作文材料的选择与运用

作 文 中 事 例 的 使 用 选材原则 不是指原始素材，而是经过典型化、文字 化的书面形态。 选材的标准是什 么呢？ 高考语文 考试说 明 作文 发展等级 要求 “ 材 料丰富 ” 、 “ 材料新 鲜 ” 。 1、准确感 。 2、典型感 3、现实感 4、新颖感 5、文体感 紧扣文章中心选材 有代表性，有说服力， 有表现力，有感染力， 有震撼力，以一当十、 以少胜多， 避开雷同的材料 。 议论文要求引用材料做到简明扼要，不能纠缠于个 别事例，不能陷入对具体人事的叙述和描写。叙事 类文章要求形象生动，在表象和过程上多做文章。 怎 样 过 好 选 材 关 1、多阅读，勤积累。 2、关注时事，走出个人狭小空间。 3、点 “ 石 ” 成金，化陈为新。 4、注意点面结合。 5、不涉禁区，积极健康。 、由事例引出论题，引出观点 经过一夜的雨疏风骤之后，浓睡不消残酒 的李清照询问花事。侍女笑着回答海棠依旧。 女词人不由叹息：你知道吗？应是绿肥红瘦啊！ 词人感情细腻，对花有着深切的关心和怜惜， 因此才设想花的处境，凋零的容颜；而侍女不 然，因此花的遭受摧残丝毫没有触动她，甚至 不被她所觉察。 可见，感情上的亲疏远近和对 事物的认知的正误深浅是有关系的。 海棠依旧？绿肥红瘦？ 运用材料的方法 破碎也升华着人生。破碎过的人，才会趋 于完美。 一个建筑工地打工的小伙子，为了使一个素不 相识的姑娘躲开从天而降的楼板，自己摔碎了一条 腿，小伙子回答记者提问的救人的理由竟是 “ 我喜 欢她 ” 。 仅仅是姑娘每天经过工地时看上一眼，仅 仅是永远没有指望的 “ 喜欢 ” ， 小伙子毫不犹豫地 用自己身体的破碎保护了他心中的美玉。 这是平凡的破碎，人们似乎更容易注意哪些非 凡的破碎，那些破碎后耀眼的名字。 、材料叙述紧扣中心，议论突出 中心，字词照应中心 、同类叠加，形成排比列举事例，造 成事实胜雄辩的说理气势，增强论证力度 司马迁的破碎，是人生境界最完美的升华；林 黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破 碎，源于历经沧桑后一刹那的了悟与超脱；凡高的 破碎，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛； 贝多芬的破碎，是灵性至极的黑白键撞击生命的悲 壮乐章；史铁生的破碎，铸就了他生死观哲学意义 的超越；陆幼青的破碎，是人性尊严与死亡恶魔的 搏斗中树立的生命高标。 人物例举概述式叠加 友谊是 “ 此夕闻君谪九江 ” 的元稹 “ 垂死病 中惊坐起，暗风吹雨入寒窗 ” 里对朋友的那份深 挚的理解。 友谊是 “ 三夜频梦君 ” 的杜工部轻叹 “ 冠盖满 京华，斯人独憔悴 ” 时流露出的对李白那种深切 的关怀。 友谊是 恨无知音赏 ” 的孟浩然 “ 感此怀故人， 终宵劳梦想 ” 的思今与牵挂。 友谊是在 “ 江上几人在，天涯孤棹还 ” 的情境 中，温飞卿与故人 “ 樽酒慰离颜 ” 时割舍不断的 缱绻与深情。 引用描述式叠加 比喻 式叠加 绿水是青山的明镜 ， 映射出大山的巍峨与沉稳 。 露珠是阳光的明镜 ， 折射出太阳的明媚与鲜活 。 海洋是蓝天的明镜 ， 映射出蓝天的广博与深远 。 冰川是企鹅的明镜，折射出企鹅的坚强与乐观。 （ +诠释 ） 牵挂是对亲人的思念，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线； 牵挂是对友人的情怀，有如瓜豆的藤蔓缠绕竹竿或篱笆； 牵挂是对事业的责任，有如高耸的航灯闪烁在大海深处。 希望是黑夜中的星辰，是芒芒大海上的灯塔； 希望是沙漠中的一点绿，是寂寞人生的一首歌； 希望是此时种下的种子，是明年秋天的收获； 希望是母亲的一行热泪，是父亲的无言的沉默； 希望是新刷的起跑线，是生命之舟的动力源。 、运用事例来提出对问题的思考 我常常凝眸破碎，常常沉思破碎，我也 常常因从破碎中玉成人性的完美而泪流满面。 可是我又常常面对我无法复原的碎玉哽咽难 眠，泪眼朦胧中，常常浮现自沉昆明湖的王 国维先生身着前清服装的身影，怀揣文化典 籍的“行走”。那一段玉碎海子的山海关的 铁轨常常竖成我人生行走的栅栏。在这栅栏 前，我常常为“玉为何碎，玉不得不碎吗” 的问题徘徊。 、运用事例来回答对问题深入的思考 我有把握想通的倒是如何面对“不得 不玉碎”的问题。 我知道，面对破碎，不要恐惧，不要 回避，坦然面对。破碎时可以直接倾诉， “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是苏轼 对破碎的直接倾诉； 破碎时可以升华精神， “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是 文天祥对破碎的精神升华。 不要拒绝破碎， 因为破碎之后是沙砾的去除，是珠玉的提 纯。 使 用 事 例 要 注 意 的 问 题 、事例要与观点统一 学习要刻苦 荀子曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。”的确如此，我国古代的射箭手纪昌， 为了打好学射的基础 就先练基本功。第一步练 眼睛长久地睁着不动，直练到连针尖刺到眼边都不 眨，才练第二步。随后，每天都找一个细小目标， 眼睁睁地盯着，要求能把小东西看成大东西，这才 去练习射箭。经过苦练，他终于成为名射手。还有 晋朝书法家王羲之，从小潜心学书，从点、横、撇、 捺学起，不知经过多少寒冬酷暑，他练完就到池边 洗笔，天长日久，竟把池水染黑了。试想：如果他 们没有那种锲而不舍的精神，能够成为名家吗？ 开头所引荀子的话应是作为中心论点，即 “学贵积累”。纪昌学射、羲之学书则是论据。 纪昌学射，着眼点在苦练基本功；羲之学 书，兼有苦练基本功和持久、刻苦的意思，与 观点不能全部切合。结语反问句是肯定“锲而 不舍”，而文题所揭示的却是“学习要刻苦”。 “积累”“基本功”“刻苦”“持久性” 都互有联系，但各属不同的概念。它们在文中 杂出，论点和论据不统一，缺乏一个贯穿全文 的中心。 要持久地练好基本功 学习必须刻苦练习基本功，要持久积累。 纪昌学射，第一步练视而不眨，针刺眼边也 不眨眼；第二步练视小如大，视微如巨；然 后才开始学射。他这样刻苦练功，打好基础， 直至长期坚持，逐渐积累，终于成为名射手。 晋朝的王羲之，从小潜心学书，开始从 点横撇捺练起，也是重视基本功的训练。天 长日久，洗笔处池水变墨，最后，他成为大 书法家。 古人说： “ 行远必自迩，登高必自卑。 ” 荀子说： “ 不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。 ” 要学有所成，就要 “ 自迩 ”“ 自卑 ” ，就要刻苦自励，持久 不懈。纪昌、王羲之如果不是 “ 自 迩 ”“ 自卑 ” 地练习基本功，并且持久刻 苦，能成为大名家吗？ 自古以来，任何专长的获得，都离不 开这个规律，贪捷径，走近路，或一曝十 寒，都是不可能成功的。我们必须牢记这 一点：要有所成就，必须刻苦持久地练好 基本功。 、事实论据不能只例不论 贫困也是一笔财富 （片段） “自古英才出寒家”。司马光出身贫 寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年连 稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂 家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清 风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济； 苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿；居里 夫人刚满十岁就去打工 。可见贫困也 是一笔财富。 有了好的事例材料，还不能忽视一个重 要环节 就所引的材料进行必要的分析。 摆事实，讲道理。摆事实是手段，讲道 理才是目的。缺乏分析，论据与观点就不能 很好地结合，就难以达到论证的目的。 上文有事例材料，但缺乏具体分析，论 点是论点，材料是材料，油水分离，未能融 在一起，所以缺乏说服力。 古人云：“自古才子出寒门。”古今 中外成才者，大多出自寒家。范仲淹两岁 丧父，随母改嫁，有时连稠一点的粥都难 以吃得上；司马光出身贫寒；明代大学士 宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾一 文不名，生活上常靠弟弟接济；前苏联伟 大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人 刚满十岁就去打工，还供姐姐读书 这都是幼时曾贫困而后成才的非常之人。 寒门是他们植根的土壤，也就是这块贫瘠 的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑 造自我，完善自我，最终成为参天大树， 开出灿烂的花。由此可见，穷并不可怕， 可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷 则思变，要干，要革命，要奋发图强。越 是贫困越激励人奋发上进，这何尝不是一 笔财富呢？ 、事例要紧扣观点，突出观点 论点：事业成功在于勤奋 许多人也许不知道辍耕录是怎样写 成的吧？据说元末有个叫陶宗仪的人，他在 松江时，一面从事耕作，一面著作，有所得 辄录在树叶上。后来经过整理，写成了辍 耕录这部书。这个故事启示我们，事业的 成功在于勤奋，如果陶宗仪不是坚持不懈地 勤勤恳恳地搞业余创作，又哪里有辍耕录 的问世呢？ 辍耕录问世，靠的是“勤奋”， 这则材料是证明“事业的成功在于勤奋” 的很好的论据，但上文却让人觉得说服力 不强，原因在哪？ 原因在于作者叙述时没有重视 材料中词句与观点的联系，未能字字 句句扣紧论点，论据和观点之间也就 缺乏强有力的逻辑联系了。 许多人也许不知道辍耕录 是怎样写成的吧？据说元末陶宗仪 在松江教书之遐，一面从事耕作， 一面还紧张地著作。他凡有所得， 辄录在树叶上，七年如一日，辛勤 积存的树叶有整整的十余瓮。后来 又经过整理、成书。共三十卷，题 为辍耕录 出国观光旅游、求学考察等，需要取 得护照才能顺利成行。要实现自己的 人生价值，使自己的人生过得充实、 有意义，也需要护照。 20世纪 90年代 初，联合国教科文组织在年度报告中 指出， 21世纪人类要带好两本护照， 一本是知识护照，一本是道德护照。 作为 21世纪的青年，你对此有何看法、 体验、感受？ 请以 “ 人生护照 ” 为话题，写一篇文章。 注意：立意自定，文体自选，题目自拟， 不少于 800字。 德才兼备行天下 联合国 (教科文组织 )在年度报告中 指出， 21世纪人类要带好两本护照，一 本是知识护照，一本是道德护照。确实 如此 ,在人生的旅途中 ,知识和道德是相 辅相成、缺一不可的，只有德才兼备才 能通行天下。 有德无才，虽品行醇厚，但少了知识才 能，则无法用正确的方法处理事务，终不能 成大业。三国时期的刘备，对待下属慈爱关 心，对待兄弟更是尽义气，实是有德之人。 然而在孙权夺取荆州，杀了关羽之后，刘备 为报弟仇，不顾诸葛亮联吴攻魏的军事大略， 不管天下局势，轻率的率兵攻吴。到了吴国 之后，又无军事谋略，在猇亭长达七百里的 沿途扎下四十多个营寨，各用木栅相连 本是以强攻弱，却被陆逊抓住弱点，火烧连 营，落得残败。刘备为报弟仇，本在情理之 中，然而对军事才能的缺乏使他既不能从大 局出发攻打魏国，也不能在实地作战中战胜 对手。有德而无才，一统天下的大业自是难 以完成。 有才无德更是祸害，知识才能是把双刃 剑，如果没有高尚的道德约束，很容易酿成 灾祸，象核武器的研发威胁人类，网络病毒 的制造破坏企业经营。研发核武器，制造电 脑病毒，自是需要很高的知识才能，然而缺 乏相应的道德素养，终成祸害。战国时期， 庞涓与孙膑同师鬼谷子，师成之后又同为魏 国效力，庞涓做将军，孙膑做客卿，孙膑足 智多谋，庞涓心怀妒忌，暗想：“孙子之才， 大胜于吾，若不早除，异日必为欺压。”于 是进谗言，下毒手，诬陷孙膑私通齐国，剔 去了他的膝盖骨，使其终身残废，还想骗他 写出兵书后，再害其性命。孙膑得知真相后 装疯逃往齐国，后在马陵之战中用计将庞涓 杀掉。庞涓能当将军，才能自是不可抹灭， 但 道德缺乏，却使他成为一个恶魔，将才能用 在反面，害人害己。 德才兼备，才能使自己趋于完善，并在 人生的旅途上通行无阻，最终摘得胜利之果。 毛泽东便是有德有才的典范。一方面，他心 怀天下，一心一意为中国人民谋幸福，另一 方面，他凭借高超的军事才能，外敌列强， 内定国乱，经过不懈努力终得胜利之果。 世纪的青（少）年，在学习科学知 识的同时，也要加强道德修养，让知识在道 德的规范下发挥最大的威力，成就自我，奉 献社会。