分论点并列式结构

议论文并列式结构分论点并列式概念诠释在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据 并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式论证结构。并列式论证结构，要求并列的分论点之间有内在的逻辑联系，能分别从不同的角度、不同的侧面来论 证中心论点，分论点之间在内容上不能交叉、重复或包容，排列顺序要合理，孰先孰后要服从论述的需要 并符合读者认识事物的规律，从而使文章论述全面，层次分明，说理清晰。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。在句式的构造上，分论点的表述可以力求齐整， 排比段首效果很好；也可以灵活遣词造句，但要做到清晰醒目，因为分论点是“段眼”，含糊不清是一大 忌。论述过程当然允许有详有略，一般来说主要的方面详写，放在前面；次要的方面略写，放在后面。如 果分论点有多个，次要者也可以合在同一个段落里论述。方法引领一般议论文是按“提出问题、分析问题、解决问题”（ 或曰“引论”、“本论”、“结论”） 三大块 构成。“提出问题 即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,分析问题”即在文章的中间要围绕中心 论点展开分析论证,解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度” 有四个:是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这四个向 度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开,其分论点之间都要形成一定的联系。所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写,那么几 个分论点之间的关系大多是并列关系。提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是 “只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守” 的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两 个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,坚守是一种信念,使普通变得高尚”,坚守 是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话, 只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。并列分解的角度有：（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“为什么”（3）并列分解“怎么样”1、并列分解“是什么”分解“是什么”可以从两个方面入手。一是就其内涵而言。如话题“自嘲”可以按如下这样分解： 自嘲，是机敏的退让； 自嘲，是面对缺点的勇敢； 自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如2006年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点： 肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂； 肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托； 肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。2、并列分解“为什么”这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，自中心论点的前面加一个“为什末”，从不同的侧面来阐 释，构成分论点。如以贫困也是一笔财富为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以 这样设计： 贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变； 贫困可以培养人的意志和毅力； 贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。3、并列分解“怎么样” 这是从解决问题的途径来进行分解，如话题“人生的加减法”可以提出： 面对人生的加减，要携一颗淡然之心； 面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气； 面对人生的加减，贵在坚持自我。例文赏析1、并列式分解“是什么”式例文张开双臂，选择博爱人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。人生长河里，我们常常 需要作出选择，我们要让人生过得充实而有意义。张开双臂，我选择博爱一生无悔。选择博爱，就是 选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物，就是选择把自己的整颗心，用于对生活的热爱和对世界的 感恩。选择博爱，就是选择对情感的珍视。人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动 与绚丽。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共 剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好 生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感，让生命多些感动与回味。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝，我们眼前的一切无不如白驹过隙，成为往事， 我们要珍惜啊！当清晨的第一缕阳光射进瞳孔，当水石相搏，一滴水珠亲吻我的脸庞，当微风过处，树叶 的那一丝微微的颤动飘入眼帘我的心中无不升腾起一股柔情，那是对万物的景仰和对生命的热爱啊！ 我们那么想让时光慢些流转，就让我们珍惜生命的机缘吧！从此时，从此地。这样，我们多年后回味人生 时，就可以自豪地说：我一直都在珍惜，我无悔地选择博爱，就是选择高远的人生志向。明朝学者王守仁说：“志不立，天下无可成之事。”确定志向，就是定位人生；为志向而奋斗，就是充 实人生；实现志向，就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为了享乐，天天争分夺秒， 岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短，怎么能不短呢？因为没有用博爱的心对待生活。是的，我们一直在选择，谨慎地选择。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往 事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关 爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐章，礁石间，狂 浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱紧紧地一生无悔！2、并列分解“为什么”式例文细节的魅力有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、 细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由 小见大，见微知著。细节可定胜负。中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、 火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七 竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队， 不会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿 800 大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党 前方吃紧，后方紧吃不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定 中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友 和中国革命胜利的见证。细节可见精神。提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月饼；提到孔繁 森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；提到贺龙， 就会想起长征路上的金色鱼钩这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清了，可是，他 们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万 仞高山上的一个石子。一滴水可映出太阳光辉，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点细节有魅力 阐述其理由-为什么？3、并列分解“怎么办”式例文干事业需要激情激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝 天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能 一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀 大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作 成效明显，事业日新月异。高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌 了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大， 如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的 崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人， 会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就 会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄， 惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任 感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力， 是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我 赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更 强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。范文：（一）爱，用心来传递 电磁波时刻在我们的身边穿行，可是我们的心却捕捉不到；光纤线路密集地在我们的脚下穿梭，可是 我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息，为何我们却无法接收?因为活生生的我们有着炽热的心，冰冷的死物却不能把爱传递。是的，无情的事物只能传递冷漠，爱 的传递需要我们用心去搭建桥梁，让温暖源源不断地涌动，在你我之间，在人与人之间。请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志。是否有想过，传递竟是如此简单?不用兴建电缆， 不用高筑电闸，仅仅是真诚的一个笑容，温暖的一声问候，紧紧的一个握手，就能把爱撒播于别人心上。 德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们，她那传递于各个阴暗角落的爱，如此温暖直接。她微笑着拥抱艾滋病 孤儿，慈祥地问候贫民窟的妇女，没有鄙夷，仅仅是真诚的眼神，就传递了无尽的爱意。还记得刘少奇与 挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真诚的紧握，胜过了无数金钱的奖励，因为它传递了人与人之间最温 暖的一声鼓励与珍爱。用真诚传递爱意，纯洁无瑕，感人心脾。请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。人与人之间就如核磁场，太紧太密会互相排斥， 给各自一点空间，却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样，父母爱着子女，却不能用无穷的拘束来把 爱传递，用无比的严格把爱传导。试着宽容，爱其实就在那无形的缝隙中渗透。张良退墙让邻里三尺，蔺 相如藏车避廉颇几段，都是宽容在传递着无形的感情。邻里之爱，同僚之心，在宽容的搭建下，无限温暖。请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别人的一次拾捡，或许只是抬手 为别人的一次取物，或许只是为希望工程捐款，只是为“手拉手活动”捐物，爱其实就在不言中传递。助 人有多难?只是一举手一抬足；传递有多难?只须一颗助人为乐的心。爱，需要用我们的心来传递。笑出真诚，做出宽容，伸出援手，爱在我们心中的桥梁上轻轻走过（二）捍卫母语近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗” 而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的母语, 迫切需要我们捍卫了。捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: 一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主 要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它 的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象 , 不少专家人士表示忧虑。而国外 逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族 是可悲的。发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发 展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引 进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下 , 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母 , 而在日常生活中放着“电视”不用而 要用“TV的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK,其实只是幼稚与浅薄，而非时尚。这是 对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。弘扬母语， 传承母语， 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足， 需要华人的共同努力。在这一点上， 坚 持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化 流失之严重， 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?“关关雎鸠， 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来， 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱， 血 脉里翻滚着长江黄河的波涛。评：这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任”、“弘扬国语， 传承母语， 是我们的使命”、“发展国语，净化母语，是我们的荣耀”,就是典型的并列组合。（三）传递传递是一种沟通。自人类产生、结为群体以来， 传递便一直存在。结绳记事， 甲骨篆刻烤竹雕文， 草 纸叙史等一系列历史性的手段，是将现在传递于未来；歌以咏事，是将一己之情传递于他人，引发共鸣，然后 传递于千古。正是因为传递的存在，才有往事越千年的可能。传递存在于人际之间，关系感情的深浅，事业的成败，是传递的最普遍最常见的形式，虽然最基本，但是 也最复杂。俗语云:人过一百,形形色色。”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之别,更有肤色毛发之异。其 间千差万别,任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年全球奖最佳剧情片通天塔,讲述的就是由 于言语、习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任何争端,矛盾都是因为传递受挫,沟通失败。传递存在于自然和人之间,关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自述其发愤著史记的目的是: 欲以究天人之际,通古今之变,穷一家之言。”古人向来崇尚天人合一,然而千百年来,似乎没有天人合一的 时候。为什么会这样？传递失败的缘故。从荀子的“人定胜天”到毛泽东的“人有多大胆 ,地有多大产”,中国人在高呼“天人合一”的时候 , 却离“天”越来越远。环境污染,植被破坏,水土流失,气候变暖,古人身心合一的“天”早已是千疮百孔。传递存在于古今之间,涉及文化、道德和价值的传承和发扬光大先民的经验、教训、成果传递于来者。 人类之所以能够穿过历史的迷雾,进入二十一世纪,正是传递在起作用。然而,自鸦片战争以来,中国横受列 强欺凌,国人乃将中国的疲弱归咎于传统,以为中国文化已不适合当时社会的发展,毫无用处,只会阻碍中国 的强大和发展。于是自五四运动到“文化大革命”,历史文化扫地而尽,最终造成了一代文化沙漠,中华传统 文化在传递中断层。古与今的传递,是一个民族得以继往开来的基础。如果缺失了此环节,则我们将体会到千年前陈子昂的 悲怆:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”因此,我们可以说,人类的文明史就是一部交往史、协调史和传递史,在传递中认识,在传递中学习,在传 递中发展。从此,人是新人,文化是新文化。（四）语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟 通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门 通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主 席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人 的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思） 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而， 当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会 收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先 说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的 表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题） 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王 勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白蜀道难一 文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回 川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不 像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再 次呼应标题） 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）文学著作中简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因 为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱 的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负” 的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。 爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题） 再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的 钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）点评这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于XX的沟通。”作为反复重现的句子格 式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成； “三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。（六）对于未来的思考未来，一个遥远的世界；未来，一个神秘的地方；未来，一种无穷的魅力。古往今来，世事变幻，社 会在发展，历史在演进，未来，永远值得人们去思考，去探索。有人梦想未来。敢于梦想未来的人，他的人生的风景线就变得更加绚丽多彩。在那个“风雨如磐暗故 园”的黑色年代，鲁迅怀抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦 想未来有一天能医治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年周恩来在奉天（沈阳）东关模范学校的课堂上掷地有 声地宣告他梦想中的未来“为了中华之崛起”。风华正茂的毛泽东在橘子洲头，酣畅淋漓地抒写辉煌的 蓝图“问苍茫大地，谁主沉浮？”，梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。 1835年8月在特利尔中学毕业的马克思在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来“我们选择职业， 所应遵循的主要指针，是人类的幸福”。火红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是“我”的未来， 更是人民、（鲁迅例）民族、（周恩来）祖国、（毛泽东）乃至全人类（马克思）的壮丽的未来，追梦之路必 将“漫漫其修远兮”，但是无悔的他们始终坚信：未来的梦，总有一天能够实现！（分析说明）（分论点+伟 人事例+分析）有人开拓未来。勇于开拓未来的人，他的生命的足音就变得更加铿锵有力。开拓者的头脑永远清醒的 是：未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈；未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风 平浪静里的轻歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。（反）他们深深地知道：未来是蜗行在巷道里的 矿工们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清 晰的设计图纸；未来是企业家正在关注着的产品销售市场的不断拓展；未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的 身影（正）“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走”，在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们 乘着希望的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前进发展的动力。（平凡人的例子）有人创造未来。执著于创造未来的人，他的生活的内容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的魅力 所在吧。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，未来在创造者的心中越来越现实。从赵武灵王的胡服骑射， 到王安石的变法革新；从司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的 史记，到中国倡导市场经济第一人的顾准在文革中忍辱含垢，“用鲜血作墨水”而记下的顾准文集； 从华罗庚“初生牛犊不怕虎”，向苏家驹挑战，到陈景润摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的璀璨的明珠； 从李冰的都江堰到今日“高峡出平湖，当惊世界殊”的三峡水库；从毕升的活字印刷到北大王选开创的汉 字激光照排技术无论是政治历史，还是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说：“生活的 意义在于创造”，我要说：“未来的魅力更在于创造”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不断创新，也 许这就是未来的魅力所在吧！对于未来的思考，人类从未停歇，只有热爱生命的人，才梦想未来，只有不甘落后的人，才开拓未来， 只有勇敢无畏的人，才创造未来。（紧扣分论点总结）未来不是空想，她是神秘美丽的梦，只要我们对未来 的那颗心不变，遥远的未来就不再遥远。（七）人生需要阅读在人生的漫漫旅途中，我们阅读过不少书籍阅读能使我们的旅途少一份寂寞，多一分快乐；少一分忧 愁，多一分激情，它能使我们孤单的心灵找到一处归宿，寄托我们的“酸甜苦辣”，它也能使我们脑海满载 知识，丰富生活，故人生需要阅读人生需要阅读，它犹如东方缓升的启明星，启蒙我们愚昧的思想。在民国时期，中国的处境相当艰难， 多少受封建思想毒害的中国同胞被受欺凌，多少中华儿女在愚昧无知思想中挣扎当他阅读了鲁迅笔下的狂 人日记、呐喊等著作时，他们最终从阅读中觉醒，他们成功挣脱，不断涌现出一批又一批的救国革命 先导，最终救百姓于水深火热之中阅读能使人的思想得到净化，滤去腐朽落后的思想，启蒙着我们，引领 着我们，激发了我们，故阅读在人生中必不可少。（紧扣中心论点和分论点）人生需要阅读，它犹如一位无私的老师，赋予我们无穷的知识，引领我们走向成功。著名思想家、哲 学家马克思从小就喜欢阅读在英国时，他每日都会到英国国家图书馆阅读书籍，他每天就和书籍相伴，从 阅读中不断吸允无穷的知识，从阅读中寻找走向社会主义成功的道路，最终共产党宣言的问世，使多 少无产阶级走向革命的成功如果马克思不是如此孜孜不倦的阅读、吸收知识，他能完成这么伟大的著作吗？ 可见，人生需要阅读 。人生需要阅读，它犹如“百味瓶”，使我们品味到生活的“酸甜苦辣”，丰富了我们的情感生活。阅读 过红楼梦，你是否领悟到林黛玉多愁善感的一面？阅读过三国演义，你是否领悟到关羽忠义的一面？ 又云：读陈情表不流泪者为不孝，读出师表不流泪者为不忠，这一切都是在阅读中所感悟，在阅 读中触动你的情感，在阅读中渗透如你的心灵，丰富你的情感 。人生中缺少阅读将是可怕的，那我们将会变得孤陋寡闻，会流失情感，更会使我们的生活变得枯燥无 味，因此，人生需要阅读 。（八）稳中求胜梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张， 却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉 稳，稳中求胜，吉。沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。 班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐 斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志 向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性 格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左 丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌 的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死 人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而 毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正 果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下 来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪 满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性 格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同 的色彩来。点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方 面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论 点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到 的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作 者将古典诗文如出塞、过秦论、阿房宫赋及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运 用得十分熨帖。文章语言简洁明快、干净利落。九）门，一直开着“车到山前必有路”没错！不管走到哪里，都会有走到下一步的通道；“柳暗花明又一村”也没错，为 什么呢？因为：门，一直开着。门，一直开着，所以请不要叹息上帝的不公平，去寻找那扇为自己一直开着的门；门，一直开着，所 以请不要犹豫，勇敢的踏进去；门，一直开着，所以请不要退缩，勇往直前。门，一直开着，请不要熟视无睹。当机会之门为你展开时，别不在乎，迎上前去，踏进门去，会发现 原来门里海阔天空。陶渊明“不为五斗米而折腰”，归隐山间，当在秋风中傲立的菊花为他打开门后，他没 有逃避，饮酒赏菊，带月荷锄，种豆南山，一副隐士的样子。官场的黑暗让陶渊明退却。然而，他没有徘 徊，没有犹豫，他找到了那扇一直为他开着的门。门，一直开着，请不要退缩，勇往直前。越王勾践大败于会稽之战，他甘愿做夫差，卧薪尝胆，终于 有一天，他光复故国，扫清了耻辱；史铁生被宣告终身与病魔为伴后，也没有退缩，一篇地坛唤醒了 多少人的心灵；邰丽华虽身为残疾人，但是美丽的双手舞动出了奇迹，站在人生的舞台上，她舞出了灵魂 的壮美；他们都曾被一扇门拒之千里之外，然而，他们在寻找另一扇门，一扇永远为自己开放的门，他们 勇往直前，他们的生命不凡。门，一直开着，请停止叹息，去寻找那扇门。项羽打败后，叹息着“天将亡我”，于是他没有继续去寻 找，这是和勾践不一样的命运，因为他们一个选择了叹息，一个却停止叹息。洪战辉，在困难面前，家境 贫寒，他没有无休无止的叹息，幼小的肩膀扛起了家庭的重担，顽强的毅力帮助他找到了那扇为生命开启 的门。在今天，中国日益强大起来，面对百般的阻挠，中国，请不要停下脚步，中国请不要退缩，中国请勇 往直前，踏进那扇永远为中国人开启的大门。门，一直开着，我们要一直的前进，踏进永远开着的大门，海阔天空。请迈着坚定的脚步踏进那永远，那一直为我们开启的大门。