虫太宗吃蝗虫”的材料，从多个角的材料，从多个角度论证不同观点分别是怎样分析的？度论证不同观点分别是怎样分析的？一材多用材料的具体分析方法一材多用材料的具体分析方法 方方法法例例谈谈 角度角度1 1“忘记和铭记忘记和铭记”贞观政要贞观政要中有记载，唐太宗视察庄中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾难转移到自己身上，要用自己的生命安难转移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在这种这种“忘记和铭记忘记和铭记”之间，唐朝日益兴之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。盛，太宗终成一代明君。太宗忘记的太宗忘记的是什么？是什么？铭记的铭记的是什么？是什么？他的他的忘记和铭记忘记和铭记有什么有什么意义和作用？意义和作用？角度角度1 1“忘记和铭记忘记和铭记”贞观政要贞观政要中有记载，唐太宗视察庄中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾难转移到自己身上，要用自己的生命安难转移到自己身上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在这种这种“忘记和铭记忘记和铭记”之间，唐朝日益兴之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。盛，太宗终成一代明君。是什么是什么？怎么样？怎么样？角度角度2 2“出人意料和情理之中出人意料和情理之中”贞观政要贞观政要中记载：中记载：“太宗入苑视禾，太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数杖而咒曰：见蝗虫，掇数杖而咒曰：百姓有过，在百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓，姓，遂吞之。遂吞之。”李世民乃是一代封建君李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君，细想来却又在情理之中。作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系，更深知国家的密切联系，更深知“水能载舟，亦水能载舟，亦能覆舟能覆舟”的道理。而这样贤明的君主成就的道理。而这样贤明的君主成就了贞观之治的太平盛世，更在情理之中。了贞观之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。.太宗的太宗的什么什么举动出人意举动出人意料？料？什么什么举举动又在情理动又在情理之中？太宗之中？太宗为什么为什么吃蝗吃蝗虫？虫？太宗吃蝗太宗吃蝗虫虫怎么样怎么样（作用和意（作用和意义）？义）？角度角度2 2“出人意料和情理之中出人意料和情理之中”贞观政要贞观政要中记载：中记载：“太宗入苑视禾，太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数杖而咒曰：见蝗虫，掇数杖而咒曰：百姓有过，在百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓，姓，遂吞之。遂吞之。”李世民乃是一代封建君李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令王，肯于吞食蝗虫确是出人意料，似乎令人不可思议。但这看似出人意料的举动细人不可思议。但这看似出人意料的举动细细想来却又在情理之中。作为一国之君，细想来却又在情理之中。作为一国之君，李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与李世民不但非常清楚粮食与百姓、人民与国家的密切联系，更深知国家的密切联系，更深知“水能载舟，亦水能载舟，亦能覆舟能覆舟”的道理。而这样贤明的君主成就的道理。而这样贤明的君主成就了贞观之治的太平盛世，更在情理之中。了贞观之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。只此一事便可看出，大唐之兴亦实属必然。是什么？是什么？为什么？为什么？怎么样？怎么样？角度角度3-3-“说说安安”贞观政要贞观政要中记载，唐太宗视察农中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己之之“安安”，求万家之，求万家之“安安”，可敬可，可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣光。享百年之盛世、万代之荣光。“贞观贞观之治之治”，得民心者得天下。，得民心者得天下。唐太宗心唐太宗心中的中的“安安”是什么是什么？为什么要为什么要求这样的求这样的“安安”？追求这样追求这样的的“安安”有何意义有何意义和作用？和作用？角度角度3-3-“说说安安”贞观政要贞观政要中记载，唐太宗视察农中记载，唐太宗视察农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全吞食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己唐太宗舍一己之之“安安”，求万家之，求万家之“安安”，可敬可，可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可抓住了根本，方有杜稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣光。享百年之盛世、万代之荣光。“贞观贞观之治之治”，得民心者得天下。，得民心者得天下。是什么？是什么？为什么？为什么？怎么样？怎么样？用材料对观点进行提问：用材料对观点进行提问：是什么？是什么？为什么？为什么？怎么样？怎么样？(意义或作用意义或作用 )小结：小结：一材多用材料的具体分析方法一材多用材料的具体分析方法锦锦囊囊妙妙计计 总之，任何一则写作素材，站在总之，任何一则写作素材，站在不同的认识角度，就会产生不同的价不同的认识角度，就会产生不同的价值观。故此，我们在积累素材的同时，值观。故此，我们在积累素材的同时，要习惯多角度地思考它的价值点，并要习惯多角度地思考它的价值点，并注意运用技巧进行多角度的表述训练，注意运用技巧进行多角度的表述训练，从而让这些素材真正起到从而让这些素材真正起到“一以当十一以当十”的作用。的作用。拓展训练拓展训练1 1：1.1.援用援用“太宗吃蝗虫太宗吃蝗虫”的素材，以的素材，以“责任责任”为话题，写一段不少于为话题，写一段不少于100100字的字的文字。文字。2.2.援用援用“失街亭失街亭”的素材，以的素材，以“位置位置”为话题，写一段不少于为话题，写一段不少于100100字的文字。字的文字。小小试试牛牛刀刀拓展训练拓展训练2 2：任意选择一个素材，看看你能从哪些角度分析出自己的观点。“5.125.12汶川大地震汶川大地震”“三鹿奶粉三鹿奶粉”事件事件“神舟七号神舟七号”上天上天大大显显身身手手谢 谢 指 导！根据不同的论点，运用下则材料 李时珍针对当时药书谬误颇多，延误病情，害人李时珍针对当时药书谬误颇多，延误病情，害人性命的情况，决心重修本草，编一本较为准确、实性命的情况，决心重修本草，编一本较为准确、实用的药书。他克服了重重困难，亲自进山采药，亲用的药书。他克服了重重困难，亲自进山采药，亲尝百草，用了尝百草，用了1919年的时光，终于写成了流传后世的年的时光，终于写成了流传后世的名著名著本草纲目本草纲目。叙事件，要扣紧立意；发议论，要切中要害。叙事件，要扣紧立意；发议论，要切中要害。持之以恒的精神持之以恒的精神论述献身精神论述献身精神要勇敢质疑，不迷信已有经验要勇敢质疑，不迷信已有经验素材补充持之以恒的精神：1919年的时光，年的时光，1919年的梦想，年的梦想，1919年的艰辛，李时年的艰辛，李时珍用珍用1919年写出了医学著作年写出了医学著作本草纲目本草纲目。悬崖峭壁，。悬崖峭壁，急湍幽谷，恶草毒花，无数危难困苦在急湍幽谷，恶草毒花，无数危难困苦在1919年中应接年中应接不暇。李时珍最终凭着一股持之以恒的坚韧走过了不暇。李时珍最终凭着一股持之以恒的坚韧走过了这风雨荆棘的这风雨荆棘的1919年，带着年，带着本草纲目本草纲目重回人间。重回人间。李时珍本着一个医师的职业精神和持之以恒的李时珍本着一个医师的职业精神和持之以恒的信念，信念，1919年辛苦奔波。山崖间，泥泞小路上，留下年辛苦奔波。山崖间，泥泞小路上，留下了他的足迹。一根竹杖，一个背箩，承担了他了他的足迹。一根竹杖，一个背箩，承担了他1919年年的艰辛，一本的艰辛，一本本草纲目本草纲目记载了他记载了他1919年的坚持。年的坚持。一本本草纲目流传后代，恩泽百代；一个熟悉的名字记在心间，启迪心灵。李时珍，用19年暑去冬来的执著，诠释着持之以恒的真谛。一次次迈进大山，一遍遍口尝药材。春夏秋冬，日出日落，都会望见那执著的身影。困难重重，他却坚持了19年，用一份坚毅，一种坚持完成了千秋巨作本草纲目，是这份持之以恒为他铸就了辉煌。为了信仰，他持之以恒，奔腾的江河在他面前静止；巍峨的高山在他面前低头。19年如一日，他尝百草，试百药，终成名著本草纲目。他用坚毅的精神为生命求得一个新的诠释。持之以恒的精神：论述献身精神：论述献身精神：本可以平淡无奇的度过一生，本可以做个安逸本可以平淡无奇的度过一生，本可以做个安逸的抓药郎中，但他不忍心看到因药误人的悲惨，宁的抓药郎中，但他不忍心看到因药误人的悲惨，宁愿牺牲小我，去完成大我。他选择了远方，那他的愿牺牲小我，去完成大我。他选择了远方，那他的心里便只有地平线。他用自己的心里便只有地平线。他用自己的1919年换回了无数用年换回了无数用药人的放心。药人的放心。踏青山，也许会身死虎豹；尝百草，也许会命踏青山，也许会身死虎豹；尝百草，也许会命丧奇毒；为了个人生命，他完全有理由退却，但他丧奇毒；为了个人生命，他完全有理由退却，但他却无怨无悔，带着为他人、为事业的献身精神，勇却无怨无悔，带着为他人、为事业的献身精神，勇敢的穿越生与死的考验和较量。不朽的敢的穿越生与死的考验和较量。不朽的本草纲目本草纲目成为李时珍献身精神的化身。成为李时珍献身精神的化身。论述献身精神：论述献身精神：李时珍忘记了多日的劳累，忽视了尝药的危险，李时珍忘记了多日的劳累，忽视了尝药的危险，淡化了家人的忧虑，为了修正药书，为了造福百姓，为淡化了家人的忧虑，为了修正药书，为了造福百姓，为了千万个饱受病痛折磨的人民，他放弃了自己的享受，了千万个饱受病痛折磨的人民，他放弃了自己的享受，甚至甘愿献出自己的生命，终于完成了流传千古的甚至甘愿献出自己的生命，终于完成了流传千古的本本草纲目草纲目。他亲入深山，亲尝百药，用自己的生命作赌注，不他亲入深山，亲尝百药，用自己的生命作赌注，不理会山路的险象丛生，不顾及百草的苦涩奇毒，以无畏理会山路的险象丛生，不顾及百草的苦涩奇毒，以无畏的献身精神，保证了的献身精神，保证了本草纲目本草纲目的不朽价值。的不朽价值。1919年的时光，年的时光，70007000个日日夜夜，无数个不眠之夜在个日日夜夜，无数个不眠之夜在孤灯下奋笔疾书。奉献了人生最宝贵的人生岁月却无怨孤灯下奋笔疾书。奉献了人生最宝贵的人生岁月却无怨无悔。为了无悔。为了本草纲目本草纲目，李时珍倾撒执著，无畏献身。，李时珍倾撒执著，无畏献身。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验：尽信书则不如无书，这是人人皆知之理。尽信书则不如无书，这是人人皆知之理。可真正做到的又有几人？真能够大胆质疑、可真正做到的又有几人？真能够大胆质疑、挑战权威之人寥寥无几，李时珍就是其一。挑战权威之人寥寥无几，李时珍就是其一。在当时药书的谬误颇多，延误病情，害人性在当时药书的谬误颇多，延误病情，害人性命的情况下，只有李时珍以自己亲身体验改命的情况下，只有李时珍以自己亲身体验改变了这个状况。变了这个状况。他本可以安坐中堂，恪守救死扶伤的医他本可以安坐中堂，恪守救死扶伤的医道；他本可以照搬古书，履行治病救人的职道；他本可以照搬古书，履行治病救人的职责。但他没有。踏深山，尝百草，只为修正责。但他没有。踏深山，尝百草，只为修正药书的谬误，只因为他有质疑权威的魄力。药书的谬误，只因为他有质疑权威的魄力。李时珍，用勇敢质疑的气概写出李时珍，用勇敢质疑的气概写出本草纲目本草纲目的辉煌。的辉煌。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验：人类之所以不断进步，离不开敢于质疑的精人类之所以不断进步，离不开敢于质疑的精神。倘若李时珍没有对古代医书的怀疑，且不说神。倘若李时珍没有对古代医书的怀疑，且不说医学界的损失，仅因延误病情而失去生命的人就医学界的损失，仅因延误病情而失去生命的人就将不计其数。质疑是一种途径，会指引我们走向将不计其数。质疑是一种途径，会指引我们走向真理的殿堂。真理的殿堂。“权威权威”一词用它耀眼的光环压制过无数闪一词用它耀眼的光环压制过无数闪耀的思维火花。而在封建势力极胜的时代，它更耀的思维火花。而在封建势力极胜的时代，它更是一种不可质疑的经典。李时珍，这个把百姓生是一种不可质疑的经典。李时珍，这个把百姓生命安危系于心间的良医却大胆的抛弃了前人的谬命安危系于心间的良医却大胆的抛弃了前人的谬论。他有选择的借鉴，也大胆的更改，用勇敢的论。他有选择的借鉴，也大胆的更改，用勇敢的质疑精神，写出了一代经典质疑精神，写出了一代经典本草纲目本草纲目。要勇敢质疑，不迷信已有经验：要勇敢质疑，不迷信已有经验：成功的脚步总是紧跟在勇敢质疑之后到来。成功的脚步总是紧跟在勇敢质疑之后到来。药书谬误，延误病情，世人袭用，唯书是从。是药书谬误，延误病情，世人袭用，唯书是从。是李时珍站了起来，走进深山，攀上危岩，携带着李时珍站了起来，走进深山，攀上危岩，携带着对药书的怀疑他走进了真理的山谷，将谬误的顽对药书的怀疑他走进了真理的山谷，将谬误的顽石击碎。石击碎。他不墨守成规，他不抱残守缺，为了真理，他不墨守成规，他不抱残守缺，为了真理，更为了生命。他向已有的经典提出质疑，一丝不更为了生命。他向已有的经典提出质疑，一丝不苟的查询验证。跋山涉水，到处都留下了质疑的苟的查询验证。跋山涉水，到处都留下了质疑的精神。没有质疑，哪来真理？哪来举世闻名的精神。没有质疑，哪来真理？哪来举世闻名的本草纲目本草纲目？