安徽省烈山区高一下学期期中考试语文试题

安徽省烈山区高一下学期期中考试语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） (2015高一上大庆期中) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）现在，杂志报刊市场竞争激烈，有些杂志为了吸引大家的眼球胡乱编造一些的消息，这些消息与真相往往相去甚远。调查数据表明，我们在服装产业中的发展具有潜力。长远看来，服装产业发展与战略扩展，对于我们来说都是 的过程。省就业中心将组织外来务工人员进行职业技能培训，让他们增加知识，提高技能水平；尽力改善他们的生活环境。再不会出现务工人员 、站在桥头的情况。A . 骇人听闻 循序渐进 风尘仆仆B . 骇人听闻 按部就班 风餐露宿C . 耸人听闻 循序渐进 风餐露宿D . 耸人听闻 按部就班 风尘仆仆2. （2分） 下列各项中，没有语病的一项是（ ）A . 艺术大师张大千不仅使西方艺术界、学术界重新认识了中国文化的重要性、特殊性和辉煌性，也使海外华人重新获得了对中华文化的认同。B . 2013年湖北省高考语文试题给人耳目一新之感，命题组专家本着以更加贴近生活、回归教材与符合学科进步的方向为原则，积极给高考语文试题变脸。C . “中国梦网上系列谈”第三场活动18日在中国网络电视台举行，5位来自教育领域的工作者围绕“中国梦”进行座谈，并回答了网友的提问。D . 以网络技术为重要支撑的知识经济革命，极大地改变了人们的生活方式，加快了社会文明。3. （2分） 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。 ， 。 ， ， ， 。达到人丁兴旺、身体健康的目的于是在郊游踏青时它便成了人类文化中生命力的象征人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上不会忘记顺便折一些柳条回来由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力A . B . C . D . 4. （2分） 下列加下划线字的解释，全都正确的一项是（ ）薄雾浓云愁永昼(漫长的白天)有暗香盈袖(充满)莫道不销魂(极度的欢乐)凄凄惨惨戚戚(悲愁、哀伤的样子)憔悴损(损害)独自怎生得黑(怎么、怎样)A . B . C . D . 5. （2分） (2017高一下武威期中) 下列各项中说法有误的一项是（ ）A . 李商隐，晚唐诗人，与杜牧齐名，人称“小李杜”，生活在朋党斗争十分激烈的唐中叶后期，一生不得志，没有任过重要官职，四十六岁死于郑州。B . 李商隐的主要成就在诗歌上，特别是他的近体律绝，其中优秀的篇章，都具有深婉绵密、典丽精工的艺术特色，他一生大约创作了600多首诗，有李义山诗集。C . 锦瑟作于唐宣宗大中十二年，其内容是回忆往事，情调高昂，给人迷惘的感觉。D . 马嵬（其二）是李商隐咏史诗中的佳作，从对偶上看，这首诗是颇为后人称道的。中间两联，仅仅四句28字，却呼鸡驱虎，驻马牵牛，信手拈来，自然流利；妙趣横生，而又无穿凿之嫌。二、 现代文阅读 (共2题；共19分)6. （6分） (2016高一下唐山期中) 阅读下面文字，完成文后各题。一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带。其中中东中亚段国家都不是单一民族或单一教派的伊斯兰国家，而是多民族多教派的国家。从古丝绸之路的地理分布看，沿线各个国家虽有自身的文明传统，但是以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈是一个没有太多异质文明的组合体。包括中国、印度、巴基斯坦等在内的广大丝绸之路国家都是非西方文明国家，这些国家都强调文化的亲缘性和共同的历史命运。由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以它需要一个具有包容性和普遍性的意识形态支撑，这里的包容性和普遍性指政治和文化多极化并尊重历史和传统。一带一路文明圈不从单一的意识形态和宗教出发，不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态。一带一路文明圈只有回归复兴古丝绸之路多样化的文化，才会平等相待、相互尊重、和平共处，才不会发生文明的冲突，从而保证一带一路的安全畅通。中国需要通过一带一路文化的建设，造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体。在这个文明圈肉，最大限度地激发不同文化、不同国家、不同民族和部落的认同感、凝聚力、自尊心和创造力，整合丝绸之路文明圈内的无限资源，让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。未来由中国这样一个以多元性为特征的文化强国主导的一带一路文明圈应该是文化交融共生的，即既保持文化差异，又能在文化多样性中和谐相处。在一带一路文明圈建设中，中国要自觉防止搞新殖民主义文化，避免引发新的文明冲突。一带一路的核心区是伊斯兰文明带。中国要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态，避免重蹈以美国为首的西方国家与伊斯兰世界文明冲突的覆辙。中国要用一种平等和包容的态度跟一带一路国家进行近似或共性文化圈的探索，挖掘和讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往和相互学习的故事，让中华文化与沿线国家近似的共生的或共性的文化创造性地进行大融通，共同营造一带一路文明圈。做一带一路的文化项目，政策制定者一定要接地气，不能只依教科书和媒体所给的角度来看世界，要学习站在当地人的立场来了解他们所看到的世界。中国媒体在宣传报道一带一路时，需要一个谦卑的态度。中国长久以来总是以世界大国自居，不论是过去还是现在。然而我们需要学习古人法显、玄奘的精神，怀着谦卑的心态，去尊重传播各地文明，不是盲目的自信自大。一带一路上的很多国家，历史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方国家殖民或半殖民。这些国家对外来民族在经济上文化上的突然涌入很敏感。因此在一带一路文化传播中，我们一定要让当地人看到一带一路不是来征服的，不是来殖民的，而是伟大的丝绸之路精神的复兴。（节选自李希光建设一带一路上的文化强国，有删改）（1） 下列关于一带一路“文明圈”的表述，不符合文意的一项是（ ）A . 既然古丝绸之路沿线各个国家有自身的文明传统，那么以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈就是一个没有太多异质文明的组合体。B . 一带一路文明圈里包括中国和印度等在内的广大丝绸之路国家，都是非西方文明的国家，这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运。C . 由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以此文明圈需要一个政治文化上多极化的尊重历史和传统的意识形态的支撑。D . 一带一路文明圈既不从单一意识形态和宗教出发，又不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态，强调回归复兴古丝绸之路多样化的文化。（2） 下列关于原文内容的表述，不符合文意的一项是（ ）A . 中国造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体，就可让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。B . 在一带一路文明圈建设中中国要自觉防止搞新殖民主义文化而引发新的文明冲突，要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态。C . 做一带一路的文化项目时政策制定者要学习站在当地人的立场上来了解他们所看到的世界，中国媒体在宣传报道的时要有一个谦卑的态度。D . 一带一路上很多国家对外来民族经济文化的突然涌入很敏感，因此在文化传播中我们一定要让当地人看到一带一路是丝绸之路精神的复兴。（3） 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A . 一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带，其中中东中亚段国家发生争端的根本原因就是这些国家为多民族的多教派的国家。B . 未来一带一路文明圈由以多元性为特征的文化强国中国主导，文化交融共生应表现为既保持文化差异又能在文化多样性中和谐相处。C . 中国用平等包容态度挖掘讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往和相互学习的故事，就能与之共同营造一带一路文明圈。D . 不论是过去还是现在中国长久以来总是以世界大国自居，现在我们要宣传古人法显与玄奘怀着谦卑心态去尊重传播各地文明的做法。7. （13分） (2017高二下新邵期末) 阅读下面的文字，完成下面小题大先生赵威先生姓凌，有绝活儿，能把戏里的场景搬到木头上，一块巴掌大的破木板，只需半炷香的工夫，就能让人瞧明白刻的是“桃园三结义”还是“三英战吕布”。所以凌先生起初是凌木匠。凌木匠不是本地人，早年间逃荒来的。可老话不是说了吗，荒年饿不死手艺人。凌木匠说，那是没尝尝小清河一带盐碱地的威力，十年九荒，一到冬天，家家都得出去讨饭。那年，又是个只种不收的年景，日子还没挨到冬天，就过不下去了，凌木匠兄弟俩从小清河以北的广饶县，一路讨到胶东。弟弟半路得了伤寒，死了，只剩下孤苦伶仃的凌木匠。凌木匠来到村里的日子，是那年冬天日头最短的时候。薄暮下，先是一根打狗棍进了三叔家的院门，继而是一个身影，像用那根棍子挑进来的，破衣旧絮，褡裢挂在肩头，趿拉着一双单布鞋的脚，有一只似乎受了伤，缠着破布条。正在院里喂鸡的三婶，委实被吓着了，以为大白天撞到鬼。刚要喊人，“鬼”却先开口，怯生生地道：“大娘啊，要饭的来了，给口吃的吧。”三婶仔细一瞧，是个讨饭的。只见他端着搪瓷缸子的手捂在胸口，哀求就是从那里发出来的。给完吃的，三叔三婶看他可怜，天又冷，就留他在磨坊里过夜。凌木匠望着三叔三婶的眼睛，变得浑浊了。天亮后，他见磨坊里堆着打磨了一半的木料，知道这家要盖房。就对三叔说，他会做木工，可以帮忙，给口吃的就行。三叔寻思，正好雇的木匠有事，就让他试试吧。没想到，凌木匠的手艺精得很，不但会做门窗，还会木雕，窗棂花饰、门簪颂语，好看极了。聊着聊着，又知他不光有好手艺，还装着一肚子墨水。嘿，正好村小缺个先生。就这样，凌木匠留在了我们村，成了凌先生。“手艺人”在村人口中格外尊贵，而凌先生的尊贵，一部分来自他的手艺，一部分来自肚子里的墨水。因此，“手艺人”和“先生”似乎都配不上凌先生了，村人便称他为“大先生”。大先生活儿细，字儿好，可闷头做活儿可以，写信作文也行，只是嘴太笨，肚子里的学问也便像茶壶里的饺子，倒不出来。而大先生却总认为自己的理儿多，不光要讲个“知其然”，还要讲个“知其所以然”，于是越讲越糊涂，化简单为复杂了。渐渐地，就不受娃们待见，老是捉弄他。一开始，大先生气得直跺脚，骂道：“朽木不可雕也！孺子不可教也！”后来，习惯了，也便没了火气，只顾讲他的，哪管下面乱成一锅粥？大先生是文人，文人最瞧不上文人，他总是跟我们讲，历代风流才子中只佩服李白，还是半个。他说李白一半是诗，一半是酒，他最讨厌喝酒，也便只佩服半个李白了。大先生认为我们是朽木，而我是个例外，说我虽然嘴拙，但悟性高。我上学的第一天，跟着邻家二姐去祠堂（兼作村小）报名，二姐路上问我：“会算数吗？”我摇摇头。“会数手指头吗？”我继续摇头。二姐一脸愁容地道：“见到大先生，第一件事就是数手指头，不会数就报不上名啦。”于是，一路上，二姐不但教会了我数手指头，还教我若不够用就借脚指头。到了大先生那里，顺利过关，给我一个结论：“这娃悟性高。”大先生喜欢讲唐诗，尤其是李白的诗。“床前明月光，疑是地上霜。”大先生说李白的床不是床，而是井栏。说这话时，身为木匠的大先生显得颇有把握。我们却哄堂大笑，床就是床，怎么可能是井栏呢？每次我们一笑，他就一窘，嗓门提高了，像是要争辩，说：“你们想想，床在屋里，窗户是木头的，还贴着纸，哪会看得见月光？在院子里，就着月光，看到井栏，才会思乡，背井离乡嘛！”讲到这里，他突然停住了，扭头望着窗外，我们也停止了议论，只有窗外不知谁家的羊在不知趣地叫着。大先生陷入沉思，眼睛变得浑浊。然后，他又扭过头来，说：“这是思归之辞也！”教室里又是一片笑声，“死鬼之词”，大先生骂李白是个死鬼哩不知从哪冒出来的灵感，我站起来说了一句：“就是想家了嘛！”大先生用浑浊的目光向我投来赞许之意，似乎还念叨了一句：“孺子可教也。”农村撤点并校后，大先生也退了。教了几十年的书，一下子闲下来，不知所措，于是，大先生又拾起了木匠活儿。第一件作品，就是把祠堂里的旧课桌搬回家，拆掉，打磨，又合到一起，变成一口棺材，严丝合缝。漆了好多遍，晾干，放到厢房里，是留给自己的。不教书了，自己也老了，大先生认为剩下的日子也不多了，只等着哪天躺进去了，身为木匠，那是一生最大的幸福。可是，他想不明白的是，自己却越活越精神。想不明白的事不只这一件。国家针对民办教师的新政策出台后，给大先生补上了退休待遇。头次领到工资，他就跑到支书家里，不干了，说：“我教书时，每月不到300块，现在不教了，怎么还拿3000块呢？不能白拿这钱。”支书跟他掰扯了半天，也没讲明白，命令道：“国家的政策，不拿也得拿！”大先生的眼睛又浑浊起来。后来，大先生用每月领到的钱买了好多木料，做了结实的课桌椅，给镇上的学校送去。再后来，还设了助学金，村里谁家的孩子考上大学，他就赞助一笔。直到有一天，他心满意足地躺进自己打制的棺材。大先生死的那天，我特地查了辞海，其中一条写：“床，井上围栏。”（选自人民日报2016年2月22日）（1） 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）A . 凌木匠先前住在小清河一带盐碱地，十年九荒，他讨饭来到广饶县，凭着自己的木匠手艺生存下来。B . “荒年饿不死手艺人”这句话说得很有道理，凌木匠没有饿死，他的弟弟在讨饭的半路上饿死了。C . 三叔三婶都是善良淳朴的人，他们看在凌木匠是个手艺人的份上，给完凌木匠吃的还留他在磨坊里过夜。D . 凌木匠为了谋生，毅然离开了小清河一带盐碱地，凭着自己的精湛手艺和文化，在胶东的乡村生存了下来。E . “大先生”是乡村里一个尊贵的称呼，凌先生得到这个称呼，一部分是靠他的手艺，一部分是靠他肚子里的墨水。（2） 小说最后写道：“大先生死的那天，我特地查了辞海，其中一条写：床，井上围栏。”作者这样写有何用意？请结合文本，谈谈你的见解。（3） 小说在刻画凌先生这个形象时，突出了他的那些性格特征？请简要分析。三、 文言文阅读 (共1题；共16分)8. （16分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。与宋公子牧仲书（清）侯方域某叨受太保先公深知，尝援其难，公子又不以仆为不肖，数下交质以所为文业。仆窃见郡中自吴徐二三子凋谢之后，近二十年绝无有清才标映如公子者，尝心口叹颂不能置。今有所欲言，伏惟公子听之。仆闻之贾子曰：诸人以太保既薨，有愿公子出而结交天下贵人，一如太保在日，以为克似太保者。窃谓太保在日，乃天下贵人，皆愿一当以交太保，非太保之交之也。今论者顾欲公子求而交之，以为克似太保，此不惟不似，而固以相远甚矣。往郡中贵达子弟，固有然者，然皆以财力自雄，周旋良苦。今公子善病，体不任衣。太保清节，仆之所谅未有厚资贻公子也。所谓财与力者，公子自审能之乎？破其业以致贫，劳其身以致病，而徒博一交结贵人之名，仆窃为公子不取也。抑人之所谓克似其先者有道，不可以不辨。有以卿相之子，世为卿相而不必不辱其先；有以卿相之子，乃甘为一介之士，而足以光益其袓父者。若公子不深察其道，即如诸人所云，亦不过仿太保在日存其门户，方幅外似之耳，非谓公子遂真似太保为宰相也。公子之家昔为宰相今为秀才何可强同顾舍其力之所能可以得其真似而必出于不可得之数以为聊似其外者。何也？夫克似之道，在于守道，读书。公子才气超轶，何施不可？愿且朝夕自爱调病，病愈之后，以诸人所陈交结之才，多收古今书籍；以交结之力，闭户力学而笃行之。如此一二十年，亦不必之作太保。即不然，太保亦必含笑于九泉，决不以公子甘为一介之士，遂以为不克似之也。某皇恐再拜。【注】宋牧仲，即宋荦（16341713），清河南商丘人，官至吏部尚书。诗与王士祯齐名，有西陂类稿三十九卷。（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 体不任衣 任：经受。B . 仆之所谅未有厚资贻公子也 谅：相信。C . 而足以光益其袓父者 益：更加。D . 闭户力学而笃行之 笃：忠诚。（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（ ） A . 公子又不以仆为不肖 以先国家之急而后私仇B . 有愿公子出而结交天下贵人 去今之墓而葬焉C . 抑人之所谓克似其先者有道 臣之辛苦D . 太保亦必含笑于九泉 不幸吕师孟构恶于前（3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A . 宋荦似其先人，守道读书。作者自认为郡中自从吴、徐二、三君去世以后，近二十年来，再也没有象宋荦这样有才气的人了。作者曾在心中和口头不止一次地赞颂过。B . 许多人认为太保公去世了，希望公子能出面结交天下的贵人，就象太保在世时一样，做一个能象太保的人，作者对此也表示首肯。C . 别人认为宋荦应该象先辈一样，仿照太保公活着时的排场，才算有出息，作者认为这样做只不过是求得表面上相似罢了。D . 本文“悉亊入情，文笔之妙不必言。 ”在叙述中，作者以情驭文，叙眷念之情，情笃意深。（4） 把文中画线的句子译成现代汉语。徒博一交结贵人之名，仆窃为公子不取也。夫克似之道，在于守道，读书。公子才气超轶，何施不可？（5） 用“/”给下面的文段断句。公 子 之 家 昔 为 宰 相 今 为 秀 才 何 可 强 同 顾 舍 其 力 之 所 能 可 以 得 其 真 似 而 必 出 于 不 可 得 之 数 以 为 聊 似 其 外 者四、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)9. （10分） (2015高二上河南期中) 阅读下面的文字，完成文后小题。雨夜读书陆游一灯如萤雨潺潺，老夫读书蓬户间；但与古人对生面，那恨镜里凋朱颜。功名本来我辈事，人自蹭蹬天何悭？君看病骥瘦露骨，不思仗下思天山。注蹭蹬：比喻失意潦倒。仗下：借指朝堂。（1） 诗歌首联描绘出了一幅怎样的图画？请简要说明。（2） 诗歌里蕴含哪些思想感情？请简要分析。五、 默写 (共1题；共6分)10. （6分） (2017高一下齐齐哈尔期中) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1） 苏轼在赤壁赋中用“_，_”从侧面写出洞箫声的魅力和吹奏效果。（2） 蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_，_。（3） 韩愈师说中“_，_”的观点与荀子劝学篇指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。六、 语言表达 (共2题；共8分)11. （3分） 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。经济的发展有其内在的规律，一个国家的技术、产业结构的总体发展水平其实决定于这个国家的资源禀赋结构的水平，也就是资金、劳动力和自然资源相对丰富的程度。一个国家_，必须先在资源禀赋结构的水平上缩小和发达国家的差距。对于一个资金相对稀缺、_发展中国家，只有依靠这个国家的比较优势来选择技术、发展产业，亦即利用其劳动力相对丰富的优势，多采用劳动力密集型的技术，多发展劳动力密集型的产业，才能提高整个国民经济的竞争能力，增加社会的剩余，加快资金的积累，_。12. （5分） (2020东北模拟) 请根据下面的资料，写一段“编者按”。（不超过50字） 据报道，互联网筹款平台“水滴筹”在超过40个城市的医院派驻地推人员，有人拍到这些地推人员逐个病房引导患者发起筹款的视频画面。他们自称“志愿者”，对募捐金额填写随意，对求助者财产状况不加审核甚至有所隐瞒，对捐款用途缺乏监督。这一幕，让人错愕。互联网平台帮扶大病患者获得网友救助，帮了很多家庭，很多人为此解囊相助，社会各界也多有肯定。然而，公益事业的生命在于公信力，这种“扫楼式”寻找求助者、按单提成的做法，突破公众想象，也引发舆论质疑：以拿提成为目的，引导患者筹款提供便利，是不是把慈善当成生意？水滴掺水，爱心窝心。公众给困厄中的患者捐款，出于自愿和善意，还要基于信任，假如信任受到伤害，谁还会捐款？“扫楼式”筹款、员工按单提成，这些做法的每一次成功，都是对民众善心和好意的消解，是对信任与托付的伤害。对这一事件，先搞清事实很重要，视频拍摄的情况只是一方面，这些问题在多大程度存在，影响范围有哪些，背后的原因是什么，调查还需要继续。对此，水滴筹平台回应称，彻查违规行为，线下服务团队全面暂停服务。我们期待平台方公布更多事实，也期待监管部门能介入调查，还原真相。筹款平台需要靠善心滋养，而非业绩刷单来激励。互联网众筹这类新生事物，对一些因贫困而无法救治的人而言，不亚于“及时雨”。但这种救助模式要持续发展，就必须严格规范流程和管理，铲除违规行为滋生的土壤。唯有如此，才能被公众信任和支持。七、 材料作文 (共1题；共5分)13. （5分） (2019长春模拟) 阅读下面的材料，根据要求写作。 从书信到微信，交流方式在改变，不变的是真挚情意的传达。论语道德经等国学著作从图书馆走进家庭书橱，阅读场景在改变，不变的是先贤智慧的润泽。从“出国热”到“归国潮”，逐梦方向在改变，不变的是人生价值的实现。透过时代日新月异的变化，我们也看到其背后不变的底色。面对这些变与不变，你作为新时代的青年，有怎样的思考和联想？请联系现实生活写一篇文章。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。第 14 页 共 14 页参考答案一、 选择题 (共5题；共10分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、二、 现代文阅读 (共2题；共19分)6-1、6-2、6-3、7-1、7-2、7-3、三、 文言文阅读 (共1题；共16分)8-1、8-2、8-3、8-4、8-5、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)9-1、9-2、五、 默写 (共1题；共6分)10-1、10-2、10-3、六、 语言表达 (共2题；共8分)11-1、12-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)13-1、