（课标版）高考历史二轮专题复习 模块一 中国古代篇 专题一 古代中国的政治制度习题-人教版高三全册历史试题

模块一中国古代篇专题一古代中国的政治制度限时:60分钟总分:85分一、选择题(每题4分，共48分)1.(2019广东汕头一模)西周初年，武王之弟康叔受封于殷商旧地，建立卫国，管理殷民七族;周公之子伯禽受封于奄国故地，建立鲁国，管辖殷民六族;成王之弟叔虞受封于唐国故地，统治夏墟。这一举措的目的是()A.防止宗族内部产生利益纠纷B.联合旧贵族扩大统治基础C.以血缘关系为纽带巩固统治D.促进民族交流与文化认同答案C从材料信息看，西周初年，将王族分封到殷商、夏的旧地，主要目的是以血缘关系为纽带控制这些地方，巩固统治，故选C项。材料中的举措与防止宗族内部产生利益纠纷无关，排除A项;材料信息无法体现与旧贵族的联合，故B项错误;实行分封制，有利于民族交流与文化认同，D项属于影响而非目的，排除。2.(2019江西南昌二模)钱穆认为:“周人的第二次封建，鲁、齐诸国皆伸展东移，镐京与鲁曲阜，譬如一椭圆之两极端，洛邑与宋则是其两中心。”这一分封布局()A.促进西周政治中心的东移B.有利于经济中心的东移C.加强周王室对东方的控制D.有效防止殷商遗民叛变答案C从材料信息看，钱穆认为，西周第二次分封后，鲁、齐诸国皆伸展东移，这一分封布局旨在加强周王室对东方的控制，故选C项。西周的政治中心是镐京，并未东移，故A项错误;当时关中地区是经济中心，并未东移，故B项错误;材料信息反映了西周加强对殷商旧地的控制，但并未有效防止殷商遗民叛变，故D项错误。3.(2019福建厦门质检)殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。材料体现了西周()A.因朝代更替而否定天命神意B.利用君主集权强化祖先崇拜C.重制度人事以顺应社会变迁D.利用祭祀活动巩固宗法制度答案C西周统治者“修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行”，表明西周统治者“观天望气”的目的是指导政务和修行，这体现出西周重制度人事以顺应当时社会变迁的需要，故C项正确。材料中西周统治者并没有完全否定天命神意，故A项错误。西周尚未实现君主的集权统治，材料也并未强调其对祖先的崇拜，故B项错误。材料并未提及西周统治者的祭祀活动，故D项错误。4.(2019广东茂名二模)内容刻石名称“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净”泰山刻石“大圣作治，建定法度”“普施明法，经纬天下”之罘刻石“男乐其畴，女修其业，事各有序”碣石刻石“防隔内外，禁止淫泆，男女絜(洁)诚”“妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”会稽刻石秦朝统一后，秦始皇巡游天下，采纳齐鲁儒生刻石颂德的建议，在齐楚旧地七处刻石。上表是刻石部分内容。据此可知，秦朝()A.以法治强化伦理观念B.注重社会行为规范的建设C.对齐楚旧地恩威并施D.以神权维护统治的合法性答案B“男女礼顺”“建定法度”“事各有序”等都是为了确立社会行为规范，故选 B项;材料“男乐其畴，女修其业，事各有序”只是说明社会秩序，没有体现法治，排除A项;材料主要强调百姓遵守秩序，没有体现恩惠，排除 C项;据材料“采纳齐鲁儒生刻石颂德的建议”可知刻石的目的是颂德而不是以神权维护统治，排除D项。5.(2019黑龙江齐齐哈尔一模)汉初选拔人才和委任官吏重在军功，辅之以“任子”“赀选”等。“任子”是沿袭周朝以来的“世卿世禄制”，“赀选”是指入选者要拥有一定的资财，“军功”则要在战场上立军功。汉初的选官制度()A.阻断了阶层流动B.容易导致人才匮乏C.因循秦朝的旧制D.标志着官僚政治形成答案B由材料“汉初选拔人才和委任官吏重在军功，辅之以任子赀选等”，以及“任子”“赀选”“军功”的标准可知，汉初选拔人才都是有一定条件的，这不利于广泛选拔人才，故选B项;“任子”“赀选”有利于贵族统治阶层，而下层民众可通过在战争中立功做官，故不能完全阻断阶层流动，排除A项;秦朝主要是实行按军功授爵，材料不能体现出汉初的选官制度沿袭秦朝，排除C项;秦朝实行郡县制标志着官僚政治形成，排除D项。6.(2019广西桂林一模)西汉初年，贾谊重申周礼的重要性，对文帝提出“定礼制”的建议，即对同姓王在制度、名号、衣饰、器物等方面提出具体的礼制来标示人们的等级身份。这一主张()A.希望汉代重建西周的制度B.使儒学成为国家正统思想C.意在加强中央政府的权威D.成为汉初政局动荡的根源答案C贾谊提出“定礼制”，意在通过礼制约束同姓王，加强中央政府的权威，故选C项;由材料中“定礼制”仅针对同姓王可知，不是普遍实施，因而贾谊的主张并不是重建西周的礼乐制，排除A项;汉武帝采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为国家正统思想，排除B项;汉初政局动荡的根源在于王国的存在，排除D项。7.(2019湖北武汉四调)唐高宗曾命人对永徽律律文进行逐条解释，撰成唐律疏议，提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见，唐律疏议强调()A.天人感应B.法律与道德教化相结合C.三教合一D.天理与伦理道德相联系答案B由材料信息可知，唐律疏议指出，德礼为政教之本，刑罚为政教之用，二者互相依存，互相配合，这是在强调法律与道德教化相结合，故选B项。材料信息无法体现天人感应、三教合一，故A.C两项错误。天理与伦理道德相联系属于宋明理学的内容，故D项错误。8.(2019河南洛阳一模)唐宋以来，宰相出任藩镇节度使或藩帅带宰相官衔者，称为使相。据下表可知()唐代中后期使相变化表时间阶段数量(位)出身所在结果唐玄宗时期8多科举出身;安史之乱后奖赏军功大部分都为宰相，一直在中央代天子巡边唐肃宗至唐懿宗时期36几乎都是藩镇节度使多数在藩镇，不在中央形成大量强藩唐僖宗至唐哀帝时期67强藩霸臣推荐几乎全部在藩镇，不在中央藩镇之间频繁征战A.藩镇割据导致使相出现B.地方的独立性逐渐加强C.使相分割了宰相的权力D.使相致使唐代战争不断答案B从材料信息看，唐朝安史之乱以后，使相数量越来越多，权力越来越大，这造成了藩镇势力尾大不掉，地方的独立性逐渐加强，故选B项。根据材料信息可知，使相在安史之乱以前已经出现，而藩镇割据出现在安史之乱以后，故A项错误;使相的权力主要在地方，并非分割了宰相的权力，故C项错误;唐朝后期战争不断，这是藩镇割据的结果，并非使相致使战争不断，故D项错误。9.2019湖北七市(州)3月模拟元仁宗时决定实行科举考试，将朱熹的四书章句集注作为重要考试内容，还确立了蒙古人、色目人、汉人、南人分卷考试，各取二十五人的制度。这一措施()A.体现人才选拔地域公平B.加速元政权封建化进程C.终结蒙古贵族特权政治D.促进元朝文化学术繁荣答案B材料中“蒙古人、色目人、汉人、南人分卷考试”的措施，有利于蒙古人、色目人学习儒家文化，加速了元政权封建化进程，故选B项。蒙古人、色目人人数较少，汉人、南人人数较多，材料中“分卷考试，各取二十五人的制度”无法体现人才选拔地域公平，故A项错误;该措施并不能终结蒙古贵族特权政治，故C项错误;分卷考试与文化学术繁荣无必然关系，故D项错误。10.(2019江西赣州摸底)康熙五十年(1711年)，热河行宫正式更名为“避暑山庄”，乾隆在位期间，“避暑山庄”还是重要的政治舞台，在重大政治活动、日常生活等多方面体现了游牧与农耕文化的整合。据此推断，“避暑山庄”这一舞台有利于()A.清朝全国性统治地位的确立B.各民族政治地位平等的实现C.长城对外防御功能的增强D.统一多民族国家局面的巩固答案D题干中“避暑山庄还是重要的政治舞台，在重大政治活动、日常生活等多方面体现了游牧与农耕文化的整合”，表明这有利于中原农耕地区与边疆游牧地区的融合，进而巩固统一的多民族国家，故D项正确;清朝在全国确立统治是1644年，排除A项;皇帝避暑地点名称的变化与各民族地位平等关系不大，排除B项;材料主要强调了避暑山庄的政治功能，并未提及其军事功能，排除C项。11.(2018河北石家庄质检)朱元璋立国不久即下令重修乡饮酒礼，并颁布到全国乡里等基层组织，将“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的“敕谕”作为乡饮酒礼上宣讲的重要内容。其意在()A.提高官员道德水平以整顿吏治B.改变前朝宗族秩序混乱的局面C.借助乡规民约以强化人伦秩序D.稳定社会秩序以维护自身统治答案D乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，由地方官设宴招待贤能之士而非官员，故A项错误;宗族是以血缘为纽带的家族关系，由材料“颁布到全国乡里等基层组织”可知，材料强调的是乡村秩序而非家族秩序，故B项错误;乡规民约是基层组织共同制定或约定俗成的社会规范，由材料“朱元璋立国不久即下令重修乡饮酒礼”可知，乡饮酒礼是统治者主导修订的而非乡规民约，故C项错误;由材料可知乡饮酒礼是统治者推行教化的一种手段，目的在于稳定秩序以维护统治，故D项正确。12.(2018安徽蚌埠一模)乾隆年间，刑部制定条例，严禁盗卖宗族公产，包括义田祀产以及宗祠房屋，违者处以重刑。此条例颁行后，各地宗族在修订宗族法时，皆增立专条，要求将本族族产的数量、种类、分布等情况报官备案，这表明()A.政府是宗族公产实际所有人B.盗卖宗族公产现象愈演愈烈C.宗族是传统中国的重要根基D.修订宗族法唯官府马首是瞻答案C宗族公产属于宗族所有，材料只是反映出政府立法保护宗族公产，故A项错误;材料只是反映出法律对盗卖宗族公产的打击，没有反映出盗卖宗族公产现象愈演愈烈，故B项错误;法律保护宗族公产，说明宗族受到国家的重视，故C项正确;材料反映的是宗族积极响应政府保护宗族公产的行为，而非唯官府马首是瞻，故D项错误。二、非选择题(共2题，共37分)13.(2019河北石家庄二模)(节选)阅读材料，完成下列要求。材料一朱元璋惩元末法制松弛之弊，对立法十分重视。大明律分名例、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律七部分。在对待谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等“十恶”的行刑上，以及秘密宗教活动的处治，比前代严厉而且残酷。大明律为了限制大臣专权规定:“凡除授官员须从朝廷选用，若大臣专擅选用者斩。”明律专列“钞法”，保障货币秩序，并且还增订了市廛田宅钱债邮驿营造等编。摘编自白寿彝主编中国通史材料二清末新政中的修律变法改革，主要包括删改旧律、制定新法两部分内容。删改旧律，基本完成了传统中国律法的轻刑化、人道化、平等化的改造工作;制定新法，大体完成了刑法、民法、商法、刑事诉讼法、民事诉讼法、法院编制法等传统中国律法所没有的法律起草工作。经此改革，传统中国诸法合体的法律编纂体系基本被打破，初步建立较为完备的现代法律体系。摘编自李在全清末修律制法述略材料三到2010年底，中国已制定现行有效法律236件、行政法规690多件、地方性法规8 600多件。至此涵盖社会关系各个方面的法律部门已经齐全，各法律部门中基本的、主要的法律已经制定法律体系内部总体做到科学和谐统一。(2)根据材料二并结合所学知识，指出同大明律相比，清末修法制法的特点及其原因。(12分)答案(2)特点:中西结合;律法人道化;法律体系完善。原因:内忧外患;西方法律思想的影响;清末新政;民族资本主义的发展。14.(2018哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学联考一)阅读材料，完成下列要求。材料一隋文帝晚年“持法尤峻，喜怒无常，过于杀戮”，隋炀帝“益肆淫刑”“生杀任情”。贞观二年，唐太宗对大臣们说:“朕观隋炀帝文集，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也!”大臣魏征解释道:“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。”唐太宗吸取隋亡教训，开国之初即制定“崇儒”的基本国策，其目的是要用儒家的礼、义、廉、耻、仁爱来教育百姓遵礼守法，维护社会安定。在贞观政要中唐太宗曾说:“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长;任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。”又说:“失礼之禁，著在刑书。”由于失礼必入刑，所以“刑典仍用，盖风化未洽之咎”。摘编自阳传泽所见唐初统治集团法律思想材料二大明律是我国封建法律制度史上一部有代表性的法典。包括五刑十恶以及吏律户律礼律等，共30卷460条。吏律主要规定文武官吏应该遵循的职司法规及公务职责，“大臣专擅选官”“交结朋党紊乱朝政”等死罪条款为明律所特有;户律中调整经济关系的内容大为增加。(1)根据材料一，指出唐太宗的治国之策，并结合所学知识说明这一策略形成的原因。(14分)(2)根据材料二，概括大明律的特点。综合以上材料并结合所学知识，指出唐太宗和朱元璋的治国思想的相同之处。(11分)答案(1)治国之策:以礼为重，礼法并用。(2分)原因:唐太宗吸取前朝统治者为政失策而速亡的教训;稳定建国初社会秩序的需要;部分大臣力推仁政和君主谦逊的个人品质。(12分)(2)特点:涉及内容广泛;维护专制的色彩明显;重视经济立法。(9分)相同:施仁政，重法典。(2分)解析第(1)问，第一小问，根据材料一，由“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长;任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也”“刑典仍用，盖风化未洽之咎”可以看出其以礼为重，礼法并用。第二小问，根据材料一，由“隋文帝晚年持法尤峻，喜怒无常，过于杀戮，隋炀帝益肆淫刑生杀任情”可以看出其吸收了前朝统治者为政失策的教训;由“其目的是教育百姓遵礼守法，维护社会安定”可得出唐太宗欲稳定社会秩序，由“大臣魏征”“犹当虚己以受人”及所学可知，唐初部分大臣力推仁政、统治者谦逊。第(2)问，第一小问，根据材料二“包括五刑十恶以及吏律户律礼律等，共30卷460条”可知涉及内容广泛;由“交结朋党紊乱朝政等死罪条款”可知维护专制的色彩明显;由“户律中调整经济关系的内容大为增加”可得出重视经济立法。第二小问，根据材料一、二及所学可知，其相同点为施仁政，重法典。