1028《报任安书》

解 加点的字 ，翻 画 的句子。 任安 （ ）司 迁太史公牛 走司 迁再（两次 ）拜言。少卿足下：曩者（从前 ）辱 ，教以慎于接物，推 士 （ 教 我在待人接物上用 慎的 度，以推 能、引荐人才 己任），意气勤勤 （ 切 ），若（好像、似乎 ）望 （埋怨 ）仆不相 （ 指向 方 ） ，而用流俗人之言。仆非敢如此也。 略（稍稍 ） 固陋（固塞鄙陋的意 ）。 然 （ 隔了很久 ）不 ，幸 （希望 ）勿 （责备 ）。仆之先，非有剖符丹 之功，文史星 ，近乎卜祝之 ，固（本来 ）主上所 弄，倡 畜 （蓄养）之，流俗之所 （轻视 ）也。假令 （假使 ）仆伏法受 ，若九牛亡一毛，与蝼 何以异？而世又不与能死 者比，特以 智 罪极，不能自免，卒就死耳。（世人又不会拿我之死与能殉 的人相比，只会 我是智尽无能、罪大 极，不能免于死刑，而 于走向死路 了）何也？素 （向来 ）所自 立使然也。人固（本来 ）有一死，或重于太山，或 于 毛，用（因 ）之所 （所追求 ）异也。太上不辱（使受辱 ）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次 体（卑躬屈膝 ）受辱，其次易服受辱，其次关 （ 贯 ）木索、被 （遭受 ）箠楚受辱，其次剔毛 、 （绕 ）金 受辱，其次 肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！ 曰“刑不上大夫。”此言士 不可不勉励 （ 勉鼓励 ）也。猛虎在深山，百 震恐，及在 阱之中， 尾而求食， 威 之 （浸 ）也。故士有画地 牢， 可不入；削木 吏， 不可 （回答 ），定 于 （不以寿 、自我了断）也。今交 （捆 ）手足，受木索，暴 （暴露 ）肌肤，受榜箠，幽于圜 之中，当此之 ， 吏 （碰撞 ）地， 徒隶 心惕息 （心惊胆 ）。何者？ 威 之 也。及以（通“已”）至是，言不辱者，所 （厚 ）耳，曷足 乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于 ；彭越、 敖，南面称孤，系 抵罪； 侯 ， （超 ）五伯，囚于 室；魏其，大将也，衣 （穿）赭衣，关三木；季布 朱家 奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声 国，及罪至罔加，不能引决自裁。在 埃之中，古今一体，安在其不辱也？（哪里能不受辱呢 ）由此言之，勇怯， （形 造成的 ）也； 弱，形也。 （清楚明白 ）矣，何足怪乎？且人不能早自裁 墨之外，以（因此 ）稍（渐渐 ）陵 （志气衰微），至于鞭箠之 ，乃（才）欲引 ，斯不亦 乎！古人所以（ 的原因 ）重施刑于大夫者，殆 （大概 ） 此也。夫人情莫不 生 死，念父母， 妻子；至激于（被） 理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之 ，独身孤立，少卿 仆于妻子何如哉？且勇者不必死 ，怯夫慕 ，何 不勉焉！仆 怯懦，欲苟活，亦 去就之分 （界限 ）矣，何至自沉溺 之辱哉！且夫臧 婢妾，犹能引决（自 ），况若仆之不得已乎？所以 忍苟活，幽于 土之中而不辞（拒 ）者，恨 （ 憾 ）私心 （内心 ）有所不尽，鄙陋没世 （ 一生 ），而文采不表 （ 露）于后世也。古者富 而 （ 折 ）名摩 ，不可 ，唯倜 非常之人称（著称 ）焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋 ；屈原放逐，乃 离 ；左丘失明，厥（于是 ）有国 ； 子 脚，兵法修列；不 迁蜀，世 ； 非囚秦， 孤 ； 三百篇，大底圣 之所 作也。此人皆意（感情）有所郁 ，不得通 （实现 ）其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目， 子断足， 不可用，退而 策，以舒 （抒 ）其 ，思垂 （留下）空文以自 （表 自己 ）。仆窃 （私下）不 ，近自托于无能之辞，网 天下放失（通“佚”）旧 ，略 （粗略 ）考（考 ）其行事，综其终始，稽（考查 ）其成败兴坏之纪（规律 ），上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通（通晓）古今之变，成一家之言。草创未就（完成），会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠（怨怒 ）色。仆诚 （的确 ）以著此书，藏之名山，传之其人，通（通达 ）邑大都，则仆偿前辱之责（通“债”），虽 （即使）万被戮，岂有悔哉？然此可为（给、向 ）智者道，难为俗人言也!且负 （居、处 ）下未易居，下流（低位卑贱的人）多谤议 （讥评议论 ）。仆以 （因为 ）口语遇遭此祸，重（更加 ）为乡党所笑，以（以致）污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累（积累、经历 ）百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡（失去 ），出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁（怎么）得 （能）自引 （引退）深藏于岩穴邪！故且（姑且 ）从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃（竟然 ）教之以推贤进士，无乃（难道 ）与仆私心剌谬（违背 ）乎？今虽欲自雕琢，曼辞（美好的话 ）以自饰，无益于俗，不信，适（只）足取辱耳。要之（总之 ）死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。解释加点的字词，翻译画线的句子。报任安书（节选）司马迁太史公牛马走司马迁再（）拜言。少卿足下：曩者（）辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（），意气勤勤恳恳 （），若 （）望（）仆不相 （）师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略（）陈固陋 （）。阙然 （）不报，幸 （）勿为过 （）。仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固（）主上所戏弄，倡优畜（）之，流俗之所轻 （）也。假令 （）仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。（）何也？素（）所自树立使然也。人固 （）有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用 （）之所趋 （）异也。太上不辱（）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体 （）受辱，其次易服受辱，其次关（）木索、被 （）箠楚受辱，其次剔毛发、婴 （）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励 （）也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐（）也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对（），定计于鲜 （）也。今交 （）手足，受木索，暴 （）肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（）地，视徒隶则心惕息 （）。何者？积威约之势也。及以（）至是，言不辱者，所谓强颜（）耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（）五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣（）赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？（）由此言之，勇怯，势 （）也；强弱，形也。审 （）矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，以（）稍（）陵迟（），至于鞭箠之间，乃（）欲引节，斯不亦远乎！古人所以（）重施刑于大夫者，殆 （）为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于（）义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分（）矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决（），况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞（）者，恨 （）私心 （）有所不尽，鄙陋没世 （），而文采不表 （）于后世也。古者富贵而（）名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称（）焉。盖文王拘而演周易 ；仲尼厄而作春秋 ；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥（）有国语 ；孙子膑脚， 兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意 （）有所郁结，不得通 （）其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒（）其愤，思垂 （）空文以自见 （）。仆窃 （）不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（）旧闻，略 （）考 （）其行事，综其终始，稽 （）其成败兴坏之纪（），上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通（）古今之变，成一家之言。草创未就 （），会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠（）色。仆诚 （）以著此书，藏之名山，传之其人，通（）邑大都，则仆偿前辱之责（），虽 （）万被戮，岂有悔哉？然此可为 （）智者道，难为俗人言也!且负 （）下未易居，下流（）多谤议 （）。仆以 （）口语遇遭此祸，重（）为乡党所笑，以（）污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累（）百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡（），出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁（）得 （）自引 （）深藏于岩穴邪！故且（俗浮沉，与时俯仰， 以通其狂惑。 今少卿乃（）教之以推贤进士， 无乃（）与仆私心剌谬 （乎？今虽欲自雕琢，曼辞（）以自饰，无益于俗，不信，适（）足取辱耳。要之（）从）死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。