资源描述
罗 迦 费 因格 美 国 实 业 家 议 论 文 给 重 点 字 注 音 。 汲 取 ( ) 根 深 蒂 固 ( ) 孜 孜 不 倦 ( ) 锲 而 不 舍 ( )j d z zqi 文 章 的 中 心 论 点 是 什 么 ? 观 点 生 活 中 解 决 问 题 的 方 法 并 非 只 有 一个 ， 而 是 多 种 多 样 的 。 事 物 的 正 确 答 案不 止 一 个 创 造 性 思 维 有 那 些 必 要 的 要 素 ？A 有 渊 博 的 知 识 ；B 有 探 求 新 事 物 ， 并 为 此 而 活 用 知 识 的 态 度 和 意 识 ；C 有 持 之 以 恒 的 精 神 和 毅 力 （ 不 断 地 尝 试 ） 。 发 挥 创 造 力 的 关键 是 什 么 ？ * 约 翰 古 登 贝 尔 克 将 毫 不 相 关 的 两 种机 械 葡 萄 压 榨 机 和 硬 币 打 制 器 组 合 起 来 ，创 造 了 印 刷 机 和 排 版 术 。 * 罗 兰 布 歇 内 尔 把 电 视 接 受 器 作 为试 验 对 象 ， 发 明 了 乒 乓 球 游 戏 ， 从 此 开 始 了游 戏 机 的 革 命 。 拥 有 创 造 力 的 人 ： 没 有 拥 有 创 造 力 的 人 ： 认 为 自 己 具 有 创 造 力 认 为 自 己 没 有 创 造 力 区 分 二 者 的 根 据 之 一 是拥 有 创 造 力 的 人 留 意 自 己 细 小 的 想 法 结 论 ： 人 人 都 具 有 创 造 力 富 有 创 造 力 的 人 缺 乏 创 造 力 的 人认 为 自 己 具 有 创 造 力 不 认 为 自 己 具 有 创 造 力（ 自 信 ） （ 不 自 信 ） 关 注 极 其 普 通 、 甚 至一 闪 念 的 想 法 ， 进 行 自 我 压 制 并 对 它 反 复 推 敲 ，逐 渐 充 实 。 做 一 个 富 于 创 造 性 的 人 ， 关 键 在 哪里 ？ 关 键 是 要 经 常 保 持 好 奇 心 ，不 断 积 累 知 识 ； 不 满 足 于 一 个答 案 ， 而 去 探 求 新 思 路 ， 去 运用 所 得 的 知 识 ， 一 旦 产 生 小 的灵 感 ， 相 信 它 的 的 价 值 ， 并 锲而 不 舍 地 把 它 发 展 下 去 。 事物的正确答案不止一个 1、 提 出 问 题 ： 数 学 问 题 生 活 问 题 ： “ 事物 的 正 确 答 案 不 止 一 个 ”2、 分 析 问 题 ：探 求 第 二 种 答案 有 赖 于 创 造性 思 维3、 解 决 问 题 ： 任 何 人 都 拥 有 创 造 力 ， 关 键 要具 备 三 个 要 素 。 必 需要 素区 分根 据 a. 渊 博 的 知 识b. 活 用 知 识 的 态 度 和 意 识c. 持 之 以 恒 的 毅 力a.缺 乏 的 人 ： 自 我 压 制b.拥 有 的 人 ： 留 意 细 小的 想 法 ， 并 相 信 自 己 丁 肇 中制 作 ： 钱 库 一 中 JMF2007、 11 掌 握 下 列 词 语 ：格 物 ：致 知 ：正 心 ：修 身 ：齐 家 ： 抽 象 ：袖 手 旁 观 ：一 帆 风 顺 ：推 究 事 物 的 道 理求 知 ， 得 到 知 识 。端 正 心 思 。就 是 指 努 力 提 高 自 己 的 品 德 修 养 。整 齐 家 政 。不 能 具 体 经 验 到 的 ， 笼 统 的 ； 空 洞 的 。比 喻 置 身 事 外 或 不 协 调 别 人 。比 喻 非 常 顺 利 ， 毫 无 挫 折 。肇 （ zho) 彷 徨 (png hung) 3、 “ 格 物 致 知 ” 引 自 哪 部 著 作 ？ 什 么 是 格 物致 知 精 神 ？ 礼 记 大 学 ： “ 古 之 欲 明 德 于 天 下 者 ， 先 治其 国 ； 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 家 者 ，先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正 其 心 ； 欲 正 其 心者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 其 意 者 ， 先 致 其 知 ， 致 知在 格 物 ， 格 物 而 后 知 至 。 ” 意 谓 推 究 事 物 ， 方能 获 得 事 物 的 知 识 。 格 ： 推 究 。 致 ： 获 得 。 格 物 致 知 ： 从 探 察 物 体 而 得 到 知 识 。 即 通 过 做实 验 获 得 对 事 物 的 真 知 。 格 物 致 知 精 神 ： 有 想 象 力 、 有 计 划 、 客 观 地 探索 考 察 事 物 获 得 真 知 的 精 神 。 一 、 论 点 ：三 、 论 证 方 法 ： 举 例 论 证 、 道 理 论 证 、 引 用 论 证二 、 论 证 结 构 :分 析 问 题解 决 问 题 必 须 重 视 格 物 致 知 精 神本 论 (3-12)结 论 (13)提 出 问 题 首 先 ， 分 析 中 国 教 育 不 重 视 格 物 致 知 的 社 会 根 源然 后 ， 分 析 科 学 上 的 实 验 精 神 的 重 要 性 。接 着 ， 指 出 当 今 的 中 国 学 生 依 然 轻 视 实 验精 神 。引 论 (1-2) 中 国 学 生 应 该 怎 样 学 习 自 然 科 学 ?应 有 格 物 致 知 精 神 2 作 者 以 自 己 起 初 在 美 国 的 经 历 为 例 ， 主 要 是 为了 证 明 什 么 观 点 ？ 举 自 己 的 例 子 是 为 了 证 明 中 国 学 生 “ 大 都 偏 向于 理 论 而 轻 视 实 践 ， 偏 于 抽 象 的 思 维 而 不 愿 动 手 ”这 一 观 点 。 3 文 中 倒 数 第 三 段 中 加 粗 词 语 能 否 删 去 ？ 为 什 么 ？ 不 能 ， 这 几 个 词 都 表 明 作 者 所 说 的 是 一 般 情况 ， 不 是 所 有 情 况 ， 也 不 包 括 特 殊 情 况 ， 使 语言 表 达 严 密 。 4 格 物 致 知 精 神 的 真 正 意 义 是 什 么 ？ 这 意 义 有 两 个 方 面 ： 第 一 ， 寻 求 真 理 的 惟一 途 径 是 对 事 物 客 观 的 探 索 ； 第 二 ， 探 索 应 该 有想 像 力 、 有 计 划 ， 不 能 消 极 地 袖 手 旁 观 。 5 读 了 这 篇 文 章 ， 你 认 为 在 日 常 生 活 中 应 如 何 培养 格 物 致 知 的 精 神 ？ 示 例 ： 应 克 服 只 空 想 只 动 脑 而 不 动 手 的 学习 习 惯 ； 克 服 想 当 然 的 毛 病 ， 培 养 “ 知 其 然 更 要知 其 所 以 然 ” 的 探 究 精 神 。 （ 言 之 有 理 即 可 。 ） 本 文 就 中 国 学 生 的 现 状 ， 指出 格 物 致 知 的 重 要 性 和 真 正 意 义 ，希 望 我 们 这 一 代 要 培 养 实 验 的 精神 。 文 章 用 举 事 例 讲 道 理 论 证 了中 心 论 点 。小 结 ： 怡 （ ） 情 统 筹 （ ） 藻 （ ） 饰狡 黠 （ ） 诘 （ ） 难 要 诀 （ ）蒸 馏 （ ） 劝 诫 （ ） 滞 （ ） 碍吹 毛 求 疵 （ ） 嚼 咀 嚼 （ ）味 同 嚼 蜡 （ ） 好 好 读 书 （ ）读 好 书 （ ）y chu zoxi ji juli ji zhcju jio hoho字 词 音 形 怡 情 ：文 采 藻 饰 ：诘 难 ：寻 章 摘 句 ：味 同 嚼 蜡 ：滞 碍 ：吹 毛 求 疵 ：要 诀 ： 使 心 情 愉 快 。修 饰 文 词 ， 使 之 富 有 文 采 。诘 问 ， 为 难 。 搜 寻 、 摘 取 文 章 的 片 断 语 词 。 指书 局 限 于 文 字 的 推 求 。形 容 写 文 章 或 说 话 枯 燥 无 味 。不 通 畅 。这 里 指 细 致 到 烦 琐 、 挑 剔 的 地 步 。重 要 的 诀 窍 。词 语 意 义 2、 本 文 是 随 笔 ， 没 有 中 心 论 点 。 培 根 围绕 “ 读 书 ” 这 一 话 题 ， 谈 了 些 什 么 内 容 ？ 主 要 谈 了 ： 读 书 的 正 确 目 的 ； 读 书要 讲 究 方 法 ； 读 书 的 作 用 。3、 理 清 结 构 层 次 。第 一 部 分 ： 谈 读 书 的 目 的 。 1、 正 面 论 说 读 书 足 以 怡 情 、 傅 彩 、 长 才 。 2、 反 面 论 说 读 书 的 惰 、 矫 、 迂 。 3、 读 书 与 经 验 互 补 。 （ 1） 读 书 足 以 怡 情 ， 足 以 傅 彩 ， 足 以 长 才 。其 怡 情 也 ， 最 见 于 独 处 幽 居 之 时 ； 其 傅 彩也 ， 最 见 于 高 谈 阔 论 之 中 ； 其 长 才 也 ， 最 见于 处 世 判 事 之 际 。 练 达 之 士 虽 能 分 别 处 理 细事 或 一 一 判 别 枝 节 ， 然 纵 观 统 筹 ， 全 局 策 划 ，则 非 好 学 深 思 者 莫 属 。 这几句话从正面说谈读书有三个不同的目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述长才，论证周密。整 体 感 知1、 朗 读 课 文 句 段 ， 理 解 其 内 容 （ 2） 读 书 费 时 过 多 易 惰 ， 文 采 藻 饰 太 盛 则 矫 ，全 凭 条 文 断 事 乃 学 究 故 态 。 读 书 补 天 然 之 不足 ， 经 验 又 补 读 书 之 不 足 ， 盖 天 生 才 干 犹 如 自然 花 草 ， 读 书 然 后 知 如 何 修 剪 移 接 ； 而 书 中 所示 ， 如 不 以 经 验 范 之 ， 则 又 大 而 无 当 。 这 两 句 话 ， 先 从 反 面 指 出 读 书 中 的 三 种偏 向 ， 再 论 述 读 书 有 补 充 经 验 的 作 用 及 二 者的 关 系 相 互 补 充 、 相 辅 相 成 。 （ 3） 书 有 可 浅 尝 者 ， 有 可 吞 食 者 ， 少 数 则 需 咀嚼 消 化 。 换 言 之 ， 有 只 须 读 取 部 分 者 ， 有 只 须大 体 涉 猎 者 ， 少 数 则 须 全 读 ， 读 时 须 全 神 贯注 ， 孜 孜 不 倦 。 书 亦 可 请 人 代 读 ， 取 其 所 作 摘要 ， 但 只 限 题 材 较 次 或 价 值 不 高 者 ， 否 则 书 经提 炼 犹 如 水 经 蒸 馏 ， 味 同 嚼 蜡 矣 。 这 几 句 话 主 张 对 不 同 的 书 采 用 不 同 的读 法 ， 或 选 读 ， 或 浏 览 ， 或 通 读 ， 或 精 读 ，有 的 书 可 只 读 摘 要 。 读 书 方 法 可 谓 介 绍 得很 全 面 。 （ 4） 读 史 使 人 明 智 ， 读 诗 使 人 灵 秀 ， 数 学 使人 周 密 ,科 学 使 人 深 刻 ,伦 理 学 使 人 庄 重 ， 逻辑 修 辞 之 学 使 人 善 辩 ； 凡 有 所 学 ， 皆 成 性 格 。 这几句话表明不同学科的书籍，当阅读后都有塑造性格的作用。运用排比手法，使论述相当有气势。 第 二 部 分 ： 谈 读 书 的 方 法 。 1、 读 书 要 思 考 。 2、 读 书 的 不 同 方 法 。 3、 读 书 与 讨 论 、 作 文 的 关 系 。第 三 部 分 ： 谈 读 书 的 作 用 （ 益 处 ） 。 1、 正 面 论 说 读 书 可 以 塑 造 人 的 性 格 。 2、 反 面 论 说 读 书 可 以 弥 补 人 精 神 上 的 缺 陷 。 1、 探 究 课 文 运 用 的 论 证 方 法 ， 体 味 其 表达 效 果 。探 究 问 题（ 1） 读 书 足 以 怡 情 ， 足 以 傅 彩 ， 足 以 长 才 。 运 用 举 例 论 证 论 阐 明 了 读 书 的 三 个 正 确 目 的 ，简 单 明 了 。 （ 2） 从 “ 其 怡 情 也 ， 最 见 于 独 处 幽 居 之 时 ”到 “ 全 凭 条 文 断 事 乃 学 究 故 态 ” 。 运 用 对 比 论 证 阐 述 了 “ 读 书 三 个 目 的 的 具体 表 现 ” 和 “ 三 个 不 良 倾 向 ” ， 使 论 述 过 程 十 分透 彻 , 增 强 了 说 服 力 。 （ 4） 从 “ 读 书 补 天 然 之 不 足 ” 到 “ 读 书 然 后知 如 何 修 剪 移 接 ” 。 运 用 比 喻 论 证 法 论 证 了 “ 读 书 对 经 验 的 作 用及 二 者 关 系 ” 的 观 点 ， 使 阐 述 的 道 理 通 俗 易 懂 ，也 使 语 言 表 达 生 动 形 象 ， 具 体 可 感 。（ 5） 从 “ 书 亦 可 请 人 代 读 ” 到 “ 味 同 嚼 蜡 矣 ” 。 运 用 比 喻 论 证 法 论 证 了 “ 好 书 一 定 要 揣 摩 钻研 才 能 读 出 味 道 ” 的 观 点 ， 使 说 理 通 俗 易 懂 ， 还让 读 者 可 以 想 像 和 意 会 。 （ 6） 从 “ 读 史 使 人 明 智 ” 到 “ 皆 成 性 格 ” 。 运 用 举 例 论 证 法 论 证 了 “ 读 书 能 够 塑 造 人 的性 格 ” 的 观 点 。 先 列 举 六 门 学 科 的 作 用 , 最 后 加以 归 纳 ,使 人 信 服 。（ 7） 从 “ 人 之 才 智 但 有 滞 碍 ” 到 “ 皆 有 特 药 可医 ” 。 运 用 比 喻 论 证 法 论 证 了 “ 读 书 能 够 弥 补 人 精神 上 的 性 缺 陷 ” 的 观 点 。 生 动 形 象 地 阐 明 了 读 书的 作 用 ， 让 读 者 更 容 易 接 受 。 不 求 甚 解邓拓 给 下 列 生 字 注 音 ：怡 （ ） 情 统 筹 （ ） 藻 （ ） 饰狡 黠 （ ） 诘 （ ） 难 要 诀 （ ）蒸 馏 （ ） 劝 诫 （ ） 滞 （ ） 碍吹 毛 求 疵 （ ） 豁 （ ） 然 贯 通 嚼 咀 嚼 （ ）味 同 嚼 蜡 （ ） 好 好 读 书 （ ）读 好 书 （ ）y chu zoxi ji juli ji zhc huju jio hoho 怡 情 ：文 采 藻 饰 ：诘 难 ：寻 章 摘 句 ：味 同 嚼 蜡 ：滞 碍 ：吹 毛 求 疵 ：要 诀 ： 使 心 情 愉 快 。修 饰 文 词 ， 使 之 富 有 文 采 。诘 问 ， 为 难 。 搜 寻 、 摘 取 文 章 的 片 断 语 词 。指 读 书 局 限 于 文 字 的 推 求 。形 容 写 文 章 或 说 话 枯 燥 无 味 。不 通 畅 。这里指细致到烦琐、挑剔的地步。重 要 的 诀 窍 。 咬 文 嚼 字 ：开 卷 有 益 ：不 求 甚 解 ： 狂 妄 自 大 ： 过 分 地 斟 酌 字 句 （ 多 用 来 指 死 抠 字 眼 而不 注 意 精 神 实 质 ） 。读 书 就 有 好 处 。原 指 读 书 需 领 会 精 神 实 质 ， 不 必 在 个 别字 句 的 理 解 上 多 费 力 气 。 现 多 指 只 求 懂得 个 大 概 ， 不 求 深 刻 了 解 。极 端 地 自 高 自 大 。 议 论 的 方 式议 论 有 两 种 基 本 方 式 ， 即 立 论 和 驳 论 。 立 论 指 议 论 目 的 是 为 了 从 正 面 证 明 自 己 提 出来 的 论 点 。 驳 论 指 议 论 目 的 是 为 了 反 驳 某 一 错 误 的 论 点或 相 关 的 论 据 、 论 证 。 1、 反 驳 对 方 的 论 点 ， 从 论据 和 论 证 方 法 上 找 问 题 。 反驳对方的论点2、 反 驳 对 方 的 论 点 ， 要 注重 分 析 ， 把 理 讲 透 ， 使 人信 服 ， 不 能 扣 大 帽 子 。 驳 论 文 常 识 3 一 般 论 证 思 路 先 树 起 批 驳 的 靶 子 即 摆 出 敌 论 ， 然 后针 对 敌 论 采 用 直 接 或 间 接 的 方 式 进 行 批 驳 。驳 论 文 常 识 1、 对 方 的 观 点 ：树靶子 对 任 何 问 题 不 求 甚 解都 是 不 好 的 。 2、 作 者 的 观 点 ：不 能 盲 目 地 反 对 不 求 甚 解 。 （ 24） 正 面 阐 述 陶 渊 明 的 本 意（ 59） 进 一 步 用 论 据 强 调 不 能仅 仅 记 住 一 些 字 句 的 甚 解 ， 而 要 活 读 书 ， 理 解 精 神 实 质 。论 证 过 程 举 例 论 证列 宁 批 评 普 列 汉 诺 夫诸 葛 亮 “观 其 大 略 ” 读 书 法陆 象 山 语录引 用 论 证 归纳总结 本 文 先 树 靶 子 ， 将 所 要 反 驳 的 观点 摆 出 来 ， 然 后 追 根 溯 源 ， 从 对 渊 明“ 不 求 甚 解 ” 的 原 意 的 分 析 谈 起 ， 阐述 了 自 己 对 不 求 甚 解 的 理 解 ， 提 出 了对 方 观 点 的 偏 失 。 中 国 人 失 掉 自 信 力 了 吗 驳 论 文 本 文 是 一 篇 驳 论 文 。 驳 论 的 方 法 有 ： 驳 论 点 （ 直 接 批 驳 ） 驳 论 据 、 驳 论 证 （ 间 接 批 驳 ） 记 住 ： 驳 论 时 ， 作 者 一 定 会 针 锋 相 对 地 提 出 自 己 的观 点 并 加 以 论 证 。 鲁 迅 的 杂 文 有 “ 投 枪 ” “ 匕 首 ” 之 喻 ， 由 此 也 可 窥见 鲁 迅 杂 文 风 格 之 一 斑 。 先 举 出 对 方 的 荒 谬 论 点 ， 然后 用 正 确 的 道 理 和 确 凿 的 事 实 直接 加 以 批 驳 ， 揭 示 谎 言 同 事 实 、谬 论 同 真 理 之 间 的 矛 盾 。 直 接 批 驳 对 方 的 论 点 批 驳 对 方 的 论 据 批 驳 对 方 论 据 的 真 实 性 和 可 靠 性 。因 为 论 据 起 着 支 撑 论 点 的 作 用 ， 论 据驳 倒 了 ， 论 点 自 然 就 站 不 住 脚 了 。 批 驳 对 方 的 论 证 论 述 一 个 问 题 ， 论 点 和 论 据 之 间 必 须 有内 在 的 逻 辑 关 系 ， 否 则 论 点 就 站 不 住 脚 。 通过 驳 论 证 来 驳 论 点 ， 就 是 揭 穿 对 方 的 论 据 与论 点 之 间 没 有 内 在 的 逻 辑 联 系 ， 即 所 持 论 据证 明 不 了 论 点 ， 其 论 点 并 不 能 由 论 据 推 出 。 一 、 读 一 读 写 一 写 ：玄 （ ） 虚 省 （ ） 悟 摧 （ ） 残渺 （ ） 茫 家 p( ) w（ ） 蔑kun（ ） 骗 zi（ ） 相xun xn cumio 谱 诬诓 宰 慨 叹 ：玄 虚 ：渺 茫 ：诓 骗 ：为 民 请 命 ： 哄 骗 。有 所 感 触 而 叹 息 。 因 没 有 把 握 而 难 以 预 期 。 用 使 人 迷 惑 的 形 式 来 掩 盖 真 相的 欺 骗 手 段 。为 人 民 保 全 生 命 或 解 除 困苦 。二 、 记 一 记 怀 古 伤 今 ：自 欺 欺 人 ：前 仆 后 继 ： 论 据论 点 ： 两 年 前 :不 久 :现 在 : 自 夸 “ 地 大 物 博 ”希 望 国 联求 神 拜 佛中 国 人 失 掉 自 信 力 了直 接 反 驳 失 掉 的 是 “ 他 信 力 ”发 展 着 “ 自 欺 力 ”文 章 结 构 内 容（ 12）（ 35）敌 论 据 论 点 偷换概念 间 接 反 驳 己 论 点 有 并 不 失 掉 自 信 力 的 中 国 人 在 己 论 据 古今 埋 头 苦 干 的 人有 确 信 , 不 自 欺 拼 命 硬 干 的 人为 民 请 命 的 人前 仆 后 继 的 战 斗舍 身 求 法 的 人结 论 : 自 信 力 的 有 无 ,状 元 宰 相 的 文 章 不 足 为 据 ,看 地 底 下脊 梁（ 68）（ 9） 中 国 人 失 掉 自 信 力了敌 论 点 ： 以偏概全 中 国 人 失 掉 自 信 力 了两 年 前 总 自 夸 “ 地 大 物 博 ” 不 久 不 再 自 夸 只 希 望 “ 国联 ”现 在 求 神 拜 佛 怀 古 伤 今 1.课 文 作 者 摆 出 的 敌 方 论 点 和 论 据 是 什 么 ？敌 论 点 ：敌 论 据 2.为 彻 底 驳 倒 敌 论 ,作 者 还 从 正 面 提 出 了 自 己 的 什 么 论 点 ?他 用 哪 些 论 据 证 明 自 己 的 观 点 ？从 古 以 来 现 在 都 有 “ 中 国 的 脊 梁 ”我 们 有 并 不 失 掉 自 信 力 的 中 国 人在 两 年 前 总 自 夸 “ 地 大 物 博 ”不 久 不 自 夸 只 希 望 国 联现 在 求 神 拜 佛 怀 古 伤 今中 国 人 失 掉 自 信 力 了 失 掉 了 “ 他 信 力 ” 发 展 着 “ 自 欺 力 ” 以 偏 概 全 有 并 不 失 掉 自 信 力 的 中 国 人 在从 古 至 今 有 “ 脊 梁 ” 敌 论 点己 论 点敌 论 据己 论 据 自 信 力 的 有 无 ,状 元 宰 相 的 文 章 不 足 为 据 ,看 地 底 下驳敌论证 结 论 正面立论 自 夸 “ 地 大物 博 ” 是 事实希 望 国 联 也 是 事 实 求 神 拜 佛 也 是 事 实 悲 观 论 者 早 就 失掉 了 自 信 力 ， 只有 “ 他 信 力 ” ，现 在 是 在 发 展 着“ 自 欺 力 ” 。论 据 不 能 证 明其 论 点是 信 “ 地 ” 信 “ 物 ”是 “ 他 信 ”是 “ 自 欺 ”4.文 章 采 用 了 什 么 样 的 反 驳 方 式 ？（ 1） 直 接 反 驳 我 们 有 并 不 失 掉 自 信 力的 中 国 人 在 。埋 头 苦 干 的 人 ， 拼 命 硬 干 的 人 ， 为 民 请 命 的 人 ，舍 身 求 法 的 人 这 就 是 中 国 的 脊 梁 。 正 面 立 论 ， 间 接反 驳 敌 论 点 。这 一 类 人们 坚 持 抗战 和 民 族解 放 。（ 2） 间 接 反 驳 小 结 本 文 抓 住 敌 论 据 不能 证 明 敌 论 点 为 “ 突 破口 ” ， 以 反 驳 对 方 的 论 证为 武 器 ， 一 举 击 中 其 要 害 。反 驳 强 劲 有 力 。
展开阅读全文