语言运用三原则

语言运用三原则合作原则合作原则(The Cooperative Principle)是语言学家格莱斯(Herbert Paul Grice 1913-1988) 在他的著作“Logic and Conversation” (1975)提出的。格莱斯在“ Logic and Conversation” (1975) 一文中认为人们在谈话中遵守的合作原 则包括四个范畴，每个范畴又包括一条准则和一些次准则，即：A).量的准则(The Maxim of Quantity。a) 所说的话应该满足交际所需的信息量Make your contribution as informative as is required (for the current purpoeof the exchange)；b) 所说的话不应超出交际所需的信息量Do not make your contribution more informative than is required；B.质的准则(The Maxim of Quality。 (Try to make your contribution one that is true)a) 不要说自知是虚假的话Do not say what you believe to be false；b) 不要说缺乏足够证据的话话Do not say that for which you lack adequate evidence；C) 关系准则(The Maxim of Relation。说话要有关联(Be relevant) oD) 方式准则(The Maxim of Manner。说话要清楚、明了 (Be perspicuous) oa) 避免晦涩Avoid obscurity；b) 避免歧义Avoid ambiguity；c) 简炼Be brief (avoid unnecessary prolixity)；d) 井井有条Be orderly o然而，人们在实际言语交际中，并非总是遵守“合作原则”，出于需要，人们会故意违 反合作原则。格赖斯把这种通过表面上故意违反“合作原则”而产生的言外之意称为“特殊 会话含义”。“特殊会话含义”解释了听话人是如何透过说话人话语的表面含义而理解其言 外之意的，由此来表达另外一种意思，幽默也就时常在这时产生。礼貌原则1. 莱考夫的礼貌三原则美国社会语言学家莱考夫（Robin Lakoff ）提出了礼貌三原则：（1）不要强加，即不要干预别人的事情。（2）提供选择，即让听话人自己决定。（3）友好相待，即双方建立起一种平等的关系。莱考夫还认为，礼貌原则虽然在不同的文化环境中表现方式会有差别， 但其基本形式是一致的。2. 利奇（Geoffery Leech ）的礼貌原则（1）得体准则：尽量少让别人吃亏，尽量让别人多得益。（2）慷慨准则：尽量少让自己得益，尽量多让自己吃亏。（3）赞誉准则：尽量少贬损别人，尽量多赞誉别人。（4）谦逊准则：尽量少赞誉自己，尽量多贬损自己。（5）致准则：尽量减少双方的分歧，尽量增加双方的一致。（6）同情准则：尽量减少双方的反感，尽量增加双方的同情。3. 汉文化的四大礼貌原则（1）贬己尊人原则。指称自己或与己相关的人或失误时要贬要谦。称听 者或与听者有关的人与事物时要抬要尊。（2）称呼准则。即用适当称呼主动跟对方打招呼，在相互称呼时要遵循 上下、贵贱、长幼有别的传统来体现人际交往中的社会关系。（3）文雅准则。选用雅言！禁用秽语，多用委婉！少用直言“避免直接提 及使人不愉快或难堪的事物。（4）求同准则。说者、听者在诸多方面力求和谐一致，尽量满足对方的 欲望。当不得不批评别人或发表不同意见时，往往是先褒后贬，即先把对方 赞扬一番，指出并肯定双方共同点。然后再说出不同点、不赞成或该批评之处。这样，批评作为言语行为虽不礼貌，但能以礼貌方式得以解决。4. 礼貌原则的文化差异英语民族和汉语民族在礼貌特征上有许多共性，其核心思想都是在言语 中尽量减少他人付出代价，尽量夸大他人益处。但汉语言文化的贬己尊人准 则等是汉民族特有文化现象，与英语民族注重隐私和个人自主性存在巨大文 化差异。体现在称呼上，汉语配套的谦称“鄙人、在下、拙荆、犬子”等，尊称 有“阁下、兄台、令郎”等。比较而言，英语中谦语远比汉语少。恭维属于利奇所说的“赞誉准则”，即尽量多赞誉别人。不同文化中， 人们对恭维的反映是不一样的。在英语文化中，受到恭维时往往采用“一致 准则”，很少加以否定，目的在于“增加与对方的一致”。但中国人对待恭 维，往往太遵循“慷慨准则”，习惯“多让自己吃亏”，又太遵守“谦逊准 则”，尽量少赞誉自己。面子原则“面子” 这一概念首先是由中国的人类学家胡先缙在1944年首先介绍 到西方的。布朗和列文森(Brown & Levison )认为面子指每个社会成员想为自己树 立的、在公众中的“个人形象”，通过与其他人的交际，这种形象可以被损 害，保持或增强。高夫曼(E. Goffman )从社会学角度提出了 “面子”问题。认为人们在 交往中无时无刻不涉及脸面工作(face-work )。 “面子”是人类行为准则之 一，渗透于人际行为之中。它是个人的自我体现，是安全感和幸福感的中枢。 要想自己不丢面子，最保险的办法就是不去伤害他人的面子。1. 积极面子和消极面子面子又可以分为积极面子和消极面子：积极面子是指希望得到别人的赞同、喜爱、欣赏和尊敬。消极面子是指不希望别人强加于自己，自己的行为不受别人的阻碍，有 自己选择行动的自由。很多言语行为都是威胁面子的行为(face-threatening acts )，讲究礼 貌就是减轻某些交际行为给面子带来的威胁。在交际中，理想的情况是每个人都要顾忌他人的面子需求，不威胁他人 的面子。2. 面子中外文化差异中国文化中“面子”的隐含之意可以追溯到古代的儒家思想。它所倡导 的是：一个人应该尽自己最大的努力，在最大程度上服从于自己所在的社团 或社会。个人应该和其他人联系在一起。受这种思想的影响，普遍认为中国 文化是以“积极面子”为其特征的。美国文化比较重视“自由”和“个人主义”。也就是说，它强调个人的 权利和自我行动的权利，厌恶对他人事务的干涉，尊重个人的隐私，并对个 人的癖好、特点有相当的容忍度。受这种观念的影响，美国文化则偏重于“消 极面子”。以请客人到家里吃饭为例:客人会说“真好吃”照顾主人“积极面子”对要好的朋友，主人常会说“你自己随便啊！” 一一给客人自己选择的 空间，照顾客人的“不被干涉”的消极面子。