郑电院团太阳雨文学社宣字讲座doc

郑电院团太阳雨文学社宣字【2012】05号签发人： 冉郭鑫关于第二期文化论坛专题讲座通知一、活动主题：中国诗歌的发展历程-现代诗歌的走势二、活动意义：为了使同学们在大学生活中正确处理老师、同学和朋友之间的人际交往，使同学们在大学期间，寻觅另一份财富-中国诗歌的发展历程-了解现代诗歌的走势，促进师生之间的交流，培养学生各方面的素质，为大学生活增添活力。三、活动地点：学院多媒体101教室四、活动时间：2012年10月20日下午6点五、主讲教师：苑道平六、活动对象：全院学生七、活动流程：前期准备1、经太阳雨文学社社团大会讨论集中意见之后，组织策划分配任务；2、讲座开讲前期动员大会；3、分工明确，各司其职；（1） 社长负责邀请讲师；（2） 外宣部门负责外界宣传本期讲座，联络外校文学社社友参与；（3） 组织部负责组织人员，安排各项社团事务；（4） 编辑部负责安排讲座前，资料整理，编辑工作。校园小记者负责采集信息，交由编辑部整理;4、本期讲座宣传工作，外宣部门坚决做到位.（1） 张贴海报宣传（2） 展板宣传（3） 广播宣传（4） 网络贴吧宣传5、讲座开讲前3天，邀请相关嘉宾入场；6、申请多媒体教室 7、整理会场卫生；8、讲座开讲前2天，邀请摄影人员. 讲座流程1、 主持人宣布开始，投影设备全面启动，入场前播放音乐高山流水；2、 主持人介绍入席嘉宾；3、 讲座环节；4、 师生互动，疑难解析环节；5、 讲座结束。 后期工作1、 整理会场，在会人员组织有秩序地离开；2、 策划人员进行总结；3、 参与本期讲座的同学，编辑人员，书写一篇讲座心得体会，发送至太阳雨文学社邮箱wenxueshe2012tuan ，太阳雨文学社总部学院多媒体102西侧第二教室，太阳雨文学社百度贴吧。八、预期效果 希望通过本期讲座，使同学们可以明白，我十分犹豫着，要不要发出不同的声音。周俊生小草为什么不歌唱（见于2月18日东方早报A23版）一文的用意是好的，他有感于诗人雷抒雁的去世，谈及雷抒雁的小草在歌唱在上世纪70年代末的轰动，希望今天的诗人要像雷抒雁这样去面对现实，写出好诗。但是，他表达这种意图所用的理论观点却是错误的，错误的提倡最终会把诗歌驱赶出去。我的不同意见，希望得到指正。上世纪80年代，中国的文学曾有过一阵轰动，从伤痕文学到反思文学，包括雷抒雁这样的政治抒情诗小草在歌唱，均风行一时。我们不免遗憾地发现，刚过去了二十几年，要从文学、美学的角度去衡量，这些作品都有太多的粗疏，缺少艺术分量。它们是为那特殊的社会背景而存在的，有很大的社会意义，却缺少作为艺术而存在的本体意义。产生这种现象的原因很多。有一个重要的原因，就是多少年来我们一直在提倡镜子理论：艺术是模仿生活的。周文的立论点也即如此。这种观点是从柏拉图开始的，柏拉图认为“诗歌，只是模仿感觉世界”，艺术是“摹本的摹本”、“影子的影子”，与理念世界有两重的相隔。19世纪开始，就已有思想家发现，这种理论有局限性。他们认为“一切艺术无非都是情感的表现”（意大利文艺批评家克罗齐语）。表现说比模仿说有合理性。如果说柏拉图的理论还是人类早期的天真阶段，那么20世纪的中国，当艺术变为齿轮与螺丝钉，为政治与政策服务的时候，艺术就彻底沦为非艺术的口号与应景之作了。周文多次提到诗人要参与生活、表现现实等，这些说法实际都是从摹仿理论的根子里生出来的枝桠。作家要表现现实，这种理论最极致的说法就是柯庆施的“大写十三年”。这样的口号有结果吗？有结果，那就是八个样板戏。作家如何处理与现实的关系呢？诺贝尔文学奖获得者、波兰诗人切斯瓦夫米沃什说出了其中的深刻道理。他在领取诺贝尔文学奖的演说中说：“对现实的拥抱如果要达到把它一切善与恶、绝望与希望的古老纠结都保存下来的程度，这可能只有距离才做得到，只有飞身至现实上空才做得到。但这样一来，又会变得像是道德背叛。”米沃什强调诗人要有责任去面对现实，但必须飞身在现实之上，如果没有这种飞身在现实之上的独特性，就称不上一个够格的诗人。周文指责当今的诗歌，成了抒发诗人“小我”的温室里的盆景。实际上，世界上哪有“小我”与“大我”之分呢？要有也只有“真我”与“非我”、“真我”与“假我”之分。每一个人都是独特的、个别的存在。没有个别，哪有人性，哪有纷繁的世界？人性的复归就是个性的复归，一个“小我”的复归，人的一切存在的复归。有真正的“我”的存在，才会有创新的世界。而要把“小我”溶于“大我”之中的说法，无疑是让一切歌唱者都去学假声，做所谓的美声歌唱，结果全都会是假嗓子，说的一切都可能是空话、套话，仿佛都不会说人话了。这种提倡，无论是在道德上还是审美上，一定会倾向伪善。屈原的价值就是“独立不迁”，这四个字不仅是屈原的人格喻，也是他的美学喻。离骚就是一个真实的、披肝沥胆的个人灵魂的展示。而越是个人的，越是私密化的东西，就可能越是诗的。诗是什么？诗就是把个别人的精神之幽微处，用最富创造性的语言，音乐化地表达出来。没有一个特别个别化的灵魂的特殊言说，就不可能是诗。二十几年前，西方文学研究者发明了一个“副文学”的概念。他们在原来的文学中罗列出一批文学作品，并将其归纳为副文学，如侦探小说、武侠小说、科幻小说、言情小说、实录文学，还有当今电子时代的网络文学等。他们指出，纯文学与副文学处在一种融合、互动、渗透之中。他们给人们树起两个标杆，目的是希望大家不要“非此即彼”，而应是“亦此亦彼”，让纯文学与副文学都有各自存在的天地。用这样的理论来衡量小草在歌唱这样的诗歌和伤痕文学等作品，我们会发现的确其中不少实际上属于副文学。我们的思考如果是在这样一个多样的层次上，眼界就会开阔得多，不必非此即彼，非要一切诗人都写小草在歌唱。我离开中国文坛二十几年，这次回来总的感觉是：中国的诗坛，是处在六十年中最好的一个阶段。中国产生了一大批的中青年诗人和好作品，这已经是被当今理论界普遍接纳的观点。今天诗坛的发展是正常态的。诗歌是一种精致产品，它的受众必定是小范围的。诗的存在是氤氲的存在，一定没有喧哗。东方早报近期曾长篇报道过上海的一场诗歌朗诵会。这场诗歌朗诵会是由民间组织的，竟有两三百人参与，场面非常热烈。朗诵会的主角、著名诗人欧阳江河感动地说，他参加过世界上很多国际诗会，都没见到过如此热烈的场面。可见，诗歌并没有死亡，诗歌危殆的说法是个伪命题。通过本期讲座希望能帮助同学们解决一些实际问题。九、经费预算：1.邀请函 2个 2.水、饮料 十、注意事项：1.会场纪律，安排组织人员维持会场秩序，保证讲座的顺利开展；2.中途出现媒体故障，及时找到媒体老师进行调试。共青团郑州电子信息职业技术学院委员会太阳雨文学社2012年10月20日主题词：开展 中国诗歌的发展历程 专题讲座 通知 郑州电子信息职业技术学院团委太阳雨文学社办2012年05月25日印发