高三文言文翻译练习课件

高三文言文翻译练习高三文言文翻译练习 将文中划线的句子翻译成现代汉语。（每题将文中划线的句子翻译成现代汉语。（每题8分）分）一颜渊季路侍。一颜渊季路侍。子曰：子曰：“盍各言尔志。盍各言尔志。”子路曰：子路曰：“愿愿车马衣轻车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子子曰：曰：“老者安之，朋友信之，少者怀老者安之，朋友信之，少者怀之。之。”（论论语语公冶长公冶长）注：注：“轻轻”可能是多出的字。可能是多出的字。怀：归怀：归依。依。（1）子曰：）子曰：“盍各言尔志。盍各言尔志。”译文：孔子说：译文：孔子说：“何不各人说说自己的志向。何不各人说说自己的志向。”（2分）分）（2）愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。）愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。译文：我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也译文：我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。（没有什么不满。（3分）分）（3）子曰：）子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”译文：孔子说：译文：孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。归依怀念我。”（3分）分）【文段参考译文【文段参考译文】颜渊、季路两人陪侍着孔子。孔子说：颜渊、季路两人陪侍着孔子。孔子说：“何不各人说说自己的志向。何不各人说说自己的志向。”子路说：子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。坏了也没有什么不满。”颜渊道：颜渊道：“愿意不愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子子路问孔子道：路问孔子道：“希望听听老师您的志向。希望听听老师您的志向。”孔子说：孔子说：“我的志向是，对老年人，使他们我的志向是，对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。年人，使他们归依怀念我。”二厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：二厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。民不堪命矣。”王怒。王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言是故为川者决之使导，为民者宣之使言。夫民夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其若壅其口，其与能几何与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。（国语国语周语周语）（1）国人莫敢言，道路以目。）国人莫敢言，道路以目。译译 京城里的人没有人敢说话了，路上碰到，互相使个眼色（来京城里的人没有人敢说话了，路上碰到，互相使个眼色（来表示心中的怨恨）（表示心中的怨恨）（2分）分）（2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。译文：因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他译文：因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话（们让他们说话（3分）分）（3）若壅其口，其与能几何？）若壅其口，其与能几何？译文：如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？（译文：如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？（3分）分）【文段参考译文【文段参考译文】周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。邵公告诉厉周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。邵公告诉厉王说：王说：“老百姓不能忍受政令了。老百姓不能忍受政令了。”厉王大怒。找来厉王大怒。找来一个卫国的巫人，叫他监视批评的人。只要把批评的一个卫国的巫人，叫他监视批评的人。只要把批评的人告发，就杀掉他们。京城里的人都不敢说话了，路人告发，就杀掉他们。京城里的人都不敢说话了，路上碰到，互相使个眼色。厉王高兴了，告诉邵公说：上碰到，互相使个眼色。厉王高兴了，告诉邵公说：“我能消除批评了，京城里的人竟不敢说话了。我能消除批评了，京城里的人竟不敢说话了。”邵邵公说：公说：“这是堵塞住它啊！封闭人的嘴，比阻挡洪水这是堵塞住它啊！封闭人的嘴，比阻挡洪水更危险。河水堵塞而使河堤决口，伤害百姓一定很多，更危险。河水堵塞而使河堤决口，伤害百姓一定很多，人们的嘴被封闭也象这样。因此，治理河水的挖开河人们的嘴被封闭也象这样。因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。老百姓在心里考虑而在嘴里说出来，考虑成熟了而自老百姓在心里考虑而在嘴里说出来，考虑成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵塞他们的嘴，然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？那帮助你的人能有多少呢？”周厉王不听从。于是京周厉王不听从。于是京城里的人不敢说话了。三年以后，就把厉王驱逐到彘城里的人不敢说话了。三年以后，就把厉王驱逐到彘地去了。地去了。三、九季文子相宣成三、九季文子相宣成，无衣帛之妾，无衣帛之妾，无食粟之马。，无食粟之马。仲孙它谏曰：仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：文子曰：“吾吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。（国语国语鲁语鲁语）注：注：宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。妾：指婢女。妾：指婢女。（1）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！译文：婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您译文：婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！（分）是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！（分）（2）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？译文：人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马译文：人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？（分）（分）【文段参考译文：】季文子任鲁宣公和鲁成公相国，【文段参考译文：】季文子任鲁宣公和鲁成公相国，没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。仲孙它劝谏他说：仲孙它劝谏他说：“您担任鲁国的上卿，辅佐了两您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！”文子说：文子说：“我也愿意那样。然而我看到国家的百姓，我也愿意那样。然而我看到国家的百姓，那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节俭。人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而此不敢不节俭。人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。可以为国争光。”四庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：四庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：“今一人言今一人言市有虎，王信之乎？市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“否。否。”“”“二人言市二人言市有虎，王信之乎？有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“寡人疑之矣。寡人疑之矣。”“”“三三人言市有虎，王信之乎？人言市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“寡人信之矣。寡人信之矣。”宠葱曰：宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。愿王察之也。”王曰：王曰：“寡人自为知。寡人自为知。”于是辞行。于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。（而谗言先至。后太子罢质，果不得见。（战国战国策策魏策二魏策二）译文答案：译文答案：集市上没有老虎，是清楚的，然而三集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。（个人一说而成为有虎了。（3分）现在邯郸离大梁，分）现在邯郸离大梁，比到市场远得多；（比到市场远得多；（2分）而且议论我的人，将超分）而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。（过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。（3分）分）【文段参考译文【文段参考译文】庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：魏王说：“不相信。不相信。”“”“有两人说集市上有老虎，大有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？王相信这话吗？”魏王说：魏王说：“我怀疑这说法我怀疑这说法了。了。”“”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：魏王说：“我相信它了。我相信它了。”庞葱说：庞葱说：“集市上没有老集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。”魏魏王说：王说：“我自己能够识别的。我自己能够识别的。”于是辞别而去。而毁于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。葱果真不能再见到魏王。五小国寡民。五小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老老子子第八十章第八十章（1）使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。）使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。译文：使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百译文：使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。（姓爱惜生命而不远离家乡。（3分）分）（2）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。译文：人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的译文：人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。（俗为快乐。（2分）分）（3）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。译文：邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听译文：邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。（3分）分）【文段参考译文【文段参考译文】要使国家小而且人民少。使百姓有效率十倍要使国家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，离家乡。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。让人们再用结绳记事的方法。人们以他们所吃的让人们再用结绳记事的方法。人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。邻国所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。六齐宣王问曰：六齐宣王问曰：“文王之囿注方七十里，有诸？文王之囿注方七十里，有诸？”孟子对曰：孟子对曰：“于传有之。于传有之。”曰：曰：“若是其大乎？若是其大乎？”曰：曰：“民犹以为小也。民犹以为小也。”曰：曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：曰：“文王文王之囿方七十里，之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”（孟子孟子梁惠王梁惠王下下）注：注：“囿囿”，天子诸侯养禽兽的地方。，天子诸侯养禽兽的地方。（1）文王之囿方七十里，有诸？）文王之囿方七十里，有诸？译文：周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？（译文：周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？（2分）分）（2）刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜）刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？乎？译文：割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老译文：割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？（3）则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？）则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？译文：那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。译文：那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？（老百姓认为太大了，不也应该吗？（3分）分）【文段参考译文【文段参考译文】齐宣王问孟子道：齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方圆有周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？孟子回答说：七十里，有这回事吗？孟子回答说：“在史籍上有在史籍上有这样的记载。这样的记载。”宣王说：宣王说：“象这样狩猎场大吗？象这样狩猎场大吗？”孟子说：孟子说：“老百姓还认为小呢。老百姓还认为小呢。”宣王说：宣王说：“我的我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？是为什么呢？”孟子说：孟子说：“文王的狩猎场方圆七十文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，的麋鹿就象犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？不也应该吗？”七孟子谓戴不胜曰：七孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：曰：“使齐人傅之。使齐人傅之。”曰：曰：“一齐人傅之，众楚人咻一齐人傅之，众楚人咻之，之，虽日挞虽日挞而求其齐也，不可得矣。而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间引而置之庄岳之间数年，虽日挞而数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？王谁与为不善？在在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？州独如宋王何？”（孟子孟子滕文公下滕文公下）注：注：咻：喧哗打扰。咻：喧哗打扰。庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市和居民区。和居民区。（1）欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？）欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？译文：希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是译文：希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？（找楚国人来教呢？（3分）分）（2）虽日挞而求其齐也，不可得矣。）虽日挞而求其齐也，不可得矣。译文：即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。（译文：即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。（3分）分）（3）王谁与为善？）王谁与为善？译文：（那么）君王同谁做不好的事呢？（译文：（那么）君王同谁做不好的事呢？（2分）分）【文段参考译文【文段参考译文】孟子对戴不胜说：孟子对戴不胜说：“你希望你的君王贤明吗？你希望你的君王贤明吗？我明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的儿子我明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？人来教呢？”载不胜回答道：载不胜回答道：“找齐国人来教。找齐国人来教。”孟子说：孟子说：“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。假即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。假如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？如果在那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？”八八庄周家贫，故往贷粟于监河侯。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：监河侯曰：“诺。我将得诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：庄周忿然作色曰：“周昨来，周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：周问之曰：鲋鲋鱼，来！子何为者邪？鱼，来！子何为者邪？对曰：对曰：我，东海之波臣也。君岂我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？有斗升之水而活我哉？周曰：周曰：诺。我且南游吴越之王，诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失我常吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。索我于枯鱼之肆。”（庄子庄子杂篇杂篇）（1）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。译文：庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。译文：庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。（2）周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。）周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。译文：我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙译文：我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。中有一条鲋鱼在那里。（3）吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。）吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。译文：我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有译文：我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。一斗一升的水就能活下去。【文段参考译文【文段参考译文】庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？给您三百金，好吗？”庄周听了后气愤得变了脸色，庄周听了后气愤得变了脸色，说：说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：鲋鲋鱼，来吧！你是干什么的？鱼，来吧！你是干什么的？回答说：回答说：我是东海我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？我我说：说：行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？西江的水来迎接你，好吗？鲋鱼气愤得变了脸色，鲋鱼气愤得变了脸色，说：说：我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。”九曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：九曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，女还，顾反为女杀彘。顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止之曰：妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，母欺子而不信其母，非以成教也。非以成教也。”遂烹彘也。遂烹彘也。（韩非子韩非子外储说左上外储说左上（1）女还，顾反为女杀彘。）女还，顾反为女杀彘。译文：你回去，我返回来后给你杀猪。（译文：你回去，我返回来后给你杀猪。（2分）分）（2）妻止之曰：）妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”译文：妻子阻拦他说：译文：妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。只是与孩子开玩笑罢了。”（3分）分）（3）母欺子而不信其母，非以成教也。）母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。遂烹彘也。译文：母亲欺骗儿子译文：母亲欺骗儿子,儿子就不信任他的母亲儿子就不信任他的母亲,（孩子）（孩子）不是用这种方式能教育成的（不是用这种方式能教育成的（3分）分）【文段参考译文】曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。孩子的母亲说：“你回去，我返回来后给你杀猪。”妻子到集市后回来了，曾子想要捉猪杀猪。妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子不是好跟她开玩笑的。孩子是没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。”于是就杀掉而且烧熟了那只猪。十臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。十臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福：此五帝三王之所以无敌也。神降福：此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首今乃弃黔首以资敌国，以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此此所谓藉寇兵而赍所谓藉寇兵而赍盗粮者也盗粮者也。（史记史记李斯列传李斯列传）注：注：黔首：秦称百姓为黔首。黔首：秦称百姓为黔首。赍（赍（j）：送东西给别人。）：送东西给别人。（1）是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就）是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。其深。译文：因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海译文：因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广。（不拣择细流，才能成就它的深广。（3分）分）（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。不敢西向，裹足不入秦。译文：现在（大王）却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使译文：现在（大王）却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土。（止住脚步不再踏入秦国的国土。（3分）分）（3）此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。）此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。（2分）分）译文：这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。译文：这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。【文段参考译文【文段参考译文】我听说土地广的粮食多，国家大的人口众，我听说土地广的粮食多，国家大的人口众，军队强盛的士卒勇敢。因此泰山不排斥细小军队强盛的士卒勇敢。因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广；统一天下的君王不流，才能成就它的深广；统一天下的君王不抛弃小民，才能显扬盛德。因此地方不分东抛弃小民，才能显扬盛德。因此地方不分东西南北，百姓不分本国的外国的，一年四季西南北，百姓不分本国的外国的，一年四季都充满着美好，鬼神就会赐福给你：这就是都充满着美好，鬼神就会赐福给你：这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在大王却要五帝三王无敌于天下的原因。现在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。盗贼啊。十一、（宋）太祖既得天下，诛李筠、李重进，召（赵）普曰：十一、（宋）太祖既得天下，诛李筠、李重进，召（赵）普曰：“天天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵戈不自，苍生涂地，其下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵戈不自，苍生涂地，其故何也？故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？”普曰：普曰：“陛下之言及此，为天地神人之福也。唐季以来，战斗不息，国家不陛下之言及此，为天地神人之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”语未毕，上语未毕，上曰：曰：“卿勿复言，吾已喻矣。卿勿复言，吾已喻矣。”顷之，上因晚朝与故人石守信、王审顷之，上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念我非尔曹之力，不得至此，念尔之德，无有穷已，尔之德，无有穷已，然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。吾。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：守信等皆曰：“何故？何故？”上曰：上曰：“是不是不难知，居此位者谁不欲为之？难知，居此位者谁不欲为之？”守信等皆顿首曰：守信等皆顿首曰：“陛下何为出此言？陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？今天命已定，谁敢复有异心？”上曰：上曰：“然汝曹无心，其如汝麾下之然汝曹无心，其如汝麾下之人欲富贵者何？一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。人欲富贵者何？一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。”皆皆顿首，涕泣曰：顿首，涕泣曰：“臣等愚不及此，臣等愚不及此，惟陛下哀怜，指示以可生之途。惟陛下哀怜，指示以可生之途。”上曰：上曰：“人生如白驹之过隙，所以好富贵者不过多积金银，厚自娱乐，人生如白驹之过隙，所以好富贵者不过多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为子孙立使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为子孙立永久之业；多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。君臣之间两无猜嫌，永久之业；多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？上下相安，不亦善乎？”皆再拜谢曰：皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也。骨肉也。”上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。（司马迁（司马迁涑水纪闻涑水纪闻）把文言文阅读材料中划横线的句子译成现代汉语。把文言文阅读材料中划横线的句子译成现代汉语。1、吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？、吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？译文：我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安译文：我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安的计策，有什么办法可行呢？的计策，有什么办法可行呢？2、然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。、然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。译文：然而做天子也非常艰难，确实没有做郡节度快译文：然而做天子也非常艰难，确实没有做郡节度快乐。乐。3、是不难知，居此位者谁不欲为之？、是不难知，居此位者谁不欲为之？译文：这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢？译文：这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢？4、惟陛下哀怜，指示以可生之途。、惟陛下哀怜，指示以可生之途。译文：希望您怜悯我们指示一条可以生存的道路。译文：希望您怜悯我们指示一条可以生存的道路。宋太祖夺得天下后，杀了李筠、李重进。召见赵普，宋太祖夺得天下后，杀了李筠、李重进。召见赵普，询问说：询问说：“天下从唐朝末年以来，几十年之间，帝王更换天下从唐朝末年以来，几十年之间，帝王更换共有十姓之多，战乱不停，百姓死亡遍地，原因在哪里呢？共有十姓之多，战乱不停，百姓死亡遍地，原因在哪里呢？我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安的计策，有我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安的计策，有什么办法可行呢？什么办法可行呢？”赵普说：赵普说：“您的话说到这里，这是天您的话说到这里，这是天地神人的福份了。从唐朝末年以来，战乱不停，国家不得地神人的福份了。从唐朝末年以来，战乱不停，国家不得安宁，没有别的缘故，只是藩镇权力太大，君主弱而臣子安宁，没有别的缘故，只是藩镇权力太大，君主弱而臣子强罢了。现在用来治理天下的，没有其他妙法，只有慢慢强罢了。现在用来治理天下的，没有其他妙法，只有慢慢地削夺他们的兵权，限制他们的银钱和粮食，收回他们的地削夺他们的兵权，限制他们的银钱和粮食，收回他们的精良兵器，天下自然就安稳了。精良兵器，天下自然就安稳了。”话没说完，太祖就说：话没说完，太祖就说：“你不要再说下去了，我已经明白了。你不要再说下去了，我已经明白了。”过了不久，太趁过了不久，太趁着晚朝与旧臣僚石守信、王审琦等人喝酒。酒兴正浓，太着晚朝与旧臣僚石守信、王审琦等人喝酒。酒兴正浓，太祖屏退旁边的人，对石守信等人说：祖屏退旁边的人，对石守信等人说：“我没有你们的力量，我没有你们的力量，不能够到这个地位，想到你们的功德，无穷无尽。然而做不能够到这个地位，想到你们的功德，无穷无尽。然而做天子也非常艰难，确实没有做郡节度快乐。我现在不曾有天子也非常艰难，确实没有做郡节度快乐。我现在不曾有一个夜晚安眠。一个夜晚安眠。”石守信等人都说：石守信等人都说：“是什么缘故？是什么缘故？”太太祖说：祖说：“这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢？这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢？”石守信等人叩头说：石守信等人叩头说：“您为什么这样说呢？现在上天的意您为什么这样说呢？现在上天的意志已经确定，谁敢存有异心？志已经确定，谁敢存有异心？”太祖说：太祖说：“不过你们虽然不过你们虽然没有这样的想法，能把你们部下那些想要富贵的人怎么样没有这样的想法，能把你们部下那些想要富贵的人怎么样呢？有一天黄袍加到了你们身上，你们即使想不做，也不呢？有一天黄袍加到了你们身上，你们即使想不做，也不可能了。可能了。”石守信等人都叩头，流着眼泪说：石守信等人都叩头，流着眼泪说：“我们愚鲁我们愚鲁而没有考虑到这一点，希望您怜悯我们指示一条可以生存而没有考虑到这一点，希望您怜悯我们指示一条可以生存的道路。的道路。”太祖说：太祖说：“人的一生像一匹快马越过缝隙一样，人的一生像一匹快马越过缝隙一样，所以那些喜欢富贵的人不过多积攒金银，自己多多快乐，所以那些喜欢富贵的人不过多积攒金银，自己多多快乐，使自己的子孙不不至于贫穷困乏罢了。你们这些人为什么使自己的子孙不不至于贫穷困乏罢了。你们这些人为什么不放弃兵权，选择方便上好的土地与房宅不放弃兵权，选择方便上好的土地与房宅，买下来，作为，买下来，作为后代子孙的永久基业；再多购置乐伎舞女，每天喝酒作乐，后代子孙的永久基业；再多购置乐伎舞女，每天喝酒作乐，终养天年。君臣之间没有猜忌，上下全都安妥，不是也很终养天年。君臣之间没有猜忌，上下全都安妥，不是也很好吗？好吗？”石守信等人都拜谢说：石守信等人都拜谢说：“陛下替我们考虑到这种陛下替我们考虑到这种地步，这种恩德正是所谓的让死人复活，让骨头长肉啊！地步，这种恩德正是所谓的让死人复活，让骨头长肉啊！”第二天，都假称有病，请求解去兵权。太祖答应他们的请第二天，都假称有病，请求解去兵权。太祖答应他们的请求，让他们以闲散的官职回府，为安抚而赐给他们的财物求，让他们以闲散的官职回府，为安抚而赐给他们的财物很多，并和他们缔结姻亲。很多，并和他们缔结姻亲。