大侠是怎样炼成的——论杨过人物形象的成长性兼论侠的内涵

大侠是怎样炼成的-论杨过人物形象的成长性兼论其侠的内涵摘 要 神雕侠侣的主人公杨过是金庸着意推出的一个大侠形象,他历经磨难和生死考验，成为为国为民、救国救民的一代大侠.作者写过多部武侠小说，对“侠义”的认识不断加深,体现在杨过身上，具有以下特点:“侠”具有成长性：武者小侠大侠民族英雄；“侠”之重点，不在于“勇”和“气，而在于“义”;当然，有了超群的武艺，才能成为“大侠”；“侠出自社会底层,崛起于民间,最终，出之于民而服务于民，所谓“为国为民，侠之大者”！关键词 神雕侠侣；杨过；侠金庸的武侠小说以故事情节跌宕起伏，扣人心弦而擅场,且具有深重的历史感和正面的教化意义。稍嫌不足的是，笔下人物虽具性格鲜明的特点，但往往是类型化人物，较为出色的当数天龙八部豪迈的乔峰、射雕英雄传憨痴的郭靖和狡慧的黄蓉。相比之下，神雕侠侣(2003修订版)的杨过是金庸15部小说中塑造最为成功的人物形象之一，其个性独特鲜明,形象丰满，尤其从一个小乞丐成长为一代大侠，人生境遇和性格变化跨度极大，人物极具成长性，而又能让人信服.这在金庸小说中并不多见.现通过小说,分析大侠的成长过程,兼论“侠”的内涵。一、成长经历（一)孤苦流浪的少年-英雄莫问出处前二回-杨过十二、三岁之前。1与母相依为命（十一岁半以前）。杨过是杨康的遗腹子，依母而居，虽遭人欺凌，尚不至于挨饿（郭靖、黄蓉临别时赠给其母一笔盘缠）。由于杨康卖国投敌而惨死铁枪庙,穆念慈誓不让杨过查问。但父亲的真正形象和死因成其一大心结,母亲越不让查，日渐长大的杨过偏要逆行。这培养了他强烈的责任感和担当意识,也形成特立独行和偏执的个性,直接影响其成长,以至于在认定郭靖是杀父仇人之后，伺机行刺.在少年杨过的想象中，从未谋面的父亲是一位大英雄。父爱缺失和偏执性格使其产生了盲目的父亲崇拜，而不是更可能出现的恋母情结。其实，将父亲想象成英雄就是其潜意识中定下人生目标的一个暗示，因为男性常以父为傲。2流浪乞讨：这个时期大致一年.但其间所受冷眼和欺凌，带给他如临深渊的感觉。郭靖初遇杨过，问及穆念慈,杨过说：“我妈妈死啦，死了很久啦！”据前文，母亡时，杨过十一岁半。他没有说：“死了一年。”可见母亲辞世带给他天塌的恐怖感觉！在桃花岛，误伤小武后,杨过在黑夜中临崖吹风，悲伤父母早死，想着一生受人欺辱，但觉除义父外个个对己冷眼相待，满胸孤苦怨愤，难以自已。这是非常真切的感受，也反映了少年人的不成熟。杨过行乞，从来都是独行。后来，他在桃花岛曾捉蛙为食，书中补叙“他在外流浪,常以此法充饥度日”，或者就象刚出场时偷鸡。第一阶段，杨过表现出非常极端、强烈的特质，这足以影响他一生的发展走向：1）尊严高于生命；2）独立、孤傲、叛逆;3）以父为荣，不甘下流；4）具有担当意识，独身葬母，找寻父亲死因；5)谋生是第一要务。因武技尚浅，只能以心机取胜,常卖弄小聪明,如对郭靖称“我姓倪，名牢子”；6）对社会有戒心、敌意和抗拒心理；又对人事敏感,尤其容易感受来自内心的爱，吃软不吃硬；7)天性刚烈执拗，认死理，无是非善恶之辨；8)善良而不自知，打饱不平.为救程英和陆无双,几乎命丧李莫愁之手.这些特质的形成有其内在原因：杨过身处社会底层和单亲家庭，虽受教育,不服管束，仅凭天性自由成长，渴望远离社会.如果说,杨过能成为一代大侠，其坚忍不屈、吃苦耐劳、打抱不平的性格，都是作为大侠不可或缺的最基本要素。但要靠这成为一个侠客还远远不够！（二）人生转机，初入武径-机缘和苦难第三至第五回：杨过随郭靖夫妇上桃花岛至拜师全真教(大约一年）。杨过，名过，字改之。取意于“人孰无过，过而能改，善莫大焉”，郭靖痛悔义弟杨康卖国投敌,不得善终，希望杨过洗刷父辈耻辱,力行仁义，完善道德.郭靖是杨过的挂名师傅,他将杨过引进江湖.这让他饱受磨难，也是促其成为一代大侠的最重要机缘。磨砺反而激发杨过的斗志，强化杨过的抗压能力，最终一飞冲天.郭、杨性格各异。郭靖为人坦荡，古板愚钝而执着，终于练成绝世武功,成为万民景仰的大侠。杨过天资聪颖，敏感多疑，但天性中有质朴的一面,乃是一块璞玉。二人心气相通。杨过深感郭靖的亲厚，视其为偶像乃至教父，言必称“我郭伯伯”。郭靖让杨过见识了武学的至高境界，也潜移默化地影响了杨过的思想。在丘处机诗碑前教育杨过“丘真人武功固然卓绝，这一番爱护万民的心肠更是教人钦佩。”当杨过学成一身武艺，“为国为民，侠之大者!又成了郭靖对杨过的更高期望。这几件事值得注意：1）杨过与二武斗蟋蟀、比武，死不认输，体现他的硬气和尊严。为避免被捉受辱,宁肯“跳崖而死”；2）黄蓉收杨过为徒,但不教武功，只讲四书五经；杨过心高气傲,绝不偷学郭靖的武功。3)郭靖大展神威，击败全真教北斗七星大阵，并以一己之力挽救全真教；杨过无限景仰其武功；但也导致全真教对郭、杨叔侄的敌意；4）杨过得罪师父和师兄，被公报私仇，杨过打伤鹿清笃，被追赶至古墓；5）呵护杨过的孙婆婆,被郝大通误杀；孙婆婆托小龙女照顾杨过。这一阶段,杨过直面社会（武林）的善恶，少年的好奇和顽劣尽去,世界观初成，产生英雄崇拜情结(原文：“对郭靖的武功佩服得五体投地”），只盼“将来若有一日我能学得郭伯伯的本事,纵然一世受苦，也所心甘.”随着年岁渐长，偏执程度愈烈,故为社会所不容,最后，只能避入古墓派。孙婆婆之死强化了杨过对世界不公的认识.在杨过心中，为了个人尊严多次萌发以死相拼的念头,而武功是维护个人尊严的利器，因此，杨过刻苦练功，武功进境很大。少年之“气在杨过身上占了很重要的位置。但是，这与孟子主张的浩然之气还相去甚远，最多，是个人义气。当然，更不用说侠客最重视的武德了.(三）初入江湖-险境与磨砺第六至第十一回:杨过从小龙女学艺至英雄大会之前。在古墓，杨过从小龙女学艺,武功飞涨,二人暗生情愫而不自知；欧阳锋找到杨过，甄志丙强奸小龙女;小龙女误会杨过而出走，杨过寻找小龙女，途中结识陆无双、程英等人，恶斗李莫愁；结识黄药师，见识洪七公与欧阳锋七天比武.本段主要揭示杨过的情路历程,为情劫之始。同时，深入江湖，武功大进,学到玉女心经，领悟全真剑法,习得弹指神功，领悟武学要义。一方面，劫难锻炼其心性，由被动迎战到主动出击。另一方面，他凭借武功和机智立足江湖,渐有侠客之影。此一阶段,有几个特点：（1）由于年岁渐长,少年成为青年.情窦初开，对女性关注；（2)继承先父执拗、聪明、风流的品性；（3）直面风雨,领悟世事，报恩记仇,恩怨分明.对于侠客来说，这是飞速成长的阶段，也是多方磨砺（情路、武功、心智）的时期。（四）少侠-民间之侠第十二至三十二回：武艺初成闯天下，情路漫漫煎人肠。英雄大会上，杨过解救了中原豪杰之困厄，被推上武林盟主宝座，扬眉吐气.但等待杨过的是更多的考验因为杨过同时走在几条路上。（1)武者之路：武艺的成长有机缘、有磨砺：遇强敌金轮法王成就“双剑合璧;遇黄药师学会“弹指神功”；巧遇神雕，东海练剑，成就重剑无锋；当然，也有郭芙断臂之耻。（2）武侠之路：武艺长进、冲动率性、同情弱者、本性善良,使杨过在武侠之路上跌跌撞撞,由个人行侠仗义渐及家国之恨，其关键有三：1）郭靖的“言传”如醍醐灌顶:“好人怎能错杀?（二十一回)和“为国为民，侠之大者“只要有为国为民之心,由此尽力,那就是真好汉、真豪杰了。”的谆谆教导；2）榜样的力量-郭靖的“身教”：行侠仗义、济人困厄，坚守襄阳，无惧生死.3)青年杨过反复思考，逐渐成熟.这些都为杨过的飞速成长奠定了基础。（3）礼教与情关：师徒之恋违背礼教，为千夫所指，杨过不悔;历经程英、陆无双、公孙绿萼等少女之情，杨过初涉情海、经受几多诱惑；师徒感情从不谐、误解到忠贞不渝、生死与共.奈何苍天无眼,有情人困厄重重！遭遇与小龙女伤重无医，杨过为爱侣不愿独生，义逼云天，只是十六年等待的考验刚刚开始。（4）恩仇和良心：报杀父深仇之魔困扰心间，是为国还是为民?阴差阳错之间，郭靖三次遇险，好在时间证明这是误会.杨过放下心头大石。这一部分篇幅最长，也是主人公成长的最关键时期，占据整个青春时代。杨过历经多重磨难，包括武艺、爱情、生命、道义、勇气、毅力、信念、智慧等各个方面,终于踏上成长的快车道。在此，“情”与“侠”是双重主题。（五)行侠仗义仗剑行江湖，侠义满天下第三十三至三十八回:艺成惊天下。这是良剑淬火的关键时期！这是小侠成为大侠的涅槃时期。杨过等待十六年，潜心苦练，武艺大进，成就平民大侠!杨过练功不辍,武功日进之时，不忘行侠仗义，顺便等待相约十六年的爱人.思念之极，使其悟出绝艺-黯然销魂掌。他武功既高，又行侠仗义，受到众豪杰拥戴，大破蒙古先锋,火烧南阳粮草，揭穿霍都奸计。这在他人难如登天，于杨过却是易如反掌。读者都明白,只有杨过不明白的是，“十六年后，在此相会，夫妻情深,勿失信约.”只是黄蓉善意的欺骗，这似乎是一个无法解开的死结。当杨过义无反顾前往绝情谷，苦等三日三夜不见心中倩影,万念俱灰之下，跳进绝情谷底深潭。这反而因祸得福,得见小龙女。按书中所言“冥冥之中,自有天意。”却难免牵强。不过，从中可以看出，杨过为人坚持甚至偏执的禀性始终未变，自古成大事者无不拥有这种品格。(六）侠之大者-为国为民第三十九回：高潮部分。“为国为民，侠之大者”的命题最先出现在第二十回和二十一回,郭靖以天下为己任让杨过仰慕他的武功，更钦敬他的大义和胸怀！小说结尾，蒙宋攻守大战,凭杨过击杀蒙古大汗而解围襄阳，郭、杨二位大侠，光风霁月，携手入城.“为国为民，侠之大者”正是金庸对于侠义精神的高度概括和升华。杨过临危受命，威风八面，击杀金轮法王（武功圣者）和蒙哥（蒙古大汗），解救襄阳之危。展现了当世大侠杨过的个人英雄主义和集体英雄主义精神，展示了他的个人风采和民族大义。由于他的侠义、行为和结果是救民水火，纾国之难.终究成为一代大侠，受到襄阳万人夹道相迎！可说是万绪一结。总而言之，从神雕侠侣的标题而言，是双主题：“侠义和“爱情!表现了作者对侠义的深刻理解,即“为国为民，侠之大者!但是，令人稍存疑义的是：作者淡化了社会，只以“江湖”相代.少提官府(庙堂）的背景，而多写“军队”和武林豪杰.(七）激流勇退-深藏功与名第四十回：与小龙女结伴远游，这是尾声。“西狂”杨过三十六岁就成为当世顶尖大侠，力挽襄阳于危难之中,声名攀至顶峰，升无可升.成为传奇之后，如何再续辉煌?如果沿习郭靖固守襄阳的旧路,一者，突出不了主角(二王不相见);二者，从情节和窍段上也难免流俗；三者,也不符合杨过逍遥的本性。于是,作者从“侣”的角度，安排了神仙眷侣同游江湖的大结局。笔者认为，作者让杨过与小龙女神仙眷侣绝尘而去,成侠而非侠，只是一个鼠尾.不过,倒也符合人物性格:杨过不肆张扬，小龙女唯杨过马首是瞻,杨过爱小龙女至极，故有此情此景。“问世间，情是何物？直教生死相许!无好问的摸鱼儿让李莫愁唱了一世，也成了这部小说的另一条主线。二、侠义精神的内涵(一）对中国古代侠义精神的继承史记游侠列传体现了司马迁对侠义精神的概括：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯,赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。在神雕侠侣杨过身上充分体现了这种精神：1诺必诚：杨过以三根金针交于郭襄,答应满足她三个愿望，并以大侠之身亲赴郭二小姐生日;他兑现与小龙女十六年之约。2行必果：杨过做事务求结果，无论如何艰难，绝不放弃,在帮助程英、陆无双过程中，在武功不及的情况下，智斗李莫愁，多次涉险而无虞。3不爱其驱:为了心中的道义，杨过宁可抛却生命。他为救武氏兄弟，为他们吮吸毒血;他为了小龙女,义不独生，将小龙女历经千辛万苦夺得的半粒解药抛入深谷;正如程英所言：“你良心好，不顾自己性命去救别人!”（十五回)这源自他的悲悯情怀:我不入地狱，谁入地狱!4赴士之厄困：为救忠臣王惟忠将军，杨过四日四夜不休不眠，从江西赶往临安。虽误期失败，但也救下其子,并割下罪人陈大方的首级。5羞伐其德：杨过做了许多善事,行侠仗义而不显其名，不居其功，以面具遮面。他人呼其为“神雕侠”。杨过的成功是偶然（奇迹、机缘)与必然（刻苦、善良、嫉恶如仇、大气)结合的产物.36岁成为一代大侠。而其关键一点正如金圣叹在读第五才子书法所总结：“缓急，人所时有。”金庸论武侠，在“侠气”而不在“武艺！（二）对中国古代的侠义精神的超越1从个人之侠到民族之侠在史记游侠列传司马迁明确指出，先秦社会存在三种侠的形态：游侠、刺客（即“布衣之侠”)和卿相之侠.这些侠都是个人之侠。但神雕侠侣已经摆脱了中国自古以来对侠的几种理解：杨过既非“官侠，也非“游侠”,他出身于平民，成长于江湖，最初是平民之侠，充分展示了个人英雄主义的风采。但当他武功大成，便不再是单打独斗的个人之侠,而成为领导群雄,行侠仗义的民族（群体）之侠。他先在南阳立下奇功，是他率领三百豪杰所为，其力量集中而强大，绝非个人之侠所能比。后在襄阳立下不世之功,也是合当世几大高手之力，但杨过表现更为出色。鲁迅在中国小说史略评论三侠五义等清代武侠小说：“凡此流著作，虽意在叙勇侠之士，游行村市，安民除暴，为国立功,而必以一名臣大吏为中枢以总领一切豪俊.”金庸完全抛弃了“清官老爷”，将“民族”和“人民”推到了前台,他淡化了社会,抛弃了皇帝和官府（庙堂），而突出了“人民这个概念，报国和忠君并不相等,具有非常强烈的人民性。2从小侠到大侠侠义内涵的升华最初,杨过有侠义心肠，也乐于行侠,数次帮黄蓉解除危险，但其中含有报恩的成分.他从小受人欺侮，在“活死人墓与小龙女朝夕相对，没有异族侵略的血海深仇,家仇甚于国恨。但他走出古墓，看到蒙古武士矛捅婴孩,触动侠义心肠，产生悲悯与拯救苍生之念。到了小说中部，杨过渐明事理,已非仅凭血气之勇行事,其内涵也有所改变。最终，在郭靖的感召和个人的努力之下,其侠义已上升到极致，即：侠之大者，为国为民.这种“大侠”的含义远超越了个人之侠。二者有几处明显的区别:（1）个人英雄主义集体英雄主义；（2)小义大义；（3）斗士民族脊梁;（4）斗争对象:恶势力民族危难（5）侠客英雄；（6）行侠仗义救国救民。同为“侠”，其本质是：“侠义”、“斗争精神”和“坚忍不拔”。诚如郭靖所言:“只要有为国为民之心,由此尽力,那就是真好汉、真豪杰了.”因此，“侠不仅指“有武艺、讲义气、肯舍已助人的人,更广义地拓展到大至保家卫国、仁爱天下的帝王将相，小到济困扶危、急人所难的市井小民。武功的高低,仅是架构情节,铺叙过程的中介之物.因为,“侠”是目的，而“武”只是手段！3侠的不断成长大侠的成长由于几个原因：(1)性格逐渐成熟完善主人公杨过的成长表现在不同方面,如武功、阅历、思想、境界、情感等，杨过超越众人之处在于他的境界：情劫、义劫。(2)历经磨难杨过因闯过多劫而迅速成长。洪七公与欧阳峰斗法七天，同时升天，让他窥见武功的大天机，但对于人生和善恶尚未有更多的区分;孙婆婆之死促其加深社会之恶的认识;父亲死因不明是其心劫;小龙女中毒针，逆行入经脉，生机断绝，杨过心如死灰；苦等十六年，得知“南海神尼”只是一个善意的骗局，爱之梦破灭；跳入深潭而未亡，死过一回，大彻大悟；黯然销魂掌在悲痛中练成，等等.严酷的考验最能锻炼人，借用孟子的话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”（孟子告子章句下）。（3)天生侠气自任概括杨过性情，有以下几种表现:1）个人英雄主义：敢于担当(主动担当);2）性格冲动刚烈，宁折不弯,爱打抱不平；3)偏执：逆向生长（与社会规则相悖），坚韧，永不放弃;4)重情义轻生死；有悲悯情怀:我不入地狱,谁入地狱？5)忠恕之道：谁对我好，我可为谁而死，不愿受恩,不想欠账。对人宽容（甚至不报郭芙断臂之恨）；6）内心坦荡，只求心中无愧，人前不作解释，此为赤子之心;7)逃避社会和纷争：一心追查父亲死因，为父报仇;只想远离尘世，与爱侣同游.(这是不现实的）；8)江湖情怀与出世情结：不显名（神雕侠）、愿望（淡出江湖，不理世事）。（4）机缘和领路人小龙女、洪七公、欧阳峰、黄药师、郭靖、独孤大侠、神雕是其师、友；英雄大会、打狗棒法、九阴真经、双剑合璧（玉女心经和全真剑法）、独孤剑法是其机缘.结束语神雕侠侣的主人公杨过是金庸着意推出的一个大侠形象，其人物个性鲜明，性格变化依据可信（主要是非同一般的大生死、大挫折）.他继承了父亲杨康遗传的骄傲、倔强、聪颖。其性格中，有些是可改变的:如少年人轻佻好色、冲动(冲动:指一念之间凭本能，罔顾性命），随着年龄和阅历增长而消除。但有些始终未能变易,如刚强、善良和执着、大气,这正是他成为一代大侠的优势所在。金庸写过多部武侠小说,对“侠义”的认识不断加深，体现在杨过身上，具有以下特点：“侠具有成长性：武者小侠大侠民族英雄；“侠”之重点，不在于“勇”和“气,而在于“义”;当然,有了超群的武艺，才能成为“大侠”；“侠”出自社会底层，崛起于民间，最终，出之于民而服务于民,所谓“为国为民，侠之大者!”.杨过从一个自然人变成了社会人。他的成功,是受多种合力(包括动荡的大时代）的影响,加上自我的努力（得益于他的极端性），磨砺出一代大侠.这个含义已经超越了历代对“侠”的定义。参考文献1 金庸。 神雕侠侣 M. 广州：花城出版社，2008.2 金庸. 射雕英雄传M. 广州:花城出版社，2008.3 傅国涌. 金庸传M. 北京：北京十月文艺出版社， 2003.4 施爱东。 点评金庸M. 广州: 中山大学出版社: 1995。5 鲁迅。 清之侠义小说及公案/中国小说史略M。 上海：上海古籍出版社，1998.6 司马迁。 游侠列传第六十四/史记M. 长沙：岳麓书社,1988.注释飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳，加上越女剑。射雕英雄传第四十回“华山论剑”:“郭靖、黄蓉赠了穆念慈不少银两，作为母子俩渡日之资。三人互道珍重，黯然而别。象父亲那样成为英雄。当杨过明白真像以后,要为父亲立一墓碑：先父杨府君康之墓，不肖子杨过谨立。射雕英雄传四十回：“但盼这孩子长大后有过必改，力行仁义。我给他取个名字叫作杨过，字改之,你说好不好？后文，杨过率领英雄豪杰折二千蒙古先锋，火烧南阳蒙古军粮草和火药库，揭穿霍都阴谋，挽救丐帮，便是洗尽父耻.柯镇恶所言:“你父亲便有千般不是,也都弥盖过了。”可算定评。全真教多是良善之士，只因败在郭靖手下,便盼与郭靖一路的杨过多受挫折。武林亦如社会。“谁待我不好，他就是打我，我也不肯输一句口.谁待我好呢,我为他死了也心甘情愿,何况讨一句饶？第二十回“侠之大者:我辈练功学武,所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声“郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。第二十一回“襄阳鏖兵”黄药师评:唯小婿之降龙十八掌可与黯然销魂掌相抗.（沈国辉）文中如有不足，请您指教！7 / 7