人教版-历史必修三-高二-第一单元-_第2课__“罢黜百家__独尊儒术”课件

第一单元第一单元 中国传统文化主流中国传统文化主流思想的演变思想的演变第第2课课 “罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术”2【课标课标要求】要求】知道汉代儒学成为正统知道汉代儒学成为正统思想的史实思想的史实儒家思想在汉之前的经历：儒家思想在汉之前的经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击【引入新课引入新课】一、一、从从“无无为为”到到“有有为为”1 1、汉初的、汉初的“无为而治无为而治”：（1 1）原因）原因汉初，汉初，秦末战火频繁，社会经济破坏严重。秦末战火频繁，社会经济破坏严重。无为而治的黄无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。汉汉初统治者为了恢复生产和安定人心，巩固封建地主阶级初统治者为了恢复生产和安定人心，巩固封建地主阶级的统治。的统治。文文景景之之治治 从汉高祖到汉景帝几十年从汉高祖到汉景帝几十年休养生息休养生息政策的实政策的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。大一统格局奠定了雄厚的物质基础。一、一、从从“无无为为”到到“有有为为”“至武帝之初七十年间，国家至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（都鄙廪庾（ln y 粮仓粮仓）尽满，而）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin zi pin 母马）者而不得会聚。母马）者而不得会聚。”后汉书后汉书.食货志食货志作用：作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。定，社会繁荣，国力日盛。一、一、从从“无为无为”到到“有为有为”（1 1）原因：）原因：汉初，秦末战火频繁，社会经济破坏严重。无为而汉初，秦末战火频繁，社会经济破坏严重。无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。汉初统治者为了恢复生产和安定人心，巩固封建地汉初统治者为了恢复生产和安定人心，巩固封建地主阶级的统治主阶级的统治。（2 2）措施措施：采取与民休息政策采取与民休息政策（3 3）影响影响：(“文文景之治景之治”）经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。日盛。1.1.西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”一、一、从从“无无为为”到到“有有为为”材料四：偃说上曰：材料四：偃说上曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。”于是上从其计。于是上从其计。班固汉书班固汉书主父偃传主父偃传匈奴威胁着西北边疆的安全。匈奴威胁着西北边疆的安全。王国问题的存在严重影响到中央集权的巩固。王国问题的存在严重影响到中央集权的巩固。土地兼并剧烈。土地兼并剧烈。一、一、从从“无为无为”到到“有为有为”（1 1）原因：）原因：2 2、汉武帝的、汉武帝的“有为而治有为而治”社会潜伏着危机：王国问题、土地兼社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题并、匈奴为患等问题（2 2）目的：）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势加强中央集权，适应国家统一的发展趋势（3 3）措施措施（经济、政治、军事、外交、文化思想）（经济、政治、军事、外交、文化思想）国力强盛国力强盛一、一、从从“无无为为”到到“有有为为”董仲舒生平（前董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家三次应对策问三次应对策问天人三策天人三策受赏识、为官受赏识、为官晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”法法家家韩非子韩非子新新儒儒学学董仲舒董仲舒二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”贡献贡献 董仲舒董仲舒在先秦儒学思想中糅合了在先秦儒学思想中糅合了道家、道家、法家、阴阳五行家法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的形成具有时代特色的新儒学体系。新儒学体系。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合天人合一一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道的伦理道德德巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要体系内容：体系内容：二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”影响影响董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”的建议，并付诸实行。的建议，并付诸实行。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1 1、提出者：董仲舒、提出者：董仲舒汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。主流思想的关键人物。贡献：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家贡献：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。系。2 2、体系内容：、体系内容：（1 1）提出）提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张主张（2 2）提出）提出“君权神授君权神授”的政治思想和的政治思想和“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”学说学说 （3 3）提出）提出“三纲五常三纲五常”3 3、影响：（扭转局势、影响：（扭转局势 付诸实行）付诸实行）肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政兴办太学和建立地方教育系统，兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典使天下文士都学儒家经典 ，从此，从此，教育被儒家垄断。教育被儒家垄断。措措施施 思想思想 政治政治教育教育三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想汉汉 代代 教教 育育 状状 况况教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝、汉武帝接受接受董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的的建议建议。2、汉武帝、汉武帝起用起用很多儒学家很多儒学家参与参与国家大政。国家大政。3、汉武帝大力推行、汉武帝大力推行儒学教育儒学教育。儒家思想成为历代统治者儒家思想成为历代统治者推崇的推崇的正统思想正统思想，逐渐成，逐渐成为中国传统文化的为中国传统文化的主流主流。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想思想思想 肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 政治政治启用儒士启用儒士教育教育兴办太学和地方郡国学校兴办太学和地方郡国学校教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经1 1、措施：、措施：2 2、结果：、结果：正统地位，文化主流正统地位，文化主流三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术特点：特点：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中内容内容提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主主张张提出提出“君权神授君权神授”和和“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”学学说说提出提出“三纲五常三纲五常”儒儒学学成成为为正正统统措施措施起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政儒家经典成为国家规定的教科书儒家经典成为国家规定的教科书中央设立太学中央设立太学各郡县设立学校各郡县设立学校影响影响 成为历代统治者推崇的正统思想成为历代统治者推崇的正统思想成为中国传统文化的主流成为中国传统文化的主流小结小结董仲舒的主张可归纳为“一统、一独、一目的”助学助记助学助记董仲舒新儒学与先秦儒学的关系董仲舒新儒学与先秦儒学的关系董仲舒的新儒学既是对先秦董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政仁政”思想思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。形成了适应时代发展的新儒学体系。易错易误易错易误春秋时期春秋时期-孔子创立孔子创立战国后期战国后期-蔚然大宗蔚然大宗秦秦 朝朝-遭到打击遭到打击西汉初年西汉初年-逐渐复苏逐渐复苏 汉武帝时汉武帝时-正统地位正统地位分析一定时期影响思想发展的因素分析一定时期影响思想发展的因素 影响因素：影响因素：（1 1）借鉴吸收其他思想中）借鉴吸收其他思想中合理成分并加以改造；合理成分并加以改造；（2 2）与时俱进，适应时代）与时俱进，适应时代的需要；的需要；（3 3）适应统治者的需要，）适应统治者的需要，并得到其支持；并得到其支持；（4 4）有一定的群众基础；）有一定的群众基础；（5 5）思想家的个人努力。）思想家的个人努力。知识延伸知识延伸汉武帝刘彻汉武帝刘彻汉武帝汉武帝“有为有为”的表现的表现政治：政治：（1 1）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令颁布推恩令（2 2）加强）加强皇权：皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中中朝、外朝）朝、外朝）；经济：经济：实行货币官铸、盐铁专卖、实行货币官铸、盐铁专卖、官官营贩运、营贩运、物价物价管理、管理、向工商业者加征重税等，向工商业者加征重税等，抑制富商大抑制富商大贾的势力。贾的势力。军事：军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等外交：打通外交：打通“丝绸之路丝绸之路”文化文化思想：思想：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。知识延伸知识延伸秦始皇的统一思想是不秦始皇的统一思想是不秦始皇的统一思想是不秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚要人民读书，他的手段是刑罚要人民读书，他的手段是刑罚要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是的裁制；汉武帝的统一思想是的裁制；汉武帝的统一思想是的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段要人民只读一种书，他的手段要人民只读一种书，他的手段要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。是利禄的诱引。是利禄的诱引。是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝结果，始皇失败了，武帝结果，始皇失败了，武帝结果，始皇失败了，武帝成功了。成功了。成功了。成功了。顾颉刚顾颉刚顾颉刚顾颉刚知识延伸知识延伸汉代儒学特点：汉代儒学特点：（1 1）内容）内容：宣扬宣扬“君权神授君权神授”“天人感应天人感应”。以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想，等思想，（2 2）影响）影响：开启了：开启了儒学神学化儒学神学化，儒家宗教化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。孔子教主化的进程。”（3 3）地位）地位：正统思想：正统思想（4 4）实质：思想文化专制）实质：思想文化专制知识深化知识深化1 1、有人说：、有人说：“董仲舒董仲舒开启了儒学神开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是下列最能够体现这一观点的思想是A A“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”B B“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”C C实践德政，推行教化实践德政，推行教化 D D“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”动笔练一练动笔练一练2 2、汉武帝采纳董仲舒建议，、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”。这里的。这里的“儒术儒术”指指A A吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学B B正统的孔孟学说正统的孔孟学说C C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D D儒家学说与权术儒家学说与权术 动笔练一练动笔练一练课后练一练课后练一练请同学们独立完成配套课后练习题。请同学们独立完成配套课后练习题。下课！下课！谢谢同学们！谢谢同学们！