广东版论语十九则-hyyzzhj

曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者莫春者，春服既成，冠者(1)(1)五六人，童子六七人，浴乎沂五六人，童子六七人，浴乎沂(2)(2)，风乎舞雩风乎舞雩(3)(3)，咏而归。，咏而归。”夫子喟然叹夫子喟然叹曰：曰：“吾与点也！吾与点也！”v(1)冠者：成年人。古代子弟到冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠岁时行冠礼，表示已经成年。礼，表示已经成年。(2)浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。经江苏北部入海。在水边洗头面手足。3)舞雩：雩，音舞雩：雩，音。地名，原是祭天求雨的。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。地方，在今山东曲阜。v曾皙说：曾皙说：“暮春三月，已经穿暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。唱着歌走回来。”孔子长叹一声孔子长叹一声说：说：“我是赞成曾皙的想法的。我是赞成曾皙的想法的。”子曰：子曰：“默而识默而识(1)之，学而不厌，之，学而不厌，诲诲(2)人不倦，何有于我哉人不倦，何有于我哉(3)？v(1)识：音识：音，记住的意思。，记住的意思。(2)诲：教诲。诲：教诲。(3)何有于我哉：对我有什么难呢？何有于我哉：对我有什么难呢？v孔子说：孔子说：“默默地记住（所学的默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？难呢？”子曰：子曰：“不愤不愤(1)不启，不悱不启，不悱(2)不发。不发。举一隅举一隅(3)不以三隅反，则不复也。不以三隅反，则不复也。”(1)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。(2)悱：音悱：音，想说又不能明确说出来的样子。，想说又不能明确说出来的样子。(3)隅：音隅：音，角落。，角落。孔子说：孔子说：“教导学生，不到他想弄明白教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。教他了。”子曰：子曰：“富富(1)而可求而可求(2)也；虽执鞭之也；虽执鞭之士士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。，吾亦为之。如不可求，从吾所好。v(1)富：指升官发财。富：指升官发财。(2)求：指合于道，可以去求。求：指合于道，可以去求。(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。v孔子说：孔子说：“如果富贵合乎于道就如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。就还是按我的爱好去干事。”子在齐闻子在齐闻韶韶(1)，三月不知肉味，三月不知肉味，曰：曰：“不图为乐之至于斯也。不图为乐之至于斯也。”v(1)韶韶：舜时古乐曲名。：舜时古乐曲名。v孔子在齐国听到了孔子在齐国听到了韶韶乐，有很乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到想不到韶韶乐的美达到了这样迷乐的美达到了这样迷人的地步。人的地步。”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。”v孔子说：孔子说：“三个人一起走路，其中三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。点。”子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？愠，不亦君子乎？”v孔子说：孔子说：“学了又时常温习和练习，学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？不也是一个有德的君子吗？”曾子曾子(1)曰：曰：“吾日三省吾日三省(2)吾身。为吾身。为人谋而不忠人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？乎？传不习乎？”v曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己，我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？习了呢？”子曰：子曰：“温故而知新温故而知新(1)，可以为师，可以为师矣。矣。”v(1)温故而知新：故，已经过去的。温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。新，刚刚学到的知识。孔子说：孔子说：“在温习旧知识时，能在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老有新体会、新发现、就可以当老师了。师了。”子曰：子曰：“学而不思则罔学而不思则罔(1)，思而不，思而不学则殆学则殆(2)。”v(1)罔：迷惑、糊涂。罔：迷惑、糊涂。(2)殆；疑惑、危险。殆；疑惑、危险。孔子说：孔子说：“只读书学习，而不思考只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。不能肯定。“子曰：子曰：“由由(1)，诲女，诲女(2)，知之乎？，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”v(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。年，孔子的学生，长期追随孔子。(2)女：同汝，你。女：同汝，你。孔子说：孔子说：“由，我教给你怎样做的由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！不知道就是不知道，这就是智慧啊！”子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自见贤思齐焉，见不贤而内自省也。省也。”v孔子说：孔子说：“见到贤人，就应该向他见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。似的错误）。”子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。之所恶也，不以其道得之，不去也。v孔子说：孔子说：“富裕和显贵是人人都想富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。法去摆脱它，就不会摆脱的。子曰：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。小人反是。”v孔子说：孔子说：“君子成全别人的好事，君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此而不助长别人的恶处。小人则与此相反。相反。”v这一章所讲的这一章所讲的“成人之美，不成成人之美，不成人之恶人之恶”贯穿了儒家一贯的思想贯穿了儒家一贯的思想主张，即主张，即“己欲立而立人，己欲己欲立而立人，己欲达而达人达而达人”、“已所不欲，勿施已所不欲，勿施于人于人”的精神。的精神。曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅士不可以不弘毅(1)，任，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？死而后已，不亦远乎？”v(1)弘毅：弘，广大。毅，强毅。弘毅：弘，广大。毅，强毅。曾子说：曾子说：“士不可以不弘大刚强而士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？已，难道路程还不遥远吗？”子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋后也。岁寒，然后知松柏之后凋后也。”v孔子说：孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。最后凋谢的。”孔子认为，人是要有骨气的。作为孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。入思考。子曰：子曰：“富富(1)而可求而可求(2)也；虽执鞭之士也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”v(1)富：指升官发财。富：指升官发财。(2)求：指合于道，可以去求。求：指合于道，可以去求。(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。鞭开路的人。意思指地位低下的职事。孔子说：孔子说：“如果富贵合乎于道就可以如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。干事。”子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之有一言而可以终身行之者乎？者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己所不欲，勿施于人。勿施于人。”v子贡问孔子问道：子贡问孔子问道：“有没有一个有没有一个字可以终身奉行的呢？字可以终身奉行的呢？”孔子回孔子回答说：答说：“那就是恕吧！自己不愿那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。意的，不要强加给别人。”子贡问君子。子曰：子贡问君子。子曰：“先行其言而后先行其言而后从之。从之。”v子贡问怎样做一个君子。孔子说：子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君再说出来，（这就够说是一个君子了）。子了）。”论语论语名句名句v“仕而优则学，学而优则仕仕而优则学，学而优则仕”；v“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”；v“往者不可谏，来者犹可追。往者不可谏，来者犹可追。”v“性相近也，习相远也性相近也，习相远也”；v“唯女子与小人为难养也唯女子与小人为难养也”。v“小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋”v“有教无类有教无类”；v“道不同，不相为谋道不同，不相为谋”。v“见危授命，见利思义见危授命，见利思义v“不在其位，不谋其政不在其位，不谋其政”；v“名不正则言不顺，言不顺则事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成”v“欲速则不达欲速则不达”；v言必信，行必果言必信，行必果v“死生有命，富贵在天死生有命，富贵在天”；v“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿动”v“四海之内，皆兄弟也四海之内，皆兄弟也”；v“过犹不及过犹不及”v后生可畏，焉知来者之不如今也后生可畏，焉知来者之不如今也”；v“三军可夺帅，匹夫不可夺志也三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；v“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善其言也善”；v“任重而道远任重而道远”；v“死而后已死而后已”v“不在其位，不谋其政不在其位，不谋其政v“君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚”v“听其言而观其行听其言而观其行”；v“君子有勇而无义为乱，小人有勇而君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗无义为盗”