2023届高考写作指导：议论文的模式化结构 课件

议论文的模式化结构对照式结构模式对照式结构模式：引论（提出论点）引论（提出论点）论点正论据（事实、论据）论点正论据（事实、论据）小结小结本论本论 对照对照论点反论据（事实、论据）论点反论据（事实、论据）小结小结结论（评析照应）结论（评析照应）正正反反对对比比式：式：根据以下文字，写一篇不少于根据以下文字，写一篇不少于800字的议论文字的议论文:袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体鲜的空气，这使我有了个好身体我梦见我种我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。穗下乘凉。让我们拥有宁静朴素的心让我们拥有宁静朴素的心 海子曾说：海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。赠出来，用于慈善事业。（正面论证。）（正面论证。）反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神念？有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布：论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布：“我写我写作就是为了赚钱作就是为了赚钱!”当当“最最”时代的图书大行其道时代的图书大行其道的时候的时候我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。感、精神境界却在逐渐淡出视角。（反面阐述。）（反面阐述。）不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人不临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人不是为了申请专利，达到名利双收的目的？也是为了申请专利，达到名利双收的目的？也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说：出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎路虎!”（反面论证、概括原因。）（反面论证、概括原因。）破立结合型破立结合型 先论证正面的观点，再批驳反面的观点先论证正面的观点，再批驳反面的观点。或。或采用先采用先批驳反面观点，再论证正面观点批驳反面观点，再论证正面观点的顺序进行。无论是先的顺序进行。无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面，（破）的目的是为了观点应是文章所立论点的对立面，（破）的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点。所以，文中所驳斥的观点既要是错误的，又要是与点。所以，文中所驳斥的观点既要是错误的，又要是与文中确立的论点针锋相对的。文中确立的论点针锋相对的。破立结合，破是为了立，驳论部分是用一种特殊方破立结合，破是为了立，驳论部分是用一种特殊方式证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人式证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人信服。信服。阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的文字，按要求作文。台湾作家刘继荣的一篇博文说，她读中学的女儿成绩一直中等，台湾作家刘继荣的一篇博文说，她读中学的女儿成绩一直中等，但却被全班同学评为但却被全班同学评为“最欣赏的同学最欣赏的同学”。理由是乐观幽默、热。理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要你快要成为英雄了。成为英雄了。”女儿却认真地说：女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。为坐在路边鼓掌的人。”这篇博文在网上引起了热议。这篇博文在网上引起了热议。网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。网民乙：都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民乙：都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上跑步，都值得肯定。网民丙：路边鼓掌与路上跑步，都值得肯定。请在上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以请在上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲故事，抒发情感，也可以发表议论。讲故事，抒发情感，也可以发表议论。这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠。我们见过了这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠。我们见过了声嘶力竭的呐喊者被社会的冷冰冰抹去棱角；我们见声嘶力竭的呐喊者被社会的冷冰冰抹去棱角；我们见过了曾经意气风发鲜衣怒马的少年走向了成长的虚无过了曾经意气风发鲜衣怒马的少年走向了成长的虚无消失不见；我们见过了拯救地球的英雄只能在角落落消失不见；我们见过了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群欢呼的余温。于是我们惧怕，惧怕怀揣寞地感受人群欢呼的余温。于是我们惧怕，惧怕怀揣理想登上高楼被恶语推搡被势力所挟，坠入深渊，果理想登上高楼被恶语推搡被势力所挟，坠入深渊，果决惨烈决惨烈。（反面论证。（反面论证“破破”：析甘当：析甘当“路边鼓掌者路边鼓掌者”的的思想根源。）思想根源。）于是有人提出，为何总要做路上跑的人，我们于是有人提出，为何总要做路上跑的人，我们可以懦弱一回，成为路边鼓掌的人。的确，以旁可以懦弱一回，成为路边鼓掌的人。的确，以旁观者的身份存活于世，只负责惊呼与鼓掌，于人观者的身份存活于世，只负责惊呼与鼓掌，于人潮涌动时显形，于悄无声息时消遁，是再简单不潮涌动时显形，于悄无声息时消遁，是再简单不过的保全之道。此时人人化为随风倒曳的芦苇丛过的保全之道。此时人人化为随风倒曳的芦苇丛中的一株，汇入朝五晚九的电车流，没了尖锐与中的一株，汇入朝五晚九的电车流，没了尖锐与戾气，温吞吞地，对世界宣告妥协。（戾气，温吞吞地，对世界宣告妥协。（反面论证反面论证“破破”：析：析“路边鼓掌者路边鼓掌者”的种种情态、行为。）的种种情态、行为。）自然是有人坚决反对的。汲汲营营于世之人一直是古来圣自然是有人坚决反对的。汲汲营营于世之人一直是古来圣贤批斗最为惨烈的对象。我们有软弱的不堪一击的肉体支撑，贤批斗最为惨烈的对象。我们有软弱的不堪一击的肉体支撑，却也有如同摒弃一切的死士般的意志，为何突然屈服于养生求却也有如同摒弃一切的死士般的意志，为何突然屈服于养生求歇的贪欲之下？人活着，并不是以此般形态，歇的贪欲之下？人活着，并不是以此般形态，“口鼻尚存一丝气，口鼻尚存一丝气，四肢仍余一丝力四肢仍余一丝力”，而更应追求海明威所说的，而更应追求海明威所说的“高贵高贵”。拨开迷雾。拨开迷雾看，偌大的世界从来不缺旁观者，若是从一开始就放弃了追逐看，偌大的世界从来不缺旁观者，若是从一开始就放弃了追逐世界的信念，人、社会只能成为冷漠无知胆怯堆砌起的躯壳；世界的信念，人、社会只能成为冷漠无知胆怯堆砌起的躯壳；而由旁观者构建出的团结却也是一击即碎而由旁观者构建出的团结却也是一击即碎佯装弱者充当手佯装弱者充当手无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎。（无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎。（正面论证正面论证“立立”：论述为何要做论述为何要做“跑步的人跑步的人”。）。）跑步的人在冲向终点后获得荣誉，性情耿直跑步的人在冲向终点后获得荣誉，性情耿直者更是不会因过程中的辛酸和疲累而后悔。当者更是不会因过程中的辛酸和疲累而后悔。当人群散去，跑道上空无一人，却也能携着饱满人群散去，跑道上空无一人，却也能携着饱满的泪光餍足地归去的泪光餍足地归去。（正面论证。（正面论证“立立”：总论：总论“跑步的人跑步的人”的荣耀和无悔。）的荣耀和无悔。）当堂训练当堂训练 中心论点：人要有涵养中心论点：人要有涵养有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。三、递进式结构模式：设问导思，是一条向纵深拓展的路：设问导思，是一条向纵深拓展的路：基本模式：基本模式：是什么（概念）是什么（概念）为什么（原因）为什么（原因）怎么办（方法）怎么办（方法）会怎样（意义、作用、结果）会怎样（意义、作用、结果）要钻牛角尖：要钻牛角尖：是什么是什么对任何事情，哪怕是极细小的对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。事情，都采取认真钻研的态度。为什么为什么搞学问搞学问“钻牛角尖钻牛角尖”才会有所才会有所成就，搞科技成就，搞科技“钻牛角尖钻牛角尖”才有发明创造。才有发明创造。怎么办怎么办要有认真的态度，要有锲而不要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。舍的精神，要掌握科学的方法。会怎样会怎样发扬发扬“钻牛角尖钻牛角尖”精神会多出精神会多出成果，多造就人才。成果，多造就人才。三、递进式结构模式：三、递进式结构模式：注意点：注意点：层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑病例：病例：从小要树立远大理想：从小要树立远大理想：第一部分：怎样才能实现远大理想。第一部分：怎样才能实现远大理想。第二部分：什么是远大的理想。第二部分：什么是远大的理想。第三部分：为什么要树立起远大的理想。第三部分：为什么要树立起远大的理想。情感认知文化（03年全国卷：感情亲疏和对事物的认知）用理用理智的泉洗智的泉洗涤感情的涤感情的花，重新花，重新审视审视提提出出问问题题：传传统统文文化化的的精精华华与与糟糟粕粕被被统统统统吸吸收收指指出出危危害害：“我我们们落落后后了了。”说说明明解解决决问问题题的的办办法法：用用理理智智审审视视自自己己的的文文化化以以 形形 象象 化化 的的 语语 言言 收收 束束 全全 文文情感认知文化 曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华我我的文化。的文化。那是那是诗经诗经中的一汪清水，在水一方的伊人；那中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳漫步在中华漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。的书页，将精华与糟粕统统吸收。情感认知文化 因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史科技革命，改写了历史我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明看不到外面的文明我们陶醉于自己，我们不断地用我们陶醉于自己，我们不断地用天工开物天工开物、农政全书农政全书去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化我们落后了。我们落后了。情感认知文化 历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视一分理智，在仔细地审视我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术术他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。代替理智。旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国天朝圣国”的幻觉消失了，代替的幻觉消失了，代替它的是它的是“与时俱进与时俱进”。我们激动欢欣。我们激动欢欣情感认知文化 我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧光更客观、理性而又智慧远处，传来远处，传来“关关睢鸠关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、的乐声，依旧那么传神、清晰、生动清晰、生动明确拟分论点的总的要求分论点一般放在每一段的开头。分论点一般放在每一段的开头。一篇议论文至少要有两个分论点，最好三到四个。一篇议论文至少要有两个分论点，最好三到四个。分论点的语言要精练，一般控制在分论点的语言要精练，一般控制在15字。字。分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。准排比段。分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。每一段都扣题。建议：选择最切题、自己最有把握写好的结构和分建议：选择最切题、自己最有把握写好的结构和分论点组合。论点组合。为“我们应播种希望”拟写分论点并列式并列式 播种希望才能有耐心播种希望才能有耐心播种希望才能坚忍播种希望才能坚忍播种希望才能有自信播种希望才能有自信 递进式递进式 播种希望能提供奋斗的动力播种希望能提供奋斗的动力 播种希望就要对未来充满信心播种希望就要对未来充满信心播种希望需要树立远大的目标播种希望需要树立远大的目标对比式对比式 播种希望如何正播种希望如何正不播种希望如何反不播种希望如何反早在两千多年前，孟子就提出“生于忧患，死于安乐”。历史上许多事例证明了这句话的正确性，今天我们读到这句话时，仍有许多的感慨。请以“生于忧患，死于安乐”为话题写一篇作文。下面几篇议论文构思，哪一项比较深刻全面？A开头：解题，什么是生于忧患，死于安乐。正文：人应当经受开头：解题，什么是生于忧患，死于安乐。正文：人应当经受困难的磨练，在挫折中奋起，才能取得事业上的成功。生活贪图安逸，困难的磨练，在挫折中奋起，才能取得事业上的成功。生活贪图安逸，就会丧失进取的斗志，会导致事业上的失败。结尾：因此，我们必须树就会丧失进取的斗志，会导致事业上的失败。结尾：因此，我们必须树立忧患意识。立忧患意识。B开头：解题后指出开头：解题后指出“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”有些片面。正文：有些片面。正文：忧患未必使人勤奋；忧患未必使人勤奋；安乐未必使人怠惰。结尾：我们不应在忧患中安乐未必使人怠惰。结尾：我们不应在忧患中度日，应追求更美好的生活。度日，应追求更美好的生活。C开头：解题后指出开头：解题后指出“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的两面性。正文：的两面性。正文：先用古今事例论证其正确性。先用古今事例论证其正确性。联系现实，用辨证的观点分析。结尾：联系现实，用辨证的观点分析。结尾：我们应如何对待我们应如何对待“忧患忧患”和和“安乐安乐”。