江苏省姜堰区高三语文四月调研考试卷

江苏省姜堰区高三语文四月调研考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2018高二上嘉兴期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 艺术与中国社会宗白华孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（本文有删改）（注释）三代：夏、商、周三个朝代的合称。（1） 关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（ ） A . 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B . 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C . 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D . 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。B . 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，在个人的生活中展现形而上的启示意义，使现实的人生具有更深的意义和美。C . 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。D . 西洋文艺所具有的“悲剧精神”，在中国艺术里，得不到充分的发挥，而且常常被拒绝，人性由内心矛盾才能发掘出的深度，也常常被和谐的愿望所淹没。2. （9分） (2018高一下枣强开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题。材料一：诗词，除了课堂与考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。（摘自光明日报2017年5月10日期）材料二：一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网2016年4月7日）材料三：全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自中国日报2015年3月3日）（1） 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） A . 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B . 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。C . 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。D . 材料一，材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。（2） 下列针对上述材料的分析，合理的两项是（ ） A . 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。B . 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。C . 材料一以综艺节目中国诗词大会为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。D . 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。E . 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。（3） 为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。 3. （12分） (2018高一上东辽期中) 阅读下面的文字，完成小题。对台戏刘建超老街戏园子还真的来了一个敢唱对台戏的戏班子。老街的戏园子据说建于明初，是一个雕梁画栋的木质二层楼。在古戏楼的对面，还有个土石搭建的小楼，是专门用来唱对台戏的。动荡的年代，古戏楼被砸毁，那土戏台被当作群众聚会的场所给保留下来。后来，在古戏楼的遗址上，老街重建了新戏楼，虽然赏心悦目，却是少了古朴厚重，令人扼腕。老街戏迷之间经常是打擂唱个对台戏取乐，但是在戏园子里真的鸣锣打鼓唱对台戏的事情还没有发生过。敢来老街唱对台戏的是豫北的赵家戏班。老街的戏班子不说在豫西，在周边的几个近邻省份都是享有名声的。想来老街找台口的，一般都是趁着老街剧团去外地演出，来打个时间差就走。老街人好戏，票房好，可是只要地头蛇在盘卧，外地的戏班子是不会来缠事的，老街剧团也就生出些傲慢来。赵家戏班子班主赵大大中等身材，精明干练，唱武生出身，也是年少出名，在豫东算得上叫得响的角儿。赵大大带着戏班子走南闯北，唯独没有来老街风光过。这次要在老街硬碰硬地唱个对台戏，争个台口，也是硬了腰板咬了牙的。在老街唱对台戏也是有讲究的。唱对台戏的班子只能在老街戏园子的土戏台上演出，而且出演的剧目也必须同在戏楼里上演的曲目一样，两个台子唱同一出戏，一周时间，谁赢下的观众多谁获胜。土台子获胜进戏楼演出，土台子失败卷铺盖滚蛋。两者的演出环境优劣分明，在土台子上演出本身就先败了一节。赵家班也是探听到了，老街剧团正在上演武松打虎，这也正是赵大大的拿手戏，所以才敢来老街叫板。支撑起戏台，赵家班开演。赵家班唱了两天，上座的人不足两成。赵大大开始上火，嘴上起泡。一大家子人，支起摊子吃喝拉撒的开销不说，如果就此收场，那赵家班的名声也就如撒到地上的浆面条，拾掇不起来了。赵大大茶饭不思，唉声叹气。管事的来找躺在鋪上愣神的赵大大，说是来了个打炮的，自称能帮咱赢下台口。豫西一带把没有在戏班子里挂名，靠去别的戏班子客串一把、混口饭吃的艺人称作“打炮”，意思是放一炮就走，这种人往往会有某个方面的绝活，所以戏班子也都是好吃好喝地待着。进来的是个中年人，看着也不是很精神，低着头，垂着脸。赵大大上下打量着来人，问：“有绝活？”中年人声音慢慢地应着：“到时候看呗。”赵大大对管事的人说：“吩咐伙上，中午小酥肉。”中年人在戏班里吃了两天，也不提登台的事，总是说“别急，别急，不到时候”。第六天里，赵大大找到中年人说：“你这一炮也该放了吧？明天再争不下台口，我也没有闲钱伺候你这位爷了。”中年人点点头：“中，中，今晚就上场。”赵大大问：“那你唱哪出啊？”中年人说：“武松打虎。”赵大大眉毛一挑，“武松打虎？你演啥？”中年人闷着声音：“老虎。”赵大大差点儿气歪了鼻子：“你就会演个虎型？靠！”赵家戏班子人听说来打炮的人好吃好喝两天了，就会演个虎型，便骂骂咧咧的。中年人也不计较，早早地扮好了装束，等候在台后。台上的武松美酒微醺，踉踉跄跄来到景阳岗，醉卧山石旁。老虎上场，看到武松并不急于攻击，而是左扑右跳挑逗武松，完全没有按着套路出牌。饰演武松的赵大大那个气啊，原来这打炮的还是个棒槌啊。武松抓住了老虎，挥拳朝着虎头打了三下，这三下可不是以往的假打，赵大大把这些天的闷气都发在了这三拳上，打得结实。赵大大刚摆出个亮相，老虎竟然又活过来了，武松吃了一惊，追赶过来，飞起一脚，不料，老虎一转身躲过，顺势屁股一撅，竟然把武松撞下了台。老虎来到台边，晃着脑袋，伸出虎爪招呼武松上来。台下哄笑成一锅粥。武松一个筋斗翻上台，骑上虎背又是三拳，老虎终于消停。台下掌声叫好声响成一片。第七天，土台子看戏的观众爆满，老虎把武松翻下台的创意戏份得到了老街人的认可，赵家戏班子赢了，挪进了戏楼，连演二十场，场场爆满。赵家班在老街打赢擂台也成为一段佳话。在赵家戏班子打炮的中年人，谢绝了挽留，一分份子钱都没拿就走人。看管戏园子的老师傅眼尖，说：“那不是退了位的老街剧团的团长洛半城嘛。”洛半城为何帮着外地戏班子赢了戏，谁也说不清楚。从那以后，老街剧团排练得更认真更讲究了。赵家戏班子再也没有来老街戏园子演过戏，但是每次赵家戏班子路过老街，都会在土台子公演一场，以谢洛半城当年相救之恩。洛半城却从来就不提有这回事。（选自啄木鸟2017年第3期）（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一顶是（ ） A . 老虎把武松翻下台的戏份儿之所以得到了观众的认可，是因为演员能够推陈出新，不按套路出牌，此创意给大家烂熟的剧情增加了波澜，满足了观众的审美需求。B . 情节前后照应：老街剧团因实力超群、遐迩闻名、缺少竞争，也就生出些傲慢来为开头，赵家戏班子点了对台戏并赢了老街剧团后，使得老街剧团排练得更认真更讲究为结尾，首尾呼应。C . 小说描写打炮的中年人，欲扬先抑：从他的肖像描写“不是很精神，低粉头，垂着脸”，到好吃好喝两天就是不提上场的事，只会演老虎，都是为后面的精彩演出蓄势。D . 小说借看管戏园子的老师傅之眼点明打炮中年人的身份是退了位的老街剧团的团长洛半城，主要目的是为了满足读者强烈的好奇心，让小说情节完整，不留悬念。（2） 结合全文，分析文中画横线的句子的含意。 （3） 小说结局“赵家戏班子再也没来老街戏园子演过对台戏，但每次赵家戏班子路过老街，都会在土台子公演一场，以谢洛半城当年相救之恩”，在表现主题意蕴方面有什么作用？ 二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4. （11分） (2019高三上邢台月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨素字处道，弘农华阴人也。素少落拓，有大志，不拘小节，世人多未之知，唯从叔祖深异之，每谓子孙曰：“处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。”善属文，工草隶。拜御史大夫。上方图江表。及大举伐陈，以素为行军元帅。军至流头滩，陈将戚欣，以青龙百余艘、屯兵数千人守狼尾滩，以遏军路。其地险峭，诸将患之。素曰：“胜负大计，在此一举。”乃以夜掩之。素亲率黄龙数千艘，击之，欣败走。悉虏其众，劳而遣之，秋毫不犯。浙江贼帅高智慧自号东扬州刺史，兵甚劲。素击之。智慧逃入海，素蹑之。智慧遁守闽越。先是泉州人王国庆杀刺史刘弘据州为乱诸亡贼皆归之自以海路艰阻非北人所习不设备伍素泛海掩至国庆遑遽弃州而走素分遣诸将，水陆追捕。乃密令人谓国庆曰：“尔之罪状，计不容诛。唯有斩送智慧，可以塞责。”国庆于是执送智慧，斩于泉州。自余支党，悉来降附，江南大定。突厥达头可汗犯塞，以素为灵州道行军总管，出塞讨之。先是，诸将与虏战，每虑胡骑奔突，皆以戎车步骑相参，骑在其内。素谓人曰：“此乃自固之道，非取胜之方也。”于是悉除旧法，令诸军为骑阵。达头闻之大喜。因下马仰天而拜，率精骑十余万而至。素奋击，大破之，达头被重创而遁，杀伤不可胜计，群虏号哭而去。素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。素时贵幸，言无不从，其从素征伐者，微功必录，至于他将，虽有大功，多为文吏所谴却。故素虽严忍，士亦以此愿从焉。还京师，因从驾幸洛阳，以素领营东京大监。卒官。（选自隋书杨素传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 先是/泉州人王国庆/杀刺史刘弘/据州为乱诸亡/贼皆归之/自以海路艰阻/非北人所习/不设备伍/素泛海掩至/国庆遑遽/弃州而走/B . 先是/泉州人王国庆/杀刺史刘弘/据州为乱/诸亡贼皆归之/自以海路/艰阻非北人/所习不设备伍/素泛海掩至/国庆遑遽/弃州而走/C . 先是/泉州人王国庆/杀刺史刘弘/据州为乱/诸亡贼皆归之/自以海路艰阻/非北人所习/不设备伍/素泛海掩至/国庆遑遽/弃州而走/D . 先是/泉州人王国庆/杀刺史刘弘/据州为乱诸亡/贼皆归之/自以海路/艰阻非北人/所习不设备伍/素泛海掩至/国庆遑遽/弃州而走/（2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 字，本名之外另取的和本名意思有某种关系的名字，称为“字”。一般用于称呼别人。B . 江表，指长江以南的地区。表，意为“外”，从中原看，江南地处长江之外，故称江表。C . 突厥，我国古代民族，在阿尔泰山一带游牧。可汗，我国古代突厥等最高首领的称号。D . 我国古代帝王、皇后和大臣乘坐的车总称为“驾”。后用“驾”代指帝王，皇后或大臣。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 杨素作战有方，纪律严明。杨素奉命讨伐陈国，陈将戚欣以强军据守险滩，杨素率军趁夜袭击敌军，大败戚欣，抚慰俘虏，官兵秋毫无犯。B . 杨素打击叛贼，平定江南。他进攻浙江叛贼高智慧，高智慧逃到海上并与泉州叛贼王国庆会合，他让王国庆抓了高智慧，江南彻底平定。C . 杨素讨伐突厥，大败敌人。他讨伐入侵的突厥人，改变以前对胡人作战的布阵方法，突厥首领听说后非常高兴，前来迎战，结果突厥军队大败。D . 杨素富有权谋，治军严厉。他显贵受宠，朝廷对他言听计从，随他征战的人有小功必被记录，士兵们都愿意跟从他；他治军严厉，严惩违法者。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。尔之罪状，计不容诛。唯有斩送智慧，可以塞责。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)5. （7分） (2020高二上梅河口期末) 阅读下面这首诗，完成下面小题。 荷花董嗣杲天机雪锦织鲛绡 ， 艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。翠房分菂莲须褪，玉藕抽丝署叶摇。花里不妨呼净友，采香须棹月明桡。注鲛绡，传说中鲛人所织的绡。六郎，中指唐张昌宗以姿貌被宠幸。菂，指莲子。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 （ ） A . 首联写诗人靠在雕饰华丽的桥栏杆上欣赏着水中荷花，不禁浮想联翩。B . 诗中对荷花的描写运用了比喻、衬托、比拟等多种修辞手法，生动形象。C . 颔联、颈联对仗工整，其中，特别是“玉”对“翠”，是巧妙的颜色对。D . 这是一首咏物诗，形象鲜明，具有情中有物，物中有情，情物交融的特点。（2） 诗中荷花是一个什么样的形象？请简要分析。 四、 情景默写 (共1题；共3分)6. （3分） (2019高三上梅河口期中) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜甫登高道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“_，_”。 （2） 李白在蜀道难中，“_，_”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。 （3） 严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是乐音单调繁杂难以入耳。白居易琵琶行中的“_，_”两句表达了这个意思。 五、 语言表达 (共3题；共19分)7. （9分） (2020高三上桐城期末) 阅读下面的文字,完成各题。 人类科技进步源于对未来的大胆想象。千百年来，我们经常 很多想象无法实现,（ ）。今天我们_的世界, 正是来源于过去人类对想象的坚持。作为人类科技王冠上的宝石,人工智能_了人类想象中最大胆的部分。从上世纪50年代开始,科学家们进行了许多_的工作。 这段历史如今被经常提起,在当时却并不轻松。直到2000年前后,科学家们还得小心避免使用“人工智能这个词汇。然而,正是这些积累，终于使量变成为质变，使我们有幸集中地在这一时代将想象变为现实。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 断言 司空见惯 凝聚 坚苦卓绝B . 预言 习以为常 凝结 坚苦卓绝C . 断言 习以为常 凝结 艰苦卓绝D . 预言 司空见惯 凝聚 艰苦卓绝（2） 下列填入文中括号内的语句， 衔接最恰当的一项是（ ） A . 只是当时尚未找到可行的方法而已,但最终往往发现了B . 但最终往往发现，只是当时尚未找到可行的方法而已C . 最终往往发现可行的方法，但只是当时尚未找到而已D . 但只是当时尚未找到可行的方法而已,最终往往发现了（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 正是这些积累,终于使量变成为质变，使我们有幸在这一时代集 中地将想象变为现实。B . 正是这些积累，使量变终于成为质变，使我们在这一时代集中地有幸将想象变为现实。C . 正是这些积累，量变终于成为质变，我们在这一时代集中地有幸将想象变为现实。D . 正是这些积累，终于量变成为质变，我们在这一时代有幸集中地将想象变为现实。8. （5分） 语文老师请同学们推荐名著中的章节或片段供课上研读。范围：三国演义巴黎圣母院四世同堂和平凡的世界。你选择哪部著作中的哪个章节或片段？请用一句话表述推荐内容，并简要陈述理由。乱涂乱贴、违禁吸烟、赛场京骂等不文明的现象，与首都形象极不相称。请针对社会上的某一种不文明现象，拟一条劝说短信。要求态度友善，语言幽默，文体不限。9. （5分） (2020高三上宝鸡模拟) 根据下列材料的主要信息，给“5G”下定义，不超过60字。 作为2G、3G和4G系统之后的延伸，5G是新一代蜂窝移动通信技术。在这种技术条件下，声音和图像等模拟信号被数字化，由模拟转换器转换为高频信号传输。5G的优势在于数据传输速率高于以前的蜂窝网络，信号传输稳定，这些特点使5G可以实现大规模的设备连接。六、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2016高三上温州期末) 阅读下面的材料，按要求作文。此岸是自己的，彼岸是别人的。此岸是熟悉的，平淡无奇;彼岸是陌生的，神秘新奇。此岸是现实，彼岸是理想。我的此岸，你的彼岸。今日的彼岸，他日的此岸读了上面的文字，你有什么感想。请以“此岸与彼岸”为题，写一篇不少于700字的文章。立意自定，文体自选。第 15 页 共 15 页参考答案一、 现代文阅读 (共3题；共27分)1-1、1-2、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4-1、4-2、4-3、4-4、三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)5-1、5-2、四、 情景默写 (共1题；共3分)6-1、6-2、6-3、五、 语言表达 (共3题；共19分)7-1、7-2、7-3、8-1、9-1、六、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、