幼儿教师的教育哲学观最大的收获

从教十五年，已经渐渐习惯了教师的各种工作，上课、 备课、改作业，一天都在忙忙碌碌中度过，渐渐的，看书的 时间也少了。最近总在想，现在的孩子到底需要什么样的老 师，教师的工作是教书育人，但是怎么样才能更深入地了解 他们，走进它们，让他们在学校里学到更多的知识。我想我 该看看书，在书中寻找一下答案了。现在有幸拜读了教育 的理想与信念，捧起这本书自己感受到，仿佛在倾听名师 的教诲，获取得智慧的真经，细细品味，体会颇多。我体会到了“教育就是服务”。这是书中令我印象最深 的一句话。表面看似很平常、很简单、很短短的六个字，其 实含义很深分量很重。我们是一名教育工作者，我们的教育 就应该为学生服务。简单地说，作为教育工作者，你必须先 得有爱，先得爱自己的学生，让你的学生从你的身上感受到 爱心、温暖、真诚、宽容。教师随时随地一句温暖的话语、 爱意的眼神、真情的微笑、会意的点头、宽容的拥抱、亲切 的拉拉手，都是对孩子最大的爱，都可以让孩子快乐几天甚 至成为一生奋斗的动力。我体会到了教育的意蕴。肖川先生提到教育即解放，他 也提到，教育意味着探索，意味着启蒙，而不是宣传和灌输; 是平等对话和自由交流，而不是指示和命令;是丰富认识， 而不是统一思想;是尊重和信任，而不是消极防范。我们应 该把人的解放、自由、超越、完善都带入自己教育的范畴内， 引领学生用自己的眼镜去观察，用自己的心灵去感悟，用自 己的头脑去判别，用自己的语言去表达，让学生永远都充满 希望和自信。我体会到了什么才是良好的教育。书中说道：“如果一 个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进一个丰 富而美好的精神世界;如果从来没有读到一本令自己激动不 已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题; 如果从来没有一个令自己乐此不疲、废寝忘食的活动领域， 从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验那么他（她）就 没有受到过真正的、良好的教育。”从这里我们可以看到一 颗没有被黑夜与习惯所摧毁的童心在跳动。读了这样的充满 理想与激情的文字，谁又会无动于衷呢？我体会到了爱对于教育之重要。没有爱就没有教育，家 长和老师都是爱学生的。但完整的爱、健康的爱，应包括五 个方面：了解、尊重、关怀、给予、责任。这五者是一个整 体。倘若缺乏了解，爱就是盲目的;倘若缺乏足够的尊重， 爱就会变为支配与控制;倘若缺乏关怀和给予，爱就是空洞 和苍白的;倘若缺乏责任，爱就是轻薄的。教育的道路上，真的有太多的学问需要去学习，去研究。 孩子们也需要我们不断的去了解，去倾听，去真正站在他们 的角度去教育，去给其所需。而这本书，仅仅是我教育道路 上的一点启发，自己的将在教育生活中始终保持一种率真的 勇气和向善的本性，让学生感受真正的、良好的教育。幼儿教师读书笔记 1100字对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历 史的一个符号，他曾经走在文字改革的先端，是新文化运动 的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于 他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得 一本胡适的声音，虽然只是一册不同时期的演讲集，但 也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。“宁鸣而生、不默而死”，是胡适的声音一书的卷 首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来， 不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有 深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先 生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领 域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白， 朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲近感， 很符合他倡导的白话文应该是“活”的文字。书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五 十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容 让我们看到胡先生历经学者到官员（驻美大使）直至“中央研 究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分 体现他毕生倡言的“大胆的假设，小心的求证”、“言必有 证”的治学方法以及认真的作事，严肃的作人的为人之道。对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿， 具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经 过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的 思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实 是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文 化运动转变成一个政治运动”。他明确表达了：对抗争政府 的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一 贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从 中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。 胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡 先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进 入。胡先生的禅宗研究源于他编著的中国哲学史大纲， 到他离世只完成中国哲学史大纲上卷，禅宗史是研究的 不足之处，他一直在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下 过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大， 成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部神会 和尚传;晚年，又花很多时间去考证虚云和尚年谱。 虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中 国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木 大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在 治学中的“不默而死”。多看看胡先生的研究，会感受到中国传统文化与现代文 明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责 任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分 子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻 的问题。