尹湾汉墓遣策札记

百度文库-好好学习，天天向上尹湾汉墓遣策札记遣策在尹湾汉墓简牍中占有相当重要的份量。这批遣策包括：尹湾二号汉墓的衣物疏（木牍一正、反），尹湾六号汉墓的“君兄衣物疏”（木牍一二正、反）、“君兄缯方缇中物疏”（木牍一三正）和“君兄节司小物疏”（木牍一三反），凡四件。1作为随葬物的清单，它们含有大量关于汉代物质文化及风俗的宝贵资料，且颇多可与文献记载相印证之处。现试对其中的一些名物略作释读，愿与学者共同探讨，并就正于方家。（一）诸于尹湾二号汉墓木牍一正：“絈绮诸于一领，羽青诸于一领，糹+剽鲜支单诸于一领。右诸于三领。”尹湾六号汉墓木牍一二正：君兄衣物疏:“早丸诸于一领，糹+剽丸诸于一领。”“诸于”，服饰名，也作“诸衧”。说文解字衣部：“衧，诸衧也，从衣于声。”则“于”即“衧”之省。诸于是汉史中一种颇引人注意的服装。西汉宣帝时，为太子选美，王政君因着“绛缘诸于”而入选。汉书元后传：“及太子朝，皇后乃见政君等五人，微令旁长御问知太子所欲。太子殊无意于五人者，不得已于皇后，强应曰：此中一人可。是时政君坐近太子，又独衣绛缘诸于，长御即以为-1百度文库-好好学习，天天向上是。”王政君后成为元帝的皇后、成帝的皇太后，也即王莽的姑母。则诸于系外衣，可作女子的正服，可有鲜明的缘饰。更始诸将也曾着诸于，并因此招致洛阳、长安人的讥笑和非议。后汉书 光武帝纪：时三辅（按指洛阳地区）吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。又后汉书刘玄列传：其（按指更始天子刘玄）所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多着绣面衣、锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。洛阳与长安都是当时的政治、文化中心，可知在正统的观念中，诸于只是“妇人衣”，男子是不应穿著的。但是，尹湾汉简却表明：西汉时，至少在部分地区，诸于确实曾是一种男女通用的服装。尹湾二号汉墓的墓主为一中年女性，该墓遣策中的“诸于是做女服。而尹湾六号汉墓的墓主师饶，生前曾任东海郡功曹史，该墓遣策中的“诸于”是做男服。由此可知，在汉史中，如更始诸将那样身为男子而着诸于者并不是孤立的现象。2（二）直领尹湾二号汉墓木牍一正：“霜绮直领一领，帛糹+剽合直领一领。右直领二领。“直领”本是衣领的样式。桓宽盐铁论散不足：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。及其后，则丝里-2百度文库-好好学习，天天向上枲表，直领无袆，袍合不缘。”而此处木牍文字有“直领一领”，说明“直领”也用作服装的名称。尹湾二号汉墓墓主系女性，则“直领”为汉时女服。汉书 景十三王传广川惠王刘越：“时爱为去刺方领绣。”晋灼曰：“今之妇人直领也。绣为方领，上刺作黼黻文。王莽传曰有人着赤缋方领。方领，上服也。”晋灼为晋人，可知直领亦晋时女服。作为服装的“直领”，其样式与男服中的“方领”相似。释名释衣服：“直领，邪直而交下，亦如丈夫服袍方也。”汉书韩延寿传：“延寿衣黄纨方领。”晋灼曰：“以黄色素作直领也。”后汉书儒林列传：“建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领、习矩步者，委它乎其中。”李贤注：“方领，直领也。”后汉书 马援列传：“勃衣方领，能矩步，辞言娴雅。”李贤注：“前书音义曰：颈下施衿领正方，学者之服也。”则汉时的“方领”是上等之服，也是儒者之服。太平御览卷一三七引续汉书：“太后素自喜俭，前过濯龙门上，见外家问起居，车如流水马如龙，苍头衣绿褠直领，领袖正白。顾视御者，远不及也。”苍头系男性奴仆。外家苍头骄奢逾制，着“绿褠直领，领袖正白”，故令马太后不安。直领又作“直袊”。方言 卷四：“袒饰谓之直袊。”郭璞注：“妇人初嫁所着上衣，直袊也。”直领也称为“幆”。广雅释器：“直袊谓之幆。”又曰：“袒饰、裦明、襗、袍、襡，长襦也。”因直领即袒饰，故亦应类似长襦。急就篇：“袍襦表里曲领帬。”颜师-3百度文库-好好学习，天天向上古注：“长衣曰袍，下至足跗。短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施要者襦。”也说明直领比一般的襦要长。此处木牍所记“霜（糹+霜）绮直领”，是以淡黄色的绮缝制的直领；“帛糹+剽（缥）合（袷）直领”，是以淡青色的帛缝制的有夹里的直领。3（三）中单尹湾六号汉墓木牍一二正：君兄衣物疏:“青鲜支中单一领。”一二反：“葛中单一。”“中单”，服饰名，即“中襌”。汉书江充传：“充衣纱縠襌衣，曲裾交输。”颜师古注：“襌衣，若今朝服中襌也。”中单又称“中衣”。隋书礼仪志：“何佟之议：卿以下祭服，里有中衣，即今之中单也。”中衣穿在内衣与外衣之间。释名释衣服：“中衣，言在小衣之外，大衣之中也。”这种服装上下连属，样式如古时的深衣。礼记深衣郑玄注：“深衣，连衣裳而纯之以采者。素纯曰长衣，有表则谓之中衣。”因汉之单（襌）衣亦如古之深衣，而中衣是穿在单（襌）衣的里面，故称之为中单（襌）。中单多用作朝服、祭服的里衣。例如，晋书 舆服志：“（皇太子）衮衣九章，白纱绛缘中单，绛缯韠，采画织成衮带，金辟邪首，紫绿二色带，采画广领、曲领各一，赤舄绛袜释奠，则远游冠，玄朝服，绛缘中单。”“绛缘中单”，即镶有深红色缘边的中单。-4百度文库-好好学习，天天向上中衣、中单也指一般的里衣。敦煌汉简释文 1143：“单襦、复襦各二领，单衣、中衣各二领。”4太平御览卷四零三引虞预会稽典录：“郑弘为灵文乡啬夫。民有弟用兄钱者，未还之，嫂诣弘诉之。弘卖中单为叔还钱。”注：“即今之汗衫也。”则中单可作汗衫。马缟中华古今注卷中：“汗衫，盖三代之衬衣也。礼曰中单。汉高祖与楚交战，归帐中，汗透，遂改名汗衫。”“汗衫”这一名称，未见于汉代文献及相关考古资料，疑为晚出之词。而此处木牍所记“青鲜支中单”、“葛中单”，有可能类似后世的汗衫。（四）合衣尹湾二号汉墓木牍一正：“霜丸合衣一领。”“帛糹+剽合直领一领。”“糹+剽丸合帬一。霜散合帬一。”尹湾六号汉墓木牍一二正：君兄衣物疏:“糹+剽丸合衣一领。”“合”，读为“袷”，有衬里而无絮的夹衣。说文解字衣部：“袷，衣无絮。”急就篇:“襜褕袷复褶袴裈。”颜师古注：“衣裳施里曰袷，禇之以绵曰复。”广雅 释诂：“袷，重也。”汉书 匈奴传记载，汉文帝赐给匈奴单于的礼物中有“服绣袷绮衣、长襦、锦袍各一”。颜师古注：“服者，言天子自所服也。袷者，衣无絮也。绣袷绮衣，以绣为表，绮为里也。”又齐民要术卷三杂说：“蚕-5百度文库-好好学习，天天向上事未起，命缝人浣冬衣，彻复为袷。”“袷”因有衬里而无絮，较“复”薄，故不属冬衣。“袷”也用来指其它带衬里的服装，如夹裳。干宝搜神记卷二：“二人俱白见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫白袷裳，丹绨丝履。”此处木牍所记“合直领”、“合帬”，则为夹直领和夹裙。（五）絪尹湾二号汉墓木牍一正：“帛糹+剽鲜支单襦一领。练单襦二领。鲜支絪二领。右絪、单襦五领。”“絪”，读为“裀”，服饰名。广雅释器：“复襂谓之裀。”集韵 衔韵：“衫，小襦，通作襂。”则“襂”就是“衫”。释名释衣服“衫，芟也，芟末无袖端也。”王先谦疏证补引毕沅曰：“盖短袖无袪之衣。”“袖端”即“袪”，指袖的边口。中华古今注卷中：“始皇元年，诏宫人及近侍宫人皆服衫子。亦曰半衣，葢取便于侍奉。”则衫应是短衣。方言卷四“汗襦”条郭璞注：“今或呼衫为襌襦。”襦亦短衣。因“衫”为襌襦，而“裀”为“复襂”，故“裀”当类似复襦，为絮有丝绵的短衣。广雅释器又曰：“裀，裑也。”王念孙疏证：“裑，谓衣中也，通作身。”龙龛手鉴 卷一：“裀，近身衣也。”总之，“裀”大约是一种贴身穿著、衣袖不长且无袖边口的短衣，其内或有衬里，样式与衫（襂）、襦等相近。-6百度文库-好好学习，天天向上在古籍中，“絪”、“裀”常通作“茵”，指“茵褥”。例如，汉书霍光传：“加画绣絪冯，黄金涂。”如淳曰：“絪亦茵。”师古曰：“茵，蓐也。”司马相如美人赋：“裀褥重陈，角枕横施。”5但尹湾二号汉墓衣物疏中的“絪”却并非如此。通观此衣物疏（木牍一正）的格式，各种随葬品被分为九组，每组包括同类之物若干件，末尾加黑圆点“”，用“右某某（物名）多少（数量）”作一小结。在此枚木牍中，“鲜支絪二领是与三领“单襦”列在一组，并以“右絪、单襦五领”为结，故此处的“絪”应是与“襦”同类的服装，而不是茵褥。(六)大绔、小绔尹湾六号汉墓木牍一二正：君兄衣物疏:“早丸大绔一。”“练早大绔一。”“早布大绔一。”“练小绔二。”绔，服饰名，又作“袴”。释名释衣服：“绔，跨也，两股各跨别也。”说文解字纟部：“绔，胫衣也。”段玉裁注：“今所谓套袴也。左右各一，分衣两胫。”按照段氏的解释，绔是左右分离不相连属的两只“胫衣”，如今日民间的套裤。但考古资料表明，以上说法是不够准确的。湖北江陵马山一号楚墓曾出土了一件绵绔，该绔为一整体，前腰合缝，后腰敞口，腰以下前后开裆。在宋墓所出的遗物中，也有几个类似的例子。故有理由认为，这种一体的开裆裤当是“绔”的典型样式。6-7百度文库-好好学习，天天向上“绔”有大小之分。方言卷四：“大袴谓之倒顿，（郭璞注：“今雹袴也。”）小袴谓之衤交衤了，（郭璞注：“今衤尞袴也。”）楚通语也。”大绔一般是作男子的外服。汉书景十三王传：广川王刘去，“其殿门有成庆画，短衣、大绔、长剑。去好之，作七尺五寸剑，被服皆效焉。”汉书武五子传：故昌邑王刘贺，“衣短衣大绔，冠惠文冠，佩玉环，簪笔持牍趋谒”。则知大绔可作正服。汉书朱博传记载，齐郡舒缓养名，“官属多褒衣大袑，不中节度”。颜师古注：“袑音绍，谓大袴也。”大绔的样式应是较为宽松的。在汉画资料中，常可看到男子身着一种肥大的长裤，裤脚很宽，拖到地面。这种服装或即大绔。小绔大约是内裤。汉书周仁传：“仁为人阴重不泄。常衣弊补衣溺袴。”颜师古注：“溺读曰尿。尿袴者，为小袴以藉其尿。”或以为小袴即裈。陈元龙格致镜原巻十八冠服：“裈，亵衣，小袴。”裈是合裆裤。晋书阮籍传：“独不见羣虱之处裈中？逃乎深缝，匿乎壊絮，自以为吉宅也，行不敢离缝际，动不敢出裈裆。”因合裆裤可以“藉尿”，故陈氏的说法似有一定道理。但小绔也有不合裆的，上文提到的马山一号楚墓所出绵绔就是一例。该绔由墓主贴身穿著，开裆，绔脚上辟，下衣积为裥而收拢，有紧口的缘边。又史记 司马相如列传：“相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作,涤器于市中。”则裈不仅可作内裤，也可作外裤。因此，小绔不一定是裈；其与大绔的区别或许并不在于是否开裆，而更要看绔腿的宽窄和绔脚的样式。-8百度文库-好好学习，天天向上小绔不可作正服。南史后废帝纪：宋后废帝刘昱暴虐乖张，“恒夜出开承明门，夕去晨反，晨出暮归，从者并执铤矛，行人男女及犬马牛驴逢无免者尝着小袴，不服衣冠。”刘昱着小袴出行有失体统，故史家书之。此外，因小绔便于行动，也用为劳作之服。皮日休忆洞庭观步十韵：“衤交衤了渔人服，荇蓎野店窗。”7是渔者着衤交衤了，即小绔。据上引方言，“衤交衤了”是汉时楚语，而洞庭一带为楚之旧地，皮日休为唐人，可知“衤交衤了”这种服装及名称在经历约千年后犹存。本衣物疏所记三件大绔皆早（皂）色。其中，“早（皂）丸（纨）大绔”和“练早（皂）大绔”是丝质料。“纨”为细绢，“练”为练过的熟绢。“早（皂）布大绔”则是麻布质料。而两件“练小绔”的颜色，应是“练”之本色。（七）巨巾尹湾二号汉墓木牍一正：“青巨巾一。练巨巾二。缕巨巾一。”“巨巾”，服饰名，又称作“蔽膝”。尔雅释器：“衣蔽前谓之襜。”郭璞注：“今蔽膝也。”蔽膝系在腰前，略似围裙，长可遮膝。释名释衣服：“韨，鞸也。鞸，蔽膝也，所以蔽膝前也。妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾。田家妇女出至田野，覆其头，故因以为名也。又曰跪襜，跪时襜襜然张也。”则“巨巾”是齐地对妇女-9百度文库-好好学习，天天向上所着蔽膝的称呼。尹湾二号汉墓在今江苏省连云港，西汉为东海郡，属齐地，该墓墓主亦为女性。其遣策中出现“巨巾”，与释名的说法大致相合。蔽膝有多种名称。方言卷四：“蔽厀，江淮之间谓之袆，或谓之袚。魏、宋、南楚之间谓之大巾。自关东西谓之蔽厀。齐鲁之郊谓之衻。”广雅释器：“大巾，袆，蔽厀也。”一种衣饰，在各地都有自己的名称，说明其服用之普遍。蔽膝被称作“韨”、“鞸”，可知其为皮质。又称作“巨巾”、“大巾”等，说明也有纺织品。大约以后者为多。本衣物疏中的“青巨巾”、“练巨巾”、“缕巨巾”等，应都是纺织品。汉书王莽传记载，王莽欲令名誉过前人，克己不倦，“母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊”。又三国志吴书妃嫔传：潘夫人“得幸有娠，梦有以龙头授己者，己以蔽膝受之，遂生亮”。王莽妻与潘夫人是贵妇，而布蔽膝是僮使的衣着，可知汉人不分贵贱，皆服蔽膝。此外，服蔽膝者可能女性居多。尹湾二号汉墓与六号汉墓基本上属同时代。在二者的衣物疏中，相同种类的随葬品很不少。但是，只有二号汉墓的衣物疏中有“巨巾”，凡四件。（八）紟尹湾二号汉墓木牍一正：“霜散紟一领。”-10百度文库-好好学习，天天向上“紟”，单被。仪礼士丧礼：“綪、绞、紟，衾二。”郑玄注：“紟，单被也。”马王堆一号汉墓遣策中有“青绮上今下巾，素襄掾（缘）”。“上今下巾”即“紟”，大殓时用来包裹尸体。8礼记丧大记：“紟，五幅，无紞。”郑玄注：“紞，以组类为之，缀之领侧，若今被识矣。生时襌被有识，死者去之，异于生也。”“紞”是缀在被边的带子，作为被识，以别上下，而丧用之紟无“紞”。汉书食货志：“布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。”汉一尺约合今二三米。紟用五幅，则其宽度约为二五三米。湖北江陵马山一号楚墓曾出土一件单被，锦面，深黄色绢里，发掘报告称之为“紟”。该“紟”展开呈“亚”字形，是衣衾包裹的最外层，可将里面的衣衾和尸体完全裹起。其宽度为二 三四米，9略近于五幅。（九）霜尹湾二号汉墓木牍一正：“霜散紟一领。”“霜丸衣一领。”“霜丸合衣一领。”“霜丸复繻一领。”“霜绮直领一领。”“帛霜帬一。”“霜散合帬一。”在以上七条中，除“帛霜帬一”条外，另六条中“霜”字皆置于“散（繖）”、“丸（纨）”、“绮”等丝织品名称之前，可知这个字应表示一种颜色。-11百度文库-好好学习，天天向上“霜”，读为“糹+霜”。王嘉拾遗记卷六：“（汉昭帝）钓于台下，以香金为钩，糹+霜丝为纶，丹鲤为饵，钓得白蛟。”“糹+霜丝”，太平御览卷八六二引作“霜丝”。则“霜”即“糹+霜”。字说 释“糹+霜”：“帛如初生桑叶之色曰糹+霜。10而 释名 释采帛 对“缃”字的解释与之几乎完全相同：“缃，桑也，如桑叶初生之色也。”又，玉篇纟部：“糹+霜，色庄切。”音“霜”。而“缃”字有两种读音，一为“息良切”，见说文解字纟部，音“相”；一为“师庄切”，见集韵阳韵，音“霜”。后者正与“糹+霜”的读音相同。因此，“糹+霜”字应就是“缃”字。说文解字纟部：“缃，帛浅黄色也。”急就篇：“郁金半见缃白左素右勺。”颜师古注：“缃，浅黄也。”此处木牍文字中的“霜”，是说丝织品的颜色为浅黄色。（十）烝栗尹湾六号汉墓木牍一二反：君兄衣物疏:“烝栗棺中席一。”“烝栗”，就是“蒸栗”。诗大雅荡：“天生烝民。”孟子告子上引作：“天生蒸民。”则“烝”“蒸”二字可通。“蒸栗”是指一种黄的颜色。释名释采帛：“蒸栗，染绀使黄色如蒸栗然也。”急就篇：“烝栗绢绀缙红繎。”颜师古注：“烝栗，-12百度文库-好好学习，天天向上黄色若烝孰之栗也。”古人用蒸栗来描述黄色之物。例如，文选卷四十二魏文帝与钟大理书：“窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。”是记玉的颜色。艺文类聚卷九十四兽部牛引梁元帝谢东宫赉蒸栗牛启：“色似秘府之书，毛类陈王之玉。”是记牛的颜色。“蒸栗”还被用来描述竹简。广弘明集 法义篇第四梁简文帝上大法颂表:“蒲轮受伏生之诵，科斗荐鲁宅之文，蒸栗杀青，玉牒石记，填委广内。”统归篇第十梁萧子云玄圃园讲赋：“开金泥，剖玉牒，削蒸栗之简，采萝树之叶。”而此处木牍所记“烝栗棺中席”，是说棺中席的颜色黄如蒸熟的栗子。（十一）散尹湾二号汉墓木牍一正：“霜散紟一领。”“散”，读为“繖”。广韵旱韵：“繖，繖丝绫。”则繖为丝织品“绫”的一种。说文解字纟部：“绫，东齐谓布帛之细者曰绫。”释名释采帛：“绫，凌也，其文望之如冰凌之理也。”冰凌为积冰，其纹理细而洁净。正字通纟部：“织素为文者曰绮，光如镜面有花卉状者曰绫。”此处木牍文字中的“散”，大约是指一种光亮细致而有花纹的丝织品。-13百度文库-好好学习，天天向上（十二）鲜支尹湾六号汉墓木牍一二正：君兄衣物疏:“青鲜支中单一领。”“白鲜支单绔一。”“鲜支单襦二领。”“鲜支”，丝织品名，也作“鲜巵”。说文解字纟部：“縳，白鲜巵也。”“縠，细縳也。”广雅释器：“上敄下糸、总、鲜支、縠，绢也。”急就篇：“烝栗绢绀缙红繎。”颜师古注：“绢，生白缯，似缣而疏者也，一名鲜支。”则鲜支是“绢”类丝织品。鲜支用作衣料的例子，除上引木牍文字外，也见于汉代文献和其它简牍资料。例如，东观汉记李忠传：“忠更作新袍绔鲜支小单衣袜而上之。”又如，马王堆三号汉墓遣策：“鲜支襌衣一，縠掾（缘）。鲜支长襦一，素掾（缘）。”11鲜支又指栀子。栀子是茜草科栀子属常绿灌木，汉代用作黄色染料。据史记货殖列传记载，当时有以种植栀子、茜草而大富者：“若千亩巵茜此其人皆与千户侯等。”集解徐广曰：“巵音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也。”汉书 司马相如传：“鲜支黄砾。”颜师古注：“鲜支，即今支子树也。”说文解字木部：“栀，黄木可染者。”段玉裁注：“栀，今栀子树，实可染黄。相如赋谓之鲜支，史记假巵为之。”鲜支在这里是植物，而不是丝织品。栀子开白花，其果实用冷水浸泡后，经过煮沸，可制得黄色-14百度文库-好好学习，天天向上的染液，适用于棉、毛、丝等纤维的染色。12在长沙马王堆一号汉墓出土的纺织品中，有一些黄色的丝绸和绣品。经测定，发现它们含有黄酮类物质，是用栀子为植物染料，经直接染色或媒染剂染色加工而成。13但是，作为丝织品的鲜支却未必是黄色的。说文解字纟部：“缟，鲜巵也。”诗郑风出其东门：“缟衣綦巾。”毛 传：“缟衣，白色男服也。”汉书司马相如传：“被阿锡，揄纻缟。”颜师古曰：缟，鲜支也，今之所谓素者也。”缟、素都是白色的丝织品，前引说文 亦谓縳为“白鲜巵”，此处木牍文字则见“白鲜支单绔”，可知有白色的鲜支。而木牍所记“青鲜支中单”，说明又有青色的鲜支。（十三）渠如尹湾二号汉墓木牍一反：“渠如一具。”“渠如”，就是“渠挐”，也作渠疏、淭挐、淭 木+挐 等，本是一种农具。方言卷五：“杷，（郭璞注：“有齿曰杷，无齿曰朳。”）宋魏之间谓之渠挐。或谓之渠疏。（郭璞注：“语转也。）”集韵鱼韵：“淭，宋魏之间谓杷为淭挐。或作左木，右虎-几+木，通作渠。”可知“渠如”即杷，也就是有齿的筢子。说文解字木部：“杷，收麦器。”释名释用器：“杷，播也，所以播除物也。”王-15百度文库-好好学习，天天向上念孙广雅疏证卷八：“齐鲁谓四齿杷为欋，欋与渠挐、渠疏皆语之转也。”杷、欋皆从木，可知此物为木质。王褒 僮约：“屈竹作杷。”14可知又有竹质。此处木牍所记“渠如”，与手衣、簪、尺、刀等杂物并列，疑其为一种形似小杷的搔痒器具，或即“爪杖”。爪杖，晋代称作“如意”，屡见刘义庆世说新语。如豪爽第十三：“以如意打唾壶，壶口尽缺。”汰侈第三十：王恺以一珊瑚树示石崇，崇“以铁如意击之，应手而碎”。方以智通雅卷三十四引音义指归：“如意者，古之爪杖也。或骨、角、竹、木，作人手指，柄三尺许。脊痒可搔，如人之意。清谈者执之。铁者兼藏御侮。”则此物不仅有竹质、木质，又有以骨、角及铁为材质者。（十四）顿牟簪尹湾二号汉墓木牍一反：“顿牟簪一。”“顿牟”，应即“玳瑁”。“顿”，端母、文部；“玳”，定母、月部。其声皆舌尖音；又文部属微系字，月部属歌系字，两系韵部的同源词语音关系密切，故“顿”、“玳”可通。15“牟”、“瑁”则皆明母、幽部，两字亦可通。玳瑁也作“瑇瑁、“毒冒”，是一种海中动物，形似海龟，其背为黄色与黑色斑纹相间的角质板，坚硬光滑，色泽温润，古人常用以制作饰物，如发簪。簪，首饰名。先秦称作笄，汉代称作簪。仪礼士冠礼：-16百度文库-好好学习，天天向上“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”据长沙马王堆一号汉墓发掘报告，该墓女性墓主的头上插有三支发笄，分别为竹质、骨质和玳瑁质。16此所谓“玳瑁笄”，就是玳瑁簪。文献中关于玳瑁簪的记载很多。例如，史记 春申君列传：“赵使欲夸楚，为瑇瑁簪，刀剑室以珠玉饰之。”艺文类聚卷三十九礼部亲蚕引董巴舆服志：“太皇太后入庙服，绀上皁下。蚕，青上缥下，簪以玳瑁，长一尺，端为华胜，上为凤皇。艺文类聚第八十四卷宝玉部瑇瑁引班固与窦宪笺：“明将军赐固瑇瑁簪。”乐府诗集卷六十七杂曲歌辞张华轻薄篇:“横簪刻玳瑁，长鞭错象牙。”可见玳瑁簪是一种较为贵重的首饰。王充论衡 乱龙篇：“顿牟掇芥，礠石引针，皆以其真是，不假他类。”黄晖校释引春秋考异邮：“承石取铁，瑇瑁吸衤 若。”是以顿牟为玳瑁。但也有人认为顿牟是“琥珀”。“琥珀”又作“虎魄”，是松柏树脂的化石，色黄而透明，亦用以制作饰物。李石续博物志卷九引本草经：磁石引针，琥珀拾芥。刘盼遂论衡集解：王筠 菉友臆说 云：顿牟岂虎魄之异名邪？抑别自一物邪？是顿牟之为物，宜存区盖。”琥珀经过摩擦会产生静电，可以吸起芥子之类的细物，故有此说。这样看来，论衡乱龙篇中的“顿牟”，又似是指琥珀。不过，若以琥珀同玳瑁相比较，由于后者与“顿牟 的读音相近，且文献中颇多关于玳瑁簪的记载，故将此处木牍所记“顿牟簪”解释为“玳瑁簪”，似乎更为可信。此外，琥珀饰物在古时是高价的-17百度文库-好好学习，天天向上希罕之物。陆龟蒙小名录：“东昏侯潘淑妃小字玉儿，帝为潘起神仙永寿玉殿常市琥珀钗一只，直百七十万。”17钗亦头饰，其用法略近于簪，而为双股。以尹湾二号汉墓的形制和此木牍所罗列的其它随葬物来看，该墓似乎不会有琥珀首饰这样昂贵的奢侈品。（十五）道尹湾六号汉墓木牍一三反：君兄节司小物疏：“道一枚。”“道”，读为“导”。道、导是古今字，义通。荀子性恶：“故将有师法之化，礼义之道。”杨倞注：“道与导同。”“导”，首饰名。释名释首饰：“导，所以导栎鬓发，使入巾帻之里也。或曰栎鬓，以事名之也。”“栎鬓”即“掠鬓”。古人束巾后，用导将鬓发引入巾内，然后插在发中。晋书桓玄传：“益州督护冯迁抽刀而前，玄拔头上玉导与之，仍曰：是何人邪？敢杀天子！”则桓玄头上的玉导，似非细小之物。导的形制类似发簪，又称作“帻导”、“笄导”、“簪导”。文选卷二十沈休文 应诏乐游苑饯吕僧珍诗 李善注：“通俗文 曰：帻道曰簪。”太平御览卷六八八引作“帻导曰簪”。北史何稠列传：“魏、晋已来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：此古田猎服也，今服以入朝，宜变其制。故弁施象牙簪导，自稠始也。”导的材质，除玉石、象牙外，也用玳瑁和犀角。隋书礼-18百度文库-好好学习，天天向上仪志：“今依周礼，天子以玉笄，而导亦如之。又史记曰：平原君夸楚，为玳瑁簪。班固 与弟书 云：今遗仲升以黑犀簪。士燮集云：遣功曹史贡皇太子通天犀导。故知天子独得用玉，降此通用玳瑁及犀。今并准是，唯弁用白牙笄导焉。”不过，由“笄”、“簪”二字皆从竹来看，普通的导亦应有竹制品。在“君兄节司小物疏”中，“道一枚”与粉橐、镜、发橐、脂管、帻等物并列，或即所谓“内具”之属。此外，江西南昌东吴高荣墓所出木牍上，记有“上道下木 二枚”。在南昌东湖区永外正街一号晋墓所出木牍上，记有“故犀导一枚”。18它们也都是用“导”做随葬品的例子。（十六）絮尹湾二号汉墓木牍一反：“薄巾絮六。”尹湾六号汉墓木牍一三反：君兄节司小物疏:“故絮七枚。”“絮“，即“冒絮”，头衣名。集韵御韵：“絮，一曰冒絮，头上巾也。”刘向说苑正谏:吴王败，“遂蒙絮覆面而自刎”。汉书周勃传：“太后以冒絮提文帝。”应劭曰：陌頟絮也。”晋灼曰：巴蜀异志谓头上巾为冒絮。”师古曰：冒，覆也，老人所以覆其头。”“絮”字，除有“丝绵”、“絮状物”等含义外，也表示纺织物。例如，后汉书章帝纪：“诏齐相省冰纨、方空縠、吹纶絮。”-19百度文库-好好学习，天天向上李贤注：“纨，素也。冰言色鲜洁如冰。释名曰:縠，纱也。方空者，纱薄如空也。或曰空，孔也，即今之方目纱也。纶，似絮而细。吹者，言吹嘘可成，亦纱也。”则“吹纶絮”与“纨”、“縠”等同为丝织品。又汉旧仪：“凡蚕丝絮，织室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗庙羣神五时之服。其皇帝得以作缕缝衣，皇后得以作巾絮而已。”太平御览卷七一六服用部引作 皇后得以作絮巾，卷八一九布帛部引作巾絮。无论“巾絮”还是“絮巾”，都是经过织室加工的产品，而不是“蚕丝絮”之“絮”。王念孙认为“絮”、“帤”可通。王引之经义述闻周官上：“玉府，掌王之燕衣服。郑注：燕衣服者,巾絮、寝衣、袍襗之属。家大人曰：絮与帤通，亦巾帤也。”其说甚是。说文解字巾部：“帤，巾帤也。”“巾帤”就是“巾絮”。“冒絮”、陌頟絮”，或即“络头”。方言卷四：“络头，帞头也。纱缋上 髟下贵 带、上髟下采带、帑、巾奄 、幧头也。自关以西，秦晋之郊曰络头。南楚江湘之间曰帞头。自河以北，赵魏之间曰幧头。或谓之帑，或谓之 左 巾 右 奄 ，其偏者谓之上髟下贵 带。”此处的“帑”读作“帤”，亦头衣名。方言卷四：“幪巾也，大巾谓之上分下巾。嵩岳之南，陈颍之间谓之帤。”“帑”、“帤”、“絮”三字，声旁“奴”、“如”相近，形旁“巾”、“糸”可以互换，故三字互通。释名释首饰：“绡头，绡，钞也，钞髪使上从也。或曰陌头，言其从后横陌而前也。齐人谓之左巾右奄，言左-20百度文库-好好学习，天天向上巾右奄 敛发使上从也。”“绡头”即“幧头”，“陌头”即“帞头”。此类头衣的用法，大约是自后而前缠在额头，将发向上包起。据文献记载，汉代有一种名为“絮巾”的服饰。三国志 魏书 管宁传：管宁隐居辽东，“四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾。”三国志魏书阎温传引魏略：赵岐避祸，“走之河间，变姓字，又转诣北海，着絮巾布袴，常于市中贩胡饼”。此“絮巾”，应是平民男子的头衣，样式或与“冒絮”相近。简牍中也有不少关于“絮巾”的记载。例如，江西南昌东吴高荣墓木牍：“故絮巾二枚。”南昌东湖区永外正街一号晋墓木牍：“故白絮巾二。”19在西北边塞简牍中则更多。居延新简：“布橐一。布巾一。絮巾一。”20 敦煌汉简 1144：“絮巾、布巾各三。”2327：“絮巾一见。白布巾一见。”21因“絮巾”往往与“布巾”并提，故推测其质地不是布类，而有可能是丝织品。又居延新简：“自言十月中贳卖糸絮二枚，直三百。”：“丰责居延男子张君孙襄絮一枚，直百三十五，入三十五。”22可知在汉代西北边地，一枚絮的价格大约是百余钱。尹湾二号汉墓木牍所记“薄巾絮”，当为女子头衣。同一木牍所记“靡絮三，卢絮一”大约也是头衣，它们称作“絮”而非“巾絮”、“絮巾”，其质地、式样或有所不同。尹湾六号汉墓木牍所记“故絮七枚”则当为男子头衣。但列于该木牍末栏的“方絮二”却有些疑问。就其与“节衣”、“手衣”、“五采糸”等“小物”并列来看，释作-21百度文库-好好学习，天天向上头衣亦未尝不可。但初学记卷二十一引服虔通俗文曰：“方絮，白纸。”此处木牍所记“方絮二”是不是白纸，作何用，囿于现有资料的不足，尚难确定。（十七）方缇尹湾六号汉墓木牍一三正：“君兄缯方缇中物疏：方缇一。”“君兄缯方缇中物疏”是本枚木牍的文字标题，其下记录存放于“缯方缇”内的物品，“方缇一”（即“缯方缇”本身）亦包括在内。说文解字纟部：“缯，帛也。”“缯”为丝绸通称，故“方缇”应是一种用丝绸制作的物品的名称。但此名称未见于文献和其它考古资料。又说文解字纟部：“缇，帛丹黄色也。”“缇”的本义是一种颜色，故“方缇”不词，疑其中有通假字。汉代称书囊为“方底”。疑“方缇”即“方底”。“缇”，透母、脂部；“底”，端母、支部。两字韵部关系密切，声母皆舌尖音，故“缇”可通“底”。在“君兄缯方缇中物疏”内，除有“筭”、书刀、笔、研、墨等文具外，余皆书籍、文书之类。虽今仅存 神乌傅（赋）简、记简等数种，然而据推测，其它在疏中列名而不存者大约都是帛书。因此“方缇”有可能就是“方底”。“方底”屡见于汉代文献。汉书外戚传孝成赵皇后：“中黄门田客持诏记，盛绿绨方底，封御史中丞印。”颜师古注：“绨，厚缯也。绿，其色也。方底，盛书囊，形若今之算幐耳。”此处的“方-22百度文库-好好学习，天天向上底”亦以厚缯制作，用来盛放诏记。又曰：“美人以苇箧一合盛所生儿，缄封，及绿囊报书予严。严持箧书，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使客子解箧缄须臾开户，嘑客子偏兼，使缄封箧及绿绨方底，推置屏风东。恭受诏，持箧、方底予武，皆封以御史中丞印。”此处先后提到的“绿囊”、“绿绨方底”、“方底”，应是同一物。又后汉书光武十王列传 广陵思王荆：“光武崩，大行在前殿，荆哭不哀，而作飞书，封以方底。”李贤注：“方底囊，所以盛书也。”则“方底”又称“方底囊”，此处亦用以盛放文书。颜师古曰方底“形若今之算幐”。通雅卷三十七：“算袋，即算幐。武则天赐朱前疑绯算袋。又曰照袋。睂公记：王太保从苍头携照袋贮笔砚。”潘自牧记纂渊海卷九十九水族部乌贼：“海人言,昔秦王东游,弃筭于海,化为此鱼,形如筭袋,两带极长。”则方底的外形大约为囊袋状，或有长带，可以印封。1连云港市博物馆等：尹湾汉墓简牍，中华书局，1997 年。本文所引尹湾汉墓简牍释文，均出此书。另有两件“赠钱名籍”（尹湾六号汉墓七号、八号木牍，或以为亦属遣策），未在本文研究范围。2关于诸于的样式，笔者另作专文考述。详见“诸于”考。3对“糹+霜”、“合”二字的释读，详见下文。4吴礽骧、李永良、马建华：敦煌汉简释文，甘肃人民出版社，1991 年。-23百度文库-好好学习，天天向上5全汉文卷二十二。6参沈从文：中国古代服饰研究（增订本），上海书店出版社，1999 年，第 93-94 页。7全唐诗卷六百十二。8唐兰：长沙马王堆汉轪侯妻辛追墓出土随葬遣策考释，文史第十辑。9湖北省荆州地区博物馆：江陵马山一号楚墓，文物出版社，1985 年，第 25 页。10 中文大辞典纟部引字说。11 文物1994 年第 6 期，第 66 页，图二（1）。12 参陈维稷：中国纺织科学技术史，科学出版社，1984 年，第 260 页。13 参上海纺织科学研究院等：长沙马王堆一号汉墓出土纺织品的研究，文物出版社，1980 年，第 92-101 页。14 全汉文卷四十二。15 参孟蓬生 上古汉语同源词语音关系研究，北京师范大学出版社，2001 年，第 170 页。16 湖南省博物馆、中国科学院考古研究所：长沙马王堆一号汉墓（上），文物出版社，1973 年，第 28 页。17说郛卷七十七上。18 李均明、何双全：散见简牍合辑，文物出版社，1990 年，第 91 页，第 87 页。-24百度文库-好好学习，天天向上19 同注 18。20 甘肃省文物考古研究所等：居延新简，文物出版社，1990年。21 同注 4。22 同注 20。23年。-25参李学勤：1999尹湾汉墓简牍综论序，科学出版社，