湖北省高三上期中语文试卷

湖北省高三上期中语文试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，划线的熟语使用正确的一项是（ ）A . 高等教育在教育模式上有欠缺，在课程设置上也有诸多不足，加之要偿还基础教育的欠债，因此难免左支右绌。B . 初春的校园，篝火晚会上，大家陶醉在春意阑珊的氛围中，有的在唱着，有的在跳着，有的在谈着欢乐围绕在每个人的身边。C . 当中产阶级以暴力应对房产跌价、文人以暴力对待观点分歧时，要求小贩和城管相敬如宾 ， 就显得有点儿幼稚了。D . “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我们要刻苦学习，积极进取，以古人为楷模，焚琴煮鹤 ， 磨炼坚强的意志。2. （2分） (2017高三下青岛模拟) 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）A . 市场经济是法治经济，必须讲规则。只有让各类市场主体充分竞争、公平竞争，才能使我们的市场经济真正“活”起来。B . 王源参加的联合国经社理事会青年论坛，是联合国规模、规格最高的青年参与的活动，每年在纽约联合国总部召开。C . 在境外过年已逐渐成为新潮流，根据国家旅游局官方网站数据显示，今年春节期间，我国公民出境旅游人数已达615万。D . 2016年我省东部城市人口增幅显著，青岛市位列增幅第二位，其中二孩及以上同比增幅143%,接近一孩增幅的三倍还多。3. （2分） (2017高一上寻乌期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）_，人与人最大的问题不在价值观差异，而在看到的事实不一样。不同的人选择性地看到了不同的事实，就得出了不同的价值判断。还是网络舆论场上的“越右越正义”把姿态摆在比事实更高的位置都无视基本的事实和逻辑无论是某些地方官场流行的“越左越安全”什么是美，什么是丑，什么是是，什么是非，这些都有基本的社会共识其实，很多时候人们对一些问题的基本看法并没有差别A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共30分)4. （6分） (2016高三上清流期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢?人们的选择是举行祭祀。到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先等神灵，祈求祝福。这和说文解字对“祭”的解释相符合：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。礼记王制谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源孝，并进行了深度的理论阐发。自“罢黜百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读孝经等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹家礼的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。家礼是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。（摘编自祭祖礼仪的文化传统，作者邵凤丽）（1） 下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是（ ）A . 对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念；出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。B . 宋代是祭祖仪式发展的重要阶段：一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。这两者都是朱熹提出来的。C . 到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。D . 商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系，因为就社会结构而言，商代是典型的宗法社会。B . 说文解字对“祭”的解释是用手持肉，献给神灵。商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致。C . 朱熹家礼的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。D . 汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读孝经等多种方式弘扬孝文化，其目的是巩固国家政治统治。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。B . 在周代，人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同，如：天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。C . 很长一段时间，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。D . 据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。5. （12分） (2017高二下武汉期中) 阅读下面文字，完成下列小题渐渐消散的炊烟晓晓老了。这是老木最近的发现。慢慢地，就没了热度，还怕冷，把云彩当衣服裹在身上。还没了力气，直往西山里坠。老木挤巴几下眼睛，定定神，继续往山坳里望。记得还是放牛娃的时候，也喜欢坐在这块大石头上，往山坳里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和三顺的家。那长有一大团雪白梨花的梨树后面，是瞎眼奶奶家；眼睛虽瞎着，却灵醒得很；还没靠近梨树呢，就戳着棍子叫骂开了，龟孙子，又磨牙了吗。但真到梨子大了熟了，每家每户的娃，人手一个是棍打不动的。那是小琴的家，她的笑声最好听。那是黑妹家的两间茅草屋，她家最穷，她也最不讨人喜欢。老木闭着眼都能指出各家的位置。小时候，老木还和伙伴玩过这样的游戏，就是根据各家屋顶上冒出来的炊烟，猜各家在烧什么好吃的东西。老木是赢得最多的，也正是这一点，让伙伴们对他佩服得五体投地。老木笑了，露出豁了牙的嘴。其实那算不上什么秘密的。那时候，没有哪家有大鱼大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，就是想吃也吃不上。谁家种了什么东西，什么东西种得多，哪天又收获了什么，在村子里窜上窜下的老木能不知道吗？鼻子长，才是老木的神通。可如今不行了，那些像树林一样密的炊烟呢？怎么就不见了？二蛋的儿子是包工头，在城里买了房子，把二蛋老两口给接走了；黑妹考上了大学，据说当了官，早就把家给搬到了省城；瞎眼奶奶的儿子媳妇和孙子孙媳妇都在外打工，那一树梨子早就没人管了；三顺家的小子是最迟去打工的，据说也混得不错，一家人都带出去不说，连山场和田地都不要了。一个个乡里乡亲，都只剩下印象了，而且越来越模糊。每次走过已经不再有人居住的老宅，老木都会站上半天，总感觉门会突然打开，会有人笑嘻嘻地走出来，叫老木进去坐坐，喝口水，唠上一时半会。可除了一刻不离跟随自己的阿黄，什么也没有。总是阿黄的几声叫，把老木给唤醒，滞重的脚步才继续缓慢挪动。汪，汪，汪。阿黄在叫了，有气无力的，就在身边。以前的阿黄可不是这样。记得儿子媳妇才出门那会，有老伴陪着，倒没感觉什么。地种着，田耕着，孙儿孙女带着，照样其乐融融，只是多受些累，但老木心里踏实。一场病，把老伴给送到了山上，再也不回来了。儿子媳妇要老木一起出门，说一家人在一起放心，可老木不愿意。老木舍不下那几间土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的庄稼，那也是儿女呀，是自己的根；舍不下屋对面山上孤零零的老伴，谁去给她清除坟头上的杂草。阿黄是老伴走后的第三天头上出现的。瘦得皮包骨头，一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收养了它，从此形影不离。老木到哪，阿黄一准到哪，听到阿黄的叫声，老木才踏实。可阿黄的皮也塌拉下来了，越发灰暗，声音早没了洪亮，以前一叫就是高亢的连声，现在成了短促沉闷的一下一下了。柿子树后面，有炊烟升起来了，若隐若现，淡淡的白。老木来劲了，仔细地瞅。老木站起身来，想看清楚，到底是哪一家。老木成木桩了，好半天才跌坐回冰冷的石头，那是李家的女儿在给她娘做“三七”烧的纸钱，根本就不是什么炊烟。想到李家嫂子的过世，老木又添了心事。全庄子的人都来了，还站不满一堂屋。最关键的，是没几个能做事的人。一个个佝腰驼背，稍微出点力，就动弹不了了。该走的程序省了大半，将就着才把人送上了山，抬棺的本家老二还闪了腰。山凹里终于有炊烟袅袅地升起来了 ， 甚至没有老木抽的烟锅里的烟浓厚，就那么稀稀落落着，不用风，转眼即逝。阿黄也沉默了，一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢（选自天池小小说2012年第9期）（1） 下列对小说有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）A . 老木执意留在山里，主要是舍不得自己的祖业田产和对乡土的记忆，小说热情歌颂了这种对乡土的执着精神。B . 小说插叙李嫂子的丧事，在老木眼中连丧葬之类的事都只有老人操持，写这些目的在于表现老木对自己的丧事充满担忧。C . 小说除塑造老木这一形象外，还描写了跟老木一样老态龙钟、忠诚守候的阿黄形象。一人一狗，相互映衬。D . 小说主要叙写了老木的所见所忆所感，情节起伏跌宕，结构紧凑有序，语言朴实，主题鲜明，引人深思。（2） 小说中划线句三次写到炊烟，作用分别是什么？请结合文本作简要分析。（3） 有人说，城镇化是一种对乡土文化的伤害。也有人说，从历史发展的规律来看，城镇化是一种进步。请结合小说内容谈谈你的认识。6. （12分） (2017深圳模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。“教我如何不想他”提到赵元任，不得不提他的语言天才。他会说33种汉语方言，并精通多国语言，是天才的语言学家。他不仅是“中国现代语言学之父”，更是世界知名的语言学家。赵元任原籍江苏常州，1892年生于天津。他从小就显露出语言天才，各种方言一学就会。几乎每到一地，他都能很快学会当地的方言。有一次，他同客人同桌就餐，这些客人恰好来自四面八方，他居然能用八种方言与同桌人交谈。1920年，英国哲学家罗素来中国讲学，赵元任担任翻译，每到一地，他都用当地的方言来翻译。在途中，他向湖南人学习长沙话，等到了长沙，已经能用当地话翻译了。讲演结束后，竟有当地人跑来和他称“老乡”。1926年，在赵元任与梁启超两位导师指导下，王力完成了他的论文中国古文法，论文后注有一句附言：“反照句、纲目句，在西文中罕见。”赵元任批语道：“删！未熟通某文，断不可定其无某文法。言有易，言无难！”在赵元任先生看来，西文包括的语言种类很多，没有精通所有西文的文法，不应该轻易下这样的结论。虽然按照导师的意见删去了附言，但对“言有易，言无难”这句话的深刻思想，王力还没有完全明白。后来王力在论文两粤音说中提出“两粤没有撮口呼”，依据是他的家乡话博白话没有撮口呼。但1928年赵元任先生到广州进行方言调查时发现，广州话有撮口呼，马上就给王力写信，信中以“雪”字为例，说明广州话有撮口呼，两粤音说中的结论错了。据王力本人回忆，他这才发现自己的论文存在两个问题：第一，论文题目本身有问题，调查方言要一个一个地点去调查，不能把两粤作为一个整体来调查；第二，由博白话没有撮口呼推断两粤没有撮口呼，在逻辑上是不成立的。至此，王力才真正理解了“言有易，言无难”这六个字的分量，并从此将赵元任先生的这六个字作为座右铭。美国语言学家裘斯1957年曾赞誉说：“赵元任在语言上头从来没有过错误。”然而，1972年，赵元任写了一篇题为“回想我在语言上犯过的错误”的幽默诙谐的演讲稿，坦陈自己在语言学习和研究过程中走过的弯路，作为对老朋友过誉的回应。他曾经觉得语言的分布是跟着地理政治上的分界走的。有一年到欧洲旅行，他就无形中假定一国说一种话，或是一区说一种话。他开车在瑞士玩，因为第二天准备送车去检修，晚上住下来后就先用小字典查了汽车各部分的德文名称。没想到第二天修车的跟他讲的是法国话，这把他急坏了。赵元任说：“那不行。晚上用功用的是德文功，这车非得用德文来修不成。”这次欧洲旅行给他的印象很像坐着长江的轮船从上海到重庆，一路停一个码头变一点口音，很难说一个方言到什么地方为止，另一个方言从什么地方开始。也就是说，语言或方言的分布并没有明确的地理政治分界线。赵元任是个纯粹的学者，打心底里喜欢钻研学问。他学习数学、物理、哲学、语言等多个学科，而这一切都源于兴趣。纯粹，意味着心无杂念。他有他的抗拒，他害怕行政事务，终生不愿意当官，只愿埋头学问。然而，他并不是一个无趣的人，他同样有着深厚的“文人气”，知道如何去寻找生命中的美好和快乐。他曾告诉儿女们，自己研究语言学只是为了“好玩儿”，所以学得再多也不会成为负担；在他那里音乐也是真实的享受，大学时代，无论主修哪一门功课，他总要辅修音乐课程。他创作了百余首歌曲、钢琴曲，最为人熟知的是那首刘半农填词、他作曲的教我如何不想她。可是，这么多年过去了，世间很少再有如赵先生一般的人，“教我如何不想他”！（摘编自潘冬赵元任：走到哪儿都是“老乡”、苏金智言不得过实，实不得延名等）相关链接赵元任绝对不仅仅是一个语言学大师，他还是我们这个时代一位值得尊敬和钦佩的人文学者。他具备了当代一个人文学者的所有特征：尊重人的价值，培养并训练人的技能科学的技能和艺术的技能，富于人情味和人道主义精神，还常常带着教人愉快的幽默感。（陈原赵元任全集前言）他从小接受中国传统文化的熏陶，在美国留学期间对数学、物理、哲学等学科有过专门的学习。他的学术思想博大精深，既有西方现代科学精神的影响，也深受我国传统学术思想的影响。他从事现代语言学研究重视语言事实的实地调查，重视对语言材料的鉴别和归纳分析，不说没有根据的话。（苏金智赵元任研究语言学的实事求是精神）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A . 赵元任曾用八种方言和来自四面八方的客人交谈，也曾在陪访途中很快就跟湖南人学会了长沙话，甚至被认为是老乡，这说明赵元任的确是学习语言的天才。B . 王力在“没有精通所有西文的文法”前提下就轻易得出“反照句、纲目句，在西文中罕见”的结论，赵元任用“言有易，言无难”六个字对他提出了批评。C . 美国语言学家裘斯赞誉“赵元任在语言上头从来没有过错误”，赵元任却用“回想我在语言上犯过的错误”的演讲回应，这说明他“有着深厚的文人气”。D . 赵元任坐着长江的轮船从上海到重庆的经历，让他改变了自己原有的“语言的分布是跟着地理政治上的分界走”的语言学观点。（2） 作为中国现代语言学之父，赵元任是如何在实践中学习和研究语言的？（3） 赵元任有哪些人格魅力“教我如何不想他”？请结合材料简要分析。三、 文言文阅读 (共1题；共9分)7. （9分） (2017张家口模拟) 阅读下面的文言文，完成下列各题。韩通，并州太原人。弱冠应募，以勇力闻，补骑军队长。晋开运末，汉祖建义于太原，置通帐下。寻从汉祖至东京，累迁为军校。汉祖典卫兵，以通为衙队副指挥使，从讨杜重威，得银青阶，检校国子祭酒。汉祖开国，加检校左仆射。隐帝即位，迁奉国指挥使。乾祐初，周祖为枢密使，统兵伐河中。知通谨厚，命之自随，先登，身被六创，以功迁本军都虞候。周祖镇大名，奏通为天雄军马步军都校，委以心腹，及入汴，通甚有力焉。授奉国左第六军都校，领雷州刺史。周祖亲征兖州，以通为在京右厢都巡检。时河溢，灌河阴城，命通率广锐卒千二百浚汴口，又部筑河阴城，创营壁。未几，拜保义军节度观察留后，周祖亲郊，正授节度。并州刘崇南侵，命通副河中王彦超出晋州道击之，败于高平。以通为太原北面行营部署，为地道攻其城。俄班师，移镇曹州，检校太保。世宗即位，以深、冀之间有胡芦河，东西横亘数百里，堤堨非峻，不能扼契丹奔突。显德二年，命通与王彦超浚治之，功未就，契丹至，通出兵迎击退之，遂城李晏口为静安军，四旬而完。又城束鹿及鼓城，并葺祁州。时大兵之后，遗骸布野，通悉收瘗为万人冢。又城博野、安平，往来深、定间，夜宿古寺，昼披荆棘。在安平领百余骑督役会契丹骑数百奄至通率麾下与战日暮大风雨契丹解去擒十余骑。又城百八桥镇及武强县，皆旬日毕。归朝，会攻秦、凤，以通为西南面行营马步军都虞候，入大散关，围凤州，分兵城固镇，以断蜀饷道。未几，拔凤州，以功授侍卫马步军都虞候。太祖奉诏北征，至陈桥为诸军推戴。通在殿阁，闻有变，惶遽而归。王彦升策马逐之，通驰入其第，未及阖门，为彦升所害，妻子皆死。太祖闻通死，怒彦升专杀，以开国初，隐忍不及罪。（节选自宋史韩通传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 在安平领百余骑督役/会契丹骑数百奄至/通率麾下与战/日暮大风雨/契丹解/去擒十余骑/B . 在安平领百余骑督役会/契丹骑数百奄至/通率麾下与战/日暮大风雨/契丹解去/擒十余骑/C . 在安平领百余骑督役/会契丹骑数百奄至/通率麾下与战/日暮大风雨/契丹解去/擒十余骑/D . 在安平领百余骑督役会/契丹骑数百奄至/通率麾下与战/日暮大风雨/契丹解/去擒十余骑/（2） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 韩通恭谨忠厚，很受赏识。周祖镇守大名时把他当作心腹委任，世宗即位后也是多有倚重，甚至太祖对韩通的被杀也深感遗憾。B . 韩通骁勇善战，多次因功提拔。韩通刚成年就响应招募，以勇敢有力而闻名，跟随周祖征讨河中，身上受了六处伤，因功升为本军都虞候。C . 韩通擅长修筑营垒，修筑效率高。曾在河阴城建造营垒，在李晏口筑城时四十天就完工；又在束鹿、鼓城、祁州等地筑城，都是十天完成。D . 韩通为人善良，体恤百姓。大战之后，留下的尸骸遍布郊野，韩通把他们全部收葬成万人冢；行军期间夜宿古寺，不扰民。（3） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。并州刘崇南侵，命通副河中王彦超出晋州道击之，败于高平。王彦升策马逐之，通驰入其第，未及阖门，为彦升所害，妻子皆死。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019厦门模拟) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 感愤王令二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺横。未甘身世成虚老，待见天心却太平。狂去诗浑夸俗句，醉余歌有过人声。燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。【注】蜺：同“霓”，虹的一种。玉蜺，指白虹。此句化用曹植诗“慷慨则气成虹蜺”。天心：指君主的心意。“待见天心”含待见明主之意。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 形容枯槁、面色如冰，但诗人并没有因眼前的处境而失去内心的浩然之气。B . 诗人不甘虚度此生，“未甘”二字表现出他在困窘中渴望有所作为的壮怀。C . 诗人自信才情过人，兴来写诗多有超凡脱俗之句，醉后放歌歌声美妙动人。D . 本诗主要采用直抒胸臆的手法，通过感愤抒写个人抱负，表达内心的情怀。（2） 本诗尾联与陆游书愤一诗中“塞上长城空自许，镜中衰鬓己先斑”的情感基调有所不同，请简要分析。 五、 默写 (共1题；共5分)9. （5分） (2019高二上台州期末) 默写句子。 （1） 柳丝长玉骢难系，_。 （2） 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；_，_。 （3） 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。_？_。 六、 语言表达 (共2题；共10分)10. （5分） (2017高二上西宁期末) 下面是某中学读书节活动学生筹备委员会发给本地某知名作家的邀请函的正文，其中有三处语言表达不得体，请找出来并加以改正。我校第五届读书节将于2017年10月25日至10月28日举行。作为家乡学子，我们特向您发出诚挚邀请，恭请您莅临指导并给广大莘莘学子发表演讲。虽然您现在已是炙手可热的公众人物，事务繁忙，但我们仍十分期盼您的惠顾。11. （5分） (2017山南模拟) 下面是北京申办2022年冬奥会的会徽图案，请简要说明会徽除文字外的构图要素及其寓意，不超过100个字。七、 作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2019高一下湘西期末) 阅读下面的材料，根据要求写作。 山东烟台的那女士最近遭遇了一件烦心事。前不久，因母亲患有精神疾病，她想办理残疾证，而办证第一步是填写评残表。可前后跑了七八天，评残表还是没有拿到。问题出在居委会办理环节在申领评残表到底要不要领导批条的问题上，居委会党支部书记说不需要开批条，居委会工作人员则表示一定要见到领导批条，并拒绝跟领导沟通。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。第 16 页 共 16 页参考答案一、 选择题 (共3题；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 现代文阅读 (共3题；共30分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、三、 文言文阅读 (共1题；共9分)7-1、7-2、7-3、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8-1、8-2、五、 默写 (共1题；共5分)9-1、9-2、9-3、六、 语言表达 (共2题；共10分)10-1、11-1、七、 作文 (共1题；共5分)12-1、