《己所不欲勿施于人》课件

.1论语选读第四课自己不愿承受的，自己不愿承受的，不要加在别人身上不要加在别人身上。【译文】【译文】仁就像一块仁就像一块磁铁，吸引思想相磁铁，吸引思想相近、志同道合的，近、志同道合的，排斥其他不同类的。排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也慷慨的人，自己也必须先成为这样的必须先成为这样的人，人，种什么因，收种什么因，收什么果。什么果。你所有的你所有的思想，最后都会回思想，最后都会回到你自己的身上。到你自己的身上。.3学习目标学习目标1、积累文言知识，能够读懂文言文；、积累文言知识，能够读懂文言文；2、认识孔子思想核心、认识孔子思想核心“仁仁”的本质；的本质；3、自觉践行、自觉践行“仁仁”，以，以“仁仁”行天下。行天下。.41 1、小组合作，疏通文字。（、小组合作，疏通文字。（1010分钟）分钟）2 2、整合文本材料，说说孔子关于、整合文本材料，说说孔子关于“仁仁”的内涵。的内涵。（什么是仁？如何施行仁？施仁后会如何？什么是仁？如何施行仁？施仁后会如何？）3 3、联系现实，你认为怎样践行、联系现实，你认为怎样践行“仁仁”？4 4、结合材料，你是如何评价孔子的道德观的？、结合材料，你是如何评价孔子的道德观的？.5 若若“仁仁”仅仅局限在由仅仅局限在由“孝悌孝悌”所规定的家庭、亲族范围之内，所规定的家庭、亲族范围之内，其意义必然极其有限，所以，以其意义必然极其有限，所以，以“孝孝悌悌”为为“本本”的的“仁仁”终而被推终而被推至于至于“爱人爱人”的阔大境界。的阔大境界。由此可知，此处的由此可知，此处的人人指的是指的是所有的人所有的人，“爱人爱人”正是正是“泛爱众泛爱众”（论语论语学而学而）之意。只有从）之意。只有从“亲亲亲亲”推论至推论至“爱人爱人”方才完成方才完成了对于了对于“仁仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。的建构，从而具备深切的人道主义情怀。子曰：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。行有余力，则以学文。”孔子说：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从兄长，言行要谨慎并且诚实可信，要广泛地去爱众人，要顺从兄长，言行要谨慎并且诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。就再去学习文献知识。”.6.7【译文】【译文】子贡问道：子贡问道：“有一个有一个字字而可以终身去而可以终身去实实践践它的吗？它的吗？”孔子说：孔子说：“大概大概是是恕恕字吧？字吧？自己不自己不愿意承受的，不要加到别人身上。愿意承受的，不要加到别人身上。”凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。弟子规弟子规 宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。英布莱克英布莱克 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。这就是宽恕。马克马克 吐温吐温 4、【原文】【原文】子贡问曰：子贡问曰：有一有一言言而可以终身而可以终身行行之之乎？乎？其其恕乎？恕乎？己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。.8 最高贵的复仇是宽容。最高贵的复仇是宽容。雨果雨果 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。黎巴嫩纪伯伦黎巴嫩纪伯伦 道家认为，天下柔者莫道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。甚于水。水，终无形状，水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。西却是可以滴水穿石。心胸宽广，平静柔和却心胸宽广，平静柔和却坚强有力的地方，就是生坚强有力的地方，就是生活在天堂。心胸狭隘，快活在天堂。心胸狭隘，快意恩仇和刚强难调的心，意恩仇和刚强难调的心，就是生活在地狱。就是生活在地狱。上善若水，水上善若水，水善利万物而不争，善利万物而不争，此乃谦下之德也；此乃谦下之德也；以其不争，故以其不争，故天下莫能与之争，天下莫能与之争，此乃效法水德也。此乃效法水德也。.9阅读阅读1 1、2 2、3 3、4 4语段后，请同学们从语段后，请同学们从自处自处和和处处世世的角度来谈一谈的角度来谈一谈 仁仁 的内涵。的内涵。从自处的角度来看从自处的角度来看，孔子所说的孔子所说的 仁仁 就是克服一己私，而遵循礼的规定。具就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是体地来谈，就是 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿言，非礼勿动。从处世的角度来看从处世的角度来看，仁仁 就是对他人就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，在孔子的语录里，仁仁 的基本含义即的基本含义即 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人，又常常被表述，又常常被表述为为 恕恕，或者，或者 忠恕忠恕。.10孙叔敖埋蛇的故事孙叔敖埋蛇的故事 孙叔敖为年幼之时孙叔敖为年幼之时,出游出游,见两头蛇见两头蛇,杀杀而埋之而埋之;归而泣归而泣,忧而不食。母问其故忧而不食。母问其故,叔敖叔敖对曰对曰:“闻见两头之蛇者必死闻见两头之蛇者必死,向者吾见之向者吾见之,恐去母而死也恐去母而死也.”其母曰其母曰:“蛇今安在蛇今安在？”曰曰:“恐他人又恐他人又见见,杀而埋之矣杀而埋之矣.”其母曰其母曰:“吾闻有阴德者吾闻有阴德者,天天报之福报之福,汝不死也汝不死也.”及长及长,为楚令尹为楚令尹,未治而未治而国人信其仁也国人信其仁也.116 6、【原文】、【原文】子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！达到仁的境界，仁的境界就到了！”.127 7、【原文】、【原文】曾子曰：曾子曰：“士士不可以不不可以不弘弘毅毅，任重而道，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已已，不亦远乎？，不亦远乎？”【译文】【译文】曾子说：曾子说：“读书人读书人不可以不不可以不抱负远大抱负远大、意志坚强意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止停止，不是很遥远吗？不是很遥远吗？”.138 8、【原文】、【原文】子曰：子曰：“志士志士仁人，仁人，无无求生求生以以害害仁，有杀身以成仁。仁，有杀身以成仁。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“有高尚志向和节操的人有高尚志向和节操的人以及以及仁义之人，仁义之人，不会不会贪生贪生而而损害仁德，却会为了成全损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。仁德而牺牲性命。”.149 9、【原文】、【原文】子曰：子曰：不仁者，不可以久处不仁者，不可以久处约约，不可以长处不可以长处乐乐。仁者。仁者安安仁，智者仁，智者利利仁。仁。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“不仁的人不可以长久处于不仁的人不可以长久处于贫困贫困中，中，也不可以长久处于也不可以长久处于安乐安乐中。有仁德的人中。有仁德的人安于安于实行仁，算实行仁，算计得精明的人计得精明的人利用利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。他就实行）。”.15 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：愠见曰：“君子亦有穷乎？君子亦有穷乎？”子曰：子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。君子固穷，小人穷斯滥矣。”论语论语宪问宪问 颜渊曰：颜渊曰：“夫子之道至大夫子之道至大,故天下莫能容故天下莫能容.虽然虽然,夫子推而行之夫子推而行之,不容何病？不容然后见君不容何病？不容然后见君子！夫道之不修（子！夫道之不修（掌握掌握）也，是吾丑（）也，是吾丑（耻辱耻辱）也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！不容何病，不容然后见君子！”孔子世家孔子世家补充资料补充资料.16仁者安仁，知者利仁仁者安仁，知者利仁 约，是穷困、困窘的意思。约，是穷困、困窘的意思。孔子说：孔子说：“不仁者不不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非久困则为非”（论语论语注疏注疏），因而去做一些不应该做的事情。君子可以），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但固穷，但“小人穷斯滥矣小人穷斯滥矣”（论语卫灵公论语卫灵公），小人），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移富贵不能淫，贫贱不能移”，不，不是仁者，根本是做不到的。是仁者，根本是做不到的。【评析】【评析】.17 思考：思考：己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人论述的论述的中心是什么？请用一个字来概括。中心是什么？请用一个字来概括。仁仁.18己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人“仁”内涵内涵 措施措施 效果效果 什么是仁？什么是仁？怎样实施仁？怎样实施仁？施仁后会如何？施仁后会如何？.19什么是仁？什么是仁？克己复礼克己复礼 己所不欲，勿己所不欲，勿施于人。施于人。爱人。爱人。仁者，己欲立仁者，己欲立而立人，己欲而立人，己欲达而达人。达而达人。从自处的角从自处的角度来看，孔度来看，孔子所说的子所说的“仁仁”就是就是克克服一己之私服一己之私而遵循礼法而遵循礼法的规定。的规定。从处世的角度来看，从处世的角度来看，“仁仁”就是就是对对他人的关怀，即能够设身处地地他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。体贴他人。仁的标准仁的标准 仁的核心仁的核心.20 “非礼勿视，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。”“举直错诸枉，举直错诸枉，能使枉者直。能使枉者直。”能近取譬，可谓能近取譬，可谓仁之方也已。仁之方也已。怎样实施仁？实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。.21 天下归仁天下归仁 在邦无怨，在家在邦无怨，在家无怨。无怨。我欲仁，斯仁至我欲仁，斯仁至矣。矣。仁者安仁，智者仁者安仁，智者利仁。利仁。施仁后会如何？施仁后会如何？.22补充资料补充资料2 2、或曰：、或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：子曰：“何以报德？以直何以报德？以直报怨，以德报德。报怨，以德报德。”论语论语 宪问宪问1、人而不仁、人而不仁,疾之已甚，乱也。疾之已甚，乱也。论语论语泰伯泰伯3、尾生、尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱死。抱梁柱死。庄子庄子盗跖盗跖 4、子曰：、子曰：“孰谓孰谓微生高微生高直？或乞醯（直？或乞醯（，即醋），即醋）焉，焉，乞诸其邻而与之。乞诸其邻而与之。”论语论语公冶长公冶长5、子路救人接受感谢，子贡赎人拒绝报账。、子路救人接受感谢，子贡赎人拒绝报账。.23 当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是发？现实生活中我们要怎么做才是“仁仁”呢？呢？仁的标准：仁的标准：从自处的角度来看，孔子所说从自处的角度来看，孔子所说的的“仁仁”就是就是克服一己之私而遵循礼法的规克服一己之私而遵循礼法的规定。定。仁的核心：仁的核心：从处世的角度来看，从处世的角度来看，“仁仁”就是就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。人。实现实现“仁仁”的关键：的关键：将心比心、推己及人。将心比心、推己及人。.24 所谓所谓“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人，”就是用自己的心推就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人内心出发，推及他人,去理解他人去理解他人,对待他人。对待他人。希望这堂课的学习有助于同学们的为希望这堂课的学习有助于同学们的为人处事人处事，有助于同学们的快乐学习，健，有助于同学们的快乐学习，健康成长。康成长。.25我们身边的我们身边的“仁仁”全民义务教育，廉租房，最全民义务教育，廉租房，最低生活保障，公民养老保险，低生活保障，公民养老保险，医疗保险医疗保险 我们身边的不我们身边的不“仁仁”之事之事乱扔垃圾，半夜唱卡拉乱扔垃圾，半夜唱卡拉OKOK，发达国家向，发达国家向落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖活动，颠覆他人政府，入侵，占恐怖活动，颠覆他人政府，入侵，占领领.26.27无言的震撼：当代中国的仁者无言的震撼：当代中国的仁者用用30载爱心让一村之载爱心让一村之中老有所终，幼有所中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农做这等事是本分，农民做这等事是伟人。民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。这位农妇让九州动容。感动中国感动中国2006年度人物获奖年度人物获奖者者林秀贞林秀贞（30年来赡年来赡养了养了6位孤寡老人位孤寡老人）.28 河南省南阳市镇平县高丘镇黑虎庙小学校长，扎根黑虎庙小学河南省南阳市镇平县高丘镇黑虎庙小学校长，扎根黑虎庙小学17年。面对艰苦的环境，他任劳任怨，默默奉献。年。面对艰苦的环境，他任劳任怨，默默奉献。“我愿意做一我愿意做一轮明月，守望这片希望之花，照亮山村孩子走出大山的路。轮明月，守望这片希望之花，照亮山村孩子走出大山的路。”张玉张玉滚先后教过滚先后教过500多名孩子，培养出多名孩子，培养出16名大学生。有他在，村里没名大学生。有他在，村里没有一个孩子失学。有一个孩子失学。2018年年9月被中共中央宣传部授予授予月被中共中央宣传部授予授予“时代楷时代楷模模”称号。称号。“时代楷模时代楷模”张玉滚张玉滚.29 警世语录：警世语录：播种一个行动，你会收到一个习惯；播种播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一种性格；播种一种一个习惯，你会收到一种性格；播种一种性格，你会收到一个命运。性格，你会收到一个命运。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。.30 在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。不同的人，有不同的事，有不同的物。一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，乐与平淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努力。需要自己先付出努力。富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不能融入大众的爱。赖，他不能融入大众的爱。穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融入了大众的爱。怀，他融入了大众的爱。要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音符，只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音符，即便有独到的艺术，奏出的音乐总是乏味单调的。即便有独到的艺术，奏出的音乐总是乏味单调的。题记题记 美文欣赏美文欣赏.31想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。所不欲勿施于人。我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良有纯洁与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与穷人。与邪恶，有了富人与穷人。人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗的意志；有悲伤与激情的感触。与奋斗的意志；有悲伤与激情的感触。想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。飞的梦想。只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。内心的纯洁。.32 只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。不会拒绝你对他们的拥有。只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的喜欢。拒绝他们对你的喜欢。不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘徊时，你没有很好呵护他们。徊时，你没有很好呵护他们。不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具将自己罩住，使别人感觉不到你的善良之心。将自己罩住，使别人感觉不到你的善良之心。当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态，当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态，要试着把自己改变，要使自己和别人心心相印。要试着把自己改变，要使自己和别人心心相印。人生的内涵，与时俱进，试着改变自己的缺点去善人生的内涵，与时俱进，试着改变自己的缺点去善待别人，别人就不再会觉得有什么隔膜，你就会得到大待别人，别人就不再会觉得有什么隔膜，你就会得到大家的认可和喜欢。家的认可和喜欢。