专题一第3课宋明理学课件

三三 宋明理学宋明理学 理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的为核心的哲学思想体系哲学思想体系。主要主要流派流派有有程朱理学程朱理学和和陆王心学陆王心学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）二、理学的发展二、理学的发展 1 1、北宋五子与理学的、北宋五子与理学的创立创立周敦颐周敦颐揭示宇宙规律，揭示人类命运。揭示宇宙规律，揭示人类命运。周和邵雍周和邵雍唯物主义唯物主义“天理天理”；阅读教材指出阅读教材指出“北宋五子北宋五子”是谁？并分别用一句话概括他们是谁？并分别用一句话概括他们对理学的创立作出的贡献？对理学的创立作出的贡献？程颢程颢（1032一一1085年）字伯年）字伯淳，号明道，称明道先生，北淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合颢与其弟程颐学于周敦颐、合称称“二程先生二程先生”，因二程长期，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称居于洛阳讲学，故其学称“洛洛学学”、“新儒学新儒学”。程颐程颐（1033-1107），字正叔，），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合学者称伊川先生，与其兄被合称为称为“二程二程”，他被习称为，他被习称为“小程小程”，河南洛阳人。北宋，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，理学的代表人物之一，“洛学洛学”的创始人之一。的创始人之一。阅阅 格物，接触事物；致知，获得知识格物，接触事物；致知，获得知识)道德修养论道德修养论天理的核心是天理的核心是“仁仁”,修养的最高境界也是仁修养的最高境界也是仁.2 2、朱熹的学说与理学的、朱熹的学说与理学的成熟成熟归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响的地位和影响基本观点基本观点理气论理气论：（吸收二程和张载）：（吸收二程和张载）宇宙观，万宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，物各有其理，万物之理归一，理是本原理是本原修养论：修养论：强调日积月累和循序渐进强调日积月累和循序渐进;强调仁强调仁,“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”社会政治理论：社会政治理论：道统论、正君心道统论、正君心注解四书注解四书:理学的经典理学的经典地位地位朱熹朱熹（11301200）字元晦，号晦庵，徽字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学人，南宋诗人、哲学家。家。宋代理学的集大宋代理学的集大成者，成者，继承了北宋程继承了北宋程颢、程颐的理学，完颢、程颐的理学，完成了成了客观唯心主义客观唯心主义的的体系体系。一代儒学宗师，影响久一代儒学宗师，影响久.阅读下列材料，结合教材内容，说说朱熹的观点和思想阅读下列材料，结合教材内容，说说朱熹的观点和思想 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在而不在”-文集卷七讲习大纪文集卷七讲习大纪 朱熹认为朱熹认为“理理”是事物的规律，是客观存在的是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的在社会生活中理还指儒家的“三纲五常三纲五常”、仁义道德。、仁义道德。“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭人欲胜则天理灭”。学习修养的目的就是。学习修养的目的就是“遏人欲存天遏人欲存天理。理。”-朱熹朱熹 心学的出现，心学的出现，标志着重建儒家信仰标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成的理论任务已经完成指以陆九渊与王守仁为代表的理学指以陆九渊与王守仁为代表的理学.强调：强调：做学问的目的在于做人，即明白做人做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。的道理并努力实践之。主张：主张：扫落枝叶，直奔主题。扫落枝叶，直奔主题。（1 1）陆九渊，陆九渊，南宋思想家，心学的开创者南宋思想家，心学的开创者提出基本提出基本观点观点：宇宙观：宇宙观：“心即理也心即理也”（本心即天理），（本心即天理），“宇宙便是宇宙便是吾心，吾心便是宇宙吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（，心就是天地万物的渊源（主观主观唯心论唯心论）。因而其学说被称）。因而其学说被称 为为“心学心学”。方法论：方法论：主张主张于人生日常处直接体悟理（于人生日常处直接体悟理（内心反省内心反省），），“发明本心发明本心”，作为自己安身立命的，作为自己安身立命的准则准则。要扫除人心。要扫除人心的的“物欲物欲”与与“意见意见”；影响：影响：思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，响，影响了后世的思想体系影响了后世的思想体系。（2 2）王守仁，）王守仁，世称阳明先生。他建立了世称阳明先生。他建立了系统的心学理论系统的心学理论，是，是心学的集大成者心学的集大成者基本观点：基本观点：1、心即理、心外无物（宇宙观）；灵明、心即理、心外无物（宇宙观）；灵明材料材料2王阳明认为，王阳明认为，“良知良知”就是孟子所谓的就是孟子所谓的“是非之心是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是人固有的善性，它就是理理。人天生具有良知，。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。材料材料1 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。它才存在。你不来时，它并不存在。这是典型的这是典型的主观唯心主义主观唯心主义观点。观点。2、致良知；知行合一（修养论、致良知；知行合一（修养论）-这就强调了这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。自我的主观能动性，激励人们奋发立志。共同点：共同点：1 1、：2 2、：比一比比一比,说一说说一说 不同点：不同点：1 1、2 2、3、创立：北宋五子创立：北宋五子成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学课堂小结课堂小结讨论讨论 评价宋明理学评价宋明理学材料材料1 1：朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就。学习和修养的目的就是是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料材料2 2：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料材料3 3：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料4 4：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平断绝学，为万事开太平”；根据以上材料根据以上材料讨论说明讨论说明：作为一种流传几百年的传统：作为一种流传几百年的传统文化，宋明理学的主张有哪些文化，宋明理学的主张有哪些消极和积极消极和积极的地方？我的地方？我们今天对宋明理学应采取们今天对宋明理学应采取什么态度什么态度？消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作序，还致力于社会道德教化工作）积极积极 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）俭节约，恪守本分等）应该采取的态度：应该采取的态度：一、一、理学出现的背景理学出现的背景 儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动 三教图三教图 （清）丁云鹏（清）丁云鹏课堂探究课堂探究 为什么汉末以后，儒学面为什么汉末以后，儒学面临困境？为摆脱困境唐、宋士大夫做临困境？为摆脱困境唐、宋士大夫做了哪些努力？结果如何？了哪些努力？结果如何？（1 1）东汉汉代末年，儒学权威性削弱）东汉汉代末年，儒学权威性削弱（2 2）魏晋时期新思潮流行：尤其是道教和佛）魏晋时期新思潮流行：尤其是道教和佛教的广泛传播教的广泛传播唐末五代，统治地位进一步被削弱唐末五代，统治地位进一步被削弱王朝的短暂与分裂，使得人王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的对所谓的“君臣君臣”秩序失去秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世成仙，以求精神解脱，来世幸福幸福努力：努力：唐代提出唐代提出复兴儒学的主张；复兴儒学的主张；北宋掀起北宋掀起儒学复兴运动。儒学复兴运动。结果：结果：产生了理学。产生了理学。根据教材内容，概括理学兴起的原因和条件根据教材内容，概括理学兴起的原因和条件讨论：结合两宋政治经济形势探讨理学的兴起的深层次的原因？讨论：结合两宋政治经济形势探讨理学的兴起的深层次的原因？政治政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和本朝民族矛盾尖锐上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和本朝民族矛盾尖锐,农民起义引农民起义引起（不重纲常）的历史教训起（不重纲常）的历史教训;经济经济上：两宋社会经济比唐代有所发展上：两宋社会经济比唐代有所发展;为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学和在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学和道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴，以范畴，以贬低道家文化，抬高儒学地位贬低道家文化，抬高儒学地位。