文与可画筼筜谷偃竹记(精华版)

育才中学高一年级育才中学高一年级 中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦，亦称称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的。宋代大诗人苏轼的文与可画文与可画筼筜谷偃竹记筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。讲的就是这个有趣的故事。这就是说，与可在落笔前，这就是说，与可在落笔前，就把竹子就把竹子的的形象孕育在心中形象孕育在心中了，即了，即“故画竹必先得成竹故画竹必先得成竹于胸中于胸中”。据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成竹。”文与可文与可（10181079），名同，字与可，），名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄弟苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，开后世墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派湖州竹派”。神宗熙宁八年（神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）出任洋州（今陕西洋县）知州。知州。元丰二年（元丰二年（1079）正月）正月改知湖州（今浙改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，文与可在洋州时，苏轼苏轼先为密州知州（今山东先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，诸城），后改知徐州，元丰二年三月元丰二年三月又任湖州又任湖州知州，这时文已去世。知州，这时文已去世。松 竹 梅 岁岁 寒寒 三三 友友桃桃 李李 杏杏 春春 暖暖 一一 家家 将下列这副春联补充完整松松 竹竹 梅梅松、竹、梅松、竹、梅合称合称“岁寒三友岁寒三友”，始见于南宋（林景熙：，始见于南宋（林景熙：霁山集霁山集五云梅舍记五云梅舍记）。在此之前，唐代诗人元结）。在此之前，唐代诗人元结丐论丐论曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼题文题文与可画与可画一诗以松、竹、石为三友。一诗以松、竹、石为三友。“四君子四君子”是是梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊的合称。所谓君的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。子，予以人格化。梅花梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；先众花而报春；兰兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；风潇洒；菊花菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。不与群花争艳，深秋独傲霜枝。“岁寒三友岁寒三友”与与“四君子四君子”而而竹子竹子，以其虚心挺直、高风亮节，以其虚心挺直、高风亮节的特性，一向作为我们的特性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节发奋进取的崇高气节的象征。的象征。“未出土时未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句诗便这两句诗便是对竹子品性的最好概括。是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊高贵梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有最为独特的，富有中华民族美学中华民族美学思想思想的内涵。的内涵。“岁寒三友岁寒三友”与与“四君子四君子”文文与与可可画画筼筼筜筜谷谷偃偃竹竹记记 苏苏 轼轼 竹石竹石.郑板桥郑板桥 咬定青山不放松，咬定青山不放松，立根原在破岩中。立根原在破岩中。千磨万千磨万击还坚劲，任任尔东西南北西南北风。此诗着力表此诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质现了竹子那顽强而又执著的品质。衙衙斋卧听卧听萧萧竹，竹，疑是民疑是民间疾苦声。疾苦声。此小吾曹州此小吾曹州县吏，吏，一枝一叶一枝一叶总关情。关情。这是清代著名这是清代著名书画家郑板桥身为书画家郑板桥身为知县时的感怀。知县时的感怀。苏轼苏轼 （1037-1101)1037-1101)字子瞻，自号字子瞻，自号东坡居士东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，文、诗、词、画，俱成大家。俱成大家。他和他的父亲他和他的父亲苏洵苏洵，弟弟，弟弟苏苏辙辙均以诗文称著于世，世称均以诗文称著于世，世称“三苏三苏”。“三苏三苏”和唐代的和唐代的韩愈韩愈、柳宗元柳宗元及同时代的及同时代的王安石、王安石、欧阳修、曾巩欧阳修、曾巩一起，被称为一起，被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。旁人笑此言，似高还似痴。海南岛东坡书院海南岛东坡书院东坡笠屐图东坡笠屐图苏轼撰文同偃竹记文艺全才散文与欧阳修并称欧苏散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇题西林壁惠崇 惠州一绝惠州一绝词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家，书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄（襄）绘画上绘画上“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。v一生留下一生留下二千七百多首诗，三百多首词二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的和许多优美的散文。散文。筼筜筼筜yn dng谷，地名，在现在汉中盆谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。尤以筼筜谷最为著名。筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在咏休憩，画竹写生。他在筼筜谷绝句筼筜谷绝句中中这样写道：这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。”苏轼也有诗道：苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨（斧何曾赦箨（tutu)龙，料得清贫馋太守，渭龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。滨千亩在胸中。”偃竹，倾斜的竹子。偃竹，倾斜的竹子。记记 “记记”这种文体，出现得很早，至唐宋这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。可以记器物建筑，故又称可以记器物建筑，故又称“杂记杂记”。主要有。主要有台阁名胜记（韩愈台阁名胜记（韩愈新修滕王阁记新修滕王阁记），山），山水游记（柳宗元水游记（柳宗元 永州八记永州八记）书画杂记）书画杂记（韩愈（韩愈 画记画记等。写法上，大多讲究文采等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力。术感染力。元丰二年元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅幅筼筜谷偃竹图筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物深挚友谊及睹物思人的悲痛思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。，写得庄谐相衬，情深意切。听读录音，注意字音与朗读的节奏。听读录音，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、畴畴昔（昔（）7、缣缣素（素（）2、笔、笔砚砚（）8、飞、飞鹘鹘（）3、以书、以书遗遗余（余（）9、蹑蹑足（足（）4、喷喷饭（饭（）10、轮、轮扁扁（）5、寒、寒梢梢（）11、斫斫轮（轮（）6、筼筜筼筜（）12、箨箨龙（龙（）chuynpnwihnipinzhutushojinYndng全全 文文 结结 构构第一段第一段介绍文与可介绍文与可画论画论和自己的和自己的心得体会心得体会。第二段第二段追忆二人交往中的追忆二人交往中的三件趣事三件趣事。第三段第三段交代交代写作缘由写作缘由。再现深厚情谊，再现深厚情谊，怀念痛悼亡友。怀念痛悼亡友。竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。如今画长就是有节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它，竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。消失了。竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十寻寻者，生而有者，生而有之之也。今也。今画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶，叶叶而叶而累累之，岂复有竹乎！之，岂复有竹乎！故故画竹必先得成竹于胸画竹必先得成竹于胸中中，执笔，执笔熟视熟视，乃见其，乃见其所欲画者，急起从之，所欲画者，急起从之，振笔直振笔直遂遂，以追其所见，以追其所见，如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝矣。矣。成：完全的。成竹成：完全的。成竹:枝叶枝叶茂盛长成了的竹子。原指茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。有成熟的计划。鹘：打猎用的鹰一类的猛鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷也比喻绘画或写文章迅捷流畅。流畅。纵：放；逝：消失。纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很形容时间或机会等很容易过去。容易过去。与可告诉我的是如此。我不与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的与手不相适应，没有实践的过错。所以凡是在心中有了过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？现象难道仅仅是画竹有吗？与可与可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。故凡也。故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？子由写了篇子由写了篇墨竹赋墨竹赋，把它，把它送给与可，说：送给与可，说：“丁厨子，是丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？道理的人，难道不是吗？”子子由没有画过画，所以只得到了由没有画过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。也得到了他的方法。子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生者也，而养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮轮者也，而读书者者也，而读书者与与之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，也，而予以为有道者，而予以为有道者，则非耶？则非耶？”子由子由未尝画也，故得未尝画也，故得其其意意而已。若予而已。若予者，者，岂岂独得其意，独得其意，并得其法。并得其法。解读第一段：解读第一段：解释下列句中红色的词解释下列句中红色的词1.今画者今画者乃乃节节而为之节节而为之乃乃见其所欲画者见其所欲画者2.乃见乃见其其所欲画者所欲画者岂独得岂独得其其意意而予亦悔而予亦悔其其随之随之(游褒禅山记游褒禅山记)(副词，却竟然)(就是就)(代词，自己)(代词，他的)(代词，自己)解读第一段：解读第一段：1、本段可分几层？各写了什么？、本段可分几层？各写了什么？三层。三层。文与可的绘画理论。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，引用苏辙的话，指出与可绘画技艺指出与可绘画技艺的精妙、深邃。的精妙、深邃。以竹的自然生长之态与以竹的自然生长之态与“画者画者”人为人为割裂画与竹的自然关系对比，指出割裂画与竹的自然关系对比，指出“画者画者”的荒谬的荒谬岂（复有竹乎）有此理！为岂（复有竹乎）有此理！为亮出文同的正确画论主张张势。亮出文同的正确画论主张张势。当时的当时的“画者画者”作画：作画：节节为之节节为之叶叶累之叶叶累之违背生活违背生活割裂自然割裂自然意在笔先意在笔先胸有成竹胸有成竹自然连贯自然连贯振笔直遂振笔直遂捕捉灵感捕捉灵感少纵则逝少纵则逝师法自然，重师法自然，重视整体形象的视整体形象的把握和创作灵把握和创作灵感的捕捉感的捕捉文同论画：文同论画：苏轼体会：苏轼体会：识其所以然而不能然识其所以然而不能然不学之过也不学之过也强调强调学习和实践学习和实践。这样才能内外同一，。这样才能内外同一，心手相应。心手相应。“得其意得其意”，“并得其法并得其法”赞成文与可的画论主张和画竹技法。赞成文与可的画论主张和画竹技法。齐白石解读第一段：解读第一段：2、苏辙引文运用了什么手法？、苏辙引文运用了什么手法？类比。类比。庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从让齐桓公悟出读书只能从实践中体会实践中体会与可画竹形、神兼备。有道者有道者本段引用苏辙本段引用苏辙墨竹赋墨竹赋语句的作用是什么？语句的作用是什么？胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应进一步突出文与可画艺高妙，及自己对进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。他的敬仰之情和知己之感。本段所阐发的创作思想主要是什么？本段所阐发的创作思想主要是什么？与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：与可把信寄给我说：“近来近来告诉文人们说：告诉文人们说：我们画墨我们画墨竹这一流派的人，已传到近竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可在徐州（的苏轼），你们可去求他画。去求他画。做袜子的材料做袜子的材料会聚集到您那里去了。会聚集到您那里去了。”与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持，四方之人持缣素缣素而请者，足相而请者，足相蹑蹑于其门。与可厌于其门。与可厌之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰：“吾将吾将以为以为袜。袜。”士大夫传之，士大夫传之，以为以为口实口实。及与可自洋。及与可自洋州还，而余州还，而余为为徐州。徐州。与可以书与可以书遗遗余曰：余曰：“近近语语士大夫，吾士大夫，吾墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜城，可往求之。袜材当材当萃萃于子矣。于子矣。”贻人口实：贻人口实：贻：遗留；口实：话柄。贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，指做事或说话不小心，给人家留下话柄。给人家留下话柄。信末又写了一首诗，它的大概信末又写了一首诗，它的大概意思说：意思说：“打算用一段鹅溪绢，打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。画出寒竹万尺长。”我对与可我对与可说：说：“竹子长万尺，必须用绢竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：与可无话可答，就说：“我的我的话错了，世上哪有万尺长的竹话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？子呢？”我就证实它，回答他我就证实它，回答他的诗说：的诗说：”世上也有八千尺长世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。这么长。”与可笑起来说：与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。养老啊。”书尾书尾复复写一诗，其略写一诗，其略云：云：“拟将一段鹅溪拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。绢，扫取寒梢万尺长。”予予谓谓与可：与可：“竹长竹长万尺，当用万尺，当用绢绢二百五二百五十匹，知公倦于笔砚，十匹，知公倦于笔砚，愿愿得此绢而已。得此绢而已。”与与可无以答，则曰：可无以答，则曰：“吾言吾言妄妄矣，世岂有万矣，世岂有万尺竹哉？尺竹哉？”余因而余因而实实之，答其诗曰：之，答其诗曰：“世世间亦有千寻竹，月落间亦有千寻竹，月落庭空影庭空影许许长。长。”与可与可笑曰：笑曰：“苏子苏子辩辩矣，矣，然然二百五十匹绢，吾二百五十匹绢，吾将买田而将买田而归老归老焉。焉。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：送给我，说：“这竹子只有几这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。尺高，但有万尺的气势。”筼筼筜谷在洋州，与可还令我作筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷是其中之一。我的诗说：是其中之一。我的诗说：“汉汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。肚里。”与可当天与他的妻子与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。笑起来，喷饭满桌。因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗遗予，曰：予，曰：“此竹数此竹数尺耳，尺耳，而而有万尺之势。有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可筼筜谷在洋州，与可尝令予作尝令予作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。予诗云：予诗云：“汉川汉川修修竹贱竹贱如如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦箨龙赦箨龙。料得清贫馋太守，渭料得清贫馋太守，渭滨滨千亩在胸中。千亩在胸中。”与可是与可是日与其妻游谷中，烧笋日与其妻游谷中，烧笋晚食，晚食，发发函得诗，失笑函得诗，失笑喷饭喷饭满案。满案。形容因突然发笑而把嘴形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。里的饭都喷出来的样子。常用常用“令人喷饭令人喷饭”来形来形容事情极其可笑。容事情极其可笑。玩笑1.对下列句子中对下列句子中红色红色的词语的解释，不的词语的解释，不正确的一项是正确的一项是()A.袜材当袜材当萃萃于子矣于子矣(萃萃：聚集：聚集)B.书尾复写一诗，其书尾复写一诗，其略略云云(略略：简略，与：简略，与“详详”相对相对)C.吾言吾言妄妄矣，世岂有万尺竹哉矣，世岂有万尺竹哉(妄妄：荒谬：荒谬)D.苏子苏子辩辩则辩矣则辩矣(辩辩：有口才有口才)B大概，大致解读第二段解读第二段一、完成下列各题一、完成下列各题2下列各组句子中，下列各组句子中，红色红色的词的意义和用法不的词的意义和用法不相同的一组是相同的一组是()A.轮扁，斫轮者也，而读书者轮扁，斫轮者也，而读书者与与之之夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”B.持缣素而请者，足相持缣素而请者，足相蹑蹑于其门于其门蹑蹑迹披求，见有虫伏棘根迹披求，见有虫伏棘根C.与可与可无以无以答答故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里至千里D.发发函得诗，失笑喷饭满案函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃窥父不在，窃发发盆盆B都是“赞同，同意”踩跟踪，追随都是“没有用来”的意思都是“打开”的意思第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。有关的三件事。、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子画布当袜子2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁以小见大，重神轻形的美学思想以小见大，重神轻形的美学思想为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋第一件第一件 以绢为袜以绢为袜第二件第二件 绢画玩笑绢画玩笑为官清廉为官清廉第三件第三件 诗戏太守诗戏太守 趣事趣事 性格性格第二段：追忆与可的趣事第二段：追忆与可的趣事为人为人为画为画为官为官狂放淡泊狂放淡泊才情过人才情过人无拘率直无拘率直 所记三件事，写得风趣幽默，所记三件事，写得风趣幽默，“横说竖说横说竖说”，貌似不经意，实则选材很有讲究侧重貌似不经意，实则选材很有讲究侧重 元丰二年正月二元丰二年正月二十日，与可十日，与可没没于陈州。于陈州。是岁是岁七月七日，予在七月七日，予在湖州湖州曝曝书画，见此竹，书画，见此竹，废废卷卷而而哭失声。昔曹哭失声。昔曹孟德孟德祭桥公文祭桥公文，有有车过腹痛车过腹痛之语。而之语。而余亦余亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑戏笑之言者，以见与可于之言者，以见与可于予亲厚予亲厚无间无间如此也。如此也。元丰二年正月二十元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹，放下，放下画卷痛哭失声。从前曹画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密以见与可跟我这样亲密无间啊。无间啊。原指经过朋友的坟墓如原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对会痛起来。用来表示对亡友的悼念。亡友的悼念。全文以全文以“竹竹”“”“画画 ”二字贯通，借画写人，二字贯通，借画写人，借人说画。借人说画。庄谐并重，自在为文庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，。第一段郑重其事，表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写“笑笑”，三段只一，三段只一“哭哭”字。骂也好，哭也好，字。骂也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写得，如昌黎者断乎写不出得，如昌黎者断乎写不出 ；此等文章，亦只文同；此等文章，亦只文同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。废卷而哭废卷而哭畴昔戏笑之言畴昔戏笑之言自有哀痛。以见自有哀痛。以见亲厚无间。亲厚无间。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。的外部动作或内心情感。如写如写“烧笋晚食烧笋晚食”时收到来信，信中假想之情景与时收到来信，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐的。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。和情感上的默契。文章最后，写湖州晾书时，见到文与可文章最后，写湖州晾书时，见到文与可偃竹图偃竹图，便便“废卷而哭失声废卷而哭失声”。“废卷废卷”与与“失声痛哭失声痛哭”两个动作，两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。前面写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正是为情谊。前面写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正是为了了反衬反衬现在失去挚友的悲痛。现在失去挚友的悲痛。“乐乐”与与“悲悲”形成的感形成的感情反差更强化了那情反差更强化了那“乐乐”得醉人，得醉人，“悲悲”得痛心。得痛心。v1、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？一主题思想的？v2、本文的体裁是什么？、本文的体裁是什么？v1、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。的思念和缅怀之情。v2、文体，杂文；、文体，杂文；文章总结文与可的绘画理论，陈述自文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作创作思想的理解，指出思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的人间的交往，表现了他的品德、个性品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的的悼念之情。悼念之情。v文章的主旨是什么？作者是怎样表达这文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？一主题思想的？文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。写出了对文与可的思念和缅怀之情。归纳小结归纳小结通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？些启迪和教益？我们要在作任何一件事前，都要对预我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才能克服盲目性、无目能克服盲目性、无目的的性和无把握性。性和无把握性。寄言同学寄言同学画竹亦在画人，做人亦如作画：画竹亦在画人，做人亦如作画：人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静，全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静，胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息，立于不败之地。不息，立于不败之地。胸有成竹胸有成竹，成功的，成功的机会就大了。机会就大了。感悟与思考：感悟与思考：人生之路上，有恩师导航在前，有父人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际行动，行动，心手相应心手相应（认识和行动要统一），（认识和行动要统一），成功的机会就多了。成功的机会就多了。寄言同学寄言同学感悟与思考：感悟与思考：第一段重议论，第二段重叙述，简短的第第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹图图来展开文章。来展开文章。信笔挥洒，姿态横生，信笔挥洒，姿态横生，文笔似闲散，意脉却流畅而完整。文笔似闲散，意脉却流畅而完整。阐阐画竹之画竹之理理忆忆戏笑之戏笑之言言叙叙为文之为文之由由形散形散“亲厚无间亲厚无间”抒情抒情神聚神聚 “文至东坡，真是不须作文，文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。只是随事记录便是文。”王圣俞王圣俞苏长公小品苏长公小品 散而不乱，气脉中贯散而不乱，气脉中贯一、一、重点词语重点词语（习题二答案习题二答案）1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。“为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之“乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却竟然竟然就是就是就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见以追其所见5 5、其所以然其所以然 代词，代提到的事情代词，代提到的事情代词，代代词，代“画家画家”“然然”“”“以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗所画筼筜谷偃竹遗予予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 二、通假字和古今异义词二、通假字和古今异义词1、与可与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自初不自贵重贵重2、月落庭空影月落庭空影许许长长3、废废卷而哭失声卷而哭失声4、吾将吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者而读书者与与之之7、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡通通“稍稍”，稍微，稍微古：古：以以为贵重为贵重；今，价值高；今，价值高许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送古：赞成；今：给古：赞成；今：给古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失三、词类活用三、词类活用（1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2）余因而余因而实实之之（3）与可与可厌厌之之（4）自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者（5）初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法意动用法，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。学之过也。2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置固定句式固定句式岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句省略句省略句判断句判断句判断句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置四、指出文言句式四、指出文言句式1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之，以为口实、士大夫传之，以为口实8、四方之人，持缣素而请者、四方之人，持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也判断句判断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置省略句省略句省略句省略句判断句判断句判断句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置四、指出文言句式四、指出文言句式胸有成竹胸有成竹【解释】原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。【例子】他回答老师的问题从容不迫，兔起鹘落兔起鹘落【解释】鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。少纵即逝少纵即逝【解释】纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。庖丁解牛庖丁解牛【解释】庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。轮扁斫轮轮扁斫轮【解释】：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。五、成语释义五、成语释义巩固练习巩固练习1 1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2 2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3 3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长得很高，都是一生长就有的。出鞘一样长得很高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。翻译下列句子翻译下列句子4 4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5 5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？则非耶？6 6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣。7 7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？理的人，难道不是吗？做袜子的材料将汇集到您那里去了。做袜子的材料将汇集到您那里去了。苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！们买些田回家养老啊！练习一：练习一：本文引用典故对表现主旨所起的作用本文引用典故对表现主旨所起的作用(1)“渭滨千亩渭滨千亩”的典故。出自的典故。出自史记史记货殖列传货殖列传，用来，用来比喻洋州多竹。从苏轼的诗来看，是诙谐地说文与可是比喻洋州多竹。从苏轼的诗来看，是诙谐地说文与可是清贫而贪吃的太守，洋州又盛产竹，那么生出来的笋，清贫而贪吃的太守，洋州又盛产竹，那么生出来的笋，必然都被他吃到肚里去了。这两句诗，一是赞文与可两必然都被他吃到肚里去了。这两句诗，一是赞文与可两袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。(2)“庖丁解牛庖丁解牛”和和“轮扁斫轮轮扁斫轮”的典故。前者出自的典故。前者出自庄子庄子养生主养生主，后者出自，后者出自庄子庄子天道天道。引用这两个典故是。引用这两个典故是用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画竹技用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画竹技艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与可画竹技术的赞美。可画竹技术的赞美。练习三翻译答案练习三翻译答案1.如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？的竹子呢？2.我不能做到这样，但心里明白这样做的道我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。理。3.平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？4.我认为是深知道理的人的认识，难道不是我认为是深知道理的人的认识，难道不是吗？吗？练习四答案要点练习四答案要点总：抓住动人的细节，用极精练的语言总：抓住动人的细节，用极精练的语言形象生动描绘人物动作和情感。形象生动描绘人物动作和情感。1.1.喷饭句：形象的说明了两人之间思想喷饭句：形象的说明了两人之间思想的一致和情感的默契，表现了苏诗的幽的一致和情感的默契，表现了苏诗的幽默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情中得到的快乐，正是极写现在失去挚友中得到的快乐，正是极写现在失去挚友的悲痛。的悲痛。2.2.曝画句：借助动作含蓄的两人真挚、曝画句：借助动作含蓄的两人真挚、深厚的情谊。深厚的情谊。2本篇既谈本篇既谈“胸有成竹胸有成竹”的绘画理论，又记的绘画理论，又记偃竹图偃竹图的由来和种种有关琐事，它的出发点的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？是说理还是抒情？文章的中心是什么？本文以抒情为主，兼具叙事和说理本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对。对绘画理论的阐述、对绘画理论的阐述、对偃竹图偃竹图的由来和种的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释绘画理论的阐释和生活琐事的描述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的，表现了作者对文与可的真挚情谊真挚情谊，流露了苏轼对文与可的，流露了苏轼对文与可的深切怀念深切怀念。祝祝同学们：同学们：好好好好 学习，天学习，天天向上！天向上！