关于中学古诗文教学初中

关于古诗文教学的思考南京市教研室 徐晓彬 一、古诗文再认识二、古诗文的教学三、古诗文的考查一、古诗文再认识 话古话古 释诗释诗 说文说文 三个老头在一起，说古话；三个老太在一起，说鬼话；三个小伙在一起，谈马马。话古君子多识前言往行君子多识前言往行,以畜其德。以畜其德。-易易大畜大畜 话古导 入良弓之子，必学为箕。良冶之子，必学为裘。不能“薄古”，而要“博古”不光“考古”，还要“好古”不必“复古”，可以“仿古”话古 时有徐某者，知如之在佘山，以三十金与鸨母求一见。徐蠢人也，一见即致语云：“久慕芳姿，幸得一见。”如之不觉失笑。又云：“一笑倾城。”如之乃大笑。又云：“再笑倾国。”如之怒而入。呼鸨母，问：“得金多少？乃令此奇俗人见我。”知金已用尽，乃剪发一缕，付之云：“以此偿金可也。”钱肇鼇柳如之逸事话古 更有可笑者，今观此“蠢人”与河东君之语，乃杂糅李延年北方有佳人歌及白居易长恨歌二者组织而成者，是一曾间接受班孟坚白乐天之影响。倘生今日，似不得称为甚蠢。陈寅恪柳如之别传话古六十年辛卯兔兔起鹘落惊逝水六十年辛卯兔兔起鹘落惊逝水 仿古释诗诗者承也诗者志也诗者持也诗者寺也释诗 然则诗有三训：承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，所以持人之行，使不失坠，故一名而三训也。郑玄诗谱序释诗 然说“志”与“持”，皆未尽底蕴。关雎序云：“诗，之也；志之所之也”，礼记孔子闲居论“五至”云：“志之所至，诗亦至焉”；是任心而扬，唯意所适，即“发乎情”之“发”。诗纬含神雾云：“诗者，持也”，即“止乎礼义”之“止”；荀子劝学篇曰：“诗者，中声之所止也”，大略篇论国风曰：“盈其欲而不愆其止”，正此“止”也。非徒如正义所云“持人之行”，亦且自持情性，使喜怒哀乐，合度中节，异乎探喉肆口，直吐快心。“之”与“持”一 纵 一 敛，一 送 一 控，相 反 而 亦 相成。钱钟书管缀编释诗 诗乃强有力的情感自发地洋溢。Poetry is the spontaneous overflow of powerful feelings 在宁静中回忆的情感 emotion recollected in tranquility 华兹华斯释诗朋友 胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。释诗 他对文学的要求仅止于平易、流畅、明朗。这要求太宽了，太起码了。这些性质原不失为文学作品的美德，可是那应该是透过深刻的平易，密度甚大的流畅，超越丰富的明朗。余光中说文 文身，不仅是修饰文身，不仅是修饰 文言，不只是陈言文言，不只是陈言 文字，不当是障碍文字，不当是障碍 文章，不光是例子文章，不光是例子 说文 文，错画也。黄帝之史仓颉见鸟文，错画也。黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，依类象形，故谓也，初造书契，依类象形，故谓之文。之文。说文段注 说文 虎豹无文，则鞟同犬羊；虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆。犀兕有皮，而色资丹漆。文心雕龙文心雕龙情采情采 甲、目标乙、境界丙、手段丁、误区二、古诗文的教学甲、目标甲、目标情为何物情为何物妙不可言妙不可言乙、境界乙、境界孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益可以益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。丘已习其曲矣，未得其数也。”有有间，曰：间，曰：“已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未丘未得其志也。得其志也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其为人也。丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！谁能为此也！”师襄子辟席再拜曰：师襄子辟席再拜曰：“师盖云文王操师盖云文王操也。也。”史记史记孔子世家孔子世家 乙、境界乙、境界 难句的疏通难句的疏通 知识的贯通知识的贯通 情感的共通情感的共通 认识的清通认识的清通 难句的疏通难句的疏通“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，下面一行小字，道是：下面一行小字，道是：A同乡世同乡世/教弟教弟/东安郡东安郡/王穆莳王穆莳/拜手书拜手书B同乡同乡/世教弟世教弟/东安郡王东安郡王/穆莳拜穆莳拜/手书手书C同乡世教同乡世教/弟东安郡弟东安郡/王穆王穆/莳拜莳拜/手书手书D同乡同乡/世教弟世教弟/东安郡王东安郡王/穆莳穆莳/拜手书拜手书难句的疏通难句的疏通A宣州谢朓樓餞別校书叔云宣州谢朓樓餞別校书叔云B左迁至蓝关示侄孙湘左迁至蓝关示侄孙湘C走马川行奉送封大夫出师西征走马川行奉送封大夫出师西征D.酬乐天扬州初逢席上见赠酬乐天扬州初逢席上见赠难句的疏通难句的疏通A我要用手我要用手/指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。笔体写下：相信未来。食指食指相信未来相信未来B雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地满地/是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下湿了布谷咕咕的啼声。塘下肥了嘉陵江下湿了布谷咕咕的啼声。余光中余光中听听那冷雨听听那冷雨C魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使即使/厌见者不见，为人为己，也还都不错。厌见者不见，为人为己，也还都不错。鲁迅鲁迅祝福祝福 D你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的/方向；方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮。你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮。徐志摩徐志摩偶然偶然 词词 义义古物古董古物古董古今异名古今异名古今异义古今异义偏义复词偏义复词一语双关一语双关词类活用词类活用 唐唐诗诗宋宋词词知识的贯通知识的贯通节奏节奏报君黄金台上意，提携玉龙为君死。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺（李贺雁门太守行雁门太守行）知识的贯通知识的贯通前不见古人，后不见来者。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂（陈子昂登幽州台歌登幽州台歌）瀚海阑干百丈冰，瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。愁云惨淡万里凝。岑参岑参白雪歌送武判官归京白雪歌送武判官归京贴着学生教贴着学生教 是时中国强盛，自安远门西是时中国强盛，自安远门西尽唐境万二千里（胡注云：西尽尽唐境万二千里（胡注云：西尽唐境万二千里，并西域内属诸国唐境万二千里，并西域内属诸国言之）闾阎相望，桑麻翳野，天言之）闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者，无如陇右。下称富庶者，无如陇右。资治通鉴资治通鉴唐纪天宝十二载八月唐纪天宝十二载八月煞尾我遍读先生书，觉得有一句一以贯之的名言：不要被人牵着鼻子走！梁实秋倒装句倒装句登金陵凤凰台登金陵凤凰台 李李 白白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，总为浮云能蔽日，长安不见使人愁长安不见使人愁。（08 江苏）江苏）知识的贯通知识的贯通知识的贯通知识的贯通知识的贯通知识的贯通李清照生平李清照生平 北宋神宗 元丰 10781085 1084（元丰九年）（元丰九年）哲宗 元祐10861094 绍圣 10941098 元符 10981100徽宗 建中 1101 18 始归赵氏 崇宁 11021106 大观 11071110 政和 11111118 重和 11181119 宣和 11191125钦宗 靖康靖康 11261127 43 金人南犯 南宋高宗 建炎 11271130 46 明诚病殁 绍兴 11311162 1156（绍兴二十六年）（绍兴二十六年）知识的贯通知识的贯通 侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：“菊子!给我拿点油来!”及至无人应声，才一个人笑了：“老了!糊涂了!”侯银匠不会打牌，也不会下棋他能喝一点酒，也不多。而且喝的是慢酒。两块茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。候银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在银簪子上的。想起这两句诗，有点文不对题：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。情感的共通情感的共通认识的清通认识的清通商女不知亡国恨，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。隔江犹唱后庭花。杜牧杜牧泊秦淮泊秦淮 西北望长安，可怜无数山。辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁 遥望中原，荒烟外，许多城郭。岳飞满江红登黄鹤楼有感 金陵城上西楼，倚清秋，万里夕阳垂地，大江流。朱敦儒相见欢认识的清通认识的清通 绍兴辛巳，女真犯顺。米忠信夜于淮南劫寨，得一箱奁，乃自燕山来者。有所附书十余封，多是敌营妻寄军中之夫。一纸别无他语，止诗一篇，云：“垂杨传语山丹，你到江南艰难。你那里讨个南婆，我这里嫁个契丹！”陶宗仪说郛认识的清通认识的清通心似蛛丝游碧落心似蛛丝游碧落丙、手段丙、手段 魂同鹅管泣银河魂同鹅管泣银河 读不好文章读不好文章 讲不出名堂讲不出名堂丁、误区丁、误区 徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍。这一遍朗诵可很有意思。他打着江北遍。这一遍朗诵可很有意思。他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读一遍，不论是的官腔，咬牙切齿地大声读一遍，不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一遍，好象古文或白话，一字不苟地吟咏一遍，好象是在演员在背台词，他把文字里的蕴藏着是在演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好象都给宣泄出来了。他念得有腔的意义好象都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好象是已经理会扬顿挫，我们听了之后，好象是已经理会到原文的意义的一半了。到原文的意义的一半了。梁实秋我的一位国文老师读不好文章读不好文章 他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是宏亮而激亢，但是他的声音沉着而有力，有时又是宏亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。他说标准国语其效果可能反要差一些。我记得他开头讲一首古诗我记得他开头讲一首古诗箜篌引箜篌引：公无渡：公无渡河。公竟渡河河。公竟渡河!渡河而死，其奈公何渡河而死，其奈公何!这四句十六字，经他了朗诵，再经他一解释，这四句十六字，经他了朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河，但见黄十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河，但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗。时忆起先生讲的这首古诗。梁实秋记梁任公先生的一次演讲 读不好文章读不好文章 寅恪师上课，入教室后，即打开所携包袱翻寅恪师上课，入教室后，即打开所携包袱翻书，将主要资料写上黑板，使学生抄录，然后归书，将主要资料写上黑板，使学生抄录，然后归座讲解，声音既不高，又往往闭目发言。若是看座讲解，声音既不高，又往往闭目发言。若是看惯表演，只会欣赏作秀的人，不知集中精力注意惯表演，只会欣赏作秀的人，不知集中精力注意所讲内容，自然不觉有味。唯若注意讲解，领悟所讲内容，自然不觉有味。唯若注意讲解，领悟内容，就知他闭目发言，乃凝神运思的方式或模内容，就知他闭目发言，乃凝神运思的方式或模范，对学生也有激发思想的作用。后来我任教时，范，对学生也有激发思想的作用。后来我任教时，曾遇见好些学生，异口同声的反对所谓填鸭式教曾遇见好些学生，异口同声的反对所谓填鸭式教育，但却不肯用大脑主动思想面对的问题，其一育，但却不肯用大脑主动思想面对的问题，其一味等待善于表演的人去灌输。我就想起，应该让味等待善于表演的人去灌输。我就想起，应该让他们也认识寅恪师那种凝神运思的方式，或可摆他们也认识寅恪师那种凝神运思的方式，或可摆脱浮浅而走向深入。脱浮浅而走向深入。翁同文翁同文追念陈寅恪师追念陈寅恪师讲不出名堂讲不出名堂 近来我发现有一部分青年钢琴家在近来我发现有一部分青年钢琴家在台上演奏时不断地向听众显示自己是如台上演奏时不断地向听众显示自己是如何如何地被音乐所感动，殊不知演奏家何如何地被音乐所感动，殊不知演奏家的首要任务是向听众揭示作品内涵，表的首要任务是向听众揭示作品内涵，表达作曲家的创作意图，而这一切都是需达作曲家的创作意图，而这一切都是需要通过音乐的结构形态来展现的。要通过音乐的结构形态来展现的。听大师里昂听大师里昂弗莱什谈琴弗莱什谈琴讲不出名堂讲不出名堂三、古诗文的考查 不做跟跟派，不做跟跟派，要有前后眼。要有前后眼。不要天天称，不要天天称，而要经常背。而要经常背。不求题题对，不求题题对，但得章句明。但得章句明。1989年高考试题年高考试题九章算术九章算术上有一道题：上有一道题：“竹原高一丈，竹原高一丈，末折着地，去本三尺，问竹还高几何？末折着地，去本三尺，问竹还高几何？”根根据该题所作的图，正确的一副是据该题所作的图，正确的一副是 不做跟跟派1996年高考试题年高考试题文中文中“脱不获命，令有投劾而归耳脱不获命，令有投劾而归耳”这一复句，这一复句，如果给它的译文用上的关联词语，应当是如果给它的译文用上的关联词语，应当是A.A.既然既然只有只有B.B.倘若倘若那么那么C.C.只要只要就就 D.D.宁可宁可也要也要 不做跟跟派1932年清华大学国文入学试题（上联）年清华大学国文入学试题（上联）孙行者（本科一年级入学试题）孙行者（本科一年级入学试题）少小离家老大回（本科一年级入学试题）少小离家老大回（本科一年级入学试题）莫等闲白了少年头（本科二、三年级转学生试题）莫等闲白了少年头（本科二、三年级转学生试题）墨西哥（中国文学研究所研究生入学试题）墨西哥（中国文学研究所研究生入学试题）不做跟跟派 活水还须活火烹，自临钓石取深清。苏轼不做跟跟派旧日眉州、杭州、惠州都建有苏祠。如果请你为它们配上合适的祠联，你认为恰当的一项是（甲）北客几人谪南粤，东坡到处有西湖。（乙）晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；朱厓儋耳，何如此地近梅花。（丙）一门父子三词客，千古文章四大家。A甲配眉州，乙配杭州，丙配惠州B甲配杭州，乙配眉州，丙配惠州C甲配惠州，乙配杭州，丙配眉州D甲配杭州，乙配惠州，丙配眉州不做跟跟派 阅读下面文字，下列古人的名字中与朱熹的取字方式相同的一项是（2分）字朱元晦祝词字朱元晦祝词交朋尚焉，请祝以字。字以元晦，表名之义。木晦于根，春荣华敷。人晦于身，神明内腴。A晏殊，字同叔 B周瑜，字公瑾 C岳飞，字鹏举 D曾巩，字子固不做跟跟派 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之：故不我若也。吾又何能为哉！柳宗元种树郭橐驼传不要天天称 人就像风信子，我们所要做的就是找个地方让他们成长，有时候成长是一件非常沉默的事，就像冰箱里的球茎一样。有时候我们甚至不知道事情正在发生，可那并不代表那些事情就是没有意义的。桃莉海顿孤独的孩子不要天天称博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。中庸不要天天称竖起脊梁绝倾倚，放宽腹笥贮空虚。沈尹默不要天天称二煞或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。中庸一煞太宗尝遣使往乌思藏，征尚师哈里麻等来京，召至华盖殿宴之。自是屡著灵异，谓之神通，教人念：“唵嘛呢叭迷吽”。信者昼夜念之，惟翰林侍读李继鼎私曰：“若彼既有神通，当通中国语，何为待译者而后知？且其所谓唵嘛呢叭迷吽者，乃云俺把你哄也，人不之悟耳。”识者服其义。明书哈立麻传煞尾咏蚊子之二如饥似渴此蚊蚋四库冥搜信始回鼻息任他干霄汉三更何妨咏而归