河北省玉田县高二上学期语文期中考试试卷

河北省玉田县高二上学期语文期中考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共10题；共20分)1. （2分） 下列加下划线字注音完全正确的一项是（ ）A . 芙蓉(rn) 鼓瑟(s) 度阡(qin) 樊(pn)笼B . 子衿(jn) 呦呦(yu) 遗(wi)谁 兰泽(z)C . 阡陌(m) 三匝(z) 吹笙(shn) 吐哺(p)D . 可掇(du) 譬(b)如 守拙(zhu) 羁(j)鸟2. （2分） 下列句子中没有通假字的一项是（ ）A . 芳菲菲其弥章B . 箱帘六七十C . 匪来贸丝D . 屈心而抑志兮3. （2分） 下列句子中，划线词的用法不属于词类活用的一项是（ ）A . 传其事以为官戒也B . 驼业种树C . 早实以蕃D . 甚者爪其肤以验其生枯4. （2分） 下列句子中，句式与其他三句不同的一项是 （ ）A . 唯倜傥非常之人称焉B . 盖文王拘而演周易C . 众人皆醉我独醒，是以见放D . 而文采不表于后也5. （2分） 对下列两句文言文的翻译正确的一项是（ ）其自视也亦若此矣 彼于致福者A . 他们看待自己也像过去一样 列于对于求福的事B . 他们看待自己也像斥鴳一样 列子对于求福的事C . 他们看待自己也像过去一样 他们对于寻求幸福的事D . 他们看待自己也像斥鴳一样 他们对于寻求幸福的事6. （2分） 下列各句的翻译有误的一项（ ） A . 地势极而南溟深，天柱高而北辰远：地势偏远，南海深邃；天柱高耸，北极星远悬。B . 关山难越，谁悲夫路之人？萍水相逢，尽是他乡之客：雄关高山难以越过，谁能悲悯那迷路的人呢？（在座的各位）如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。C . 怀帝阍而不见，奉宣室以何年：思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年？D . 冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主：冯唐容易老，李广封侯难。屈原贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主。7. （2分） 对下列词语解释不恰当的一项是（ ）A . “襟三江而带五湖”中的“襟”“带”都是意动用法。B . “潦倒新停浊酒杯”中的“新停”是“刚刚停止”的意思。C . “人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”中的“下”是使动用法，使放下。D . “如听仙乐耳暂明”的“暂”是“暂时”的意思。8. （2分） 下列各组划线字的意义与用法相同的一项是（ ）A . 浩浩乎如冯虚御风 生乎吾前，其闻道也先乎吾B . 不知日之入 蚓无爪牙之利C . 而耻学于师 取之于蓝而青于蓝D . 扣舷而歌之 箕踞而遨9. （2分） (2018高二上渭南期中) 蜀相和书愤都有对诸葛亮的追怀，也都有作者因难以实现理想抱负的感慨，比较阅读，找出分析不当的一项（ ） A . 蜀相前四句写景，由远而近，不写建筑而着眼草木，透落出诗人面对青草啼莺时感受到的寂寞和苍凉，从而形成了全诗的感情基调。B . 蜀相中的诸葛亮不仅是作者游祠时的瞻拜对象，更是他心仪已久的名臣楷模，遥想诸葛亮的伟业和早逝，同所有英难一样，杜甫早已涕泪似横。C . 书愤的题目是书写愤懑，诗中虽无“愤”字却以愤贯穿始终，从早年的壮志难酬到暮年的报国无门都表现了理想与现实冲突在诗人心中造成的创痛。D . 与杜甫诗借景仰诸葛亮之情不同，陆游在书愤中以诸葛亮自况，意在借出师表之名发出师之呐喊，要求朝廷尽快整军北伐。10. （2分） (2019高三上天津月考) 阅读下面的文字，完成题目 三峡，注定是一个不安宁的渊薮。凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样？在船舷上惊叫的外国游客，以及向我探询中国第一名胜的外国朋友，你们（终究/究竟）不会真正了解三峡。我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。明早，它会抵达一个码头的，然后再缓缓（启航/起航）。没有告别，没有激动，没有吟唱。文化苦旅三峡再列举下去有点“吊书袋”的味道了，就此打住吧。我深感兴趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭中间，天柱山究竟凭什么赢得了这么多文学大师的厚爱？ 很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹。文化苦旅寂寞天柱山选文中加下划线字的字音、字形、词语选择，均无误的一项是（ ）A . 渊薮（su） 承载（zi） 奔泻B . 模样（m） 船舷（xin） 终究C . 起航 吊书袋 崇山峻岭D . 赢得 气氛（fn） 古刹（sh）二、 文言文阅读 (共1题；共18分)11. （18分） (2019高二上蚌埠期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 范延光，字子瑰，临漳人也。唐明宗为节度使，置延光麾下，而未之奇也。明宗破郓州，梁兵方扼杨刘，其先锋将康延孝阴送款于明宗。明宗求可以通延孝款于庄宗者，延光辄自请行，乃怀延孝蜡丸书，西见庄宗致之；且曰：“今延孝虽有降意，而粱兵扼杨刘者甚盛，未可图也，不如筑垒马家口以通汶阳。”庄宗以为然。垒成，梁遣王彦章急攻新垒。明宗使延光间行求兵，夜至河上，为梁兵所得。送京师，下延光狱，榜掠数百，胁以白刃，延光终不肯言。系之数月，稍为狱吏所护。庄宗入汴，狱吏去其桎梏，拜而出之。庄宗见延光，喜，拜检校工部尚书。明宗时，为宣徽南院使。明宗行幸汴州，至荥阳，朱守殷反，延光曰：“守殷反迹始见，若缓之使得为计，则城坚而难近。故乘人之未备者，莫若急攻，臣请骑兵五百，驰至城下，以神速骇之。”乃以骑兵五百，自暮疾驰至半夜，行二百里，战于城下。迟明，明宗亦驰至，汴兵望见天子乘舆，乃开门，而延光先入，犹巷战，杀伤甚众，守殷死，汴州平。明年，迁枢密使。明宗问延光马数几何，对曰：“骑军三万五千。”明宗曰：“吾兵间四十年，自太祖在太原时，马数不过七千。今有马三万五千而不能一天下，吾老矣，马多奈何！”延光因曰：“臣尝计，一马之费，可养步卒五人，三万五千匹马，十五万兵之食也。”明宗曰：“肥战马而瘠吾人，此吾所愧也！”是时，王淑妃用事，遂凝兄弟与淑妃由旧，方倚以蒙恩宠，所言无不听，而大臣以妃故，多不敢争，独延光从容沮止之。明宗有疾，不能视朝，京师之人，汹汹异议，有司不能禁。或劝延光以严法制之，延光曰：“制动当以静，宜少待之。”已而明宗疾少间，京师乃定。是时秦王握兵骄甚延光惧祸之及也乃求罢去明宗再三留之延光继之以泣不得已乃罢之。已而秦王举兵见诛，明宗崩，路王反，唐室大乱，弘昭、赟皆及祸以死。末帝复诏延光为枢密使，拜宣武军节度使。（节选自新五代史范延光传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 是时/秦王握兵骄甚/延光惧祸之及也/乃求罢去/明宗再三留之/延光继之以泣/不得已乃罢之B . 是时/秦王握兵/骄甚延光/惧祸之及也/乃求罢去/明宗再三留之/延光继之/以泣不得已乃罢之C . 是时/秦王握兵/骄甚延光/惧祸之及也/乃求罢去明宗再三留之/延光继之以泣不得已乃罢之D . 是时/秦王握兵骄甚/延光惧祸之及也/乃求罢去/明宗再三留之/延光继之/以泣不得已/乃罢之（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 字，我国古代，在本名之外另取的和本名有某种关联的名字。B . 麾下，原指将帅的大旗之下，可以指部下，也可用以敬称将帅。C . 用事，可以用来指统治者执掌政权，文中指王淑妃专权。D . 崩，古代帝王或王后的死。大臣死称“薨”，大夫死称“死”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 范延光很有担当。唐明宗寻人把康延孝的降书送给唐庄宗，范延光自告奋勇请求前去，最终完成使命。B . 范延光具有谋略。唐明宗到达荥阳时，叛军作乱，范延光献计急速攻城，并请求作战，最后平定了汴州。C . 范延光善于劝讽。唐明宗问战马数量时，范延光分析养战马的耗费，触动了唐明宗，使唐明宗减少了战马。D . 范延光不惧权势。遂凝兄弟恃宠自傲，大多数大臣不敢与其抗争，只有范延光从容镇定地阻止他们。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 明宗使延光间行求兵，夜至河上，为梁兵所得。乃以骑兵五百，自暮疾驰至半夜，行二百里，战于城下。三、 句子默写 (共1题；共4分)12. （4分） (2019高二上哈尔滨期末) 补写出下列句子中空缺部分。 （1） 且放白鹿青崖间，_。_，使我不得开心颜？（李白梦游天姥吟留别） （2） _，乾坤日夜浮。_，凭轩涕泗流。（杜甫登岳阳楼） （3） 细草微风岸，_。_，官应老病休。（杜甫旅夜书怀） （4） 淮左名都，竹西佳处，_。_，青楼梦好，难赋深情。（姜夔扬州慢） （5） 苏洵在六国论的结尾指出“苟以天下之大，_，_”明确体现文章借古喻今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。 （6） 杜牧阿房宫赋中以“_，_。”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着君王临幸。 （7） 左转曹刿论战中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“_，_。” （8） 孟子在生于忧患死于安乐中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：“_，_。” 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)13. （9分） (2017高二上仙桃期末) 阅读下面这首宋词，完成后面各题。沁园春答九华叶贤良刘克庄一卷阴符，二石硬弓，百斤宝刀。更玉花骢喷，鸣鞭电抹；乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬须豪客 ， 谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。当年目视云霄，谁信道、凄凉今折腰。怅燕然未勒，南归草草；长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块 ， 歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。【注】刘克庄：南宋词人，其词继承了辛弃疾的爱国主义传统及豪放风格。骢，音cng，青臼杂毛的马，今名菊花青马。牛角书生：用隋末英雄李密少年时牛背上读书遇权臣杨素事。虬髯豪客：用虬髯客张仲坚遇李靖，折服于李世民事。燕然：即燕然山。后汉书窦宪传记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三干余里，臀燕然山，刻石勒功而还。磊块：一作垒块，世说新语任诞篇云：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”（1） 下列对本词的理解分析，不正确的两项是（ ） A . 词的上片塑造了一个文武双全的英雄形象。起首三句表现了主人公精通韬略，武艺高强。“乌丝阑展，醉墨龙跳。”形容主人公展开绢素，任意挥毫，其书法矫健有力，有如蛟龙跳跃。B . “曾请缨系粤，草檄征辽。”用典抒情。“请缨”语本汉书终军传：“（终）军自请，愿受长缨，必羁南越王而致阕下。”这里借此典故，抒发了词人矢志报国，立功塞外的豪情壮志。C . “当年目视云霄，谁信道、凄凉今折腰”与“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”一样都运用间接抒情的手法，在词中具有承上启下的作用。D . “怅”字统领后面四句，写出了词人未能出击强敌、勒石纪功而草草南归的歉疚之情和北望长安而不得见的怅惘之意。E . 词的下片语气陡转，充满了时代悲凉与家国身世的感慨，表达了词人功名未就、报国无门的忧愤之情。（2） 刘克序此词与辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古在抒情方式、人物形象及思想情感等方面都有相同相似之处，请你就三个方面谈一淡。 五、 现代文阅读 (共2题；共27分)14. （9分） (2017高二下安阳月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。传统文化事业下的人和自然楼宇烈当前的生态问题源于人类中心主义，人类自视无所不能，能够征服自然。在征服自然的过程中，人自我膨胀，肆意向自然攫取，不尊重天地万物，非但没有取得真正的独立，反而是被物质、财富牵着鼻子走，失去了自我。从“人和天地浑然一体”的观念，变成“人与天地相对立”，于是天地就被作为外在的研究开发、对象。对人与自然的关系的认识，在中国就经历了这样的过程。我们曾引进了很多西方哲学理论和思想学说，例如欧洲理性主义、马克思主义等。马克思主义研究的自然并不是存在于人类之外、与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然，具有社会历史性的自然。马克思认为自然界是人的“无机身体”，人要依靠自然界而生活。人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。很多人却将其误读为：人类的根本任务是征服、改造自然。上世纪初，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。但是，在中国哲学里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。学者们找到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。但后来，有人把荀子“明天人之分”的主张理解为人不能做天的奴隶，提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找到了了理论根据。但这显然不符合荀子的原意天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。中国传统文化中有很多的思想值得借鉴。道家认为，人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小。人确实有伟大的一面，但人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取，破坏了人类的生存环境。破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比破坏它的收益要更多，也无法再完全恢复原貌。因此，开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。可持续发展的观念富有人文精神。倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。生态平衡是建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然。另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃人造的东西，还要多吃自然的东西。这里讲的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把自然人文的精神和现代科技更好的结合，不是用现代科技去淹没自然人文。技术的发展给我们的物质生活带来便利，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”（司马迁史记范雎蔡泽列传）人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取那么多的财富呢？（选自大家，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 人类自我膨胀，肆意向自然攫取，认为自己无所不能，完全能够征服自然，正是这种人类中心主义，导致了当前的生态问题。B . 中国人对人和自然关系的认识，经历了一个变化的过程，从最初认为“人和天地浑然一体”，到后来的“人与天地相对立”。C . 西方哲学理论和思想学说研究的自然，是作为人的“无机身体”的自然，是经过人类实践改造且具有社会历史性的自然。D . 对人与自然关系的看法，马克思认为人的生存与发展离不开自然，却被很多人误解为人类的根本任务是征服、改造自然。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们没有从中发现“改造自然”的说法。B . 荀子提出“明天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。C . 道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，甚至能主宰万物。而应该效法天地自然，这种思想值得借鉴。D . 西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而恢复原貌所需成本比当前获得的收益要多。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 人类要借鉴传统文化的天人思想，尊重天地万物，抑制欲望，合理开发自然资源，走可持续发展之路，寻求建立生态的平衡。B . 食品安全问题应高度重视，我们应该把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，而不是用现代科技去淹没自然人文精神。C . 数据化给我们带来便利的同时，也让我们越来越失去主动性，丧失自我，所以不要过度依赖数据，更不能做机器、信息的奴隶。D . 文章结尾引用史记中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”不能向自然、社会攫取财富。15. （18分） 阅读下面的文字，回答问题。 1987年的浆水和酸菜马金莲羞脸鬼，羞脸鬼，端个瓦盆要浆水。这是我们编的顺口溜儿。快做晚饭的时候，二奶奶来了，她个子小腿短，走路慢悠悠的，微微撇着脚，她的鞋永远是不会穿起来的，不管是烂鞋还是刚上脚的新鞋，她一律将后跟踏倒，像拖鞋一样耷拉着，奇怪的是她这个样子走路，竟然没有一点声息。二奶奶肯定是来借东西了。我们的目光习惯性地去看她腋下，看见一个瓦盆夹在那里。这就对了，又要浆水来了。卧浆水是多麻烦的一件事，担水烧火，累人，费柴火，不是件轻松活儿。我们辛辛苦苦做好了，她就来吃现成的。况且这不是一年两年的事情，十几年以来都是这样。我妈受不了了，凉着脸接过瓦盆放在案板上，不说话，只是薄薄地笑着。二奶奶不说话，走过去自己揭开缸盖，踮着脚往里瞅，哟，新卧了浆水啊？一股煮干菜微微发酵后的酸味儿飘散了出来，谁都闻得出这是真正的浆水味儿，只是还没有发酵好，浓郁的菜腥味还没有消退。二奶奶的脸上闪过了一丝失望。她悻悻地夹上瓦盆离开了。爷爷和二爷爷是亲兄弟，他们从小没娘，兄弟间的关系要比别人亲厚得多。爷爷常在强调，要我们对二爷爷一家好一点。有一年，爷爷缝了个二毛皮大衣，穿着去寺里礼拜，看见二爷爷穿着单薄，冷得脸色都白了。兄弟两个边走边说话，走到家门口，爷爷脱下皮衣披到兄弟身上，说送给他了。直到第二年冬天，爷爷也还是没能够穿上新做的皮衣。奶奶是个老实人，但是为着这件皮衣，她很多年都耿耿于怀，说起来就忍不住抱怨爷爷。还是说浆水和酸菜吧。它们是同一口缸里待着的，从浆水缸里捞出的菜，就是酸菜，泡着酸菜的水，就是浆水。酸菜和浆水是骨肉相连水乳相融的关系，就像一家人中两口子的关系，就像我家和二爷爷家的关系。饭桌上爷爷终于无法忍受，拍着筷子不看奶奶，说家里有两个女人呢，连一口浆水都做不好，要你们是做啥的？奶奶一看这场面，气短了，一点都不敢犟嘴，给爷爷调一筷子油辣子，说新磨的胡麻油，滚滚的热油泼的辣椒，闻着都香！你不尝一口？第二天的干粮时节，爷爷拿起一个馒头，掰开了刚要吃，奶奶端着一大碟子酸菜上来了。碟子一落桌，一股酸菜伴着胡麻油的清香味道散开了，白生生的萝卜条，翠黄的叶脉，碧绿的菜叶，杂拌在一起，上面还抹了红红的辣椒油。爷爷眼神不好，没看清是什么，但是抽了一下鼻子，酸菜吗？酸菜成了吗？呵呵，你这老奶奶，酸菜已经成了咋不早说呢？边说边夹起一大筷子，一口馒头，一口酸菜，吃得滋味绵长。两个馒头不见了，一碟子酸菜也消失了。奶奶不高兴了，你咋一个人把酸菜吃光了呢？也不知道给我们留点。爷爷放下筷子，朝阳的光从向东的窗口照进来，光斑洒了爷爷一脸，他一脸金黄，很快这层金色绽开了花，冰面破裂了，爷爷笑呵呵说：没了再调一碟子嘛，你这死老奶奶，吃酸菜还能把家里给吃穷了？说着端起碟子，把最后残余的一筷子菜也吃了，连碟底那点汤水也喝了。奶奶彻底不高兴了，嚷了起来：谁叫你把汤也给喝了？爷爷摸一把胡子，呵呵笑个不断，站起身拍打一下屁股，溜下炕去，他要收拾一番骑着骡子去赶集了。奶奶再去捞一碟子酸菜，这一回舍不得拌清油了，多多地撒了一点干辣子面。然后一口洋芋一口酸菜地吃起来。我和姐姐在院子里跳绳。被我们绕着跳来跳去的草绳，正是串过干菜的冰草绳。它们和萝卜叶子绑在一起后，一起变干了。现在干菜卧出了酸菜，草绳没什么用处了，我们每人一根，在院子里乱舞着。我们终于跳乏了，将草绳搭在牛圈门上，看着牛一点一点往大嘴巴里叼。牛很笨，明明已经吃进去了，可是舌头在那里乱搅，忽然又吐出来，只能又往进吃，白白长了个大嘴巴，连一根草绳都不能吃得利索点。姐姐终于没心思捉弄老牛了，懒懒地松开了手心里的那最后半截草绳，拉上我的手，走，上山拾呱呱牛去。出门撞上奶奶端了一大盆浆水，她这是要给隔壁的二奶奶家送去。每次新的浆水卧成，奶奶都要这么送一回。一来叫二奶奶一家赶紧尝一尝新浆水。二来等于在告诉二爷一家，可以继续来我家要浆水吃了，我们已经做好了准备。一缸浆水的馨香滋养两个家庭的日子又开始了。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A . 小说以顺口溜儿开篇，凸显了儿童的视角，从侧面反映二奶奶向我们家要浆水已有历史，不是偶然为之，便于突出我们家的宽容。B . 小说描写二奶奶耷拉者鞋子走路的细节描写，着意刻画其懒散拖沓的形象，意在突出她懒惰的一面，为专靠蹭浆水过日子留下伏笔。C . 小说写妈妈对二奶奶要浆水不满，奶奶对爷爷送皮衣给二爷爷不满，意在以她们微微的自私来反衬爷爷的大度，表现兄弟之间情义深厚。D . 小说写在院子里跳绳、捉弄老牛、上山拾呱呱牛等情节，既展现了人和自然的和谐关系，也反映了儿童在大自然里自由成长的快乐。（2） 奶奶给爷爷吃的酸菜拌清油，自己吃酸菜时只撒了一点干辣子面，这一细节有哪些作用？ （3） 小说标题中的以“1987年”有怎样的含义？试作探究。 六、 小作文 (共1题；共5分)16. （5分） (2019高二上海淀期中) 微写作 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（论语雍也）平凡的世界中某些人物接近上述仁者的标准。请你从中选取一个人物，结合相关情节，简要分析。要求：符合原著内容，条理清楚。180字左右。七、 命题作文 (共1题；共5分)17. （5分） (2019高一上大港期中) 阅读下面的材料，根据要求作文。 朱自清笔下父亲蹒跚买橘子的背影，让我们看到了父爱的含蓄与深沉；女作家龙应台眼中儿子渐行渐远的背影，让我们懂得了成长需要放手；火海中逆向前行的消防员的背影，让我们明白了什么是责任与担当。在你过往的生命中，关于“背影”你有哪些体验和经历？又有何感悟和思考？请以“背影”为题，写一篇不少于800字的记叙文。要求：不得抄袭，不得套作。第 16 页 共 16 页参考答案一、 选择题 (共10题；共20分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、8-1、9-1、10-1、二、 文言文阅读 (共1题；共18分)11-1、11-2、11-3、11-4、三、 句子默写 (共1题；共4分)12-1、12-2、12-3、12-4、12-5、12-6、12-7、12-8、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)13-1、13-2、五、 现代文阅读 (共2题；共27分)14-1、14-2、14-3、15-1、15-2、15-3、六、 小作文 (共1题；共5分)16-1、七、 命题作文 (共1题；共5分)17-1、