63d1ce7ceb9214449a3c7407-论姚华戏曲理论中的“俗”与“真”

龙源期刊网 http:/ 论姚华戏曲理论中的“俗”与“真”作者：刘 铭 耿祥伟 来源：贵州文史丛刊2010 年第 04 期 内容提要：姚华通过大力弘扬戏曲的“俗”性所带来的社会教化作用，来放大戏曲的社会价值，从而提升戏曲的社会地位。其戏曲理论中的“真”，主要包括“真情”与“真事”两个层面，所谓“真情”，是指戏曲要抒发真情实感，而“真事”则涵盖了相应的两层含义：一是戏曲中自然景物描摹的逼真；二是戏曲所叙之事的历史真实性。关键词：姚华 戏曲理论 俗 真 中图分类：J802 文献标识码：A 文章编号：10008705(2010)048691 姚华(18761930)，字重光，号茫父，贵州息烽人，近代著名戏曲理论家。其在戏曲理论方面取得了非常突出的成就，被视为与王国维、吴梅“鼎足而三的一代曲学大师”。然而当前学术界对于这样一位在戏曲理论方面取得重要成就的戏曲理论家的重视程度，比起王、吴二人却远远不够。目前，还没有专门研究姚华戏曲理论的专著出版，只是在其它论著中有所涉及，如：王颖泰著20世纪贵州戏剧文学史，田根胜著近代戏剧的传承与开拓等等。研究姚华戏曲理论的论文主要有：陈训明的姚茫父(曲海一勺浅说；邓见宽的录漪技进，且待衣钵；苗怀明的除却元刊曲江集，斋中原不少璆琳记贵州近代曲学家姚华；田根胜的以诗人之心，行稗官之志姚华骈史观述论等等。这些研究者从不同角度，不同程度地对姚华的戏曲理论进行了探讨，提出了许多新颖而独特的见解。然而，姚华戏曲理论是丰富而深刻的，上述研究者虽然论述到了姚华戏曲理论的诸多方面，但仍然有许多重要的理论问题没有谈到，或谈到了而论述不深刻，值得我们进一步去关注和研究。笔者拟就姚华戏曲理论的“俗”与“真”两个方面进行论述，以便抛砖引玉，求得方家指正。一、姚华论戏曲之“俗”在中国传统文学观念中，戏曲往往被视为不登大雅之堂的“俳优之属”，虽也有些文人士大夫对之喜闻乐见，但大多数从内心里还是把它视作“小道”而轻贱之的。戏曲之所以不为主流意识形态所承认的原因是多方面的，从戏曲本身的特点来说，原因大概有：一是大多数戏曲与“载道言志”的正统文学尚保持有一定的距离，不合文人士大夫教化至上的主流文学观念；-是戏曲的艺术形式往往更贴近于农工商贾这些俗人阶层，文人雅士嫌弃其艺术形式庸俗不雅而不屑之。