中国哲学名著《老子》部分语录

中国哲学名著老子部分语录 中国哲学名著老子部分语录 1、信不足焉，有不信焉。2、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。5、物壮则老，是谓不道，不道早已。6、道常无为而无不为。7、生命，除了生命本身之外，一无所有。8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。9、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。10、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。13、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。14、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。17、天道无亲，常与善人。18、图难于其易，为大于其细。19、生而不有，为而不恃，功成而弗居。20、民不畏死，奈何以死惧之。21、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。22、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。25、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。27、塞其兑，闭其门，终生不勤。28、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。29、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。30、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。32、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。33、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。34、故常无欲，以观其妙。35、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。36、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。37、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。38、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。39、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。41、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之 胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。42、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。43、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。45、治大国若烹小鲜。46、天下万物生于有，有生于无。47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。49、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。50、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。51、江海所以能为百谷王者，以其善下之。52、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。54、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。55、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。56、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知 不自见；自爱不自贵。故去彼取此。57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。58、知其雄，守其雌，为天下溪。59、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。60、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。61、故有之以为利，无之以为用。62、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。63、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。64、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。65、知者不言，言者不知。66、不言之教，无为之益，天下希及之。67、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。68、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。69、见素抱朴，少私寡欲。70、道常无为，而无不为。71、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。72、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。73、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。74、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。75、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。76、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。77、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。78、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。79、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。80、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。81、多言数穷，不如守中。82、飘风不终朝，骤雨不终日。83、人法地，地法天，天法道，道法自然。84、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。85、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。86、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。87、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。88、圣人常无心，以百姓心为心。89、胜人者力，自胜者强。90、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。91、为无为，事无事，味无味。92、自见者不明，自是者不彰。93、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。94、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。95、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。96、道可道，非常道；名可名，非常名。97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。98、为之于未有，治之于未乱。99、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。