最新八下22课《礼记》PPT课件

礼记二则礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，是中国古，是中国古代一部重要的典章制度代一部重要的典章制度书籍书籍，儒家儒家经典著经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。汉代把孔子定的典籍称为汉代把孔子定的典籍称为“经经”，弟子对，弟子对“经经”的解说称为的解说称为“传传”或或“记记”，礼礼记记因此得名，因此得名，该书编定是西汉礼学家该书编定是西汉礼学家戴戴德德和他的侄子和他的侄子戴圣戴圣。戴德戴德选编的八十五篇选编的八十五篇本叫本叫大戴礼记大戴礼记，在后来的流传过程中，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣戴圣选编的四十九篇本叫选编的四十九篇本叫小戴礼记小戴礼记，即我们今天见到的即我们今天见到的礼记礼记。东汉末东汉末年年，著名学者郑玄为，著名学者郑玄为小戴礼记小戴礼记作作了出色的注解，后来这个本子便盛行了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的不衰，并由解说经文的著作著作逐渐成为逐渐成为经典经典，与，与周礼周礼、仪礼仪礼合称合称“三礼三礼”。与。与诗经诗经书经书经易易经经春秋春秋合称合称“五经五经”。虽有嘉肴虽有嘉肴 礼记 学记【学习目标【学习目标】1、积累文言文词汇，掌握古汉语的用法。2、学习运用类比的手法得出道理的写法。3、理解文章中教学相长的道理。预习检测预习检测给加点的字注音：嘉肴:旨:弗:自强:学学半:兑命:ji yozhfqingxioyuxu朗读课文虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？分组试译分组试译 提示：先找出句子中的重点词解释，再提示：先找出句子中的重点词解释，再把句子用现代汉语疏理通顺。把句子用现代汉语疏理通顺。例：虽有嘉肴，弗例：虽有嘉肴，弗食食，不知其旨也。，不知其旨也。译：译：即使即使美味的食物美味的食物 有有 ，不去品尝，不去品尝，就不知道它味道的就不知道它味道的 。甘美甘美虽虽嘉肴嘉肴旨旨（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）是故学然后知不足，教然后知困。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（4）故曰：教学相长也。（5）学学半。（6）其 此之谓乎？注意以下词句最好的道理。至：达到极点好，妙所以反省不通，理解不了。增长自我勉励教“其其”表示推测语气。表示推测语气。大概，恐怕。大概，恐怕。大概这个道理 说吧。倒装句，“之”倒装的标志，不译。大概说的就是这个道理吧。学习厉害所以翻译课文虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。即使有味美可口的菜肴，不去品尝，就即使有味美可口的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。道它的好处。所以，学习之后才能知道自己的不足，所以，学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。教人之后才知道自己有不懂的地方。翻译课文知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以所以“教教”和和“学学”是相互促进的。是相互促进的。兑命兑命说：说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。”这话这话说的就是这个道理吧？说的就是这个道理吧？整体感知：整体感知：嘉肴弗食不知其旨嘉肴弗食不知其旨 学后知不足学后知不足 道理道理至道弗学不知其善至道弗学不知其善 教后知困教后知困 教学相长教学相长类比论证 是一种通过已知事物是一种通过已知事物(或事例或事例)与跟它有与跟它有某些相同特点的事物某些相同特点的事物(或事例或事例)进行比较类推进行比较类推从而证明论点的从而证明论点的论证方法论证方法。讨论探究1、文章第一句“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”在文中有什么作用？类比论证，引出类比论证，引出“至道，弗学，不知其至道，弗学，不知其善善“的道理，进而引出教与学的关系。的道理，进而引出教与学的关系。讨论探究这篇文章讲述了一个什么道理？教学相长教学相长教和学是相互促进，相辅相成的。教和学是相互促进，相辅相成的。讨论探究 在现代教育学意义在现代教育学意义上上，“教学相长教学相长”是对师生关系的一是对师生关系的一种描述，强调的是教师与学生相互促进，种描述，强调的是教师与学生相互促进，“教教”跟跟“学学”是是两个主体两个主体；教师不仅仅是讲授者，本身也在教学中受到教益，教师不仅仅是讲授者，本身也在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。而课文中的而课文中的“教学相长教学相长”，“教教”和和“学学”是对同一个是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是相互促进的。是一种学习，这两者是相互促进的。强调教育者自己要亲身强调教育者自己要亲身学习，体验道，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻学习，体验道，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻的地方，并努力改进。的地方，并努力改进。3、如何理解“教学相长“这一观点？从学习的角度看，从学习的角度看，“教学相长教学相长”可以给我们怎样的启示呢？试结合可以给我们怎样的启示呢？试结合学习经验，谈谈你的看法。学习经验，谈谈你的看法。拓展交流拓展交流1、学是第一位的，不学，不发获得知、学是第一位的，不学，不发获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。完善自己的机会。2、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互还意味着学习中的互动和交流。（有时，可采用教的方式学动和交流。（有时，可采用教的方式学习，如尝试把自己的理解讲给同桌听，习，如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反映，如果他明白，可表明你确看他的反映，如果他明白，可表明你确实理解透彻了，如果他仍有疑惑，表明实理解透彻了，如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以以“知困知困”而而“自强自强”。文章主题文章主题文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出要阐引出要阐述的观点，讲述了述的观点，讲述了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互促的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。出真知的道理。语言特点语言特点1、多使用、多使用对偶句对偶句，读来朗朗上口，节奏感，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的、有较强的逻辑性逻辑性。先是以类比强调学习，。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出要实践，接下来指出“学学”和和“教教”的作用的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。层层递进。脉络梳理脉络梳理虽有佳肴虽有佳肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知积累积累 1、学习过程五步骤：、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 2、学者有四失：、学者有四失：或失则多，或失则多，或失则寡或失则寡，或失则易或失则易，或失则止。或失则止。3、教育教学九原则：、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教课后练习课后练习1、背诵课文。2、积累重要字词。3、记一次让你有收获的与同学交流的经历。（200字）（选做）大道之行也礼记 礼运学习目标1、准确翻译文言句子，积累重点文言词；2、熟读、背诵、默写课文；3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的一段话，主旨是阐明理想中的“大同大同”社社会的基本特征。原文此前还有一段文字记会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读uu n n，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何君子何叹？叹？”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷争的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有争的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。这番言论。天下天下为为公公选贤选贤与与能能讲信修讲信修睦睦矜矜 ：“矜矜”通通“鳏鳏”男有男有分分货货恶恶其弃于地也其弃于地也wiwijjmmgungunfnfnww重点词语 大道之行也，天下为公，选大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。贤与能，讲信修睦。译文：译文：在大道施行的时候，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。培养和睦（气氛）。大道：大道：之：之：为：为：选选贤：贤：与：与：能：能：讲：讲：修：修：古代指政治上的最高古代指政治上的最高理想。理想。jj，通，通“举举”，选拔，举荐。选拔，举荐。培养培养是是。选拔选拔。品德品德高尚的人高尚的人。有才能的人有才能的人讲求讲求助词，不译助词，不译。重点词语故人不独亲其亲，不独子其子，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。有所养，男有分，女有归。译文：译文：因此人们不仅仅奉养自己因此人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女，的父母，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能终其天年，壮年人能使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职残疾人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。务，女子有归宿。亲：亲：子：子：矜：矜：寡：寡：孤：孤：独：独：分：分：归：归：第一个第一个“亲亲”，动词，动词，以以为亲；第二个为亲；第二个“亲亲”，父母。下文，父母。下文“子子其子其子”中的第一个中的第一个“子子”，动词，动词，“以以为子女为子女”，第二个第二个“子子”，子女。，子女。通通“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻的人的人老而无夫的人老而无夫的人幼而无父的人幼而无父的人老而无子的人老而无子的人职分，指职业、职守职分，指职业、职守女子出嫁女子出嫁重点词语货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同作，故外户而不闭，是谓大同。译文：译文：对于财货，人们憎恨把它对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作理想社会。了，这就叫作理想社会。恶：恶：是故：是故：谋闭：谋闭：乱：乱：贼：贼：作作：外户：外户：闭：闭：大同：大同：w w，憎恶，憎恶因此，所以因此，所以奸邪之谋奸邪之谋指造反指造反指害人指害人兴起兴起泛指大门泛指大门用门闩插门用门闩插门指理想社会；同，有指理想社会；同，有“和、平和、平”的意思。的意思。1 1、议一议：我们该如何理解大道、大同、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道之行也？大道大道，可以理解为治理社会的最高准则；，可以理解为治理社会的最高准则；大同大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；阶段；大道之行也大道之行也，是指执政者施行治理社会的最，是指执政者施行治理社会的最高准则，使老百姓生活在安定和平的大同社高准则，使老百姓生活在安定和平的大同社会里。会里。2.2.全文可分为几层全文可分为几层？第一层（第一句话）：对第一层（第一句话）：对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明 第二层（二、三句话）：阐述大同社会基本特征第二层（二、三句话）：阐述大同社会基本特征 第三层（第四句话）：全文的总结语第三层（第四句话）：全文的总结语 1.1.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特社会的基本特征的？征的？2.2.作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？3.3.文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那个社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？1.1.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的社会的基本特征的？基本特征的？（1 1）人人都受到全社会的关爱）人人都受到全社会的关爱大同社会特征（2 2）人人都能安居乐业）人人都能安居乐业（3 3）货尽其用，人尽其力）货尽其用，人尽其力2.2.作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。户而不闭，是谓大同。3.3.文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那个社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？有。例有。例桃花源记桃花源记中中“黄发垂髫，并黄发垂髫，并怡然自乐怡然自乐”一句可以看出一句可以看出“桃花源桃花源”中的老中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这跟人和孩子生活极其幸福、快乐，这跟“大同大同”社会中社会中“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”相似，由相似，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。种人同样受到全社会的关爱。大道之行大道之行也也社会纲领社会纲领基本特征基本特征理想社会理想社会天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦社会关爱社会关爱安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用人尽其力人尽其力谋闭不兴谋闭不兴盗乱不作盗乱不作外户不闭外户不闭是谓大同是谓大同