战国时期的百家争鸣课件

第一单元第一单元 中国古代思想与科技中国古代思想与科技知识框架知识框架一一、中国传统文化主流思想的演变、中国传统文化主流思想的演变二二、中国古代的科技思想和实践、中国古代的科技思想和实践（四大发明、天文、数学、农业、医学）（四大发明、天文、数学、农业、医学）时期时期 人物人物 主要思想主要思想仁仁、礼、为政以德、教育、礼、为政以德、教育孟子：孟子：仁政仁政；重民；性善；人格修养；重民；性善；人格修养荀子：荀子：唯物；性恶；唯物；性恶；大一统；天人感应；大一统；天人感应；仁政仁政；三纲五常。；三纲五常。程朱：程朱：理；格物致知；存天理、灭人欲理；格物致知；存天理、灭人欲陆王：陆王：本心即理；致良知。本心即理；致良知。孔子孔子孟荀孟荀董仲舒董仲舒程朱程朱陆王陆王黄顾王黄顾王批判专制、经世致用、工商皆本批判专制、经世致用、工商皆本春秋春秋战国战国西汉西汉宋明宋明明清明清之际之际创立儒学创立儒学发展儒学发展儒学确立正统确立正统思想地位思想地位发展到理发展到理学新阶段学新阶段注入新注入新的活力的活力子子非膑第第1课课 孔子与老子孔子与老子第第2课课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣课标要求课标要求知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。和荀子等思想家以及儒家思想的形成。考纲：考纲：中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变（1）春秋战国时期的百家争鸣）春秋战国时期的百家争鸣 第第1课课 孔子与老子孔子与老子 第第2课课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣“百家争鸣百家争鸣”所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。徒，争相发表自己的见解。1.经济：生产力的发展，井田制瓦解，封建经济发展；经济：生产力的发展，井田制瓦解，封建经济发展；2.政治：周王室衰微，宗法分封制瓦解政治：周王室衰微，宗法分封制瓦解;诸侯争霸；诸侯争霸；新兴地主阶级崛起；新兴地主阶级崛起；“士士”阶层活跃阶层活跃;3.思想文化：思想文化：私学兴起，学术下移；私学兴起，学术下移；根本原因：社会大变革根本原因：社会大变革一、百家争鸣出现的原因：一、百家争鸣出现的原因：历史规律：一定历史时期的思想文化是历史规律：一定历史时期的思想文化是一定时期社会经济政治发展的反映一定时期社会经济政治发展的反映跟踪训练跟踪训练跟踪训练跟踪训练 春秋战国时期竞相改革的时代潮流，为不同派别的思想家春秋战国时期竞相改革的时代潮流，为不同派别的思想家提供了纵横捭阖、游说讲学的广阔舞台提供了纵横捭阖、游说讲学的广阔舞台。指出下面材料分别。指出下面材料分别是哪个派别的主张：是哪个派别的主张：“为政以德为政以德”；“克己复礼为仁克己复礼为仁”。“我无为而民自化，我好静而民自正我无为而民自化，我好静而民自正”。“明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴”。“若使天下兼相爱，国与国不相攻若使天下兼相爱，国与国不相攻则天下治则天下治”。儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家二、主要派别及代表人物：二、主要派别及代表人物：二、主要派别及代表人物：二、主要派别及代表人物：1、孔子（圣人）、孔子（圣人）-春秋时期儒家学说创始人春秋时期儒家学说创始人思想思想：仁者爱人仁者爱人 克己复礼克己复礼 为政以德为政以德敬鬼神而远之敬鬼神而远之（一）（一）儒家儒家有教无类因材施教重视复习有教无类因材施教重视复习态度诚实学思结合独立思考态度诚实学思结合独立思考地位地位：A 在诸国争霸和社会变革的年代不受重视；汉代大一统在诸国争霸和社会变革的年代不受重视；汉代大一统以后经历代不断创新改造，成为中国传统文化的主流以后经历代不断创新改造，成为中国传统文化的主流；B 对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深渊远影对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深渊远影响；响；C C 在世界文化史上具有重要影响。在世界文化史上具有重要影响。不被重视成为正统影响深远不被重视成为正统影响深远1、如何理解孔子、如何理解孔子“仁仁”的思想？的思想？(1)“仁仁”的主要内容是的主要内容是“仁者爱人仁者爱人”。其。其实现途径实现途径是是“忠恕忠恕”之道，即之道，即“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。(2)政治上政治上，“仁仁”要求统治者体察民情，反对苛政要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，即和任意刑杀，即“以德治国以德治国”。(3)社会和个人上社会和个人上，“仁仁”提倡广泛地理解和体贴他提倡广泛地理解和体贴他人。人。(4)“仁仁”是孔子政治思想中最精华的部分。对建立和是孔子政治思想中最精华的部分。对建立和谐社会，对中华民族传统美德的形成，产生了深谐社会，对中华民族传统美德的形成，产生了深远远影响影响。2.2.孔子的孔子的“仁仁”与孟子与孟子“仁政仁政”的区别？的区别？“仁仁”：人际关系；：人际关系；“仁政仁政”：政治学：政治学说说孔子周游列国孔子周游列国 孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？“颠簸流离，颠簸流离，游说列国，惶惶游说列国，惶惶如丧家之犬如丧家之犬,不可不可终日。终日。”春秋战国时代，社会分裂割据，春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权。的中央政权。当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼的当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼的仁政爱民的主张仁政爱民的主张不符合他们的需要。不符合他们的需要。3.近日，山东文化产业博览会在济南开幕。某记者在会近日，山东文化产业博览会在济南开幕。某记者在会场上转了一圈，发现借助各种文化载体不断场上转了一圈，发现借助各种文化载体不断“变脸变脸”次数最多的就是圣人孔子。孔子像被制成楷木微雕、次数最多的就是圣人孔子。孔子像被制成楷木微雕、五谷画、线装画、黑陶画等。如果记者想通过悬挂五谷画、线装画、黑陶画等。如果记者想通过悬挂绘有孔子言论的字画来让众人了解孔子思想的精髓，绘有孔子言论的字画来让众人了解孔子思想的精髓，你认为下列可以入选的是你认为下列可以入选的是()“仁仁”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“王道王道”“仁政仁政”“以德治民以德治民”ABC D解析：解析：是荀子的主张，是荀子的主张，是孟子的主张。排除含是孟子的主张。排除含的的A、C、D三项。三项。答案：答案：B跟踪训练跟踪训练年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：孟子生平孟子生平战国战国邹国邹国儒家学派重要儒家学派重要奠基奠基人人，被尊称为，被尊称为“亚圣亚圣”孟子孟子孟子的思想学说孟子的思想学说政治观：政治观：人性观：人性观：人格观：人格观：“仁政仁政”学说（学说（孟子政治思想核心孟子政治思想核心）主要内容：以仁对民、以德服人、主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心、争取民心、民贵君轻民贵君轻 孟子孟子的影响的影响孟子孟子为四书之一，被尊称为为四书之一，被尊称为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔子地位仅次于孔子年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：荀子生平荀子生平战国战国赵国赵国儒家学派重要代表儒家学派重要代表荀子荀子荀子的思想学说荀子的思想学说自然观：自然观：人性观：人性观：政治观：政治观：荀子荀子的影响的影响百家思想的集大成者，对中国百家思想的集大成者，对中国哲学哲学具有深具有深远影响远影响朴素的唯物论朴素的唯物论“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好味目好色、耳好觉、口好味、心好利、心好利”4、(2011广东东莞广东东莞)荀况在荀况在荀子荀子议兵议兵中写到：中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的反映荀子的思想主张是思想主张是()A主张主张“以德服人以德服人”B主张主张“性恶论性恶论”C主张主张“施仁政于民施仁政于民”D主张主张“性善论性善论”解析：解析：由材料中的由材料中的“以德兼人者王以德兼人者王”看出，荀子强看出，荀子强调君主治理好国家的上策是调君主治理好国家的上策是“以德服人以德服人”，故，故A项正项正确。材料讨论的是治国策略而非人性问题，确。材料讨论的是治国策略而非人性问题，B项错误；项错误；C、D两项都是孟子的思想主张。两项都是孟子的思想主张。答案：答案：A跟踪训练跟踪训练5、荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收、荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是出的主张是()A“弱者道之用弱者道之用”B“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”C“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”D“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”解析：解析：本题考查学生的识记能力。荀子本题考查学生的识记能力。荀子“天天行有常行有常”、“制天命而用之制天命而用之”的思想，正确说的思想，正确说明了人与自然的关系。明了人与自然的关系。答案：答案：C比较：比较：孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同代表代表政治主张政治主张人性论人性论其他主张其他主张孔子孔子孟子孟子荀子荀子为政以德为政以德性相近性相近习相远习相远“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”教育思想教育思想“仁政仁政”学说学说人性本善人性本善“民贵君轻民贵君轻”义利观义利观礼法并施礼法并施人性本恶人性本恶“天行有常天行有常”，“制天命而用制天命而用之之”，“君舟民君舟民水水”民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。向背往往起决定性作用。孔子孔子的民本思想：的民本思想：“为政以德为政以德”，“节用而爱节用而爱人人”孟子孟子的民本思想：的民本思想：民贵君轻民贵君轻。痛恨暴政和战。痛恨暴政和战争。争。荀子荀子的民本思想：的民本思想：“君舟民水君舟民水”。知识整合知识整合1：儒家思想中的儒家思想中的“民本民本”思想思想 孔子儒家思想中的孔子儒家思想中的“民本民本”思想与现代我们思想与现代我们提倡提倡“以人为本以人为本”的理念有着的理念有着本质的区别本质的区别。古代儒家思想中的古代儒家思想中的“民本民本”思想是以维护思想是以维护“君君”为中心的，绝无现代民主思想意识，为中心的，绝无现代民主思想意识，并不并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种维护是以维护人民利益为出发点的，而是一种维护统治的策略。尽管如此，其精神仍具有一定的统治的策略。尽管如此，其精神仍具有一定的现实意义。现实意义。探究二：探究二：孔子儒家思想中的孔子儒家思想中的“民本民本”思想与思想与现代我们提倡现代我们提倡“以人为本以人为本”的理念有着本质的区的理念有着本质的区别别？6、儒家学说提倡、儒家学说提倡“为仁由己为仁由己”和和“修身、齐家、治国、修身、齐家、治国、平天下平天下”的理念，这强调的是的理念，这强调的是()人人都可以达到人人都可以达到“仁仁”的境界的境界知识、美、善的知识、美、善的修养都要靠修养都要靠“己己”由个体到群体去建立和维护由个体到群体去建立和维护正常的社会秩序正常的社会秩序个人的社会责任感个人的社会责任感A BC D解析：解析：“为仁由己为仁由己”是说是说“为仁为仁”靠的是自己的追靠的是自己的追求，并不是说人人都可以达到求，并不是说人人都可以达到“仁仁”的境界。的境界。答案：答案：D老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域核心核心内容内容思思想想学学说说哲学哲学思想思想1.1.“道道”是万物的本是万物的本源源2.2.辨证法思想辨证法思想“道道”是最高的哲学是最高的哲学概念概念;事物是矛盾对立的，事物是矛盾对立的，但可以互相转化但可以互相转化政治政治主张主张“无为而治无为而治”“无事取天下无事取天下”思想评价思想评价哲学思想哲学思想:对中国文化产生深远影响对中国文化产生深远影响政治主张政治主张:“无为而治无为而治”有消极的因素有消极的因素道家创立者：老子道家创立者：老子7、“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。以其上求生之厚，是以轻死。”这段材料表明这段材料表明老子主张老子主张()A“为政以德为政以德”B不能转化矛盾不能转化矛盾C愚化百姓愚化百姓 D“无为而治无为而治”解析：解析：本题旨在考查学生对题干材料的阅读本题旨在考查学生对题干材料的阅读理解能力。从理解能力。从“民之难治，以其上之有为民之难治，以其上之有为”等等信息可知老子的主张是信息可知老子的主张是“无为而治无为而治”。答案：答案：D跟踪训练跟踪训练2如何认识老子的如何认识老子的“无为无为”思想？思想？(1)含义：含义：“无为无为”不是不是“不为不为”，所谓，所谓“无为无为”是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为，是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为，这实际上就是反对严刑峻法和苛政。其最高这实际上就是反对严刑峻法和苛政。其最高境界是境界是“无为无不为无为无不为”。(2)作用作用：这种思想对约束统治者暴政、缓和阶：这种思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有很大的积极作用。级矛盾、稳定社会秩序有很大的积极作用。知识整合2：孔子与老子在思想上的差别1政治方面：孔子主张“仁”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，“以德治国”；老子主张“无为而治”。2哲学方面：孔子思想缺乏哲学思辨，他主张“敬鬼神而远之”，强调关注现实社会；老子认为世界的本原是“道”，具有丰富的辩证法思想。3侧重点方面：侧重点方面：孔子关心是人与人之间的关系，重视伦理道德；孔子关心是人与人之间的关系，重视伦理道德；老子更加侧重人与自然之间关系的研究。老子更加侧重人与自然之间关系的研究。4地位和影响方面：地位和影响方面：孔子孔子是儒家的宗师和代表，其思想重在社会人是儒家的宗师和代表，其思想重在社会人生。生。老子老子是道家的宗师和代表，其学说面向自然和是道家的宗师和代表，其学说面向自然和整个宇宙，具有多种知识的兼容性特点。整个宇宙，具有多种知识的兼容性特点。孔子孔子作为儒家的圣贤，给后世树立了道德大师的作为儒家的圣贤，给后世树立了道德大师的形象，被尊为形象，被尊为“万世师表万世师表”，他具有完善的道德人，他具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想。格，以救世安民为己任，富于理想。老子老子作为道家开山鼻祖，给后世树立了智慧大师作为道家开山鼻祖，给后世树立了智慧大师的形象，以宁静淡泊为要旨，向往自然也主张顺乎的形象，以宁静淡泊为要旨，向往自然也主张顺乎自然。自然。1 1、“齐物齐物”2 2、“逍遥逍遥”3 3、天与人、天与人“不相胜不相胜”（荀子：制天命（荀子：制天命而用之）而用之）4 4、文学成就、文学成就道家：庄子道家：庄子3、庄子和荀子在、庄子和荀子在“天人关系天人关系”方面有什么区方面有什么区别？别？庄子庄子认为天与人认为天与人“不相胜不相胜”，强调人应当克，强调人应当克服自己的欲望、顺应自然、与自然和谐相处，服自己的欲望、顺应自然、与自然和谐相处，这对于我们反思现代文明的负面作用具有重这对于我们反思现代文明的负面作用具有重要的意义。要的意义。荀子荀子主张积极地发挥人的主观能动性来改造主张积极地发挥人的主观能动性来改造自然，自然，“制天命而用之制天命而用之”。7家中老人时常教育后代说：家中老人时常教育后代说：“为人处世不可为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“”“遇事遇事要冷静，做到以静制动要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中。显然老人继承了中国传统文化中的国传统文化中的()A儒家思想儒家思想 B道家思想道家思想C墨家思想墨家思想 D法家思想法家思想解析：解析：本题考查学生的理解能力。根据材料本题考查学生的理解能力。根据材料可知其思想是顺其自然，放弃一切差别观念，可知其思想是顺其自然，放弃一切差别观念，进而获得精神上的自由，应是道家思想。进而获得精神上的自由，应是道家思想。答案：答案：B跟踪训练跟踪训练年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：韩非韩非生平生平战国战国韩国韩国法家的集大成者法家的集大成者韩非子韩非子思想思想影响影响其思想适应建立统一中央集权政治体制的其思想适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础代社会统治思想的理论基础1、君主专制的中央、君主专制的中央集权观集权观顺应历史由分裂走向统一的发展趋势顺应历史由分裂走向统一的发展趋势2、法治观、法治观3、改革观、改革观法家：韩非法家：韩非 “法法者，宪令著于官府者，宪令著于官府此臣民此臣民 之所师也。之所师也。”“”“术术者，因任而授官，循者，因任而授官，循 名而责实，操生杀之柄，课群臣之能名而责实，操生杀之柄，课群臣之能 者也。者也。”韩非子韩非子 定法定法 “势势者，胜众之资也。者，胜众之资也。”韩非子韩非子 八经八经 韩非子说法、术、势韩非子说法、术、势法：法：术：术：势势：君主的权威：君主的权威处理政事的基本处理政事的基本君主控御群臣的工具君主控御群臣的工具君主的君主的“筋力筋力”法家：韩非法家：韩非 韩非的主要思想韩非的主要思想臣下必须遵守的（起规范作用）臣下必须遵守的（起规范作用）君主不能离开的君主不能离开的前提（具有惩罚作用的权威）前提（具有惩罚作用的权威）1 1、秦朝统一后在中央建立、秦朝统一后在中央建立 和和 制制度，在地方建立度，在地方建立 制度制度 2 2、为维持官僚机构的正常运行和更好的发挥应、为维持官僚机构的正常运行和更好的发挥应用效能，秦制定了一套选拔和考核官吏的制度用效能，秦制定了一套选拔和考核官吏的制度 3 3、秦朝制定的、秦朝制定的 十分细密、严苛，是加十分细密、严苛，是加强皇权、巩固中央集权的政治体制的工具强皇权、巩固中央集权的政治体制的工具考考你8(2011佛山市高三教学质量检测佛山市高三教学质量检测)韩非子的韩非子的守株待兔守株待兔：“宋人有耕者，田中有株。兔宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了反映了韩非子主张韩非子主张()社会是发展变化的社会是发展变化的自然万物总在不停地自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化变化，而对立双方可以互相转化治理国家治理国家的政策、措施必须与时俱进的政策、措施必须与时俱进先王之政不需改变先王之政不需改变A BC D跟踪训练跟踪训练9.韩非在韩非在扬权扬权篇里说：篇里说：“事在四方，要在事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。中央。圣人执要，四方来效。”他主张他主张()A按照现实需要进行改革按照现实需要进行改革B人无贵贱，一律受法律约束人无贵贱，一律受法律约束C结束分裂，建立统一的国家结束分裂，建立统一的国家D建立君主专制中央集权制度建立君主专制中央集权制度解析：解析：本题考查学生阅读材料分析归纳问题本题考查学生阅读材料分析归纳问题的能力。从材料中的能力。从材料中“要在中央。圣人执要要在中央。圣人执要”可可以看出，强调加强中央的权力。再结合人物以看出，强调加强中央的权力。再结合人物“韩非韩非”，可以得出，可以得出D项正确。项正确。答案：答案：D中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家 推崇推崇“人治人治”,“,“德治德治”，即治国时偏重人，即治国时偏重人的作用，的作用，实行仁政实行仁政。法家法家 提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人们的，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家道家 主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己的意志强，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。加给社会，顺应时势和民心。知识整合知识整合31、“兼爱兼爱”、“非攻非攻”2、“尚贤尚贤”、“尚力尚力”3、“节用节用”、“节葬节葬”墨家：墨子墨家：墨子墨家思想代表下层劳墨家思想代表下层劳动群众，一度成为战动群众，一度成为战国时期的显学国时期的显学9提出提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻若使天下兼相爱，国与国不相攻则天下治则天下治”的先秦思想家是的先秦思想家是()A老子老子 B孔子孔子C墨子墨子 D孟子孟子解析：解析：本题考查学生基础知识的再认再现能本题考查学生基础知识的再认再现能力。墨家思想的主旨是力。墨家思想的主旨是“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”，材料中的表述符合这一主旨。材料中的表述符合这一主旨。答案：答案：C跟踪训练跟踪训练兵家：孙膑兵家：孙膑1 1、强调懂得战争的、强调懂得战争的规律规律2 2、重视人的作用，、重视人的作用，利用和创造有利于利用和创造有利于自己的形势自己的形势3 3、灵活利用战略战、灵活利用战略战术术10下列关于孙膑主张和历史活动的正确表述有下列关于孙膑主张和历史活动的正确表述有()曾任齐国军师，著有曾任齐国军师，著有孙子兵法孙子兵法强调要懂得强调要懂得战争规律战争规律创造性地指挥了桂陵之战创造性地指挥了桂陵之战重视战争中人的作用重视战争中人的作用A BC D解析：解析：本题要结合孙膑的主张和历史活动加以判断。本题要结合孙膑的主张和历史活动加以判断。答案：答案：D跟踪训练跟踪训练学派学派代表代表人物人物主主 要要 思思 想想地地 位位 或或 影影 响响儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家兵家兵家孔子孔子 仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德、教育观、教育观 创始人创始人孟子孟子 仁政、义利观、性善论仁政、义利观、性善论 亚亚 圣圣荀子荀子 天行有常；性恶论；礼法并施天行有常；性恶论；礼法并施 百家集大成者百家集大成者老子老子 道、辩证法、无为而治、小国道、辩证法、无为而治、小国 创始人创始人庄子庄子 齐物、逍遥、天人齐物、逍遥、天人“不相胜不相胜”文学、美学对后世有深文学、美学对后世有深远的影响。远的影响。韩非韩非 集大成者。适应中央集权政治集大成者。适应中央集权政治体制的需要，成为中国古代社体制的需要，成为中国古代社会统治思想的理论基础。会统治思想的理论基础。法、术、势相结合；法、术、势相结合；变法革新变法革新 孙膑孙膑 对后世有深远影响对后世有深远影响 战争规律；创造有利于已战争规律；创造有利于已的形势；重视人的作用的形势；重视人的作用 墨子墨子 曾被其他学派广泛吸收，战曾被其他学派广泛吸收，战国后不受人们重视了国后不受人们重视了 兼爱；非攻；尚力；兼爱；非攻；尚力；节用、节葬节用、节葬 知识整合知识整合4：春秋战国时期主要的思想家及其思想：春秋战国时期主要的思想家及其思想三、百家争鸣的影响：三、百家争鸣的影响：对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕神，批判继承、取其精华，去其糟粕材料一：材料一：子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足兵（军事力量充足），民足兵（军事力量充足），民信之（百姓信任）矣。信之（百姓信任）矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯必不得已而去，于斯三者何先？三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，必不得已而去，于斯二者何先？于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。（不取得百姓信任是立不住脚的）。”论语论语颜渊颜渊 材料二：材料二：孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸候，乎丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。得乎诸候为大夫。”孟子孟子尽心章句下尽心章句下 材料三：材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。舟。”荀子荀子王制王制 （1 1）三段材料集中体现了先秦儒家的哪一重要思想？）三段材料集中体现了先秦儒家的哪一重要思想？重要思想：民本思想重要思想：民本思想材料一：子贡问政。子曰：材料一：子贡问政。子曰：“足兵（军事力量充足），民信之足兵（军事力量充足），民信之（百姓信任）矣。（百姓信任）矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何必不得已而去，于斯三者何先？先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者必不得已而去，于斯二者何先？何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。姓信任是立不住脚的）。”论语论语颜渊颜渊（2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？取信于民。取信于民。“为政以德为政以德”，关心爱护百姓。，关心爱护百姓。材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸候，丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。得乎诸候为大夫。”孟子孟子尽心尽心章句下章句下（3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回）材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？观点观点:“民贵君轻民贵君轻”的观点。的观点。做法：做法：“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”。材料三：材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。舟。”荀子荀子王制王制（4）结合所学知识指出荀子为什么会提出）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻舟水之喻”？后世？后世不少统治者以此为鉴，举出一个典型事例。不少统治者以此为鉴，举出一个典型事例。继承发扬了儒家民本思想，认识到了人民力量的伟大。唐太宗君继承发扬了儒家民本思想，认识到了人民力量的伟大。唐太宗君臣以此为鉴，出现了贞观之治。臣以此为鉴，出现了贞观之治。(5)中国古代中国古代“民本民本”思想的含义与古希腊思想的含义与古希腊“民主民主”思想的含义思想的含义有何异同？两者在实践上存在的主要差异是什么？（有何异同？两者在实践上存在的主要差异是什么？（7分）分）同：都包含对民的重视同：都包含对民的重视异：异：中国古代民本思想中国古代民本思想是一种统治者通过改善民生，防止人民反是一种统治者通过改善民生，防止人民反抗的统治思想，人民是被统治者，没有民主权利；抗的统治思想，人民是被统治者，没有民主权利；古希腊古希腊“民主民主”则是人民掌握国家主权。则是人民掌握国家主权。实践上的差异：实践上的差异：中国古代统治者中国古代统治者实践民本思想主要是通过减轻农民的负担，实践民本思想主要是通过减轻农民的负担，给农民一定的土地和劳动时间，借以实现某种给农民一定的土地和劳动时间，借以实现某种“治世治世”或或“盛世盛世”局面。局面。古代雅典实现民主古代雅典实现民主则是通过创造一系列的民主运作形式，实则是通过创造一系列的民主运作形式，实现人民主权和轮现人民主权和轮番番而治而治“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动1“百家百家”泛指数量多，主要有儒、道、墨、法等思泛指数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。想流派。“争鸣争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。表不同的见解。2春秋战国时期，诸子百家针对当时社会上和学术上春秋战国时期，诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，互相诘难、批的各种问题，争相发表不同的见解，互相诘难、批驳，展开争论。驳，展开争论。3诸子百家冲破了礼法束缚，四处游说，促进了文化诸子百家冲破了礼法束缚，四处游说，促进了文化的觉醒。的觉醒。知识整合知识整合5诸子百家思想对我们今天的借鉴意义诸子百家思想对我们今天的借鉴意义1孟子提出孟子提出“民贵君轻民贵君轻”，墨子主张，墨子主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”对我们今天建设对我们今天建设和谐社会和谐社会的借鉴。的借鉴。2庄子的庄子的天命观天命观对我们今天提出的对我们今天提出的可持续发展可持续发展战略战略的借鉴。的借鉴。3荀子的荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡”与韩与韩非主张的非主张的“社会不断发展变化，历史永远不会倒退社会不断发展变化，历史永远不会倒退”对今天对今天“与时俱进与时俱进”的借鉴。的借鉴。4韩非重视韩非重视法治法治的思想对我们今天倡导的思想对我们今天倡导“依法治国依法治国”的借鉴。的借鉴。知识整合知识整合611近日，中央电视台社会与法频道近日，中央电视台社会与法频道中国法治报道中国法治报道栏目再栏目再度推出以撒贝宁领衔的两会特别节目度推出以撒贝宁领衔的两会特别节目“小撒探会小撒探会”。中国现。中国现在非常重视法治，而两千多年前的春秋战国时期，韩非也提在非常重视法治，而两千多年前的春秋战国时期，韩非也提出了以法治国的思想。战国时期法家的出了以法治国的思想。战国时期法家的“以法治国以法治国”和今天和今天的的“依法治国依法治国”相比，最大的特点是相比，最大的特点是()A实施严刑峻法实施严刑峻法 B法律至上法律至上C宽刑薄赋宽刑薄赋 D法治人性化法治人性化解析：解析：战国时期，法家推崇严刑峻法，而今天的法治社会讲战国时期，法家推崇严刑峻法，而今天的法治社会讲究人性化，这是两者最大的区别，故究人性化，这是两者最大的区别，故A项正确。项正确。B、C两项不两项不符合法家的特点，符合法家的特点，D项为当今中国法制建设的特点。项为当今中国法制建设的特点。答案：答案：A1（2011浙江文综浙江文综12）在历史发展进程中，人类社会逐步告）在历史发展进程中，人类社会逐步告别别“小国寡民小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民小国寡民”相关的是（相关的是（）老子向往的理想社会老子向往的理想社会 屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想 罗马法的基础罗马法的基础 雅典民主制的重要条件雅典民主制的重要条件A B C D【解析】【解析】C 老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的的“小国寡民小国寡民”的社会。的社会。屈原的屈原的“美政美政”理想是要修明法度，理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。举贤授能，变法图强。罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为础上，罗马人制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。雅典民雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断城邦。由此判断与题意无关与题意无关高考真题演练高考真题演练2、（、（2011广东文综广东文综12）“夫仁政，必自经界（土夫仁政，必自经界（土地的分界）始，地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐经界既正，分田制禄，可坐而定也。而定也。”孟子的这段话认为（孟子的这段话认为（）A轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径【解析】【解析】C 解题的关键在于理解孟子这句话的意思，解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，孟从材料意思上看，孟子的主张主要解决子的主张主要解决“田界田界”即土地问题，并没有即土地问题，并没有涉及到涉及到“轻徭薄赋轻徭薄赋”、“均贫富均贫富”、“贵民轻君贵民轻君”等问题故排除等问题故排除A、B、D三项，故选三项，故选C项。项。高考真题演练高考真题演练2（2011福建文综福建文综16）唐律疏议唐律疏议记载：记载：“德德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。而成者也。”这表明（这表明（）A德礼是刑罚的本体德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺德礼和刑罚对政教皆不可缺【解析】【解析】D“德礼为政教之本德礼为政教之本”，礼义教化作为治理礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，本体，排除排除A。“刑罚为政教之用刑罚为政教之用”，刑罚制裁作，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除排除B。“相须而成者相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成，说明两者的关系是相辅相成的，的，排除排除C。故选。故选D项。项。高考真题演练高考真题演练3（2011安徽文综安徽文综12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图多。图3中体现儒家伦理思想的是（中体现儒家伦理思想的是（）图图3A B C D【解析】【解析】B 迎江寺，曾名迎江寺，曾名“古万佛寺古万佛寺”,属于佛教思想，不属于佛教思想，不符合题意。符合题意。徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。常的内容，符合题意。涡阳老子庙供奉老子的神像，老子涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。属于道家的思想。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、郎、开封府尹包文拯的公祠。包公祠全名开封府尹包文拯的公祠。包公祠全名“包公孝肃祠包公孝肃祠”，“孝肃孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。这个含义也属于三纲五常的内容。所肯定包公的忠孝一生。这个含义也属于三纲五常的内容。所以以体现儒家伦理思想，故选体现儒家伦理思想，故选B。高考真题演练高考真题演练4（2011上海单科上海单科8）当代某学者谈及自己为人）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（即（）A爱无差等爱无差等 B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲存天理，灭人欲【解析】【解析】B A项爱无差等是墨家的思想。项爱无差等是墨家的思想。C项君项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天理，项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C、D三三项；项；B项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。则，又符合儒家思想。高考真题演练高考真题演练13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋!16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。4、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。5、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。6、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。邹韬奋13、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。14、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。16、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。鲁迅19、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。爱迪生20、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。21、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，烦恼都是自己内心制造的。23、命运负责每个人身上都有惰性和消极情绪，成功的人都是懂得管理自己的情绪和克服自己的惰性，并像太阳一样照亮身边的人，激励身边的人。2、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。3、你今天必须做别人不愿做的事，好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。4、不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。5、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。6、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。7、别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。8、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。10、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。洗牌，但是玩牌的是我们自己！